第二章設(shè)計(jì)的本質(zhì)與特征

我們所熟知的設(shè)計(jì)究竟與其他藝術(shù)或者技術(shù)學(xué)科有何不同？第1頁(yè)，共13頁(yè)。第一節(jié)設(shè)計(jì)的本質(zhì)設(shè)計(jì)的本身是創(chuàng)造，是人的生命力的體現(xiàn)。設(shè)計(jì)師前瞻信的構(gòu)思是設(shè)計(jì)創(chuàng)新的來(lái)源，是人類(lèi)都必須依賴(lài)的生命力與原動(dòng)力。創(chuàng)新其實(shí)就是人民描述未來(lái)遠(yuǎn)景的一種方式，設(shè)計(jì)師的任務(wù)就是借助本身的直覺(jué)能力去發(fā)掘與構(gòu)筑世界的新價(jià)值，并予以視覺(jué)化。這種新價(jià)值可以說(shuō)是對(duì)未來(lái)所做的假設(shè)，也可以說(shuō)是一種預(yù)言，所以設(shè)計(jì)師必須具備將種種信息在自己的腦海里進(jìn)行瞬間加工整合的能力，這就是直覺(jué)預(yù)言能力的開(kāi)始。設(shè)計(jì)絕對(duì)不僅僅是針對(duì)現(xiàn)有社會(huì)的要求，提供一個(gè)直接而短程的答案，更要去發(fā)掘潛在的不易覺(jué)察的社會(huì)需求，并且針對(duì)這些需求，提出具有前瞻性的解決方案。第2頁(yè)，共13頁(yè)。第3頁(yè)，共13頁(yè)。第4頁(yè)，共13頁(yè)。人造物第5頁(yè)，共13頁(yè)。勒·柯布西埃(l887~1965)

勒·柯布西埃(l887~1965)被譽(yù)為開(kāi)創(chuàng)現(xiàn)代主義建筑的鼻祖、20世紀(jì)最富激情的建筑師。他一生致力于現(xiàn)代高層建筑的設(shè)計(jì)，留下了眾多的經(jīng)典傳世之作：1946年~1957年相繼建造的“馬賽公寓”體現(xiàn)了柯布西埃對(duì)單元型住宅的理解，這是第一個(gè)真正單元型的住宅建筑，包含了復(fù)式住宅的概念，具有劃時(shí)代的革命性；而其在后期創(chuàng)作的“朗香教堂”，則完全是充滿(mǎn)激情的創(chuàng)世之作，簡(jiǎn)直是一座讓人充滿(mǎn)想象的雕塑。為紀(jì)念這位建筑大師，在柯布西埃誕辰一百周年的時(shí)候，聯(lián)合國(guó)曾以他的名義將那一年定名為“國(guó)際住房年人們說(shuō)：“如果不理解柯布西埃的話(huà)，就很難理解現(xiàn)代建筑”，但要想真正理解這位建筑大師似乎并非易事柯布西埃提出的理論本身就存在著許多矛盾?？虏嘉靼Ｌ岢龅摹白≌蔷幼〉臋C(jī)器”道出了建筑要滿(mǎn)足功能要求的重要性：建造一座建筑、住宅，最終目的是為了使用。但他又說(shuō)：建筑往往被“貶低到僅僅有功能用途的水平”，“這僅僅是構(gòu)筑物，不是建筑。建筑只有在產(chǎn)生詩(shī)意的時(shí)刻才存在，建筑是一種造型的東西?！痹儆锌虏嘉靼５摹蹲呦蛐陆ㄖ芬粫?shū)發(fā)出了民主乃至于民粹的精神號(hào)召，被稱(chēng)為“建筑中民主和科學(xué)的宣言”，但柯布西埃又倡導(dǎo)把他的“新建筑五原則”盡量適用于任何建筑地段條件，使其成為通用的建筑模式。迄今為止對(duì)柯布西埃其人及其作品的詮釋和評(píng)價(jià)褒貶不一。雖然柯布西埃的《走向新建筑》被譽(yù)為現(xiàn)代主義建筑經(jīng)典著作，但此書(shū)也引發(fā)了許多批評(píng)文章，這些文章將其諷刺為狂熱大言、蕪雜混亂。第6頁(yè)，共13頁(yè)。新建筑五原則19世紀(jì)20年代中期勒·柯布西埃使他的純粹美學(xué)臻于完美，并就這種新建筑提出了“五個(gè)特點(diǎn)”。它們是：

