中國(guó)人失掉自信力了嗎？魯迅駁論文

1997年7月1日，香港在淪亡百年之后于回到祖國(guó)的懷抱一九九七年六月三十日午夜,英國(guó)旗徐徐降下

1999年12月20日,中國(guó)政府對(duì)澳門(mén)恢復(fù)行使主權(quán)澳門(mén)兒童手拿區(qū)旗與國(guó)旗，迎接回歸中國(guó)國(guó)旗在會(huì)場(chǎng)揚(yáng)起來(lái)

2001年7月13日，薩馬蘭奇在莫斯科宣布北京獲得2008年奧運(yùn)會(huì)主辦權(quán)。2001年11月10日，世界貿(mào)易組織（WTO）作出決定，接納中國(guó)加入WTO,歷經(jīng)15年的奮爭(zhēng)與期待，中國(guó)終昂首跨入WTO大門(mén)！

2002年，中國(guó)上海市獲得了２０１０年世界博覽會(huì)舉辦權(quán)。這將是世博會(huì)第一次在發(fā)展中國(guó)家舉行。上海市民在南京東路步行街歡慶申博成功。

2003年，從春到夏，突如其來(lái)的非典疫情迅速蔓延到全國(guó)大部分省、自治區(qū)、直轄市。全黨全國(guó)人民在黨中央、國(guó)務(wù)院的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，萬(wàn)眾一心，眾志成城，防治非典斗爭(zhēng)取得階段性重大勝利。

2003年１０月１５日，“神舟”五號(hào)載人飛船成功發(fā)射，并于１６日安全返回地面。我國(guó)成為世界上第三個(gè)獨(dú)立掌握載人航天技術(shù)的國(guó)家。航天員楊利偉成為中國(guó)首位航天英雄。

雅典奧運(yùn)上，中國(guó)代表團(tuán)以32金的驕人成績(jī)，躋身亞軍，直逼美國(guó)霸主地位。中國(guó)人體現(xiàn)了“更快、更高、更強(qiáng)”的奧運(yùn)精神，中國(guó)人整體的精神風(fēng)貌體現(xiàn)了改革開(kāi)放中的國(guó)家的蓬勃朝氣。中國(guó)女排獲得雅典奧運(yùn)金牌再創(chuàng)輝煌劉翔獲得的男子110米欄金牌是中國(guó)男選手在奧運(yùn)會(huì)上奪得的第一枚田徑金牌。中國(guó)國(guó)務(wù)院副總理吳儀宣布南博會(huì)開(kāi)幕

2004年11月3日上午，首屆中國(guó)-東盟博覽會(huì)在廣西南寧開(kāi)幕，來(lái)自中國(guó)及東盟十國(guó)的二萬(wàn)多名賓客參加這一盛會(huì)。

有人說(shuō)，新世紀(jì)的第一年——2001年是“中國(guó)年”，申奧成功、加入WTO、國(guó)足出線等等，喜事不斷，中國(guó)人感到從未有過(guò)的幸福、自豪；然而，70多年前的中國(guó)是怎樣的面貌呢？那時(shí)的中國(guó)人又是怎樣的精神狀態(tài)呢？當(dāng)時(shí)，有一位思想的巨人、頑強(qiáng)的戰(zhàn)士，以犀利的目光洞悉著這一切，一次次振臂吶喊、一次次沖鋒陷陣——他，就是魯迅先生。

今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)他的一篇雜文《中國(guó)人失掉自信力了嗎》，看看我們能從中得到什么新的啟發(fā)，學(xué)到怎樣的做人、作文的方法。

教學(xué)目的

⒈學(xué)習(xí)本文抓住“突破口”進(jìn)行批駁的方法。⒉學(xué)習(xí)本文通過(guò)駁論證來(lái)反駁論點(diǎn)的方法。⒊學(xué)習(xí)本文直接反駁和間接反駁相結(jié)合的方法。⒋體會(huì)本文精辟含蓄的語(yǔ)言特點(diǎn)。作者簡(jiǎn)介

魯迅（1881.9.25-1936.10.19），原名周樹(shù)人，字豫才，浙江紹興人。我國(guó)現(xiàn)代偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家、革命家。主要作品有：小說(shuō)集《吶喊》、《彷徨》；歷史小說(shuō)集《故事新編》；散文集《朝花夕拾》；散文詩(shī)集《野草》；雜文集《華蓋集》、《南腔北調(diào)集》、《墳》、《熱風(fēng)》等十五部。橫眉冷對(duì)千夫指俯首甘為孺子牛

本文選自《且介亭雜文》魯迅是他1918年為《新青年》寫(xiě)稿時(shí)開(kāi)始使用的筆名。

民族英雄，愛(ài)國(guó)戰(zhàn)士

自嘲運(yùn)交華蓋欲何求,未敢翻身已碰頭。破帽遮顏過(guò)鬧市，漏船載酒泛中流。橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。躲進(jìn)小樓成—統(tǒng)，管它冬夏與春秋。魯迅像魯迅像（青年時(shí)期）魯迅像（1930)魯迅像（1933)魯迅像（1936)全家福（1933）給下列畫(huà)線的字注音，并解釋詞語(yǔ)。慨嘆（）玄虛（）渺茫誆騙（）懷古傷今為民請(qǐng)命追念古代的事情因現(xiàn)在的事而悲傷。用使人迷惑的形式來(lái)掩蓋真相的欺騙手段。哄騙。本課是因沒(méi)有把握而難以預(yù)期。有所感觸而嘆息。kǎixuánkuānɡ為人民保全生命或解除困苦。①懷古傷今：追念古代的事情，感傷今天的現(xiàn)實(shí)。如“現(xiàn)在既不夸自己，也不信國(guó)聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷念今了——卻也是事實(shí)。”②慨嘆：感慨嘆息。如“于是有人慨嘆曰：中國(guó)人失掉自信力了。”③誆（kūāng)騙：欺騙。如：“要論中國(guó)人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁”。④渺茫：沒(méi)有什么希望。⑤他信力：相信和依靠外來(lái)的力量。如“假使這也算一種‘信’，那也只能說(shuō)中國(guó)人曾經(jīng)有過(guò)‘他信力’，自從對(duì)國(guó)聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了”。⑥為民請(qǐng)命：代表人民的利益，替人民說(shuō)話。⑦省悟：醒悟，覺(jué)醒。如“信‘地’和‘物’，還是切實(shí)的東西，國(guó)聯(lián)就渺茫，不過(guò)這還可以令人不久就省悟到信賴(lài)它的不可靠?！雹嘈撝粒盒羁仗摰搅藰O點(diǎn)。玄虛，空虛，不真實(shí)。如“一到求神拜佛，可就玄虛之至了”。⑨自欺力：即自我欺騙的本事。如“中國(guó)人現(xiàn)在是在發(fā)展著‘自欺力’”。時(shí)代背景：

