立在地球邊上放號(hào)紅燭*峨日朵雪峰之側(cè)*致云雀第2課四層學(xué)習(xí)內(nèi)容1——落實(shí)必備知識(shí)四層學(xué)習(xí)內(nèi)容2——強(qiáng)化關(guān)鍵能力四層學(xué)習(xí)內(nèi)容3·4——浸潤(rùn)學(xué)科素養(yǎng)和核心價(jià)值課后素養(yǎng)評(píng)價(jià)目錄落實(shí)必備知識(shí)四層學(xué)習(xí)內(nèi)容1

課文助讀與拓展1948年，當(dāng)選為第一屆中央研究院院士。1949年，當(dāng)選為中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)會(huì)主席。1958年至1978年，任中國(guó)科學(xué)院院長(zhǎng)、中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)校長(zhǎng)等職。1978年，病逝于北京。詩(shī)集有《女神》等，歷史劇本有《屈原》《卓文君》《王昭君》《蔡文姬》等，學(xué)術(shù)著作有《甲骨文字研究》《中國(guó)古代史的分期問題》等。二、背景鏈接本詩(shī)寫于1919年9、10月間。當(dāng)時(shí)郭沫若受五四運(yùn)動(dòng)和十月革命的沖擊，決然從日本渡?；貒?guó)。當(dāng)他置身于日本橫濱的海岸，面對(duì)浩渺無(wú)邊的大海，那驚天的激浪和著時(shí)代的洪流一起撞擊著他的胸懷時(shí)，他的心中出現(xiàn)了一幅雄奇壯偉、流動(dòng)奔突的畫面。于是詩(shī)人寫下了這首頌揚(yáng)力的詩(shī)歌。

《七子之歌》，1928年1月出版第二部詩(shī)集《死水》。1932年聞一多離開青島，回到母校清華大學(xué)任中文系教授。1946年7月15日在云南昆明被國(guó)民黨特務(wù)暗殺。詩(shī)集有《紅燭》《死水》等，學(xué)術(shù)著作有《古典新義》《楚辭校補(bǔ)》《神話與詩(shī)》《唐詩(shī)雜論》等。二、背景鏈接1923年9月，留學(xué)美國(guó)歸來(lái)的詩(shī)人聞一多在回顧自己數(shù)年來(lái)的理想探索歷程和詩(shī)作成就時(shí)，寫下了這首名詩(shī)《紅燭》，將它作為同名詩(shī)集《紅燭》的序詩(shī)。詩(shī)集連序詩(shī)共62首，分《李白》《雨夜》《青春》《孤雁》《紅豆》5篇，大多為詩(shī)人留學(xué)美國(guó)時(shí)所作;以對(duì)祖國(guó)的熱切思念和贊美，對(duì)美國(guó)侵略勢(shì)力的揭露為主要內(nèi)容。詩(shī)人崇尚“為藝術(shù)而藝術(shù)”的理論，部分詩(shī)作表現(xiàn)出唯美主義的傾向，帶有一種虛幻的色彩。

作品有《昌耀抒情詩(shī)集》《命運(yùn)之書：昌耀四十年詩(shī)作精品》《昌耀的詩(shī)》等。他的詩(shī)以張揚(yáng)生命在深重困境中的亢奮見長(zhǎng)，感悟和激情融于凝重、壯美的意象之中，將飽經(jīng)滄桑的情懷、古老開闊的西部人文背景、博大的生命意識(shí)，構(gòu)成協(xié)調(diào)的整體。二、背景鏈接1957年，昌耀因詩(shī)作《林中試笛》被打成右派，此后輾轉(zhuǎn)于青海西部荒原從事農(nóng)墾?！抖肴斩溲┓逯畟?cè)》初稿寫于1962年，1962年昌耀已陷入冷寂和沉悶，由此，他得以以理智和清醒，觀照和揣度個(gè)體生命及周圍的世界：這便是他的短詩(shī)《峨日朵雪峰之側(cè)》產(chǎn)生的外在機(jī)緣和直接意圖。

著有詩(shī)歌《西風(fēng)頌》，詩(shī)劇《解放了的普羅米修斯》，敘事長(zhǎng)詩(shī)《麥布女王》《倩契》。二、背景鏈接18世紀(jì)后期的資產(chǎn)階級(jí)大革命和美國(guó)的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)使得歐美資產(chǎn)階級(jí)獲得了一定限度的思想和言論自由，但是好景不長(zhǎng)，之后英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)與封建主重新勾結(jié)，后來(lái)又爆發(fā)了一系列戰(zhàn)爭(zhēng)，使得人民的自由又受到了限制。而在雪萊創(chuàng)作這首詩(shī)的時(shí)候，黑暗恐怖正籠罩著整個(gè)英國(guó)社會(huì)，大規(guī)模的圈地運(yùn)動(dòng)、嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)等使得人民處在水深火熱之中，百姓流離失所，生活完全得不到保障。所以作者寫了這篇《致云雀》，表達(dá)其追求光明、蔑視黑暗以及向往理想世界的思想情感。一、詞語(yǔ)運(yùn)用(一)詞語(yǔ)辨析霞蔚云蒸：__________________________________________________________[判正誤]

