篇目(二)人的正確思想是從哪里來的第2課四層學(xué)習(xí)內(nèi)容1——落實(shí)必備知識(shí)四層學(xué)習(xí)內(nèi)容2——強(qiáng)化關(guān)鍵能力四層學(xué)習(xí)內(nèi)容3·4——浸潤(rùn)學(xué)科素養(yǎng)和核心價(jià)值課后素養(yǎng)評(píng)價(jià)目錄落實(shí)必備知識(shí)四層學(xué)習(xí)內(nèi)容1一、作者簡(jiǎn)介見上一篇《改造我們的學(xué)習(xí)》。課文助讀與拓展二、背景鏈接1963年2月，中共中央召開工作會(huì)議，決定在全國(guó)范圍內(nèi)開展增產(chǎn)節(jié)約和“五反”運(yùn)動(dòng)。1963年5月，中共中央在杭州召開總結(jié)“四清”運(yùn)動(dòng)試點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)的小型會(huì)議，討論和通過了《中共中央關(guān)于目前農(nóng)村工作中若干問題的決定(草案)》(即《前十條》)?！肚笆畻l》要求全國(guó)各地把農(nóng)村社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)的十個(gè)問題“放在首要位置去研究，并且就有關(guān)工作，定出計(jì)劃，全面部署，抓緊時(shí)機(jī)，在不誤生產(chǎn)、密切結(jié)合生產(chǎn)的條件下，分期分批地有步驟地推行，爭(zhēng)取在兩三年內(nèi)全部辦到，并力求辦好”。5月20日，中共中央印發(fā)了《中共中央關(guān)于目前農(nóng)村工作中若干問題的決定(草案)》(即《前十條》)。發(fā)布前，毛澤東在這個(gè)文件前面加寫了具有前言性質(zhì)的《人的正確思想是從哪里來的?》一大段內(nèi)容，提出應(yīng)當(dāng)對(duì)我們的同志進(jìn)行辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的教育。一、詞語運(yùn)用1.實(shí)驗(yàn)·試驗(yàn)語言建構(gòu)與運(yùn)用辨異同兩個(gè)詞都有“檢查、檢驗(yàn)”的意思。但二者側(cè)重點(diǎn)不同。實(shí)驗(yàn)：①為了檢驗(yàn)?zāi)撤N科學(xué)理論或假設(shè)而進(jìn)行某種操作或從事某種活動(dòng)。②指實(shí)驗(yàn)的工作。續(xù)表辨異同試驗(yàn)：①為了察看某事的結(jié)果或某物的性能而從事某種活動(dòng)。②舊時(shí)指考試?！霸囼?yàn)”是試用驗(yàn)證“已有”的，“實(shí)驗(yàn)”是抽象知識(shí)(理論知識(shí))轉(zhuǎn)化為科學(xué)操作。準(zhǔn)運(yùn)用(1)萊特兄弟進(jìn)行了無數(shù)次飛行______。(2)為了研究出水稻新品種，科學(xué)家們進(jìn)行了大量的水稻基因分解______。試驗(yàn)實(shí)驗(yàn)2.反映·反應(yīng)辨異同兩個(gè)詞都有“引起相應(yīng)表現(xiàn)”的意思。但二者側(cè)重點(diǎn)不同。反映：①比喻把客觀事物的實(shí)質(zhì)表現(xiàn)出來。②把情況、意見等告訴上級(jí)或有關(guān)部門。③物體的形象反著映射到另一個(gè)物體上。④通常指機(jī)體接受和回答客觀事物影響的活動(dòng)過程。反應(yīng)：①機(jī)體受到體內(nèi)或體外的刺激而引起相應(yīng)的活動(dòng)或變化。②化學(xué)反應(yīng)。③原子核受到外力作用而發(fā)生變化。④事情所引起的意見、態(tài)度或行動(dòng)。準(zhǔn)運(yùn)用有群眾______，個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)對(duì)群眾意見______過度，甚至出現(xiàn)打擊報(bào)復(fù)群眾的情況。反映反應(yīng)3.滔滔不絕·侃侃而談辨異同“滔滔不絕”形容說話連續(xù)不斷，還形容水不停地流?！百┵┒劇毙稳菡f話理直氣壯，從容不迫?！疤咸喜唤^”偏重于口才好，“侃侃而談”則偏重于說話時(shí)的從容神態(tài)。準(zhǔn)運(yùn)用(1)荊江情深，黃鶴繞枝。各兄弟省區(qū)市與湖北的深厚情誼，如滾滾長(zhǎng)江，__________。(2)面對(duì)外國(guó)記者的無中生有、挑撥離間，中國(guó)外交部發(fā)言人__________，用毋庸置疑的事實(shí)有力地回?fù)袅司有呢蠝y(cè)的提問。滔滔不絕侃侃而談二、語病知識(shí)——?jiǎng)淤e搭配不當(dāng)[示例]

我們的同志應(yīng)當(dāng)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，克服困難，解決我們應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的國(guó)際主義的偉大義務(wù)。[分析]“解決”應(yīng)改為“完成”。[名師點(diǎn)撥]動(dòng)詞和賓語要在意思上和語法上搭配，否則就是動(dòng)賓搭配不當(dāng)。要特別注意：①當(dāng)動(dòng)詞后帶兩個(gè)或兩個(gè)以上賓語時(shí)，后面的某一個(gè)賓語常常與動(dòng)詞不搭配；②多個(gè)動(dòng)詞后帶一個(gè)賓語時(shí)，也常存在某一個(gè)動(dòng)詞與賓語搭配不當(dāng)?shù)那闆r。例1：幾聲鳥鳴打破了沉寂的環(huán)境。分析：這里的謂語是“打破”，而賓語是“環(huán)境”，顯然不能說“打破環(huán)境”，可以改成“幾聲鳥鳴打破了環(huán)境的沉寂”，就說得通了。例2：大會(huì)上，代表們認(rèn)真地注視和傾聽著總理的報(bào)告。分析：賓語中心語是“報(bào)告”，“注視”不能支配“報(bào)告”，而“傾聽”可以支配“報(bào)告”，可以將“注視和”刪掉。[即時(shí)訓(xùn)練]