1931年9月18日，日本帝國(guó)主義突然向沈陽(yáng)進(jìn)攻，蔣介石下令不許抵抗，國(guó)民黨軍隊(duì)不戰(zhàn)而逃，不到半年，日本帝國(guó)主義就占領(lǐng)了我東北三省。而“南京政府束手無(wú)策”，“單會(huì)去哀求國(guó)聯(lián)”，“國(guó)聯(lián)”即“國(guó)際聯(lián)盟”的簡(jiǎn)稱(chēng)，是英法等帝國(guó)主義國(guó)家瓜分世界和調(diào)節(jié)相互矛盾于1920年成立的國(guó)際組織。“九一八”事變后，國(guó)民黨政府多次向國(guó)聯(lián)申訴，要求制止日本帝國(guó)主義侵略，但國(guó)聯(lián)采取了袒護(hù)日本的立場(chǎng)，哀求國(guó)聯(lián)無(wú)效后，一些國(guó)民黨官僚和“社會(huì)名流”，以祈禱“解救國(guó)難”為名，多次在一些大城市舉辦“時(shí)輪金剛法會(huì)”，求神拜佛，懷古傷今。有些甚至散布對(duì)抗日前途的悲觀論調(diào)，指責(zé)中國(guó)人失掉了自信力。針對(duì)上述情況，魯迅為了批駁這種錯(cuò)誤論調(diào)，鼓舞民族的自信心，于1934年9月25日，正是“九·一八”事變?nèi)苣旰髮?xiě)下了這樣一篇文章——寫(xiě)作背景1、日本占領(lǐng)我東三省，國(guó)民黨采取不抵抗政策。2、悲觀失望的情緒籠罩國(guó)統(tǒng)區(qū)上層。3、中共領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)紅軍開(kāi)始二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征，播撒抗日火種。

在生活中，常常聽(tīng)到一些不正確的說(shuō)法，需要我們寫(xiě)文章批駁，幫助澄清思想，端正認(rèn)識(shí)。

以反駁為主的議論文通常叫做駁論文。駁論是跟立論緊密聯(lián)系著的，因?yàn)榉瘩g對(duì)方的錯(cuò)誤論點(diǎn)，往往要針?shù)h相對(duì)地提出自己的正確論點(diǎn)，以便徹底駁倒錯(cuò)誤論點(diǎn)。

學(xué)習(xí)駁論文，首先要看作者怎樣抓住批駁的“突破口”，要學(xué)會(huì)識(shí)別謬論，能夠看出它錯(cuò)在哪里，為什么會(huì)錯(cuò)。還要學(xué)習(xí)反駁謬論，是直接駁論點(diǎn)，還是通過(guò)駁論據(jù)、論證來(lái)駁倒論點(diǎn)。此外，還要注意駁論文語(yǔ)言的特點(diǎn)，體會(huì)設(shè)問(wèn)、反問(wèn)等修辭手法對(duì)于加強(qiáng)駁論效果的作用。文學(xué)體裁：文體形式：三要素小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、戲劇

記敘文說(shuō)明文議論文：論點(diǎn)、論據(jù)、論證論據(jù)：事實(shí)論據(jù)、理論論據(jù)論證方法擺事實(shí)、講道理對(duì)比論證、比喻論證論證方式立論、駁論駁論：用正確的觀點(diǎn)披露或駁斥錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，從而進(jìn)一步闡明和確立正確的觀點(diǎn)。一般結(jié)構(gòu)和形式：1、指出錯(cuò)誤論點(diǎn)、論據(jù)或論證（樹(shù)靶子）2、批駁錯(cuò)誤論點(diǎn)、論據(jù)或論證3、指明錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)或危害（打倒靶子）雜文：不像一般的議論文那樣地說(shuō)理，而是用文藝性的筆調(diào)，形象化手法來(lái)議論說(shuō)理。兼有政論、文藝兩種因素。特點(diǎn)：1、篇幅短小，取材廣泛。2、敏銳迅速，潑辣犀利，戰(zhàn)斗性強(qiáng)。（像匕首、投槍?zhuān)芎妥x者一同殺出一條血路）3、冷嘲熱諷、幽默風(fēng)趣。4、說(shuō)理生動(dòng)、議論生動(dòng)。議論文包括立論和駁論兩種。議論文的常識(shí)

駁論是先指出對(duì)方錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)，直接批駁或間接批駁，繼而提出自己的觀點(diǎn)并加以論證的議論文。駁論駁論點(diǎn)（直接批駁）駁論據(jù)（間接批駁）駁論證（間接批駁）作者寫(xiě)作思路

樹(shù)靶子

打靶子

擺論敵論點(diǎn)

駁論敵論證

立觀點(diǎn)

證明自己觀點(diǎn)1、對(duì)方的錯(cuò)誤觀點(diǎn)是什么？2、對(duì)方的錯(cuò)誤觀點(diǎn)是根據(jù)什么得出的？3、作者為什么認(rèn)為它是錯(cuò)誤的？文章如何駁論證的？4、作者正面提出的觀點(diǎn)是什么？5、作者提出觀點(diǎn)的依據(jù)是什么？6、作者最后得出什么結(jié)論？