當(dāng)接到自己通過(guò)檢定的證書時(shí)，他不禁眉飛色舞，霞蔚云蒸。()語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用云氣升騰，彩霞彌漫，形容景物燦爛絢麗。也說(shuō)“云蒸霞蔚”?！潦褂脤?duì)象不當(dāng)，不能形容人物心情(二)易混辨析1.彷徨?徜徉辨異同“彷徨”和“徜徉”都有“走”的意思，不同的是走的心態(tài)。彷徨：走來(lái)走去猶豫不決，不知該往哪個(gè)方向去。徜徉：閑游;安閑自在地步行。準(zhǔn)運(yùn)用書籍不僅是我寂寞時(shí)的良伴、苦悶時(shí)的摯友，而且是我_____無(wú)助時(shí)的燈塔，它讓我______在知識(shí)大道上。彷徨徜徉2.蔭蔽?蔭庇辨異同蔭蔽：(枝葉)遮蔽;隱蔽。蔭庇：大樹枝葉遮蔽陽(yáng)光，宜于人們休息。比喻尊長(zhǎng)照顧晚輩或祖宗保佑子孫。兩者都有“遮蔽”的意思，但后者的含義更多，而且常用其比喻義，指庇佑、保佑。準(zhǔn)運(yùn)用中國(guó)人常常在墓地里栽種松柏來(lái)______著祖先的墳頭，寄寓著人們希望先人能夠______后世子孫的美好愿望。蔭蔽蔭庇3.酣暢淋漓?淋漓盡致辨異同酣暢淋漓：形容非常暢快、舒適。常指文章、繪畫、文藝作品感情飽滿，筆意流暢，情感得到充分抒發(fā)。淋漓盡致：形容文章、談話等詳盡透徹，發(fā)揮充分;也形容暴露得很徹底。兩者都可以形容文章，但前者側(cè)重在感情的宣泄上，后者側(cè)重在意思的表達(dá)上。準(zhǔn)運(yùn)用時(shí)下的網(wǎng)絡(luò)文章，有的詞句精妙，將意思表達(dá)得__________，令人回味無(wú)窮;有的字字珠璣，讀來(lái)__________、滿口余香。淋漓盡致酣暢淋漓二、修辭辨識(shí)指出下列各句使用了哪類比喻。1.從地面你一躍而上，像一片烈火的輕云，掠過(guò)蔚藍(lán)的天心。()2.我的指關(guān)節(jié)鉚釘一樣揳入巨石的罅隙。()3.能和當(dāng)你出現(xiàn)時(shí)降下的樂曲甘霖相比。(

)明喻明喻借喻[名師點(diǎn)撥]

明辨比喻，準(zhǔn)確修辭定義比喻就是打比方，就是根據(jù)聯(lián)想，抓住不同事物的相似之處，用淺顯、具體、生動(dòng)的事物來(lái)代替抽象、難理解的事物。特點(diǎn)比喻的完整形態(tài)通常包括本體(被比的事物或情境)，喻體(作比的事物或情境)，喻詞(標(biāo)明比喻關(guān)系的詞)。續(xù)表類型明喻明喻是本體、喻體和喻詞都出現(xiàn)的比喻。喻詞通常為“像”“好比”“好似”“恰似”“如”“仿佛”“……似的”“……一樣”，作比的意圖比較明顯。暗喻本體、喻體同時(shí)出現(xiàn)，但用“是”“成了”“成為”“變?yōu)椤钡仍~代替“像”一類的喻詞。作比的意圖相對(duì)不明顯。借喻句子中直接出現(xiàn)喻體，沒有本體和喻詞。作用比喻可使事物生動(dòng)形象具體可感，使深?yuàn)W的道理變得淺顯易懂，使語(yǔ)言生動(dòng)形象，富有文采。三、常識(shí)積累1.新詩(shī)：又稱“現(xiàn)代詩(shī)”，與舊體詩(shī)相對(duì)而言，一般是指“五四新文學(xué)”運(yùn)動(dòng)以后產(chǎn)生的新體詩(shī)歌，包括現(xiàn)代格律詩(shī)、自由詩(shī)、散文詩(shī)等。它的特點(diǎn)是沖破了舊體詩(shī)格律的限制，采用與口語(yǔ)相接近的白話和現(xiàn)代音韻，文體整齊，押韻自由，生動(dòng)活潑，便于表現(xiàn)復(fù)雜的現(xiàn)代生活和思想感情，易為群眾所接受。2.新月派：現(xiàn)代新詩(shī)史上一個(gè)重要的詩(shī)歌流派，它深受泰戈?duì)枴缎略录酚绊?。主要成員有聞一多、徐志摩、陳夢(mèng)家、方瑋德、卞之琳等。新月派詩(shī)人不滿于“五四”以后“自由詩(shī)人”忽視詩(shī)藝的作風(fēng)，提倡新格律詩(shī)，主張“理性節(jié)制情感”的美學(xué)原則與詩(shī)的形式格律化的主張。聞一多在《詩(shī)的格律》中提出了著名的“三美”主張，即“音樂美(音節(jié))、繪畫美(辭藻)、建筑美(節(jié)的勻稱和句的均齊)”，這一主張奠定了新格律詩(shī)派的理論基礎(chǔ)，對(duì)新詩(shī)的發(fā)展做出了一定的貢獻(xiàn)。因此，新月派又被稱為“新格律詩(shī)派”。強(qiáng)化關(guān)鍵能力四層學(xué)習(xí)內(nèi)容2

一、理清行文脈絡(luò)文本整體把握二、把握主旨大意這首詩(shī)以無(wú)與倫比、氣吞山河的氣概，想象一個(gè)巨人立在地球邊上看到宏偉壯麗的景象，由此心生對(duì)力的贊美、歌頌，以至傾倒，體現(xiàn)出詩(shī)人充實(shí)的內(nèi)心和如沸的激情，反映了被“五四”時(shí)代的怒潮喚醒的革命知識(shí)青年的豪邁氣概。三、文本理解賞析1.下列對(duì)這首詩(shī)相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(

)A.這首詩(shī)通過(guò)對(duì)自然景觀的真實(shí)反映，展示了大自然雄偉和壯麗的景色。B.這首詩(shī)通過(guò)對(duì)自然的抒寫，可以看出抒情主人公的高大形象，窺視到他既矛盾又充實(shí)的內(nèi)心，感受到他如沸的激情?！藽.作者借這首詩(shī)想要告訴人們：科學(xué)的文明，人民的覺醒，終將徹底推翻舊世界，創(chuàng)造一個(gè)新世界。D.這首詩(shī)意境壯闊，給人的主要感受和印象是：宏偉、強(qiáng)力、壯麗、熾熱，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感。解析：

“窺視到他既矛盾又充實(shí)的內(nèi)心”錯(cuò)，沒有“矛盾”的內(nèi)心。2.下列對(duì)這首詩(shī)藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項(xiàng)是(

