人教版高中談生命教案

人教版高中談生命教案優(yōu)秀一

教學(xué)目標(biāo)

知識目標(biāo)

了解作者的相關(guān)資料，積累詞語，

理解生命的本質(zhì)，并能有自己獨特的感受體驗。

能力目標(biāo)

1、有感情朗讀課文，激發(fā)學(xué)生豐富的聯(lián)想和想象。

2、感受文章鮮活的形象，揣摩文中的哲理思考，訓(xùn)練學(xué)生的理性思維和提煉

概括能力。

情感態(tài)度價值觀

認(rèn)識生命的客觀規(guī)律，樂觀地面對生活。

教學(xué)重點

感受文章的鮮活形象，加強生命體驗，豐富人文素養(yǎng)。

教學(xué)難點

理解生命本質(zhì)，并能有自己獨特的感受、體驗。

學(xué)情分析

學(xué)生能在誦讀的基礎(chǔ)上，理清思路，整體感知課文主要內(nèi)容，體味和推敲重

要詞句在語言環(huán)境中的作用；能在具體的語言環(huán)境中發(fā)揮豐富的聯(lián)想和想象，感受

意境；能運用合作的方式，共同探討疑難問題；欣賞文學(xué)作品時，能有自己的情感

和體驗，并從中獲得對自然、社會、人生的啟示。

教學(xué)方法

朗讀法2、品讀法3、合作探究法

教學(xué)時間

一課時。

教學(xué)準(zhǔn)備

1、學(xué)生預(yù)習(xí)，走近作者，搜集相關(guān)資料。

2、學(xué)生分兩大組：

一江春水組：生動形象地描繪一江春水向東流的意境。

一棵小樹組：用自己的彩筆畫一棵小樹。

3、課件制作

教學(xué)過程

活動一：朗讀入境

同學(xué)們深情地朗讀，給我們帶來了美的享受，接下來，我們一起聆聽最親切

地呼喚。（播放嬰兒啼哭、長大視頻）一個可愛的小生命誕生了，她對這個世界充

滿了好奇?，F(xiàn)在，我們就和百歲老人冰心一起來關(guān)注生命的歷程。（板書課題）

活動二：導(dǎo)學(xué)

一、檢查預(yù)習(xí)：學(xué)生快速找到詞語所在的句子，（幻燈片顯示）學(xué)生讀詞語。

二、整體感知：

1、生命是一個抽象的事物，談到生命，你會想到哪些詞語或景物呢？

2、（播放江流入海，小樹成長的畫面）有一位百歲老人，她說生命就像“一江

春水”、“一棵小樹”（老師扳書），運用了比喻、擬人的修辭，反復(fù)吟唱，在我

們面前展開了一幅完美的畫卷。

人教版高中談生命教案優(yōu)秀二

教學(xué)目標(biāo)：

1、把握文章脈絡(luò)，理解文章主旨。

2、培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力，激發(fā)他們的聯(lián)想和想像，感受文中的鮮活的形

象，揣摩文中蘊含的哲理。

3、體會本文中比喻修辭的巧妙運用，理解作者含蓄而深沉的感情，培養(yǎng)學(xué)生

積極、樂觀的人生態(tài)度。

教學(xué)重點：

1、感受文中的鮮活的形象，揣摩文中蘊含的哲理。

2、理解作者含蓄而深沉的感情，培養(yǎng)學(xué)生積極、樂觀的人生態(tài)度。

課時安排：兩課時

教學(xué)步驟：

第一課時

一、導(dǎo)入新課

生命是什么？我們常常發(fā)出這樣的慨嘆。這是一個既簡單又復(fù)雜的問題。人人

都可以根據(jù)自己生活的經(jīng)歷和感受回答這個問題。下面我們從摯愛文學(xué)的冰心老

人的《談生命》中來尋找答案吧。

冰心(1900—1999),原名謝婉瑩，現(xiàn)代著名女作家。冰心的主要作品有：小

說散文合集《超人》、《往事》；詩集《繁星》、《春水》；散文集《小桔燈》、《寄

小讀者》、《再寄小讀者》、《三寄小讀者》等。

二、整體感知

朗讀課文，注意正音，理清行文思路。

①生字注音

云翳yi蟾巖chan羞怯qie心魂驚駭hai休憩qi??驕奢she?