整體感知閱讀思考1.對(duì)方的錯(cuò)誤觀點(diǎn)是什么？2節(jié)明確：對(duì)方的錯(cuò)誤觀點(diǎn)是：“中國(guó)人失掉自信力了”2.作者為什么認(rèn)為它是錯(cuò)誤的？3節(jié)明確：信“地”信“物”信“國(guó)聯(lián)”討論從來(lái)沒(méi)相信過(guò)自己現(xiàn)在：求神拜佛——自欺—他信力從公開(kāi)的文字看起來(lái)：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實(shí)；不久就不再自夸了，只希望著過(guò)臉，也是事實(shí)；現(xiàn)在是既不自夸，也不信過(guò)臉，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實(shí)。于是有人慨嘆曰：中國(guó)人失掉自信力了。1節(jié)含義？暗示國(guó)民黨反動(dòng)派還有許多不愿或不敢公開(kāi)的見(jiàn)不得人的事情。國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治者及其御用文人所有的中國(guó)人失掉了他信力，就會(huì)疑，一個(gè)轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信自己，倒是一條心生路，但不幸的是逐漸玄虛起來(lái)了。信“地”和“物”，還是切實(shí)的東西，國(guó)聯(lián)就渺茫，不過(guò)這還可以令人不久就省悟到依賴(lài)它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有意或是有害，伊始就找不出分明的結(jié)果來(lái)，它可以令人更長(zhǎng)久的麻醉著自己。4節(jié)“并不失掉自信力的中國(guó)人”，“前仆后繼”的戰(zhàn)斗的路信國(guó)聯(lián)是切實(shí)的東西，對(duì)國(guó)聯(lián)是否有益結(jié)果很快就會(huì)讓人看到，不能長(zhǎng)久的進(jìn)行欺騙，，求神拜佛、玄虛之至，是益是害，找不出分明的結(jié)果?！?.如何找批駁的“突破口”1-3節(jié)自夸“地大物博”希望國(guó)聯(lián)求神拜佛悲觀論者早就失掉了自信力，只有“他信力”，現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。論據(jù)不能證明其論點(diǎn)（駁論證）突破口是信“地”信“物”信國(guó)聯(lián)是“他信”是“自欺”是事實(shí)也是事實(shí)卻也是事實(shí)☆4.思考敵論論點(diǎn)與論據(jù)中論述對(duì)象有什么變化？說(shuō)說(shuō)敵論證過(guò)程中的錯(cuò)誤在哪兒？敵論點(diǎn)中：“中國(guó)人”指全體中國(guó)人民，范圍大。敵論據(jù)中：所述“我們”僅是國(guó)民黨反動(dòng)派等一小部分中國(guó)人,范圍小。偷換概念以偏概全

提問(wèn)：文章如何駁論證的？（1）自夸“地大物博”是信“地”信“物”并非“自信”。

（2）希望國(guó)聯(lián)是“他信”不是“自信”。

（3）求神拜佛是“自欺”。論據(jù)論點(diǎn)：兩年前:不久:現(xiàn)在:自夸“地大物博”希望國(guó)聯(lián)求神拜佛中國(guó)人失掉自信力了直接反駁失掉的是“他信力”發(fā)展著“自欺力”文章結(jié)構(gòu)內(nèi)容（1—2）（3—5）敵論據(jù)論點(diǎn)偷換概念間接反駁己論點(diǎn)有并不失掉自信力的中國(guó)人在己論據(jù)古今埋頭苦干的人有確信,不自欺拼命硬干的人為民請(qǐng)命的人前仆后繼的戰(zhàn)斗舍身求法的人結(jié)論:自信力的有無(wú),狀元宰相的文章不足為據(jù),看地底下脊梁（6—8）（9）中國(guó)人失掉自信力了敵論點(diǎn)：以偏概全

這是駁論的一種方式，由真實(shí)存在的依據(jù)推導(dǎo)出錯(cuò)誤的結(jié)論，從而證明對(duì)方的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。指出對(duì)方論據(jù)證明論點(diǎn)的過(guò)程不成立，這是駁論證。它欲擒故縱，先“抬”后“貶”，好像抖包袱，吊起讀者的胃口，達(dá)到諷刺的效果。

要駁論證，關(guān)鍵要能透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，因?yàn)閷?duì)方或因?yàn)榧悍嚼婊蛞驗(yàn)檎J(rèn)識(shí)上的局限，往往用事實(shí)掩蓋了真相，這就需要作者能撥亂反正。因此駁論證比駁論點(diǎn)、駁論據(jù)更能體現(xiàn)智慧的力量。

5.作者正面提出的觀點(diǎn)是什么？6節(jié)

明確：作者正面提出的觀點(diǎn)是：“中國(guó)有并不失掉自信力的中國(guó)人在”我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在。埋頭苦干的人，拼命硬干的人，為民請(qǐng)命的人，舍身求法的人，……這就是中國(guó)的脊梁。正面立論，間接反駁敵論點(diǎn)。這一類(lèi)人們堅(jiān)持抗戰(zhàn)和民族解放。6.作者是怎么證明正面論點(diǎn)的？6-8節(jié)間接反駁勞動(dòng)人民，包括知識(shí)分子，如畢升，李時(shí)珍反對(duì)剝削階級(jí)和外來(lái)侵略者的革命志士，民族英雄同情人民，杜甫，白居易英勇獻(xiàn)身，追求真理7.你還能舉出一些具體事例來(lái)證明作者的觀點(diǎn)嗎？“九、一八”事變后，中共于9月20日和22日連續(xù)發(fā)表宣言，提出“組織群眾的反帝運(yùn)動(dòng)，發(fā)動(dòng)群眾斗爭(zhēng)，反抗日本帝國(guó)主義的侵略”的戰(zhàn)斗口號(hào)。在黨的號(hào)召和領(lǐng)導(dǎo)下，全國(guó)掀起聲勢(shì)浩大的抗日運(yùn)動(dòng)，堅(jiān)決反對(duì)蔣介石的不抵抗政策。1931年9月至12月，曾發(fā)生三次規(guī)模很大的學(xué)生請(qǐng)?jiān)高\(yùn)動(dòng)。8.作者提出觀點(diǎn)的依據(jù)是什么？7-8節(jié)明確：有過(guò)去和現(xiàn)在的事實(shí)為證研讀賞析9.為徹底駁倒敵論,作者還從正面提出了自己的看法,他用哪些論據(jù)證明自己的觀點(diǎn)？從古以來(lái)現(xiàn)在都有“脊梁”研讀賞析10.“我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在”,請(qǐng)你根據(jù)自己的了解為第7段中“……的人”注解舉例。指默默無(wú)聞、努力工作的廣大勞動(dòng)人民。如畢升、祖沖之、李時(shí)珍、詹天佑等人指那些不怕?tīng)奚?、不?jì)得失、忠于祖國(guó)的人。如岳飛、文天祥、戚繼光、林則徐等人指同情人民，為人民鳴不平、伸張正義的人。如屈原、關(guān)漢卿、海瑞等人指歷盡艱辛、英勇獻(xiàn)身、追求真理的人。如商鞅、譚嗣同、玄奘、法顯等人“埋頭苦干的人”“拼命硬干的人”“為民請(qǐng)命的人”“舍身求法的人”11.提問(wèn)：文中“他信力”“自欺力”加引號(hào)起什么作用3、5節(jié)起諷刺否定的作用。