)A.這首詩(shī)雖是自由體，但節(jié)奏感很強(qiáng)。隨著人的感情的層層推進(jìn)，句式、節(jié)奏也同時(shí)變化，顯出一種內(nèi)在的韻律美。B.這首詩(shī)以鋪陳排比的句式，熱烈歌頌了“不斷的毀壞”“不斷的創(chuàng)造”的力量。C.這首詩(shī)沒有陳述句，都是感嘆句，而且感嘆句多用排比的短語(yǔ)，短促有力。D.這首詩(shī)自由宏闊，雄奇奔放，境界開闊，然而卻是即景生情、緣物抒懷的即興詩(shī)?！探馕觯?/p>

“這首詩(shī)沒有陳述句”錯(cuò)，詩(shī)中有陳述句，如“無(wú)數(shù)的白云正在空中怒涌”“無(wú)限的太平洋提起他全身的力量來(lái)要把地球推倒”。微點(diǎn)賞析(一)

賞析詩(shī)歌的形象1.詩(shī)歌前四行描寫的景象有何特點(diǎn)?參考答案：描寫了空中怒涌的白云、壯麗的北冰洋、無(wú)限的太平洋、滾滾的洪濤等大自然的景象，充分表現(xiàn)出大自然的雄奇、壯闊、瑰麗、博大，氣勢(shì)磅礴，震撼人心。重點(diǎn)任務(wù)突破2.《立在地球邊上放號(hào)》的抒情主人公是一個(gè)怎樣的形象?表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情?參考答案：①這首詩(shī)的抒情主人公是橫跨兩大洋的巨人形象，也就是詩(shī)人的自我形象。這個(gè)巨人站在地球邊上，站在“全方位”俯瞰地球的立足點(diǎn)上，吹響一聲聲響徹寰宇的號(hào)角。他的號(hào)角聲在歡呼怒涌的白云、壯麗的北冰洋的晴景，歡呼要把地球推倒的太平洋，歡呼來(lái)自空間各個(gè)方向的滾滾的洪濤。②表達(dá)了詩(shī)人渴望摧毀舊世界、創(chuàng)造新生活的熱情和決心，也表達(dá)了對(duì)勞動(dòng)和工農(nóng)大眾的頌揚(yáng)和景仰。微點(diǎn)賞析(二)

賞析詩(shī)歌的藝術(shù)技巧3.“啊啊!力喲!力喲!/力的繪畫，力的舞蹈，力的音樂，力的詩(shī)歌，力的律呂喲!”這幾句運(yùn)用了哪些表達(dá)技巧?有何表達(dá)效果?參考答案：前三句運(yùn)用了呼告手法，后一句運(yùn)用了排比修辭。這幾句表達(dá)了對(duì)“力”的歌頌，表現(xiàn)出一種勇敢進(jìn)取、積極創(chuàng)造的奮發(fā)昂揚(yáng)的精神。篇目二|紅燭一、理清行文脈絡(luò)文本整體把握二、把握主旨大意全詩(shī)以詩(shī)人與“紅燭”的心跡交流為線索，用發(fā)問的形式展開詩(shī)意，詩(shī)人將自己比作紅燭，要用那微弱的光和熱來(lái)照亮險(xiǎn)惡的前途，燒破世人的迷夢(mèng)，搗破禁錮著人們靈魂的監(jiān)獄，為人間培養(yǎng)出慰藉的花兒和快樂的果子。雖然“流一滴淚，灰一分心”，但即使是“蠟炬成灰淚始干”也在所不惜，凸顯了詩(shī)人獻(xiàn)身祖國(guó)、敢于自我犧牲的愛國(guó)精神。三、文本理解賞析1.下列對(duì)《紅燭》相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(

)A.詩(shī)人一落筆便把“紅燭”和詩(shī)人區(qū)別開來(lái)，自我與紅燭保持著一種若即若離的關(guān)系，詩(shī)人是詩(shī)人，紅燭歸紅燭，這是其“離”;但又要吐出心來(lái)比一比，這是尋找兩者間的精神聯(lián)系，故又可謂“即”。這一離一即，便奠定了全詩(shī)的基本情感方式。B.詩(shī)人用了多個(gè)詩(shī)節(jié)來(lái)抒寫他對(duì)紅燭的感受。從總體上看，他主要抓住了紅燭的兩個(gè)顯著特征——自焚與流淚。詩(shī)人站在一定的距離上觀照紅燭，思考紅燭，發(fā)出種種的慨嘆，提出種種的困惑，這顯示出作為現(xiàn)代詩(shī)人的聞一多的多愁善感?！藽.全詩(shī)的收束相當(dāng)簡(jiǎn)潔：“紅燭啊!‘莫問收獲，但問耕耘?！边@既是對(duì)全詩(shī)所感受到的紅燭精神的總結(jié)，又是詩(shī)人在對(duì)個(gè)體價(jià)值失落的哀思之中陡然揚(yáng)起的昂奮之情，向悲劇挑戰(zhàn)，為未來(lái)搏擊。因此，這一簡(jiǎn)潔的收束顯得意味深長(zhǎng)。D.綜合整首詩(shī)作來(lái)看，“紅燭”這一傳統(tǒng)詩(shī)歌文化的原型意象進(jìn)入聞一多詩(shī)歌創(chuàng)作并被作為其人生追求的象征，聞一多不掩飾內(nèi)心矛盾，大膽地、生動(dòng)地展示了內(nèi)心的波瀾起伏，詩(shī)中的情緒抑揚(yáng)頓挫，感染力極強(qiáng)。解析：

“這顯示出作為現(xiàn)代詩(shī)人的聞一多的多愁善感”錯(cuò)，應(yīng)該是顯示出作為現(xiàn)代詩(shī)人的聞一多的理性批判精神。2.下列對(duì)《紅燭》藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項(xiàng)是(