請(qǐng)判斷下列句子是否有語病，如有，請(qǐng)改正。1.他統(tǒng)一安排了會(huì)議的內(nèi)容、時(shí)間和出席人員，以及會(huì)議中應(yīng)注意的問題。分析并修改：安排“內(nèi)容、時(shí)間和出席人員”都是說得通的，但是不能安排“會(huì)議中應(yīng)注意的問題”。應(yīng)改為“他統(tǒng)一安排了會(huì)議的內(nèi)容、時(shí)間和出席人員，妥善解決了會(huì)議中應(yīng)注意的問題”。2.文章通過那些平凡而又充滿生活氣息的細(xì)節(jié)描寫，充分揭露了主人公高尚的心靈。分析并修改：“揭露……心靈”搭配不當(dāng)，“揭露”應(yīng)改為“展示”。3.要提高教學(xué)質(zhì)量，必須不斷地提高師資水平和教學(xué)設(shè)備。分析并修改：可提高“師資水平”，但不可提高“教學(xué)設(shè)備”，應(yīng)改為“提高師資水平和配備教學(xué)設(shè)備”。強(qiáng)化關(guān)鍵能力四層學(xué)習(xí)內(nèi)容2一、理清行文脈絡(luò)文本整體把握二、把握主旨大意本文針對(duì)當(dāng)時(shí)一些同志對(duì)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的模糊認(rèn)識(shí)，簡(jiǎn)要解說了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本原理，闡述了“人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來”的科學(xué)論斷，提高了人們的認(rèn)識(shí)，為人們的實(shí)踐提供了正確的理論指導(dǎo)。三、內(nèi)容理解賞析1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)A.“天上掉下來的”是客觀唯心主義觀點(diǎn)，認(rèn)為在人的主觀意識(shí)之外，還獨(dú)立存在著所謂的“精神世界”，世界上的一切不過是“世界精神”的產(chǎn)物。B.“自己頭腦里固有的”是主觀唯心主義觀點(diǎn)，認(rèn)為世界是人的主觀意識(shí)的產(chǎn)物，思想是自己頭腦里固有的。C.“有時(shí)候有些失敗”中“有時(shí)候”指敵強(qiáng)我弱的時(shí)候，“有些”的言外之意是這種時(shí)候的失敗不能一概而論。D.第二次飛躍的“意義更加偉大”，只是因?yàn)橹挥薪?jīng)過第二次飛躍，才能驗(yàn)證從第一次飛躍中得到的認(rèn)識(shí)正確與否。解析：第二次飛躍的“意義更加偉大”的原因還有“無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界的目的，只是為了改造世界，此外再無別的目的”，也即認(rèn)識(shí)必須再回到實(shí)踐中去。√2.下列關(guān)于原文相關(guān)論證的分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

(

)A.開頭從反面接連提出三個(gè)問題，強(qiáng)調(diào)了回答的內(nèi)容，中心論點(diǎn)更加突出，也能引起讀者的注意和思考。B.“人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來，只能……”是本文的中心論點(diǎn)，“只能”強(qiáng)調(diào)沒有例外，語氣肯定，“正確”修飾限制“思想”，明確了論述的范圍。√C.“一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成”一句中“往往”既說明這種情況經(jīng)常出現(xiàn)，又說明這種情況并不是一概如此。D.結(jié)尾總結(jié)全文，聯(lián)系實(shí)際，要求對(duì)我們的同志進(jìn)行辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的教育，指明學(xué)習(xí)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的重要意義。解析：“開頭從反面接連提出三個(gè)問題”錯(cuò)，并非“反面”。微點(diǎn)賞析(一)