12.提問(wèn)：“失掉了他信力，就會(huì)疑，一個(gè)轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路?！边@里的“新生路”指什么？4節(jié)新生路指相信自己的力量，號(hào)召全國(guó)民眾團(tuán)結(jié)起來(lái)抗日救亡。

13.提問(wèn)：作者指出“求神拜佛”的危害性是什么？4節(jié)危害性是有益或是有害，一時(shí)就找不出分明的結(jié)果來(lái)，它可以令人更長(zhǎng)久的麻醉著自己。14.提問(wèn)：第6段作者提出“我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在”，這對(duì)批駁敵論點(diǎn)起什么作用？作者從正面樹(shù)立自己的論點(diǎn)是為間接反駁敵論點(diǎn)。

提問(wèn)：作者怎么證明正面論點(diǎn)的？7

作者歷數(shù)從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，…作為事實(shí)論據(jù)證明他們都是沒(méi)有失掉自信力的中國(guó)人。

“埋頭苦干的人”、“拼命硬干的人”、“為民請(qǐng)命的人”、“舍身求法的人”各指什么樣的人？你能說(shuō)出幾個(gè)嗎？“埋頭苦干的人”“拼命硬干的人”“為民請(qǐng)命的人”“舍身求法的人“

主要指廣大勞動(dòng)人民，也指歷史上那些科學(xué)家、文學(xué)家等。

如：李時(shí)珍、畢升、蔡倫、祖沖之、徐霞客、司馬遷、曹雪芹、蒲松齡、華羅庚、袁隆平……

指歷史上起義反封建統(tǒng)治和抵御外侮的英雄人物。如：

陳勝、吳廣、岳飛、文天祥、辛棄疾、李自成洪秀全、關(guān)天培、鄧世昌、戚繼光、……指為人民疾苦而呼告的人

如：杜甫、范仲淹、白居易、王安石、柳宗元、包拯、康有為、梁?jiǎn)⒊?、李大釗、魯迅、……指歷盡艱險(xiǎn)，探求佛法教理的人

如：玄奘、鑒真、……15.作者“這一類(lèi)的人們”指的是誰(shuí)？8節(jié)指堅(jiān)持抗戰(zhàn)和民族解放的人們。

16.提問(wèn)：“說(shuō)中國(guó)人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是誣蔑?！边@句話批駁敵論證的什么毛病？8節(jié)批駁敵論證以偏概全的毛病。

16.作者指出“說(shuō)中國(guó)人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是誣蔑”如何理解？

8節(jié)

明確：這句中的“一部分”和“全體”可知，“中國(guó)人”只指國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治及其御用文人，而不是所有中國(guó)人。指出了本文批駁的突破口，是論敵在論證上犯了“以偏概全”的錯(cuò)誤，及論據(jù)不能證明論點(diǎn)。17.提問(wèn)：作者為什么贊揚(yáng)他們“這就是中國(guó)的脊梁”？7節(jié)這是比喻的說(shuō)法。這些沒(méi)有失掉自信力的中國(guó)人是中國(guó)的主流，是中國(guó)的希望。

18.提問(wèn)：這一類(lèi)沒(méi)有失掉自信心的人現(xiàn)狀如何？8（l）從人數(shù)上看：何嘗少呢？

（2）從特征上看：有確信，不自欺，前仆后繼地戰(zhàn)斗。

（3）從處境上看：總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道。18.提問(wèn)：課文最后一段如何總結(jié)的？9第一句先論論點(diǎn)的前半部分，“中國(guó)人”不能看“表面的自欺欺人的脂粉”卻要看“他的筋骨和脊梁”。不能以偏概全。第二句再論論點(diǎn)的后半部分，“自信力”的有無(wú)，“狀元宰相的文章是不足為據(jù)的”要拿出自己的眼光來(lái)看地底下不能為大家所知道的事實(shí)。

19.經(jīng)過(guò)論證,關(guān)于“自信力”作者得出了怎樣的結(jié)論?

9

自信力的有無(wú)，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。要點(diǎn)勾勒

全文可以分為四個(gè)部分。第①②兩段為第一部分，擺出敵方的論點(diǎn)和論據(jù)，樹(shù)立批駁的“箭靶”，作者將揭露的矛頭直指國(guó)民黨反動(dòng)政府。

第③至⑤段為第二部分，是“破”。針對(duì)論敵的論據(jù)，運(yùn)用直接反駁的方法，層層剝繭，揭露“中國(guó)人失去自信心”言論的欺騙性。

第⑥至⑧段為第三部分，是“立”。另立一個(gè)與論敵論點(diǎn)完全對(duì)立的論點(diǎn)：有并不失掉自信力的中國(guó)人在。文章熱情歌頌從古以來(lái)前赴后繼的中國(guó)人民的“脊梁”，熱情歌頌“現(xiàn)在”正在進(jìn)行不屈不撓斗爭(zhēng)的革命者，從而推翻誣蔑“中國(guó)人失掉自信力了”的無(wú)恥讕言。這一層舉事實(shí)證明中國(guó)人沒(méi)有失掉自信力，從而駁倒對(duì)方，這叫間接反駁，或叫反證法。