)A.詩(shī)人以“紅燭啊”開頭，用呼告、擬人的手法，賦予紅燭人的感情，把紅燭變成人的精神品質(zhì)的化身和詩(shī)人抒情的依托。B.第一節(jié)至第三節(jié)采用的抒情方式是問答法。第一節(jié)的問表現(xiàn)了詩(shī)人的赤子之心;第二、三節(jié)的問與答表現(xiàn)了詩(shī)人的思考，反映了那個(gè)時(shí)代進(jìn)步青年探索人生真諦的思想歷程。C.流淚的蠟炬為新的人間消盡了一己的心血，而對(duì)于它自己，詩(shī)人進(jìn)一步總結(jié)道：“灰心流淚你的果，創(chuàng)造光明你的因?！边@里的因果關(guān)系非常有趣，從一方面看，詩(shī)人將“灰心流淚”置于前，將“創(chuàng)造光明”置于后，突出強(qiáng)調(diào)了“灰心流淚”畢竟屬于最終的“果”，其個(gè)體的悲劇性難以掩飾。D.在這首詩(shī)中，可以說(shuō)紅燭就是詩(shī)人，詩(shī)人就是紅燭，“人與物化，意與境融”。詩(shī)人在紅燭身上找到了生活方向，并以紅燭自勵(lì)。解析：

“突出強(qiáng)調(diào)了‘灰心流淚’畢竟屬于最終的‘果’”錯(cuò)，將“灰心流淚”置于前，“創(chuàng)造光明”置于后，應(yīng)是突出強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)造的意義?！涛Ⅻc(diǎn)賞析(一)

賞析詩(shī)歌的意象1.詩(shī)人由紅燭聯(lián)想到詩(shī)人的心，它們之間的相似點(diǎn)是什么?用紅燭與詩(shī)人的心相比有什么深刻含義?參考答案：相似點(diǎn)：二者表面上有相同的顏色——“紅燭”與詩(shī)人的赤子之心均為紅色;實(shí)際上都具有奉獻(xiàn)精神——紅燭燃燒自己，照亮黑暗的世界，擁有赤子之心的詩(shī)人希望自己能為祖國(guó)無(wú)私奉獻(xiàn)，不惜犧牲。重點(diǎn)任務(wù)突破深刻含義：詩(shī)人以物化的紅燭表現(xiàn)自己的拳拳赤子之心，通過(guò)隱喻的筆法描寫自己在現(xiàn)實(shí)生活中內(nèi)心所涌現(xiàn)的矛盾、痛苦和掙扎以及無(wú)私奉獻(xiàn)、喚醒民眾的熱情，從側(cè)面抒發(fā)了詩(shī)人火熱的愛國(guó)情感，凸顯了詩(shī)人獻(xiàn)身祖國(guó)、敢于自我犧牲的精神。微點(diǎn)賞析(二)

賞析詩(shī)歌的藝術(shù)技巧2.《紅燭》一詩(shī)是如何體現(xiàn)形式美和音樂美的?參考答案：在詩(shī)歌形式上，詩(shī)人極力注意詩(shī)歌的形式美和詩(shī)歌的節(jié)奏，以和詩(shī)中要表達(dá)的情感相一致。①重復(fù)句的使用，每節(jié)詩(shī)均以“紅燭啊”開頭，前后照應(yīng)，構(gòu)成整首詩(shī)歌的形式的統(tǒng)一，同時(shí)兼具音樂的抒情效果;②一定程度上采用中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的押韻形式和每節(jié)中詩(shī)句相對(duì)的齊整，如第4節(jié)詩(shī)句相對(duì)齊整，“燒破世人的夢(mèng)，/燒沸世人的血”“也救出他們的靈魂，/也搗破他們的監(jiān)獄”;又如第8節(jié)句式相對(duì)齊整，而且“心”與“因”韻腳相同。篇目三|峨日朵雪峰之側(cè)一、理清行文脈絡(luò)文本整體把握二、把握主旨大意這首詩(shī)抒寫了登山勇士在登峰途中的體驗(yàn)與感懷。詩(shī)人塑造了眾多審美意象，有峨日朵雪峰、太陽(yáng)、巖壁上的蜘蛛等，它們共同營(yíng)造出一個(gè)凝重壯美的氛圍，將飽含滄桑的情懷、古老開闊的高原背景、博大的生命意識(shí)構(gòu)成一個(gè)和諧的整體。這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)生命的熱愛和對(duì)強(qiáng)大生命力的贊美。三、文本理解賞析下列對(duì)這首詩(shī)藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項(xiàng)是(

)A.仿佛是一切艱辛的一種報(bào)償，“我”吃驚地看到一派壯麗的雪峰落日景象，那太陽(yáng)彷徨久之終于突然向一片山海躍入。詩(shī)人把落日的張力和動(dòng)勢(shì)精練地組織在一個(gè)句子之中，顯示了詩(shī)人錘煉句子的功力。B.滑坡的石礫引動(dòng)深淵的囂鳴，如軍旅的殺聲漸遠(yuǎn)而去，這一音響的疊加使落日更顯壯觀?；碌膭?dòng)勢(shì)與落日的動(dòng)勢(shì)都是下墜的，與攀登者的動(dòng)勢(shì)正好相反，于是強(qiáng)烈的視覺效果引發(fā)了讀者緊張的心理?！藽.手指插入巖縫，血滴滲出鞋底。詩(shī)句由“我”眼中的壯觀景象轉(zhuǎn)入自身狀態(tài)的描述，日落和滑坡不是悠閑者贊嘆或觀賞的對(duì)象，而是此時(shí)此地貼身絕壁的登山勇士的生命體驗(yàn)。D.“可憐”與“默享”兩個(gè)詞使前一詩(shī)節(jié)輝煌壯麗的情感不流于虛矯浮飾，使之凝定在一個(gè)謙卑而堅(jiān)毅的高度上，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)生命的熱愛和對(duì)生命力的贊頌。解析：

“強(qiáng)烈的視覺效果”錯(cuò)，應(yīng)為“強(qiáng)烈的視聽合一效果”。微點(diǎn)賞析(一)

理解詩(shī)歌的語(yǔ)言1.“這是我此刻僅能征服的高度了”，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。參考答案：①“此刻”和“僅”兩個(gè)詞暗示了多重意思：這高度雖并非“一覽眾山小”的“絕頂”，卻是“我”盡了自己的全部努力所達(dá)到的;這并不意味著將來(lái)(或“下一刻”)“我”不能達(dá)到新的高度，也不意味著此刻的高度微不足道，這畢竟已是一次歷盡艱辛的征服。②這個(gè)判斷句還暗示了“我”身后已經(jīng)陸續(xù)征服了的那些高度，暗示了“我”的目標(biāo)與“我”的努力之間的差距，暗示了某種“先喘口氣”的決定。重點(diǎn)任務(wù)突破微點(diǎn)賞析(二)