理解文本的觀點(diǎn)、思想1.本文提出了什么論點(diǎn)?怎樣提出的?這樣有什么好處?參考答案：論點(diǎn)：人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來。重點(diǎn)任務(wù)突破提出方式：設(shè)問設(shè)答，先“破”后“立”。用“人的正確思想是從哪里來的”設(shè)問，先從反面答兩個(gè)“不是”，“破”了客觀唯心主義和主觀唯心主義的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。在此基礎(chǔ)上，“立”起辯證唯物主義的答案，旗幟鮮明地提出了論點(diǎn)。好處：這種寫法開篇提出論題，在對(duì)比中自然地引出論點(diǎn)，能引人注意，給人留下深刻的印象。2.《人的正確思想是從哪里來的?》一文，“天上掉下來的”和“自己頭腦里固有的”這兩種觀點(diǎn)為什么是錯(cuò)誤的?參考答案：前者是客觀唯心主義的觀點(diǎn)，認(rèn)為在人的主觀意識(shí)之外還獨(dú)立存在著所謂“世界精神”，世界上的一切事物不過是“世界精神”的產(chǎn)物。后者是主觀唯心主義的觀點(diǎn)，認(rèn)為世界是人的主觀意識(shí)的產(chǎn)物，思想是自己頭腦里固有的。3.《人的正確思想是從哪里來的?》只有一段，我們可以把它分為哪幾個(gè)部分?參考答案：可以按提出問題、分析問題、解決問題的思路分三部分：第一部分，從開頭到“改造世界的物質(zhì)力量”，指出人的正確思想只能從社會(huì)實(shí)踐中來，這種思想一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量。這是全文的總綱。第二部分，從“人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中從事各項(xiàng)斗爭(zhēng)”到“就是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論”，講認(rèn)識(shí)的兩個(gè)飛躍，是對(duì)第一部分的具體闡釋。第三部分，從“現(xiàn)在我們的同志中”到結(jié)尾，點(diǎn)明對(duì)“我們的同志”進(jìn)行辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論的教育的意義。4.本文首尾呼應(yīng)的寫作特點(diǎn)是如何體現(xiàn)的?參考答案：①文章開頭提出“是從天上掉下來的嗎?”“是自己頭腦里固有的嗎?”的問題，結(jié)尾部分用“有很多人還不懂得這個(gè)認(rèn)識(shí)論的道理”“問他的思想、意見、政策、方法、計(jì)劃、結(jié)論、滔滔不絕的演說、大塊的文章，是從哪里得來的，他覺得是個(gè)怪問題，回答不出來”來呼應(yīng)。②文章開頭說“而代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量”，結(jié)尾用“應(yīng)當(dāng)進(jìn)行辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論的教育”來呼應(yīng)。③“總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，克服困難，少犯錯(cuò)誤，做好工作，努力奮斗，建設(shè)一個(gè)社會(huì)主義的偉大強(qiáng)國(guó)，并且?guī)椭澜绫粔浩缺粍兿鞯膹V大人民，完成我們應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的國(guó)際主義的偉大義務(wù)”的結(jié)束語，與開頭“變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量”相呼應(yīng)?！傍P頭”靚麗，先聲奪人《人的正確思想是從哪里來的?》這篇文章，運(yùn)用一個(gè)問句開頭，接著將這個(gè)問句分成兩個(gè)角度：是從天上掉下來的嗎?是自己頭腦里固有的嗎?緊接著作者斬釘截鐵地回答“不是”，一錘定音，順勢(shì)引出正確的觀點(diǎn)：“人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來?！边@樣開頭，引人思考，一步步引入正題，旗幟鮮明地提出了論點(diǎn)。閱讀表達(dá)共促精彩的“鳳頭”可以吸引評(píng)卷人的目光，激發(fā)閱卷老師的興趣，能收到引人入勝、先聲奪人的效果。常用的議論文開頭法有以下幾種：1.直入式：文章開頭不拐彎抹角，直截了當(dāng)?shù)攸c(diǎn)明寫作主題。這樣的開頭講究要言不煩，片言明旨，寥寥數(shù)語即能概括全文內(nèi)容。2.引入式：敘述一段故事，創(chuàng)設(shè)一種情境；引用一句名言、歌詞。3.修辭式：排比句，句式整齊，氣勢(shì)充沛，極富感染力；比喻句、擬人句，形象生動(dòng)，新穎別致；設(shè)問句，則讓讀者一開始便生發(fā)好奇感，產(chǎn)生閱讀興趣?？傊?，運(yùn)用修辭法設(shè)置文章的開頭，使讀者開篇即能體味到飛揚(yáng)的文采。4.對(duì)照式：正反對(duì)照，集中論點(diǎn)。5.置疑式：設(shè)置懸念或連用問句，讓讀者一開始便生發(fā)好奇感。6.題記式：題記是在文章題目下面、正文之前的文字。它或牽引內(nèi)容，或揭示主旨，或交代寫作緣起，或渲染氣氛，一個(gè)精彩的題記或生動(dòng)形象或富含哲理，能使文章錦上添花。[針對(duì)練筆]閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。免疫力是指機(jī)體抵御外來侵襲，維護(hù)體內(nèi)環(huán)境穩(wěn)定性的能力，我們常用它來指?jìng)€(gè)人或組織對(duì)社會(huì)生活中不健康因素的自我抵制能力。機(jī)體失去免疫力，生命就沒有了保障；頭腦失去免疫力，精神大廈就會(huì)坍塌……請(qǐng)以《免疫力》為題目，運(yùn)用兩種不同的方法擬寫文章的開頭。