第⑨段為第四部分，啟示人們擦亮眼睛，識(shí)別敵人的偽裝，從本質(zhì)上看問(wèn)題，指出真正有自信力的是中國(guó)的革命人民。20.作者是怎樣批駁對(duì)方論點(diǎn)的？第1—2段，擺出對(duì)方論點(diǎn)論據(jù)，樹(shù)立“箭靶”。第3—5段，揭露“中國(guó)人失掉自信力了”言論的欺騙性。 雖然論據(jù)是事實(shí)，但只是他們中的一部分人的事實(shí)，而不是全體中國(guó)人。他們把自己這一部分中國(guó)人當(dāng)作了全體“中國(guó)人”。實(shí)際犯了“以偏概全”的錯(cuò)誤。（指出其論據(jù)不能證明論點(diǎn)，即通過(guò)駁論證來(lái)駁倒對(duì)方的論點(diǎn)。）第6—8段，確立自己的觀點(diǎn)：我們有不失掉自信力的中國(guó)人在。并列舉了實(shí)事論據(jù)，從而否定了誣蔑“中國(guó)人失掉自信力了”的無(wú)恥讕言。閱讀課文，按要求答題㈠揭示對(duì)方的論點(diǎn)和論據(jù)（1-2）

（1）對(duì)方論據(jù)：

①

②

③

（2）對(duì)方論點(diǎn)：

兩年前：自夸“地大物博”不久：只希望“國(guó)聯(lián)”現(xiàn)在：一味求神拜佛中國(guó)人失掉自信力了(二)反駁

（3）直接反駁（3-5）

①失掉的是②發(fā)展著

（4）間接反駁（6-8）

①論點(diǎn)：②論據(jù)

A、古

B、今

(三)結(jié)論：“他信力”“自欺力”我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在a埋頭苦干的人b拼命硬干的人

c為民請(qǐng)命的人

d舍身求法的人脊梁a有確信

b不自欺

c前仆后繼自信力的有無(wú)，狀元宰相的文章不足為據(jù)，要看地底下結(jié)構(gòu)剖析對(duì)方論據(jù)：1、兩年前，自夸“地大物博”

2、不久，只希望“國(guó)聯(lián)”

3、現(xiàn)在，一味“求神拜佛”閱讀課文1、2自然段，思考：1、2自然段作者擺出了對(duì)方什么論點(diǎn)和論據(jù)？

對(duì)方論點(diǎn)：中國(guó)人失掉自信力了直接反駁批駁對(duì)方的論證過(guò)程不合邏輯閱讀3—5自然段，思考：1、找出這一部分的關(guān)鍵句，作者是怎樣分析的？2、本段采用了怎樣的論證方法？關(guān)鍵句：“自信其實(shí)是早就失掉了的”分析：1、信“地”、信“物”、信“國(guó)聯(lián)”——失掉的是“他信力”

2、“求神拜佛”—發(fā)展著“自欺力”間接反駁閱讀6--8自然段，思考：1、作者的論點(diǎn)？提出哪些論據(jù)來(lái)加以論證的？2、采用怎樣的論證方法？論點(diǎn)：“有并不失掉自信力的中國(guó)人在”論據(jù)：從古至今都有滿(mǎn)懷自信的“中國(guó)的脊梁”針?shù)h相對(duì)地提出自己的觀點(diǎn)并列舉事實(shí)證明，從而徹底駁倒對(duì)方.結(jié)論閱讀最后一段，思考：1、本文的結(jié)論是什么？2、本段在全文中的作用？結(jié)論：自信力的有無(wú)，狀元宰相的文章不足為據(jù)，要看地底下（要從本質(zhì)上看問(wèn)題，指出真正有自信力的是中國(guó)的革命人民）作用：照應(yīng)題目，作出回答駁論文知識(shí)1、駁論方法

（1）、駁論點(diǎn)法直接駁間接駁獨(dú)立證明法歸謬法（2）、駁論據(jù)法（3）、駁論證法2、批駁方式先破后立、邊破邊立、先立后破作者寫(xiě)作思路

樹(shù)靶子

打靶子

擺論敵論點(diǎn)

駁論敵論證

立觀點(diǎn)

證明自己觀點(diǎn)(一)論敵的論點(diǎn)論據(jù)論據(jù)論點(diǎn)兩年前:不久:現(xiàn)在:自夸“地大物博”希望國(guó)聯(lián)求神拜佛

中國(guó)人失掉自信力了(二)反駁直接反駁失掉的是“他信力”發(fā)展著“自欺力”間接反駁

論點(diǎn)有并不失掉自信力的中國(guó)人在論據(jù)古今埋頭苦干的人有確信,不自欺拼命硬干的人為民請(qǐng)命的人前仆后繼的戰(zhàn)斗舍身求法的人文章結(jié)構(gòu)內(nèi)容(三)結(jié)論:

自信力的有無(wú),狀元宰相的文章不足為據(jù),看地底下脊梁（1—2）（3—5）（6—8）（9）逐層推進(jìn)的邏輯順序反駁兩年前總自夸“地大物博”不久不自夸只希望國(guó)聯(lián)現(xiàn)在求神拜佛懷古傷今中國(guó)人失掉自信力了

失掉了“他信力”發(fā)展著“自欺力”

以偏

概全

有并不失掉自信力的中國(guó)人在從古至今有“脊梁”

敵論點(diǎn)己論點(diǎn)敵論據(jù)己論據(jù)自信力的有無(wú),狀元宰相的文章不足為據(jù),看地底下駁敵論證正面立論結(jié)論我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在。埋頭苦干的人，拼命硬干的人，為民請(qǐng)命的人，舍身求法的人，……這就是中國(guó)的脊梁。正面立論，間接反駁敵論點(diǎn)。這一類(lèi)人們堅(jiān)持抗戰(zhàn)和民族解放。☆作者是怎么證明正面論點(diǎn)的？7-8間接反駁文章層次一、（1-2）擺出被反駁的論點(diǎn)和論據(jù)。二、（3-5）從對(duì)方的論據(jù)出發(fā)，論述中國(guó)人有過(guò)他信力，在發(fā)展著“自欺力”。三、（6-9）論證有不失掉自信力的中國(guó)人。駁論證駁論點(diǎn)論證結(jié)構(gòu)提出對(duì)方的論據(jù)、論點(diǎn)（1、2）：論據(jù)：兩年前不久現(xiàn)在論點(diǎn)：中國(guó)人失掉自信力了。直接反駁（3-5）(駁論證)：失掉的是“他信力”；發(fā)展著“自欺力”。間接反駁（6-8）(駁論點(diǎn))：論點(diǎn)：有并不失掉自信力的中國(guó)人在；論據(jù)：從古至今滿(mǎn)懷自信的“中國(guó)的脊梁”。結(jié)論（9）：自信力的有無(wú)，……要看地底下。