品味詩(shī)歌的意象2.詩(shī)歌結(jié)尾展現(xiàn)一只小小的蜘蛛在巖壁上與“我”同在的“特寫鏡頭”，有何作用?參考答案：①一只小小的蜘蛛在巖壁上與“我”同在，這是神來(lái)之筆。②在這樣的高度上，只有一只不起眼的蜘蛛與“我”為伴，與前一節(jié)詩(shī)的宏闊與“囂鳴”形成對(duì)照，使前一節(jié)詩(shī)的輝煌壯麗不流于虛矯浮飾，使詩(shī)歌的意蘊(yùn)更加豐富深厚。③很好地表達(dá)了對(duì)生命的熱愛，對(duì)生命力的贊頌之情。篇目四|致云雀一、理清行文脈絡(luò)文本整體把握二、把握主旨大意《致云雀》生動(dòng)地描述了展翅高飛的鳥兒，唱著動(dòng)聽的歌曲飛上天際的情景。詩(shī)人一面傾聽著云雀的歌聲，一面希望自己的歌聲也能給人們帶來(lái)快樂和希望，生動(dòng)地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)光明的向往和對(duì)理想的追求。這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人積極的浪漫主義思想，他以飽滿的激情寫出了自己的精神境界、美學(xué)理想和藝術(shù)抱負(fù)。三、文本理解賞析下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(

)A.詩(shī)篇運(yùn)用一連串美麗工巧、精心選擇的比喻來(lái)描繪云雀，各個(gè)比喻都鮮明地展現(xiàn)在讀者的眼前，使讀者獲得感性形象。B.雪萊詩(shī)中這一云雀形象，并不純?nèi)皇亲匀唤缰械脑迫?，而是?shī)人自我形象的理想化或詩(shī)人理想的形象載體，所以說(shuō)詩(shī)人和云雀物我合一，是完全一致的?！藽.從詩(shī)的整個(gè)基調(diào)中可以看出，雪萊雖感到理想遙遠(yuǎn)的痛苦，仍以不斷飛升的積極情調(diào)去超越感傷。D.詩(shī)歌文字洗練，節(jié)奏感強(qiáng)，整首詩(shī)歌有種雄渾磅礴、大開大闔而又圓融內(nèi)斂的氣勢(shì)，充滿了活力和銳氣，有一種前進(jìn)的力量。解析：

“詩(shī)人和云雀物我合一，是完全一致的”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。詩(shī)人和云雀只是在許多方面很相似：都追求光明，蔑視地面;都向往理想的世界。但二者之間也有不同之處，即詩(shī)人痛苦地感到了理想與現(xiàn)實(shí)之間的巨大差距，而這個(gè)差距對(duì)云雀來(lái)說(shuō)是不存在的。微點(diǎn)賞析(一)

品味詩(shī)歌的意象1.詩(shī)中的云雀不僅是自然界中的云雀，更是詩(shī)人理想的形象載體。試結(jié)合全詩(shī)分析“云雀”的象征義。參考答案：①云雀展翅翱翔、沖向天際，象征著詩(shī)人希望沖破世俗的阻撓，渴望自由美好的新社會(huì);②云雀隱身在云中歌唱，體現(xiàn)著詩(shī)人不求功名利祿、高官爵位，愿意用自己的筆喚起人間的愛與同情的高貴品格;重點(diǎn)任務(wù)突破③云雀的歌聲清脆動(dòng)聽，如同雪萊的作品風(fēng)格自然清新，優(yōu)雅大氣;④我們可以從這首詩(shī)中看到一個(gè)偉大的詩(shī)人的形象，他對(duì)社會(huì)的美好前景充滿信心，為了人類的光明前途而不斷努力。微點(diǎn)賞析(二)

賞析詩(shī)歌的表達(dá)技巧2.《致云雀》第2節(jié)“向上，再向高處飛翔……”是運(yùn)用什么修辭手法來(lái)描寫云雀的?試加以賞析。參考答案：本節(jié)詩(shī)運(yùn)用了比喻和擬人的修辭手法，“從地面你一躍而上，/像一片烈火的輕云”運(yùn)用比喻，描寫了云雀從地面一躍而起的典型運(yùn)動(dòng)態(tài)勢(shì);“永遠(yuǎn)歌唱著飛翔，飛翔著歌唱”運(yùn)用擬人，描寫了云雀邊飛邊唱的典型習(xí)性。3.《致云雀》第7節(jié)“我們不知，你是什么……”是運(yùn)用什么表達(dá)技巧來(lái)描寫云雀的歌聲的?試加以賞析。參考答案：“霓虹似的彩霞”“樂曲甘霖”運(yùn)用比喻，“霓虹似的彩霞”降下的美雨與云雀出現(xiàn)時(shí)降下的“樂曲甘霖”又構(gòu)成對(duì)比，這些手法的運(yùn)用極力贊美了云雀的歌聲，用視覺形象來(lái)描繪聽覺上的美好感受，使云雀的歌聲具體可感，塑造了云雀歡樂、光明、美好的形象。閱讀表達(dá)共促象征寓深意，委婉書心曲這四首詩(shī)都運(yùn)用了象征的表現(xiàn)手法，《立在地球邊上放號(hào)》中描繪的滾滾的洪濤是“五四”時(shí)代精神的象征；《紅燭》中的“紅燭”是詩(shī)人理想人格的化身；《峨日朵雪峰之側(cè)》中“落日躍入山?！薄盎碌氖[引動(dòng)深淵的囂鳴”象征著詩(shī)人眼中的時(shí)代；《致云雀》中的“云雀”不僅是自然界中的云雀，更是詩(shī)人理想的形象載體。這些象征性意象，使詩(shī)歌委婉動(dòng)人，意蘊(yùn)深厚，極大地增強(qiáng)了詩(shī)歌的藝術(shù)感染力。象征手法是概括事物之間的某種聯(lián)系，借助某人某物的具體形象(象征體)，以表現(xiàn)某種抽象的概念、思想和情感的藝術(shù)手法。運(yùn)用象征手法要注意：1．立意要明確運(yùn)用象征手法的文章，要注意在立意上下功夫，贊揚(yáng)什么或批評(píng)什么，一定要鮮明，要貫穿全文。2．描繪要具體只有對(duì)象征體作具體的描繪，才能使人透過(guò)“形”看到“神”，如果“形”描繪得不具體，那么所頌揚(yáng)的精神和意志就只能是抽象的概念，文章的“意”也就不能形象地表達(dá)出來(lái)。3．類比要恰當(dāng)所借之物和所寓之意，或所借之物和所抒之情，要有緊密的內(nèi)在聯(lián)系，合乎情理。這就要找準(zhǔn)類比點(diǎn)，展開聯(lián)想。[針對(duì)練筆]請(qǐng)你運(yùn)用象征手法寫一段文字，贊揚(yáng)老師的奉獻(xiàn)精神。150字左右。答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