參考示例：(示例一)對(duì)照式開頭：網(wǎng)絡(luò)普及，自媒體繁榮，一些平臺(tái)因?yàn)榫哂谐瑥?qiáng)免疫力，弘揚(yáng)了時(shí)代正能量；一些平臺(tái)卻因?yàn)槿鄙倜庖吡?，傳播了社?huì)負(fù)能量。(示例二)引入式、置疑式開頭：“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！泵鎸?duì)前路的曲折漫長(zhǎng)，拒絕了外界誘惑的三閭大夫如是低喃?；腥婚g，我已踏上了人生的征途，面對(duì)徐徐展開的路途，如果沒有超強(qiáng)的頭腦免疫力，又怎能承時(shí)代星火，堅(jiān)定信念，以身報(bào)家國(guó)?浸潤(rùn)學(xué)科素養(yǎng)和核心價(jià)值四層學(xué)習(xí)內(nèi)容3·4語言建構(gòu)與運(yùn)用——議論文語言的“辭采”追求[源于課堂]這兩篇文章高屋建瓴，論述酣暢淋漓。作者善于創(chuàng)造性地運(yùn)用語言，比如引入鮮活靈動(dòng)的口語，運(yùn)用富有表現(xiàn)力的成語、俗語、對(duì)聯(lián)等，使文章語言生動(dòng)而富有文采，說理深透而又通俗明白。學(xué)科素養(yǎng)統(tǒng)率下的探究活動(dòng)[拓向課外]議論文的語言要求嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確，在此基礎(chǔ)上再追求文采。有文采，是議論文發(fā)展等級(jí)的一個(gè)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，是考場(chǎng)作文獲取高分的一個(gè)有利條件。如何讓議論的語言有文采，可以從以下幾個(gè)方面著手：(一)增強(qiáng)語勢(shì)1.巧用排比排比句有增強(qiáng)語勢(shì)的作用，這是我們?cè)谧魑闹薪?jīng)常使用的一種修辭手法，不加選擇地使用，不免落入窠臼，但是根據(jù)需要，適時(shí)巧妙地使用，往往能收到與眾不同的效果。2.巧用對(duì)稱對(duì)稱是很多人寫作時(shí)經(jīng)常追求的一種語言形式，一般用對(duì)偶、排比的修辭手法表現(xiàn)出來。嚴(yán)格的對(duì)稱，精確到每一個(gè)短語，不僅追求形似，而且追求神似。這樣的文段，不僅讓人感受到整齊劃一的形式美、語言優(yōu)美的風(fēng)采美，更讓人嘆服作者遣詞造句能力的嫻熟與高超。3.連續(xù)反問反問是用疑問的形式表達(dá)確定的意思，以加重語氣的一種修辭手法。連續(xù)使用反問，有增強(qiáng)語勢(shì)的作用。(二)引用名言(或詩句)1.引用名言(或詩句)+議論分析首先根據(jù)論點(diǎn)的需要，引用恰當(dāng)?shù)拿?或詩句)，然后用自己的語言進(jìn)行分析闡述，同時(shí)搭建起引文與論點(diǎn)之間的橋梁，彰顯廣度。2.引用名言(或詩句)+名人事跡+議論分析精選恰如其分的名言(或詩句)，之后再用名人事跡來印證名言，使得引用論證與舉例論證水乳交融，更有力地突出中心論點(diǎn)。3.N個(gè)名人與N個(gè)名句連用+議論分析(亦可在前)幾個(gè)名人和他們各自的名句連在一起用，然后加以分析來論證觀點(diǎn)。議論分析可以在前，亦可在后，這樣不僅能充分論證觀點(diǎn)，也能彰顯作者思想內(nèi)蘊(yùn)的豐厚。(三)句式靈活1.靈活運(yùn)用長(zhǎng)句與短句一般地說，長(zhǎng)句字?jǐn)?shù)較多，表意嚴(yán)密，內(nèi)容豐富，精確細(xì)致。它一般適用于詳盡地?cái)⑹鍪挛锘驀?yán)密地闡述道理，往往富有深沉的內(nèi)涵。短句的特點(diǎn)是簡(jiǎn)潔、明快、靈活，讀起來省力、易懂。長(zhǎng)短結(jié)合，錯(cuò)落有致，可以使文章顯出音樂美。2.靈活運(yùn)用整句與散句寫作時(shí)可運(yùn)用排比、對(duì)偶、比喻、擬人等修辭手法，采用駢句、整句的形式，來議論點(diǎn)題、抒發(fā)感情、總領(lǐng)全文，以達(dá)到引人入勝的效果。整句適用于以抒情和議論為主的文章。結(jié)構(gòu)不整齊、各式各樣的句子交錯(cuò)運(yùn)用的一組句子叫散句。散句比較靈活，富于變化，生動(dòng)感人。整句和散句交錯(cuò)運(yùn)用既整齊和諧，又富于變化，更能使表意深刻、語意連貫。3.交錯(cuò)運(yùn)用肯定句與否定句同一事物的意思可以用肯定判斷來表示，也可用否定判斷來表示。對(duì)事物作肯定判斷的句子叫肯定句，對(duì)事物作否定判斷的句子叫否定句。一般說來，肯定句語氣較重，否定句語氣較輕，雙重否定語氣最重?？隙ň浜头穸ň涞慕诲e(cuò)使用，能取得特定的表達(dá)效果。(四)用語簡(jiǎn)潔1.巧用短語短語結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，表意清楚。在寫作中多用短語，句式簡(jiǎn)練，言簡(jiǎn)意賅，使文章讀起來輕松明快。2.巧用文言適當(dāng)?shù)卦谡Z言表達(dá)中使用一些文言詞語或句式，有利于語意和情感的表達(dá)，不僅讓人感覺到古典的氣息，而且使語言簡(jiǎn)潔凝練、干凈利落。[貴在融通]中華文明燦爛輝煌，值得我們每個(gè)中國(guó)人驕傲。請(qǐng)寫一段文字，表達(dá)對(duì)中華文明的贊頌之情。要求辭采優(yōu)美，200字左右。參考示例：文明如水，潤(rùn)物無聲。“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力?！敝腥A文明正是從這積淀中來。中華文明多彩而美麗，我們能聽到秦漢關(guān)中大地雄渾的吶喊，我們能看到盛唐萬國(guó)來朝的博大氣象，我們能感受到宋代杏花煙雨的柔情、明清市井的喧鬧與繁華。歷史的沉淀讓我們的文明綿延不斷，經(jīng)歷了五千年的狂風(fēng)驟雨，中華文明依舊在這兒。地域的遼闊讓我們的文明多元包容，將一切沖突與齟齬化為“和合”之境界。這一切構(gòu)成了中華文明的韌性，這份韌性對(duì)于個(gè)人、群體、國(guó)家、民族的發(fā)展都起到了關(guān)鍵作用，使民族精神能延續(xù)不斷，民族文化生生不息。偉大事業(yè)需要偉大精神題目準(zhǔn)確，凸顯主旨。韓