梟鳥*ido蔭庇（yin）?芳馨*in朔風(fēng)？shuo?叢莽m匕ng

②詞語積累

嵋?guī)r：高而險的山巖。

一瀉千里：形容江河水流迅速。

驚駭：驚慌，害怕。

休憩：休息。

蔭遮：枝葉遮蔽。

驕奢：驕橫奢侈。

喧鬧：喧嘩熱鬧。

清吟：這里指清脆地鳴叫。

梟鳥：貓頭鷹之類的鳥。

蔭庇：大樹枝葉遮蔽陽光，比喻保護(hù).照顧。

芳馨：芳香。

叢莽：大片茂盛的草。

葉落歸根：比喻事物有一定的歸宿。

云翳：陰暗的云。

全文大致可分為四個層次。

第一層：“我不敢說生命是什么，我只能說生命像什么”。這是全文的領(lǐng)起

句，也是思路的起點，提示話題，引起下文，

第二層：從“生命像向東流的一江春水”到“也不敢信來生”。描寫生命像

春水東流的狀況

第三層：從“生命又像一棵小樹”到“也不敢信來生”。描寫生命像一棵小

樹成長和衰亡的狀況。

第四層：從“宇宙是一個大生命”到結(jié)尾，總結(jié)上文，抒發(fā)感想，闡發(fā)哲理。

2、精讀課文，把握文意。

(1)“生命是什么”與“生命像什么"只有一字之差，作者為什么對前者“不敢說”