參考答案：有人把老師比喻成紅燭，有人把老師比喻成園丁，我卻覺得老師更像樹根。它雖然沒有華麗的外表，但卻有種特有的樸實(shí)氣質(zhì)。然而有的樹根經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的雕刻成為上等工藝品，有的樹根卻甘愿埋在地下。我曾問老師為什么選擇了后者，她笑著回答說(shuō)：“如果我們?nèi)甲兂闪恕に嚻贰?，那么誰(shuí)來(lái)哺育參天大樹呢？”多么質(zhì)樸的語(yǔ)言，多么崇高的心靈！我們難道不為這種奉獻(xiàn)精神所感動(dòng)嗎？樹高一尺，根老一歲。年復(fù)一年，日復(fù)一日。望著在自己之上的大樹，根笑了，笑得那么甜，那么坦然……我愛樹根，愛它的樸素、正直、無(wú)私與默默無(wú)聞。浸潤(rùn)學(xué)科素養(yǎng)和核心價(jià)值四層學(xué)習(xí)內(nèi)容3·4文化傳承與理解——新時(shí)代的“紅燭精神”[源于課堂]《紅燭》中詩(shī)人以紅燭象征自己的赤子之心，在燃燒和流淚中承擔(dān)責(zé)任，奉獻(xiàn)自我。詩(shī)歌中，詩(shī)人一遍又一遍地呼喊“紅燭”，在與紅燭的對(duì)話中展開對(duì)紅燭精神的思索與領(lǐng)悟。正是在反復(fù)地思索中，詩(shī)人把紅燭看作時(shí)代精神的象征，看作愛國(guó)精神的體現(xiàn)，呼喊應(yīng)該以積極的姿態(tài)和飽滿的熱情投入社會(huì)和人間，去拯救，去耕耘，而且“莫問收獲，但問耕耘”。[拓向課外]“紅燭精神”傳承至今，不僅有它的傳統(tǒng)意義，更具有了新時(shí)代的內(nèi)涵。具體來(lái)說(shuō)，其內(nèi)涵主要包括愛國(guó)的精神、奮斗的精神、堅(jiān)守的精神、奉獻(xiàn)的精神四個(gè)方面。

[貴在融通]

閱讀下面的人物素材，結(jié)合你對(duì)“紅燭精神”的理解，寫一段感悟，不少于100字。2024

年1月4日，新華社發(fā)布“中國(guó)網(wǎng)事·感動(dòng)2023”年度十大人物。“堅(jiān)守三尺講臺(tái)39載的鄉(xiāng)村教師”楊紅軍上榜。楊紅軍，云南省臨滄市滄源佤族自治縣芒卡鎮(zhèn)南臘完小教師。39年來(lái)，他堅(jiān)守大山深處的三尺講臺(tái)，忠實(shí)履行了“我留下來(lái)，就是想讓更多孩子走出去”的諾言。1991年，由于教學(xué)成績(jī)突出，楊紅軍被教育部授予“全國(guó)優(yōu)秀教師”榮譽(yù)稱號(hào)。當(dāng)時(shí)他有機(jī)會(huì)調(diào)到條件更好的學(xué)校，當(dāng)問他為什么要留下時(shí)，他笑著這樣回答：“我看到這里的孩子也是需要比較優(yōu)質(zhì)的教育資源，所以我沒有去，就是一心一意地想扎根在這里，把這里的孩子教好，盡我最大的努力把他們送出去。”這一留就是一輩子。30多年來(lái)，楊紅軍教過(guò)20多屆學(xué)生，讓上千名學(xué)生走出了大山。楊紅軍對(duì)學(xué)生的愛，滲透在生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。為了方便照顧學(xué)生，楊老師也把家安在了男生宿舍旁，不足20平方米的房間，他和家人住了30多年，學(xué)生們也親切地稱呼他為“大爹”。參考示例：39年，是什么讓楊紅軍數(shù)十年如一日地堅(jiān)守在大山里?答案是“熱愛”。他忠實(shí)履行了“我留下來(lái)，就是想讓更多孩子走出去”的諾言。正是因?yàn)楦蕿槿颂莸膱?jiān)守，才托起了孩子們的人生夢(mèng)想。也正是因?yàn)榍f(wàn)萬(wàn)像楊紅軍一樣的鄉(xiāng)村教師的熱愛和堅(jiān)守，才搭建起了為大山里的孩子們傳道授業(yè)的三尺講臺(tái)，為孩子們打開了一片更廣闊的世界。課后素養(yǎng)評(píng)價(jià)一、語(yǔ)言文字運(yùn)用保分練(一)閱讀下面的文字，完成1~3題。無(wú)論是詩(shī)史之詩(shī)，①都是新世界詩(shī)，都有一條紅線貫串其中：反帝愛國(guó)、變法圖強(qiáng)。你被詩(shī)界譽(yù)為詩(shī)歌革命的旗手，不僅在于一新詩(shī)風(fēng)，拋棄了煩瑣的形式;更在于為詩(shī)歌賦予了嶄新的思想內(nèi)容。與其說(shuō)你是以詩(shī)推動(dòng)詩(shī)歌革命，毋寧說(shuō)你是以詩(shī)為炬火，引領(lǐng)時(shí)代前行的腳步。你的詩(shī)是近代新派詩(shī)的天花板，你亦是文壇頂流。因?yàn)槟愕拇嬖冢?shī)界革命的旗幟才能迎風(fēng)招展，中國(guó)近代文學(xué)史才會(huì)花團(tuán)錦簇，你也②當(dāng)仁不讓地被梁?jiǎn)⒊u(yù)為“近世詩(shī)界三杰”之首。你不以詩(shī)為榮，詩(shī)卻成全了你。你的喜怒哀樂在字里行間不時(shí)顯現(xiàn)，你變得鮮活、生動(dòng)、立體而飽滿。我們不但可以看清你臉上的每一道皺紋，撫摸你的每一根白發(fā)，還可以順著詩(shī)句走進(jìn)你寬闊的心海。你像一位漁人，駕著用心血筑成的詩(shī)之舟，引領(lǐng)我們?nèi)ゴ┰饺松娘L(fēng)浪與綺麗。你的悲憤瘦如秋風(fēng)，把一路感悟堆積在我們心里;你的思考又如夏日流螢，不時(shí)點(diǎn)亮海上迷人的風(fēng)景。1905年3月28日，一代人杰黃遵憲郁郁而終。他的名字③書寫在了歷史的紀(jì)念碑上。1.文中①②③處畫橫線的詞語(yǔ)運(yùn)用有誤，請(qǐng)修改。答：①