強(qiáng)習(xí)近平總書記在紀(jì)念中國(guó)人民志愿軍抗美援朝出國(guó)作戰(zhàn)70周年大會(huì)上指出：“偉大抗美援朝精神跨越時(shí)空、歷久彌新，必須永續(xù)傳承、世代發(fā)揚(yáng)?！闭驹凇皟蓚€(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯點(diǎn)上，核心價(jià)值引領(lǐng)下的群文閱讀銘記抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利，傳承發(fā)揚(yáng)偉大抗美援朝精神，對(duì)于激勵(lì)我們?cè)谛抡鞒躺细矣诙窢?zhēng)、善于斗爭(zhēng)，知難而進(jìn)、堅(jiān)韌向前，把新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)不斷推向前進(jìn)，具有重大意義。開篇以習(xí)近平總書記的講話為指引，明確偉大抗美援朝精神對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的重大意義。砥礪不畏強(qiáng)暴、反抗強(qiáng)權(quán)的民族風(fēng)骨。具有一脈相承優(yōu)秀歷史文化的中華民族之所以歷經(jīng)磨難而生生不息、屹立不倒，一個(gè)重要原因就是我們有著不畏強(qiáng)暴、反抗強(qiáng)權(quán)的民族風(fēng)骨。70年前，當(dāng)?shù)蹏?guó)主義侵略者在新中國(guó)家門口肆意燃起戰(zhàn)火，英勇的中國(guó)人民沒有退縮，而是以戰(zhàn)止戰(zhàn)、以武止戈，以不畏強(qiáng)敵的英雄氣概打出了國(guó)威軍威，以浴血奮戰(zhàn)拼來了山河無恙、家國(guó)安寧。傳承發(fā)揚(yáng)偉大抗美援朝精神的意義之一——“民族風(fēng)骨”的延續(xù)。匯聚萬眾一心、勠力同心的民族力量。中華民族素來強(qiáng)調(diào)和衷共濟(jì)、風(fēng)雨同舟，倡導(dǎo)守望相助、休戚與共。中國(guó)人民深知，只有萬眾一心、勠力同心，才能匯聚民族復(fù)興的磅礴力量和拼搏精神。70年前的那場(chǎng)偉大戰(zhàn)爭(zhēng)，充分展示了中國(guó)人民萬眾一心的頑強(qiáng)品格，充分證明了中國(guó)人民只要團(tuán)結(jié)起來就能凝聚起恢宏力量。廣大志愿軍將士在前方保家衛(wèi)國(guó)、浴血奮戰(zhàn)，全國(guó)各族人民在后方大力支援、同仇敵愾，父母送兒女、妻子送丈夫、兄弟爭(zhēng)相入伍……在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，萬眾一心、勠力同心成為我們戰(zhàn)勝一切困難和強(qiáng)大敵人的磅礴力量，讓世界知道了“現(xiàn)在中國(guó)人民已經(jīng)組織起來了，是惹不得的。如果惹翻了，是不好辦的”!傳承發(fā)揚(yáng)偉大抗美援朝精神的意義之二——“民族力量”的展示。鍛造舍生忘死、向死而生的民族血性。偉大抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)一步凸顯了中華民族不屈的民族血性。楊根思、黃繼光、邱少云……這些在戰(zhàn)火硝煙中涌現(xiàn)的英雄是中華民族的脊梁，彰顯了民族氣節(jié)和民族血性;用胸膛堵槍眼、以身軀做人梯、烈火燒身巋然不動(dòng)……這些大無畏的英雄壯舉是令敵人膽寒，讓天地動(dòng)容的民族血性的縮影。當(dāng)年的硝煙雖已遠(yuǎn)去，但偉大抗美援朝精神長(zhǎng)存，舍生忘死、向死而生的民族血性長(zhǎng)存。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程中，在新時(shí)代一場(chǎng)又一場(chǎng)沒有硝煙的較量里，我們要發(fā)揚(yáng)英勇頑強(qiáng)的作風(fēng)和舍生忘死的精神，攻克一個(gè)個(gè)“婁山關(guān)”“臘子口”，靠民族血性創(chuàng)造新的奇跡。傳承發(fā)揚(yáng)偉大抗美援朝精神的意義之三——“民族血性”的凸顯。激發(fā)守正創(chuàng)新、奮勇向前的民族智慧。逢山開路、遇水架橋，中國(guó)人民志愿軍將士用機(jī)動(dòng)靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)取得最終勝利，再次證明中華民族是一個(gè)守正創(chuàng)新、奮勇向前的充滿智慧的民族。守正創(chuàng)新、奮勇向前的民族智慧，是中華民族一次次在困境中奮起的動(dòng)力源泉，是中國(guó)共產(chǎn)黨人在斗爭(zhēng)中鍛造敢于壓倒一切困難而不被任何困難所壓倒的必勝信念的底氣所在。從中華人民共和國(guó)成立到中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，從一窮二白到全面建成小康社會(huì)……中華民族從不向困難和挑戰(zhàn)低頭，而是永遠(yuǎn)滿懷希望、主動(dòng)擔(dān)當(dāng)，奮發(fā)有為、開拓創(chuàng)新。在新時(shí)代的新征程中，我們更要激發(fā)守正創(chuàng)新、奮勇向前的民族智慧，奮力奪取全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新勝利。傳承發(fā)揚(yáng)偉大抗美援朝精神的意義之四——“民族智慧”的證明。四重意義的論述都采用了相似的思路，即圍繞分論點(diǎn)，以因果分析法展開，由歷史到當(dāng)代，由具體到普遍。(2020年11月10日《人民日?qǐng)?bào)》)課后素養(yǎng)評(píng)價(jià)一、語言文字運(yùn)用(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ閱讀下面的文字，完成1~3題。談及現(xiàn)在，中國(guó)航天科工六院老專家陳克明驚嘆“變化太大”。而這變化，更體現(xiàn)在服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展上。一根粗細(xì)只有頭發(fā)絲四分之一的細(xì)絲，卻怎么也拉不斷。如果把它做成直徑12毫米粗，就能拉動(dòng)46噸重物，而同樣粗的鋼繩只能拉動(dòng)8噸。“它的防切割性很強(qiáng)。如果做成衣服，那就是武林中傳說的‘軟猬甲’了?！敝袊?guó)航天科工六院46所負(fù)責(zé)人說。這根細(xì)絲，既不是棉線，也不是蠶絲，而是中國(guó)航天科工六院歷經(jīng)十幾年研制出的F?12高強(qiáng)有機(jī)纖維。此前，在國(guó)際上這類纖維作為航天開發(fā)材料和重要的戰(zhàn)略物資

