愚公移山

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。本在冀州之南，河陽(yáng)之北。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。

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其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”●●●（討論兩者的區(qū)別：從目的、語(yǔ)氣、稱謂等角度）

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”

北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”寫作特色：“愚”“智”的命名增強(qiáng)了諷刺的效果。愚公智叟對(duì)比知難而進(jìn)遠(yuǎn)大抱負(fù)大智若愚畏難而止鼠目寸光自作聰明

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。

這則寓言以神話作結(jié)：①愚公開山平險(xiǎn)心意之誠(chéng)、意志之堅(jiān)，使山神“懼”了，天帝也為之感動(dòng)。襯托愚公移山力量之大和精神之感人，突出了故事的主題。

②反映了古代人民的美好愿望，借神力懲服自然，以實(shí)現(xiàn)愚公之志，這是人們的共同心愿。結(jié)束語(yǔ)古人愚公能移山，氣壯山河美名傳。少年皆做新愚公，宏偉大業(yè)早實(shí)現(xiàn)。作業(yè)布置：作業(yè)本上積累本文通假字、一詞多義、古今異義的文言詞。拓展：有人認(rèn)為愚公大可不必去“移山”，只需“搬家”就可以解決行程不便的問(wèn)題；也有人指責(zé)愚公的行為