②

③

解析：第一處，都是：完全是或者表示全部包括在內(nèi)。前文關(guān)聯(lián)詞是“無(wú)論是”，后文有“都”與之呼應(yīng)，此處應(yīng)用“還是”，這樣就使“詩(shī)史之詩(shī)”“新世界詩(shī)”與后文“都有一條紅線貫串其中”構(gòu)成條件關(guān)系。第二處，當(dāng)仁不讓：遇到應(yīng)該做的事情，積極主動(dòng)地?fù)?dān)當(dāng)起來(lái)，毫不推辭。語(yǔ)境形容“你”“被梁?jiǎn)⒊u(yù)為‘近世詩(shī)界三杰’之首”是完全當(dāng)?shù)闷鸬?，因此?yīng)用“當(dāng)之無(wú)愧”。當(dāng)之無(wú)愧：擔(dān)得起某種榮譽(yù)或某個(gè)職務(wù)，無(wú)須感到慚愧。第三處，書寫：用筆寫，抄寫。語(yǔ)境形容將名字刻在“歷史的紀(jì)念碑上”，應(yīng)用“鐫刻”。鐫刻：雕刻。參考答案：①還是②當(dāng)之無(wú)愧③鐫刻2.文中主要運(yùn)用第二人稱“你”來(lái)表達(dá)，為什么還要用第一人稱“我們”?請(qǐng)結(jié)合畫波浪線的語(yǔ)句，分析其原因。解析：文中畫波浪線的句子表達(dá)了“我”和大家對(duì)“你”的感受，用“我們”代指所有后輩，“看清你臉上的每一道皺紋”“撫摸你的每一根白發(fā)”表達(dá)了“我們”后輩的敬意，從側(cè)面烘托出“你”作為先驅(qū)者、引領(lǐng)者為時(shí)代進(jìn)步、國(guó)家圖強(qiáng)的辛勞付出。“我們”是第一人稱，便于直接抒情，也更有利于將讀者帶入特定的氛圍，從而引起讀者的共情。“你”“我們”的人稱不斷變化，綜合使用，避免了行文的單調(diào)，使行文富有變化。參考答案：①以“我們”后輩的感受，側(cè)面烘托了“你”作為先驅(qū)者、引領(lǐng)者為時(shí)代進(jìn)步、國(guó)家圖強(qiáng)的辛勞付出;②第一人稱“我們”，更能直接表達(dá)對(duì)“你”的敬意，有利于帶入讀者共情;③如單用第二人稱“你”，行文難免單調(diào)呆板，不如多種人稱結(jié)合富有變化感。3.文中畫橫線的句子善于化無(wú)形為有形，這一表達(dá)效果是如何取得的?解析：文中畫橫線的句子運(yùn)用比喻的修辭手法，將無(wú)形的“悲憤”“思考”比作“秋風(fēng)”“流螢”，以物擬物，使無(wú)形的心理感受成為視覺可見的、真實(shí)可感的事物，從而更加生動(dòng)形象地表達(dá)“你”的心理感受，以及“你”對(duì)“我們”的影響、引領(lǐng)。“悲憤”和“瘦如秋風(fēng)”、“感悟”和“堆積在我們心里”，運(yùn)用形容詞“瘦”“堆積”描繪“悲憤”“感悟”，寫出感悟之深重;“思考”就像一點(diǎn)螢火，但是“點(diǎn)亮海上迷人的風(fēng)景”，生動(dòng)地寫出了“你”的思考。參考答案：①“悲憤”“思考”原本無(wú)形，作者運(yùn)用比喻的手法，把它們比作“秋風(fēng)”“夏日流螢”，或真實(shí)可感，或?yàn)橐曈X可見，生動(dòng)形象地寫出了“你”的心路特點(diǎn)以及對(duì)“我們”的引領(lǐng)作用。②“感悟”“思考”等原本無(wú)形，作者運(yùn)用“瘦、堆積、點(diǎn)亮”等形容詞與動(dòng)詞，將描寫對(duì)象有形化，更富形象感與感染力。(二)閱讀下面的文字，完成4~5題。食鹽是日常生活中不可缺少的調(diào)味料，也是維持人體正常發(fā)育的重要物質(zhì)。其主要成分是氯化鈉，當(dāng)食鹽在人體內(nèi)形成溶液后，就會(huì)分解成為鈉離子和氯離子，

①

。鈉離子能維持人體全身血容量和細(xì)胞滲透壓，維持神經(jīng)與肌肉的正常興奮性和應(yīng)激性，激活人體肌肉收縮等多種功能;氯離子則可幫助調(diào)節(jié)人體的酸堿平衡，生產(chǎn)胃酸和激活淀粉酶，這些對(duì)于生命活動(dòng)是極為重要的。