（1）底層的獨(dú)立支柱

（2）屋頂花園

（3）自由的平面

（4）橫向長(zhǎng)窗（能最大限度地讓光線(xiàn)射入）

（5）自由的立面第7頁(yè)，共13頁(yè)。薩伏瓦別墅現(xiàn)代美學(xué)的建筑表達(dá)

薩伏伊別墅是現(xiàn)代主義建筑的經(jīng)典作品之一，位于巴黎郊區(qū)的普瓦西，由現(xiàn)代建筑大師勒·柯布西耶于１９２８年設(shè)計(jì)，并于１９３０年建成。別墅在設(shè)計(jì)之初，柯布西耶原本的意圖是用這種簡(jiǎn)約的、工業(yè)化的方法去建造大量低造價(jià)的平民住宅，沒(méi)想到老百姓還沒(méi)來(lái)得及接受，卻讓有億萬(wàn)家產(chǎn)的年輕的薩伏伊相中，于是成就了一件偉大的作品，它所表現(xiàn)出的現(xiàn)代建筑原則影響了半個(gè)多世紀(jì)的建筑走向。薩伏伊別墅深刻地體現(xiàn)了現(xiàn)代主義建筑所提倡新的建筑美學(xué)原則。表現(xiàn)手法和建造手段的相統(tǒng)一，建筑形體和內(nèi)部功能的配合，建筑形象合乎邏輯性，構(gòu)圖上靈活均衡而非對(duì)稱(chēng)，處理手法簡(jiǎn)潔，體型純凈，在建筑藝術(shù)中吸取視覺(jué)藝術(shù)的新成果等，這些建筑設(shè)計(jì)理念啟發(fā)和影響著無(wú)數(shù)建筑師。即便是到了今天，現(xiàn)代主義的建筑仍為諸多人士所青睞。因?yàn)樗砹诉M(jìn)步、自然和純粹，體現(xiàn)了建筑的最本質(zhì)的特點(diǎn)?？臻g與時(shí)間營(yíng)造的典范為什么薩伏伊別墅會(huì)讓久居在莊園中的富翁產(chǎn)生興趣。是什么吸引了他？以一般人的審美情趣來(lái)說(shuō)，無(wú)論是從環(huán)境、地段、房型、裝修都比不上傳統(tǒng)意義上的豪宅如凡爾賽和楓丹白露等，究其原因，也許是別墅本身清新的格調(diào)吧。薩伏伊別墅宅基為矩形，長(zhǎng)約２２．５米，寬為２０米，共三層。設(shè)計(jì)上與以往的歐洲住宅大異其趣。輪廓簡(jiǎn)單，像一個(gè)白色的方盒子被細(xì)柱支起。別墅雖然外形簡(jiǎn)單，但內(nèi)部空間復(fù)雜，如同一個(gè)內(nèi)部精巧鏤空的幾何體，又好像一架復(fù)雜的機(jī)器。采用了鋼筋混凝土框架結(jié)構(gòu)，平面和空間布局自由，空間相互穿插，內(nèi)外彼此貫通，它外觀(guān)輕巧，空間通透，裝修簡(jiǎn)潔，與造型沉重、空間封閉、裝修繁瑣的古典豪宅形成了強(qiáng)烈對(duì)比。第8頁(yè)，共13頁(yè)。該建筑在設(shè)計(jì)上主要有如下特點(diǎn)：模數(shù)化設(shè)計(jì)：這是柯布西耶研究數(shù)學(xué)、建筑和人體比例的成果。現(xiàn)在這種設(shè)計(jì)方法廣為應(yīng)用；簡(jiǎn)單的裝飾風(fēng)格：相對(duì)于之前人們常常使用的繁瑣復(fù)雜的裝飾方式而言，其裝飾可以說(shuō)是非常的簡(jiǎn)單；純粹的用色：建筑的外部裝飾完全采用白色，這是一個(gè)代表新鮮的、純粹的、簡(jiǎn)單和健康的顏色。開(kāi)放式的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)；專(zhuān)門(mén)對(duì)家具進(jìn)行設(shè)計(jì)和制作；動(dòng)態(tài)的、非傳統(tǒng)的空間組織形式?