文章論證特點(diǎn)一

敵論據(jù)

敵論點(diǎn)由駁論證入手駁倒論點(diǎn)

論證中國(guó)人失掉自信力了

中國(guó)人失掉他信力

中國(guó)人發(fā)展自欺力文章論證特點(diǎn)二以子之矛攻子之盾中國(guó)人失掉自信力了

我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在

自己去看地底下文章論證特點(diǎn)三破得有力，立得牢固小組朗讀比賽，同時(shí)思考并填寫(xiě)下表：部分號(hào)段號(hào)在論證中所起的作用所揭示的要旨一12二345三678四9擺出對(duì)方論點(diǎn)論據(jù)暗示對(duì)方的論證以偏概全作出結(jié)論：自信力的有無(wú)……

揭示對(duì)方論點(diǎn)以偏概全，以表面概實(shí)質(zhì)。駁斥對(duì)方的論證——論據(jù)不能充分證明論點(diǎn)①失掉的是“他信力”②發(fā)展著“自欺力”直接反駁（提出自己論點(diǎn)及論據(jù)）間接反駁論點(diǎn)：我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在論據(jù)：古今的“中國(guó)的脊梁”結(jié)構(gòu)圖示中國(guó)人失掉自信力了嗎㈠論敵的論點(diǎn)、論據(jù)①論據(jù)兩年前：自夸“地大物博”不久：只希望“國(guó)聯(lián)”現(xiàn)在：一味求神拜佛②論點(diǎn)：中國(guó)人失掉自信力了㈡直接反駁失掉的是“他信力”發(fā)展著“自欺力”㈢間接反駁論點(diǎn)：有并不失掉自信力的中國(guó)人在論據(jù)古埋頭苦干的人拼命硬干的人為民請(qǐng)命的人舍身求法的人今有確信，不自欺前赴后繼的戰(zhàn)斗脊梁㈣結(jié)論：自信力的有無(wú)，狀元宰相的文章不足為據(jù)，要看地底下論證語(yǔ)言

本文語(yǔ)言尖銳犀利，富于戰(zhàn)斗性，帶有嘲諷意味。在文章開(kāi)頭，“總自夸著‘地大物博’”“只希望著國(guó)聯(lián)”“一味求神拜佛，懷古傷今了”，充滿(mǎn)著嘲諷意味?！翱偂保桓弊晕异乓?、夜郎自大的樣子；“只”，一副仰人鼻息、抓救命稻草的形象；“一味”，沉迷于其中不能自拔，頑固不化的樣子。這些尖銳潑辣的語(yǔ)言，栩栩如生地漫畫(huà)式地畫(huà)出了悲觀論者的臉譜，給讀者留下深刻印象。作者巧妙地運(yùn)用了比喻、排比、反問(wèn)、仿擬等修辭方法，大大增強(qiáng)了語(yǔ)言的說(shuō)服力和感染力。尤其是仿擬，仿照“自信力”，造出“他信力”“自欺力”，顯出了作者高超的語(yǔ)言藝術(shù)。僅僅改動(dòng)一個(gè)字，就將反動(dòng)當(dāng)局仰人鼻息、自欺欺人的形象刻畫(huà)得入木三分，令人難忘。

本文抓住敵論據(jù)不能證明敵論點(diǎn)為“突破口”，以反駁對(duì)方的論證為武器，一舉擊中其要害。反駁強(qiáng)勁有力。

小結(jié)

21.說(shuō)出下列詞語(yǔ)在文中的意思：脂粉：筋骨和脊梁：狀元宰相：地底下：美化、偽裝精神、品質(zhì)、人格、操守國(guó)民黨反動(dòng)政客及御用文人人民群眾的生活和斗爭(zhēng)，暗指當(dāng)時(shí)還處于地下斗爭(zhēng)的中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的革命力量

22.提問(wèn)：文中反復(fù)承認(rèn)“是事實(shí)”“也是事實(shí)”“卻也是事實(shí)”，與后文的批判有什么關(guān)系？先確認(rèn)敵論據(jù)的真實(shí)性，但這真實(shí)的論據(jù)不能證明其論點(diǎn)，為后文的駁論證勢(shì)定基礎(chǔ)。23.“中國(guó)的脊梁”指什么人？為什么他們的犧牲不能為“大家”所知道？明確：指腳踏實(shí)地為民族進(jìn)步而奮斗的人們，他們是使中華民族挺立起來(lái)的“脊梁”，他們來(lái)自下層，代表著廣大人民的利益。明確：1、不能（無(wú)權(quán)）知道

2、不愿知道（“看客”）24.聯(lián)系全文，辨析下列句子中“中國(guó)人”的含義，說(shuō)明“狀元宰相”“地底下”指的是什么。要論中國(guó)人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無(wú)，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在。中國(guó)人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。于是有人慨嘆曰：中國(guó)人失掉自信力了。假使這也算一種“信”，那也只能說(shuō)中國(guó)人曾經(jīng)有過(guò)“他信力”，自從對(duì)國(guó)聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。指極少數(shù)頑固分子以外的中國(guó)人民；指廣大人民；指國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治者及其御用文人；指所有的中國(guó)人；指國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治者及其御用文人。五個(gè)句子中“中國(guó)人”的含義，依次是：“狀元宰相”指當(dāng)時(shí)國(guó)民黨反動(dòng)政客及其御用文人?！暗氐紫隆敝府?dāng)時(shí)還處于地下斗爭(zhēng)狀態(tài)的中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的革命力量。