而對后者“能說”？根據(jù)文意說說你的理解。

“生命是什么”涉及生命本質(zhì)的終極回答，而“生命像什么”是文學(xué)性的表述一

借助通俗易懂的比喻作答，使行文更容易選擇切入的角度，引出下文對生命過程

的形象化描繪，便于作者抒發(fā)對生命的獨特感受。

(2)“一江春水”經(jīng)歷了哪些生命過程的體驗？(可用文中的關(guān)鍵語句回答)從

中你領(lǐng)悟到什么道理？

“一江春水”經(jīng)歷的生命過程的體驗：有時候他遇到嶗巖前阻，他憤激的奔

騰了起來，怒吼著，回旋著；有時候他經(jīng)過了細(xì)細(xì)的平沙，斜陽芳草里，靜靜的流

著，低低的吟唱著；有時候他遇到暴風(fēng)雨，使他心魂驚駭，他暫時渾濁了，擾亂了；

有時候他遇到了晚霞和新月，這時他只想憩息，只想睡眠，而那股前進(jìn)的力量，

仍催逼著他向前走。這些情況喻示著人的生命歷程中的幾種狀況，顯示了人生的

豐富多彩：人生總是幸福與苦難.順利與曲折相伴而隨的。

(3)通過“一棵小樹”的經(jīng)歷，使我們得到哪些啟示？

小樹的生命歷程：早春中伸展出嫩枝;平原上、巖石上、城墻上伸展的小樹；

在大樹擠壓下掙脫而出；夏天滿樹繁花，蜂蝶飛舞，小鳥枝頭歡唱；枝葉茂盛的樹；

秋風(fēng)瑟瑟中長滿果實的樹；朔風(fēng)怒吼、落葉盤旋的老樹。

幾個連續(xù)的階段，喻示人的生命歷程，生命的規(guī)律就是從渺小微弱，繼而強

健壯大，最終歸于消亡。生命始終向前發(fā)展，這是任何力量都不可阻擋的。

(4)作者為什么從“一江春水”“一棵小樹”兩個方面來闡述？

“一江春水”側(cè)重于闡明生命的力量(或生命的美好)，“一棵小樹”則側(cè)重

于揭示生命的價值；兩個比喻的內(nèi)涵相互補充，形象而又完整地闡明了生命的過程

和意義。

(5)作者用“一江春水”“一棵小樹”來闡述她對生命的體驗有什么作用？

“一江春水”“一棵小樹”是比喻性的說法，描述它們的行進(jìn)和生長現(xiàn)象，

其實是生命的歷程，生動形象，蘊藉含蓄，給人以審美的享受。

(6)分別找出描寫水和樹時抓住了他們什么特點，說說他們的象征意義？

描寫特點象征意義

水的特點：流淌的過程復(fù)雜、曲折、多變生命之河

樹的特點：春秋四季發(fā)榮滋長、繁盛凋零人生之樹

(7)最后一層在全文結(jié)構(gòu)和表達(dá)主題方面起什么作用

最后一層總結(jié)全文，點明、深化主題。作者在這一層揭示生命的本質(zhì)(由卑微、

渺小到生長、進(jìn)化)，點明快樂和痛苦是生命之的基本旋律。這是在前文對生命的

現(xiàn)象作比喻性的描寫之后得出的結(jié)論。

三、教師總結(jié)

作者將抽象的生命形象化、人格化，將生命的流程物象化，描繪出一幅幅優(yōu)

美、生動的圖畫，傾注了自己的滿腔深情。讓我們在充分感受意境美的同時，領(lǐng)

悟、認(rèn)識生命的本質(zhì)。

四、布置作業(yè)

人教版高中談生命教案優(yōu)秀三

教學(xué)準(zhǔn)備

教學(xué)目標(biāo)

1.知識與能力

識記達(dá)爾文進(jìn)化論的主要觀點；掌握進(jìn)化論的主要觀點，概括科學(xué)與宗教在人

類起源問題上的分歧并認(rèn)識其根源，培養(yǎng)學(xué)生運用科學(xué)的世界觀認(rèn)識世界的能力。

2.過程與方法

在識記上述基本史實的基礎(chǔ)上，通過生生共議、師生互議、學(xué)生質(zhì)疑，引導(dǎo)

學(xué)生全面分析達(dá)爾文創(chuàng)立生物進(jìn)化論的歷史背景；進(jìn)而全面認(rèn)識生物進(jìn)化論的創(chuàng)立

對世界所形成的深刻影響；對比生物進(jìn)化論與神學(xué)有管人類起源問題的不同，綜合

當(dāng)時歐洲社會發(fā)展的種種狀況，認(rèn)識到科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的

根源。

3.情感態(tài)度與價值觀

理解18世紀(jì)下半期到19世紀(jì)生物學(xué)領(lǐng)域發(fā)生重大轉(zhuǎn)折，取得革命性進(jìn)展的原

因；達(dá)爾文生物進(jìn)化論對社會進(jìn)步所產(chǎn)生的巨大影響。

教學(xué)重難點

重點：進(jìn)化論確立的歷史條件、進(jìn)化論的主要觀點和影響。

難點：分析科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源。

教學(xué)工具

多媒體設(shè)備

教學(xué)過程

導(dǎo)入新課

今天關(guān)于生命起源的五種說法。神創(chuàng)論（或神造說）；自生論（或自然發(fā)生說）；

生源論（或生生說）“腐草化螢”、“泥土變魚”；宇宙生命論（或泛生說）“地上生

命，天外飛來”；新自生論（或化學(xué)進(jìn)化說）。你認(rèn)可哪種觀點呢？

一、教會的禁錮：

1.神創(chuàng)說內(nèi)容：認(rèn)為世界萬物，包括人類，都是由神創(chuàng)造的。

世界各民族由于所處的地區(qū)、生產(chǎn)活動、生活習(xí)俗都不盡相同，在此基礎(chǔ)上

也就產(chǎn)生了不同的文化。各種文化都毫無例外地留下了關(guān)于人類起源的神話。這

些神話雖然說法不一，并帶有強烈的民族特色，但都認(rèn)為世界的萬物，包括人類,

都是神創(chuàng)造的，這就是神創(chuàng)說。

為什么神創(chuàng)論能夠成為生物起源的共識，并且長期流行？

老師總結(jié)：生產(chǎn)力落后，知識缺乏

在歐洲封建社會,會是封建統(tǒng)治的精神支柱。

二、拉馬克和早期生物進(jìn)化思想：

拉馬克一一進(jìn)化論的的倡導(dǎo)者和先驅(qū)