熏尤其是用螺旋形的樓梯和坡道來(lái)組織空間；屋頂花園的設(shè)計(jì)：使用繪畫(huà)和雕塑的表現(xiàn)技巧設(shè)計(jì)的屋頂花園；車(chē)庫(kù)的設(shè)計(jì)：特殊的組織交通流線(xiàn)的方法，使得車(chē)庫(kù)和建筑完美結(jié)合，使汽車(chē)易于停放而又不會(huì)使車(chē)流和人流交叉；雕塑化的設(shè)計(jì)：這是勒·柯布西耶常用的設(shè)計(jì)手法，這使他的作品常常體現(xiàn)出一種雕塑感。第9頁(yè)，共13頁(yè)。第二節(jié)設(shè)計(jì)的特征一、精神性藝術(shù)設(shè)計(jì)通過(guò)完成的產(chǎn)品，最大限度地體現(xiàn)對(duì)人的關(guān)懷。設(shè)計(jì)的人文價(jià)值體現(xiàn)于與物的交流，這種交流是一個(gè)從物質(zhì)到精神的互動(dòng)過(guò)程，人使用產(chǎn)品時(shí)的精神狀態(tài)和產(chǎn)品本身流露除的價(jià)值趨向決定著這種交流是否愉悅，因此產(chǎn)品的設(shè)計(jì)必須與人的心理相匹配，物的形式必然要求滿(mǎn)足人們的愿望以及歷史的人文和現(xiàn)實(shí)的人文追求。設(shè)計(jì)是“創(chuàng)意工業(yè)”的重要組成部分，是高附加值的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)。設(shè)計(jì)的藝術(shù)性決定了設(shè)計(jì)不是模仿的，而是創(chuàng)造的，設(shè)計(jì)就是發(fā)明。第10頁(yè)，共13頁(yè)。二、功能性所謂“功能性”，就是指一件物品為了滿(mǎn)足某種需要而具備的條件，比如所需要的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、用途等。我們運(yùn)用功能的觀(guān)念，可使一切物品對(duì)人類(lèi)生活的意義更加明確，而達(dá)到物盡其用的目標(biāo)。每一件物品都有其自身的價(jià)值和特性；所謂功能性，即任何人工制品首先必須具備人們的實(shí)際物質(zhì)需要的基本條件。第11頁(yè)，共13頁(yè)。設(shè)計(jì)的功能性分為以下幾個(gè)方面：1、實(shí)用功能簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是物品的功能。是為了達(dá)到預(yù)定的目的、滿(mǎn)足某種用途所應(yīng)該具備的基本條件。

2、認(rèn)知功能產(chǎn)品的外在形式向人們表明它是什么，它意味著什么，這就是產(chǎn)品的認(rèn)知功能。有：（1）指示功能；（2）象征功能：（3）展示功能;3、審美功能

產(chǎn)品的含義及外在形式可以喚起人們的審美感受，從而使人們的審美需要得到一定的滿(mǎn)足。審美功能是在實(shí)用功能和認(rèn)知功能的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種心理功能。第12頁(yè)，共13頁(yè)。三、人工性