文中的中國(guó)人有三個(gè)含義：A、國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治者及其御用文人；B、大部分愛(ài)國(guó)的人民；C、所有中國(guó)人。找出文中含“中國(guó)人”的句子，指出其具體含義。1、于是有人慨嘆：中國(guó)人失掉自信力了。（）C2、假使這也算一種“信”，那也只能說(shuō)中國(guó)人曾經(jīng)有過(guò)“他信力”。（）A3、說(shuō)中國(guó)人失掉了自信力，用以指一部分人則可。（）BC4、然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在。（）5、中國(guó)人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。（）A6、要論中國(guó)人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙。（）C本文的主旨：本文的主旨在于揭露國(guó)民黨反動(dòng)政府賣(mài)國(guó)投降、腐敗無(wú)能的本質(zhì)，批判“中國(guó)人失掉自信力”的悲觀論調(diào)，歌頌自古以來(lái)有充分自信力的優(yōu)秀中華兒女，特別是當(dāng)時(shí)在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的為解救國(guó)難而浴血奮戰(zhàn)的革命人民。精讀1-21、文章1、2段，哪些語(yǔ)句最富于諷刺意味？最富于諷刺意味的文字是：“改為一味求神拜佛，懷古傷今了”國(guó)難當(dāng)頭，國(guó)民黨政府官僚和“社會(huì)名流”不是號(hào)召人民奮起反抗，而是以祈禱“解救國(guó)難”為名，多次在一些大城市舉辦“時(shí)輪金剛法會(huì)”等。請(qǐng)菩薩來(lái)“解救國(guó)難”，多么荒誕，多么愚昧??！2.文中反復(fù)承認(rèn)“是事實(shí)”“也是事實(shí)”“卻也是事實(shí)”，與后文的批判有什么關(guān)系？先確認(rèn)敵論據(jù)的真實(shí)性，但這真實(shí)的論據(jù)不能證明其論點(diǎn)，為后文的駁論證勢(shì)定基礎(chǔ)。

精讀3-51.“如果單據(jù)這一點(diǎn)現(xiàn)象而論，自信其實(shí)是早就失掉了的?！比绻麆h去前半句行不行？為什么？不行。因?yàn)樽髡吲袛痴撟C是就敵論據(jù)不能證明敵論點(diǎn)而言，如果刪去就會(huì)變得以偏概全。2.作者指出“求神拜佛”的危害性是什么？有何作用？第四段的加點(diǎn)字

文中有加黑點(diǎn)的兩段文字，這是作品發(fā)表時(shí)被國(guó)民黨檢查官刪掉的。想想為什么被刪去？這兩段文字諷刺了當(dāng)時(shí)一些國(guó)民黨官僚和“社會(huì)名流”，以祈禱“解救國(guó)難”為名，多次在一些大城市舉辦“時(shí)輪金剛法會(huì)”等行徑，指出求神拜佛的危害性。揭示了他們掩蓋自己悲觀失望、喪失信心的心態(tài)。4、文中“他信力”“自欺力”加引號(hào)起什么作用？“他信力”、“自欺力”是指什么？

5、“失掉了他信力，就會(huì)疑，一個(gè)轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路?！边@里的“新生路”指什么？

新生路指相信自己的力量，號(hào)召全國(guó)民眾團(tuán)結(jié)起來(lái)抗日救亡。

起諷刺否定的作用?！八帕Α保盒拧暗亍毙拧拔铩毙拧皣?guó)聯(lián)”“自欺力”：一味求神拜怫，懷古傷今精讀6-81、第6段作者提出“我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在”，這對(duì)批駁敵論點(diǎn)起什么作用？

2、中國(guó)的脊梁”指誰(shuí)？魯迅為什么反復(fù)強(qiáng)調(diào)“中國(guó)的脊梁”？作者從正面樹(shù)立自己的論點(diǎn)是為間接反駁敵論點(diǎn)。

“中國(guó)的脊梁”這是比喻的說(shuō)法。指古今志士仁人，指腳踏實(shí)地為民族進(jìn)步而奮斗的人們，他們是使中華民族挺立起來(lái)的“脊梁”，他們來(lái)自下層，代表著廣大人民的利益。高度贊揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗日救亡、民族解放的斗爭(zhēng)，認(rèn)為這是中國(guó)人的主流，是中國(guó)未來(lái)的希望。這些人充滿(mǎn)民族自信力，一生為人民為事業(yè)作出了偉大的貢獻(xiàn)。他們的存在是無(wú)可置疑的，他們的作為和精神是可歌可泣的，與當(dāng)時(shí)的國(guó)民黨政客和社會(huì)“名流”們形成了鮮明的對(duì)照，具有強(qiáng)大的批判力量。這些鐵的事實(shí)對(duì)敵論論點(diǎn)是一個(gè)有力的反證。.“中國(guó)的脊梁”在當(dāng)時(shí)有什么意義？

明確：當(dāng)時(shí)國(guó)民黨到處散布悲觀論調(diào)，廣大民眾也因“中國(guó)的脊梁”的總被摧殘、被抹殺而看不到光明。魯迅反復(fù)贊揚(yáng)“中國(guó)的脊梁”，可以鼓舞斗志，增強(qiáng)中國(guó)人的自信力。

第9自然段，概括全文，指出要論中國(guó)人自信力的有無(wú)，“要自己去看地底下”。“脂粉”指統(tǒng)治階級(jí)的欺騙性宣傳。“狀元宰相的文章”指國(guó)民黨反動(dòng)政客和御用文人的言論。“地底下”暗指處于地下斗爭(zhēng)的中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的革命力量。運(yùn)用了比喻修辭法?！爸袊?guó)的脊梁”毛澤東彭德懷董存瑞雷鋒夏明翰劉胡蘭郭光允1.本文的結(jié)論在全文中的作用？精讀92.研討與練習(xí)二作用：照應(yīng)題目，作出回答分析鑒賞

⒈體會(huì)本文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、論證嚴(yán)密的特色

本文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、論證嚴(yán)密。文章分四個(gè)部分，第一部分為引論，第二、三部分為本論，第四部分為結(jié)論，層次極為清楚，重點(diǎn)極為突出。部分與部分之間，段與段之間，作者很講究銜接，過(guò)渡得自然緊湊。