學(xué)生看書回答問題：

(D生平簡介:拉馬克(Jean-BaptistedeLamarck,1744T829)是法國偉大的

博物學(xué)家。生物學(xué)一詞是他發(fā)明的，最先提出生物進(jìn)化的學(xué)說，提出了高等動物

是由低等動物演變而來的。是進(jìn)化論的倡導(dǎo)者和先驅(qū)。

(2)主要成就：

①提出生物從低級向高級發(fā)展進(jìn)化的觀點；

②肯定環(huán)境對物種變化的影響，提出“用進(jìn)廢退“和”獲得性遺傳“兩個著

名的進(jìn)化原則。

前者指經(jīng)常使用的器官就發(fā)達(dá)，不用會退化，比如長頸鹿的長脖子就是它經(jīng)

常吃高處的樹葉的結(jié)果。后者指后天獲得的新性狀有可能遺傳下去，如脖子長的

長頸鹿，其后代的脖子一般也長。并認(rèn)為這兩者既是變異產(chǎn)生的原因，又是適應(yīng)

形成的過程。

(3)意義：早期的生物進(jìn)化思想開始形成，為達(dá)爾文生物進(jìn)化論的創(chuàng)立提供了

理論基礎(chǔ)

三、達(dá)爾文----進(jìn)化論

L達(dá)爾文一一進(jìn)化論(學(xué)生思考)

政治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：17T8世紀(jì)，資產(chǎn)階級革命和工業(yè)革命相繼發(fā)生，人們的視

野不斷拓寬，思想更加開放

思想基礎(chǔ)：文藝復(fù)興后，神學(xué)受到極大沖擊。面向現(xiàn)實世界、重視實踐、崇

尚理性的追求蔚然成風(fēng)

理論基礎(chǔ)：18世紀(jì)下半期到19世紀(jì)，細(xì)胞學(xué)說的確立和拉馬克早期生物進(jìn)化

思想的形成。

達(dá)爾文個人因素：

老師總結(jié)：

2.創(chuàng)立標(biāo)志：1859年，達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》一書，標(biāo)志著生物進(jìn)化論的

誕生。

書中闡述的觀點極大地沖擊了神創(chuàng)論，生物進(jìn)化論的提出震撼了全世界。達(dá)

爾文的自傳中，他這樣總結(jié)自己的一生，“最重要的是，愛好科學(xué)——不厭深思

——勤勉觀察和收集資

3、理論內(nèi)容：學(xué)生看書總結(jié)如下：

(1)一切生物都經(jīng)歷了由低級向高級、由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程；

(2)生物界現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源，不同物種的變異是“自然選擇”

的結(jié)果；

(3)生存競爭和自然選擇是生物界的普遍規(guī)律。

“物競天擇，適者生存”為核心的進(jìn)化論，認(rèn)為一切生物都經(jīng)歷了一個由低

級向高級，由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程。生存競爭和自然選擇是生物界的普遍規(guī)律。

凡能較好地適應(yīng)環(huán)境和發(fā)生變異的個體，將獲得較多生存和繁殖的機(jī)會，那些有

利的變異，經(jīng)過世代的傳遞，逐步積累為顯著的變異，從而形成生物新種。

進(jìn)化論的影響：(1)對歐洲思想界的影響：生物進(jìn)化論從根本上改變了當(dāng)時絕

大多數(shù)人對生物界和人類在生物界中地位的看法，有力挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說。

(2)對歐洲學(xué)術(shù)界的影響：把發(fā)展變化思想引入生物界，開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展

的新時代；

比如把發(fā)展變化的思想引入生命世界，使人們不再把動物與植物之間、動物

和人之間的區(qū)別看作是絕對和神圣的。

(3)對社會進(jìn)步產(chǎn)生的影響：進(jìn)化論思想在歐洲引起軒然大波，成為資產(chǎn)階級

反對封建特權(quán)的思想武器。達(dá)爾文被稱為“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”。

赫胥黎發(fā)展生物進(jìn)化論

年輕的博物學(xué)家赫胥黎把《物種起源》一書比作黑暗中照亮人們前進(jìn)的閃電。

1863年，