然而，長(zhǎng)期攝入過(guò)量食鹽或口味過(guò)咸會(huì)增加患病風(fēng)險(xiǎn)。

②

，高鹽飲食通過(guò)增加細(xì)胞外液量、血容量，引起心輸出量增加，使血管平滑肌細(xì)胞內(nèi)鈉、水增加而發(fā)生腫脈，使管腔變小，增高周圍血管阻力，從而升高血壓。

③

，可按含鹽量多少分為高鹽食物、中鹽食物和低鹽食物。高鹽食物就是指每100克含鹽量≥1.5克、每100克含鈉量≥0.6克的食物;中鹽食物就是指每100克含鹽量為0.3~1.5克、每100克含鈉量為0.1~0.6克的食物;低鹽食物則是指每100克含鹽量<0.3克、每100克含鈉量<0.1克的食物。根據(jù)這組數(shù)據(jù)，大家可以在食品的包裝上加以比對(duì)。

4.下列句子中的“大家”和文中畫橫線處的“大家”，用法相同的一項(xiàng)是(

)A.欄目通過(guò)季羨林等大家的成長(zhǎng)故事、人生智慧、創(chuàng)新精神、治學(xué)態(tài)度，展現(xiàn)中華民族的精神境界。B.大家要堅(jiān)定發(fā)展信心，明確發(fā)展路徑，用我們每個(gè)人的辛勤汗水創(chuàng)造更加美好幸福的明天。C.她漸漸養(yǎng)成了天不怕地不怕的膽量和自信，大家閨秀的外表下，裝著桀驁不馴的心性。D.老師講課時(shí)說(shuō)，經(jīng)常要用到的知識(shí)大家一定要掌握，檢查一下有沒有問題，有問題趕緊問?！探馕觯何闹挟嬀€句子中的“大家”是代詞，但不限定范圍。A項(xiàng)，“大家”指的是大方之家。B項(xiàng)，“大家”為代詞，但不限定范圍。與畫線句中的“大家”用法相同。C項(xiàng)，“大家”指的是世家望族。D項(xiàng)，“大家”為代詞，指一定范圍內(nèi)的所有人。5.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。答：①

②

③

解析：第一空，根據(jù)后文“鈉離子能維持人體全身血容量……這些對(duì)于生命活動(dòng)是極為重要的”可知，食鹽在人體內(nèi)分解成的鈉離子和氯離子發(fā)揮的作用是不同的，可填“分別發(fā)揮不同的作用”。第二空，前文說(shuō)到會(huì)增加患病風(fēng)險(xiǎn)，而后文說(shuō)的是高血壓的患病原理，所以長(zhǎng)期攝入過(guò)量食鹽或口味過(guò)咸會(huì)增加患高血壓的風(fēng)險(xiǎn)，可填“高鹽飲食會(huì)誘發(fā)高血壓”。第三空，根據(jù)后文“高鹽食物”“中鹽食物”“低鹽食物”可知，這是將我們?nèi)粘Ｉ钪袛z入的食物根據(jù)含鹽量的多少進(jìn)行的分類，可填“我們?nèi)粘z入的食物”。參考答案：①分別發(fā)揮不同的作用②高鹽飲食會(huì)誘發(fā)高血壓③我們?nèi)粘z入的食物(意思對(duì)即可)二、閱讀理解增分練

(一)閱讀下面這首詩(shī)歌，完成6~9題。爐

中

煤郭沫若啊，我年青的女郎!我不辜負(fù)你的殷勤，你也不要辜負(fù)了我的思量。我為我心愛的人兒燃到了這般模樣!啊，我年青的女郎!你該知道了我的前身?你該不嫌我黑奴鹵莽?要我這黑奴的胸中，才有火一樣的心腸。啊，我年青的女郎!我想我的前身原本是有用的棟梁，我活埋在地底多年，到今朝才得重見天光。啊，我年青的女郎!我自從重見天光，我常常思念我的故鄉(xiāng)。我為我心愛的人兒燃到了這般模樣!6.下列對(duì)本詩(shī)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(

)A.詩(shī)人以“我不辜負(fù)你的殷勤，你也不要辜負(fù)了我的思量”，表達(dá)了自己與祖國(guó)兩情依依、心心相印的密切關(guān)系，既顯示了自己報(bào)國(guó)濟(jì)民的情意，又寄托了對(duì)祖國(guó)革命與運(yùn)動(dòng)繼續(xù)發(fā)展壯大的期望。B.第二節(jié)中的“黑奴”“鹵莽”，表明詩(shī)人雖然地位和人格卑賤，但愿意積極進(jìn)取、以身許國(guó)，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的自我覺醒?！藽.“我為我心愛的人兒/燃到了這般模樣”和“要我這黑奴的胸中，才有火一樣的心腸”等詩(shī)句，生動(dòng)地寫出了“爐中煤”的忠貞形象，貼切地表達(dá)出詩(shī)人眷戀祖國(guó)的真摯、熱烈的思想感情。D.第三節(jié)中“重見天光”四字，既表達(dá)了詩(shī)人對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的光明的渴求與贊頌，又傾訴了作為一個(gè)新時(shí)代的斗士的詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的光輝前途、民族的發(fā)達(dá)興旺的希冀，以及詩(shī)人對(duì)自己“報(bào)國(guó)濟(jì)民”抱負(fù)的躍躍欲試的心情。解析：

“地位和人格卑賤”錯(cuò)，“我”本來(lái)也是棟梁之材，但是因?yàn)榕f制度而不能發(fā)揮才能。7.下列對(duì)本詩(shī)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(

)A.詩(shī)人將自己比作一塊正在燃燒的煤炭，將祖國(guó)比作日夜思念的女郎，可見其愛之深沉。B.“年青”一詞暗示了祖國(guó)在“五四”革命時(shí)代里充滿蓬勃向上的生機(jī)，這里已超越了一般的寬泛的愛國(guó)主義而上升到革命的、具有特定階段和時(shí)代內(nèi)涵的思想高度。C.“爐中煤”的意象具有豐富的審美意蘊(yùn)，全詩(shī)沒有出現(xiàn)一次“懷念祖國(guó)”的字樣，卻