①

。F?12的研制成功填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)高強(qiáng)有機(jī)纖維材料的空白。

目前，我國(guó)“F-12纖維—纖維織物—柔性功能復(fù)合材料—材料制品”產(chǎn)業(yè)鏈初步形成。這樣的例子，

②

。在鞏固固體裝備傳統(tǒng)領(lǐng)域優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，發(fā)明專利有580余件的形成了覆蓋全應(yīng)用領(lǐng)域、多尺寸、寬射程、系列化的固體動(dòng)力產(chǎn)品體系的中國(guó)航天科工六院已成為我國(guó)航天固體動(dòng)力事業(yè)重要的領(lǐng)跑者、重要的原創(chuàng)技術(shù)策源地。

“中國(guó)固體火箭發(fā)動(dòng)機(jī)取得的成績(jī)，完全是靠

③

得來的，沒有外國(guó)援助，沒有經(jīng)過仿制階段。這是一個(gè)偉大的成績(jī)，是中華民族的驕傲?！卞X學(xué)森曾這樣評(píng)價(jià)。

1.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。答：①

②

③

解析：第①處，結(jié)合后文“F?12的研制成功填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)高強(qiáng)有機(jī)纖維材料的空白”和前文的“此前”可知，此處語境強(qiáng)調(diào)的是F?12這類纖維作為航天開發(fā)材料和重要的戰(zhàn)略物資的保密性，故此處可填“秘而不宣”或“秘不示人”。秘而不宣：把知道的消息、情況隱秘起來，不告訴別人。第②處，結(jié)合后文“在鞏固固體裝備傳統(tǒng)領(lǐng)域優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，發(fā)明專利有580余件”可知，此處語境強(qiáng)調(diào)的是像F?12研制成功并應(yīng)用服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的例子很多，故此處可填“不勝枚舉”或“數(shù)不勝數(shù)”“比比皆是”。不勝枚舉：指無法一一全舉出來，形容同一類的人或事物很多。第③處，結(jié)合后文“沒有外國(guó)援助，沒有經(jīng)過仿制階段”可知，此處語境強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)固體火箭發(fā)動(dòng)機(jī)取得的成績(jī)，完全是靠國(guó)人自己的努力得來的，故此處可填“自力更生”。自力更生：不依靠外力，靠自己的力量把事情辦起來。參考答案：①秘而不宣(或“秘不示人”)

②不勝枚舉(或“數(shù)不勝數(shù)”“比比皆是”)

③自力更生2.請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成幾個(gè)較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變?cè)狻＝馕觯洪L(zhǎng)句變短句的方法是首先找到主干，即提取主語、謂語、賓語等中心詞作為主干句，然后把余下的定語、狀語等修飾成分拿出來單獨(dú)成句即可。從“中國(guó)航天科工六院已成為我國(guó)航天固體動(dòng)力事業(yè)重要的領(lǐng)跑者、重要的原創(chuàng)技術(shù)策源地”部分可以提取出句子的主干。剩下的部分“發(fā)明專利有580余件的形成了覆蓋全應(yīng)用領(lǐng)域、多尺寸、寬射程、系列化的固體動(dòng)力產(chǎn)品體系的”是一個(gè)大定語。根據(jù)內(nèi)容分層，可以拆成兩個(gè)分句。第一個(gè)分句“發(fā)明專利有580余件”，已經(jīng)極為簡(jiǎn)潔，可以保留；第二個(gè)分句“形成了覆蓋全應(yīng)用領(lǐng)域、多尺寸、寬射程、系列化的固體動(dòng)力產(chǎn)品體系”雖然長(zhǎng)，但是表意完整，可以保留。參考答案：中國(guó)航天科工六院已成為我國(guó)航天固體動(dòng)力事業(yè)重要領(lǐng)跑者、重要的原創(chuàng)技術(shù)策源地，發(fā)明專利有580余件，形成了覆蓋全應(yīng)用領(lǐng)域、多尺寸、寬射程、系列化的固體動(dòng)力產(chǎn)品體系。3.下列句子中，引號(hào)的用法與例句相同的一項(xiàng)是

(

)例句：例如今天開的干部大會(huì)，這“干部”兩個(gè)字，就是從外國(guó)學(xué)來的。(毛澤東《反對(duì)黨八股》)A.中國(guó)航天科工六院老專家陳克明驚嘆“變化太大”。B.如果做成衣服，那就是武林中傳說的“軟猬甲”了。C.我國(guó)“F-12纖維—纖維織物—柔性功能復(fù)合材料—材料制品”產(chǎn)業(yè)鏈初步形成。D.那個(gè)有“素質(zhì)”的人正在不顧周圍人厭惡的目光，將車內(nèi)垃圾隨意丟棄在十字路口?！探馕觯豪涞囊?hào)表強(qiáng)調(diào)。A項(xiàng)，表引用。B項(xiàng)，表特定稱謂。C項(xiàng)，表強(qiáng)調(diào)。D項(xiàng)，表諷刺和否定。(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ閱讀下面的文字，完成4~5題。閱讀的本質(zhì)是學(xué)習(xí)。作家、藝術(shù)家獲取知識(shí)、啟智增慧、培養(yǎng)道德，走好立己鑄己之路，離不開閱讀；激發(fā)創(chuàng)意靈感、豐厚審美修養(yǎng)、錘煉藝術(shù)表達(dá)，奉獻(xiàn)精湛精美之作，更離不開閱讀。讀理論，搞懂為誰創(chuàng)作、如何創(chuàng)作的根本道理，才能堅(jiān)守人民立場(chǎng)，把穩(wěn)創(chuàng)作方向。

①

，領(lǐng)悟中華民族生生不息之精神，才能厚植創(chuàng)造根基，展現(xiàn)中華文化神采。讀歷史，增強(qiáng)歷史自信和歷史自覺，才能樹立大歷史觀，納山河于筆端，匯百代于當(dāng)下。讀新作，感知新時(shí)代新征程大千氣象，才能緊跟時(shí)代步伐，把創(chuàng)造寫到民族復(fù)興、人民奮斗的史詩上。

為學(xué)之實(shí)，固在踐履。投身創(chuàng)作實(shí)踐，為作家、藝術(shù)家提供了學(xué)真知、悟真諦的不二法門。對(duì)于作家、藝術(shù)家而言，閱讀是“輸入”，

②

，二者同根同源，互促互通。學(xué)習(xí)的目的全在于應(yīng)用。對(duì)于文藝工作者來講，閱讀的歸宿是創(chuàng)作，閱讀的成果是作品。只有緊扣創(chuàng)作這一中心任務(wù)，在生動(dòng)的藝術(shù)實(shí)踐中，把閱讀書籍與閱讀生活融通起來，把讀懂典籍與讀懂現(xiàn)實(shí)貫通起來，把理論知識(shí)與創(chuàng)作實(shí)踐結(jié)合起來，以閱讀提升創(chuàng)作之力，以作品彰顯閱讀之效，

③

，用有所成。

4.文中畫波浪線的句子使用了對(duì)偶和比擬的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。解析：“納山河于筆端”“匯百代于當(dāng)下”都是動(dòng)賓補(bǔ)的結(jié)構(gòu)，句式對(duì)稱，運(yùn)用了對(duì)偶的修辭。其中相同位置的詞匯形成對(duì)偶，“納”與“匯”，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞；“山河”與“百代”，空間名詞與時(shí)間名詞相對(duì)；“于筆端”與“于當(dāng)下”，介賓短語相對(duì)。句式整齊，讀起來朗朗上口，節(jié)奏感強(qiáng)；語言典雅端莊，突出了閱讀歷史的作用。用動(dòng)詞“納”和“匯”分別形容“山河”與“百代”，賦予其物的特點(diǎn)，運(yùn)用了比擬的修辭。把山河、百代當(dāng)作物品收納匯集，增強(qiáng)了語言表達(dá)的氣勢(shì)，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了閱讀歷史可以豐富知識(shí)、增強(qiáng)能力、開拓視野的巨大作用。參考答案：①運(yùn)用了對(duì)偶。“納”與“匯”，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞；“山河”與“百代”，空間名詞與時(shí)間名詞相對(duì)；“于筆端”與“于當(dāng)下”，介賓短語相對(duì)。句式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)，語言典雅端莊，突出了閱讀歷史的作用。②“納山河”與“匯百代”運(yùn)用比擬，把山河、百代當(dāng)作物品收納匯集，增強(qiáng)了表達(dá)氣勢(shì)，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了閱讀歷史的作用。5.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。答：①

②

③

解析：第①處，根據(jù)前后信息“閱讀的本質(zhì)是學(xué)習(xí)……離不開閱讀……更離不開閱讀”“讀理論”“讀歷史”“讀新作”可推斷，應(yīng)填“讀經(jīng)典”之類的內(nèi)容；第②處，根據(jù)前面“閱讀是‘輸入’”，后面“二者同根同源，互促互通”可推斷，應(yīng)填“創(chuàng)作是‘輸出’”之類的內(nèi)容；第③處，此處是閱讀和實(shí)踐相結(jié)合的結(jié)果，與后面“用有所成”銜接，應(yīng)填“才能真正做到學(xué)以致用”之類的內(nèi)容。參考答案：①讀經(jīng)典(或“讀典籍”)

②創(chuàng)作是“輸出”③才能真正做到學(xué)以致用二、閱讀理解閱讀下面的文字，完成6~10題。材料一：所謂“物質(zhì)變精神”，就是在實(shí)踐過程中，外部客觀物質(zhì)的東西反映到主觀意識(shí)中來，形成主觀的如思想、理論、方針、政策等東西。所謂“精神變物質(zhì)”，就是將實(shí)踐中業(yè)已形成的方針、政策、理論、方案等觀念性的東西，運(yùn)用到實(shí)踐中去，指導(dǎo)群眾實(shí)踐，從而轉(zhuǎn)化成改造世界的客觀物質(zhì)力量。物質(zhì)變精神，精神變物質(zhì)，從認(rèn)識(shí)的過程來看，表現(xiàn)為從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，再從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過程；從實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系來看，表現(xiàn)為從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過程；從干部的領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐過程來看，表現(xiàn)為制定和貫徹路線、方針、政策，不斷從群眾中來，到群眾中去的過程。毛澤東認(rèn)為物質(zhì)變精神、精神變物質(zhì)的過程，并不是任意的過程，實(shí)踐在這個(gè)過程中起著決定性的作用。物質(zhì)可以變精神，但是正確的思想并不是從天上掉下來的，也不是頭腦中固有的，“人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來”。精神可以變物質(zhì)，“代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量”。從客觀世界的反映過程中得到的思想、理論、政策、計(jì)劃、辦法，等等，究竟是正確的還是錯(cuò)誤的，只有在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)，此外，再無別的檢驗(yàn)真理的辦法。總之，毛澤東強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。(摘編自樊瑞平、張心立《毛澤東倡導(dǎo)對(duì)干部進(jìn)行認(rèn)識(shí)論教育——重讀<人的正確思想是從哪里來的?>》)材料二：中國(guó)共產(chǎn)黨早期的每次大挫折，都是唯心論盛行的結(jié)果。共產(chǎn)黨早期的干部像陳獨(dú)秀等，革命信仰都很堅(jiān)定，但最大的問題是脫離實(shí)際，結(jié)果給黨帶來1927年的大挫折。開始以為，只要聽蘇聯(lián)的就肯定能取得勝利，后來才知道盲從他國(guó)經(jīng)驗(yàn)，脫離中國(guó)實(shí)際是要掉腦袋的。中國(guó)共產(chǎn)黨第一堂學(xué)到東西的黨課是誰上的?是共產(chǎn)黨的對(duì)立面蔣介石在1927年給上的。敵人是最好的教師，沙場(chǎng)是最好的課堂。你正兒八經(jīng)地給他講，他聽不進(jìn)去，一流血，什么都學(xué)會(huì)了。那一次蔣介石逼得共產(chǎn)黨人拋棄了陳獨(dú)秀“繪畫繡花”式的革命，脫了西服，拿起槍上了山。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史邏輯就這樣展開了。開展武裝斗爭(zhēng)，剛剛打開一點(diǎn)局面，王明又帶著斯大林的“圣旨”來了。李德、博古等人聽不進(jìn)長(zhǎng)期堅(jiān)持實(shí)際斗爭(zhēng)的同志們的意見，將用于歐洲平原的堅(jiān)守陣地決戰(zhàn)的戰(zhàn)法用于中國(guó)東南山地，最后把根據(jù)地丟了個(gè)干凈。紅軍大轉(zhuǎn)移開始時(shí)，他們還是死守他們那一套辦法，結(jié)果損失慘重。當(dāng)時(shí)你說他，他不聽，很多人也不敢懷疑他。為什么?人家是“權(quán)威”，王明曾受到斯大林單獨(dú)召見。后來的張國(guó)燾更厲害，他受到過列寧的接見，而且據(jù)他自己說是中國(guó)共產(chǎn)黨高級(jí)干部中唯一見過列寧的人。這些人牌子都很硬，文憑也很高，但一打仗就不行。長(zhǎng)征路上打得贏就是硬道理；是騾子是馬，拉出來遛遛。最后實(shí)踐的權(quán)威打倒了觀念的權(quán)威，到陜北后，我們黨明白了，馬列主義的原理要跟中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。馬克思主義必須和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，這是不斷付出血的代價(jià)才明白的道理。不流血誰也不承認(rèn)自己是錯(cuò)的。1964年3月24日，毛澤東談到《毛澤東選集》時(shí)說：“這是血的著作?！碑?dāng)時(shí)，共產(chǎn)國(guó)際是世界革命的燈塔，中國(guó)共產(chǎn)黨是共產(chǎn)國(guó)際的中國(guó)支部，大家都是堅(jiān)定的革命者，自覺服從共產(chǎn)國(guó)際的領(lǐng)導(dǎo)。但問題是唯心主義是不能帶領(lǐng)革命走向勝利的。當(dāng)時(shí)許多在領(lǐng)導(dǎo)崗位的人缺乏中國(guó)革命的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，更缺乏歷史自覺和道路自信。為此毛澤東寫了《反對(duì)本本主義》。鄧小平后來說，這篇文章寫得好。我認(rèn)為，它好就好在這篇文章用馬克思列寧主義的唯物論打倒了曾在中國(guó)革命實(shí)踐中盛行的打著“馬克思主義”幌子的唯心論。毛澤東認(rèn)為：中國(guó)的問題需要聽聽中國(guó)同志的意見。對(duì)世界革命的貢獻(xiàn)取決于中國(guó)革命取得的勝利。制定方針政策必須以中國(guó)革命的利益為最高原則，不能機(jī)械地服從其他國(guó)家的革命經(jīng)驗(yàn)。這是毛澤東和教條主義者爭(zhēng)論的一個(gè)焦點(diǎn)。教條主義本質(zhì)上就是唯心主義。延安整風(fēng)期間，全黨充分認(rèn)識(shí)到毛澤東同志的思想對(duì)中國(guó)革命的意義，在此基礎(chǔ)上，中共七大確立毛澤東思想為全黨的指導(dǎo)思想。反過來想，如果沒有長(zhǎng)征及其路途上經(jīng)歷的生死實(shí)踐的檢驗(yàn)，這些共識(shí)的形成是很難想象的。所以說，毛澤東思想來自血的教訓(xùn)，這不是從書本和課堂里就能學(xué)來的。毛澤東說，人的正確思想不是從天上掉下來的。昨天不是從莫斯科的克里姆林宮掉下來的，今天也不是從華盛頓的白宮掉下來的，它是從中國(guó)的革命和建設(shè)的實(shí)踐中產(chǎn)生的。不這樣，與長(zhǎng)征一樣，還是要流血，要亡黨亡國(guó)的。(摘編自張文木《我們贏在哪里?贏在人才!》，《北京日?qǐng)?bào)》)材料三：社會(huì)實(shí)踐是人們有計(jì)劃、有目的地改造世界的、主觀見之于客觀的活動(dòng)，經(jīng)過社會(huì)實(shí)踐檢驗(yàn)所證明了的真理，具有不依賴于主體，不依賴于人，不依賴于人類的客觀性，即不論什么人，只要是他的思想、理論、認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中達(dá)到了預(yù)想的目的，實(shí)現(xiàn)了主觀與客觀的一致，就是真理性認(rèn)識(shí)，相反便是謬誤。但在現(xiàn)實(shí)生活中，堅(jiān)持以實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)往往與“某些領(lǐng)導(dǎo)人的某些意志”“某些書本中的某些原理”“某些權(quán)威人士的某些言論”發(fā)生矛盾，在這種情況下，要把辯證唯物主義思想認(rèn)識(shí)路線堅(jiān)持下去，就應(yīng)該遵照實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的“唯一性”和“此外再無別的”而“只能是”的“絕對(duì)性”要求，堅(jiān)持從客觀存在著的實(shí)際情況出發(fā)，檢驗(yàn)、修正他們的那些錯(cuò)誤意志、言論和豐富、發(fā)展書本上寫的不成熟不完備的原理?！安晃ㄉ稀薄安晃〞薄耙▽?shí)”是中國(guó)共產(chǎn)黨人所信仰的馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想以及其他一切真正科學(xué)知識(shí)的生命力所在。所以說，作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)實(shí)踐，是既公正又無情的，由它所賦予的馬克思主義理論真理的客觀性，是與階級(jí)真理、權(quán)力真理、權(quán)威真理等一切形式的主觀理論不相容的，所以，我們一定要適應(yīng)實(shí)踐的發(fā)展，以實(shí)踐來檢驗(yàn)一切，自覺地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。(摘編自唐梅芳《人的正確思想只能從社會(huì)實(shí)踐中來——學(xué)習(xí)毛澤東<人的正確思想是從哪里來的?>》)6.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

(

)A.由客觀物質(zhì)反映到主觀意識(shí)中而得到的如方針、政策等認(rèn)識(shí)屬于感性認(rèn)識(shí)，用方針