如第二部分開(kāi)頭用“如果單據(jù)這一點(diǎn)現(xiàn)象而論”一句緊掛第一部分對(duì)方的事實(shí)論據(jù)，然后進(jìn)行分析批駁。第二部分中批駁謬誤與第三部分正面論證己見(jiàn)之間安排一個(gè)承上啟下的過(guò)渡段(第6段)。從揭露一小撮不但失掉“自信力”而且在發(fā)展“自欺力”的中國(guó)人轉(zhuǎn)向歌頌“并不失掉自信力”的廣大中國(guó)人民。

本文結(jié)構(gòu)的謹(jǐn)嚴(yán)不僅表現(xiàn)在段落的銜接上，也表現(xiàn)在句子詞語(yǔ)之間的照應(yīng)上。題目是“中國(guó)人失掉自信力了嗎?”結(jié)尾便回答說(shuō)：“自信力的有無(wú)，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下”?！肮_(kāi)的文字”與“地底下”的事實(shí)；“自信力”與”自欺力”這相互呼應(yīng)的詞語(yǔ)的運(yùn)用都大大增強(qiáng)了文章的邏輯力量。

⒉領(lǐng)會(huì)本文嘲諷語(yǔ)和隱晦語(yǔ)所包含的深層含義

例如在文章的第9段作者用了一連串的比喻，形象地指出了看問(wèn)題的立場(chǎng)和方法?！爸邸庇髅阑窝b；“筋骨和脊梁”喻氣節(jié)、操守、人格、品質(zhì)；“狀元宰相”喻當(dāng)時(shí)能“公開(kāi)的”國(guó)民黨反動(dòng)政客及其御用文人的言論；“地底下”喻當(dāng)時(shí)還處于地下斗爭(zhēng)的中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的革命力量。這些語(yǔ)言的運(yùn)用，正是為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)戰(zhàn)斗的需要，字里行間，充分表明魯迅先生立場(chǎng)堅(jiān)定、愛(ài)憎分明。3.本文語(yǔ)言上有什么特色？

辛辣的諷刺是本文語(yǔ)言上的特色。如“他信力”“自欺力”等。比喻、排比、反問(wèn)、仿擬小結(jié)2、反駁的方法和技巧3、駁論文的語(yǔ)言特色反駁論點(diǎn)、反駁論據(jù)、反駁論證（1）魯迅的語(yǔ)言特色：尖銳、潑辣，富有戰(zhàn)斗性和嘲諷意味。（2）駁論文中常用排比、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)等修辭方法，加強(qiáng)駁論效果。1、感悟魯迅的民族自豪感，樹(shù)立自己正確的民族自信力①揣摩第1段話，三個(gè)副詞“總”、“只”、“一味”能否互換位置？為什么？

不能?！翱偂弊屓丝吹絿?guó)民黨政府夸耀“地大物博”時(shí)的洋洋自得，同時(shí)“總”又寫(xiě)出夸耀者的底氣不足，因?yàn)?，夸?lái)夸去只能夸這一樣，且惟恐別人不知，這也暗接“只求國(guó)聯(lián)”的必然性；“只”是抓救命稻草時(shí)的“執(zhí)著”，仰人鼻息之狀躍然紙上；“一味”則是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。這三個(gè)副詞準(zhǔn)確地寫(xiě)出了國(guó)民黨政府在自欺的道路上越走越遠(yuǎn)的“事實(shí)”，極富諷刺意味。②揣摩下列加橫線字詞的表達(dá)效果：

“……不過(guò)一面總在被摧殘，被抹殺，……那簡(jiǎn)直是誣蔑?！?/p>

“總”寫(xiě)出當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗程度，并間接謳歌“中國(guó)的脊梁”屢挫屢戰(zhàn)的精神?！昂?jiǎn)直”表達(dá)了作者的激憤之情。玄奘

在新的形勢(shì)下，作為一個(gè)中國(guó)人，你認(rèn)為怎樣才能增強(qiáng)我們的民族自信力？

⒈體會(huì)下列各句的語(yǔ)言特點(diǎn)（綜合）A.準(zhǔn)確性B.諷刺性C.幽默感D.形象性①假使這也算一種“信”，那也只能說(shuō)中國(guó)人曾經(jīng)有過(guò)“他信力”。()②一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時(shí)就找不出分明的結(jié)果來(lái)。()③在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在。()④要論中國(guó)人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。

()DBCA⒉下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()。

A.文中“舍身求法”的法，指的是佛法。

B.“正史”指的是清高宗詔定的從《史記》到《清史》共24部紀(jì)傳體史書(shū)，即二十四史。

C.本文中加黑點(diǎn)的詞語(yǔ)，是最初發(fā)表在《太白》月刊上時(shí)被國(guó)民黨書(shū)報(bào)檢查機(jī)關(guān)刪去的，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)文網(wǎng)之烈。

D.文中“國(guó)聯(lián)”是國(guó)際聯(lián)盟的簡(jiǎn)稱(chēng)，“國(guó)聯(lián)”對(duì)日本帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略采取了默認(rèn)和縱容的態(tài)度。B⒊對(duì)下面這段文字的解說(shuō)錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()

要論中國(guó)人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無(wú)，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。

A.“脂粉”比喻那些美化、偽裝的言行。

B.“筋骨和脊梁”指的是“古往今來(lái)的仁人志士”。

C.“狀元宰相”指的是國(guó)民黨反動(dòng)派的高級(jí)官員。

D.“地底下”指的是“被壓迫的勞動(dòng)人民”和“當(dāng)時(shí)還處于地下斗爭(zhēng)中的革命力量”。C

⒋如果將下列句子中的“中國(guó)人”分成“全體中國(guó)人”“沒(méi)有覺(jué)悟的中國(guó)人”“中國(guó)人中的優(yōu)秀分子”“某些反動(dòng)的御用文人”四類(lèi)，歸類(lèi)正確的一項(xiàng)是()。①于是有人慨嘆曰：中國(guó)人失掉自信力了。②中國(guó)人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。③我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在。④要論中國(guó)人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙。A．①④／②／③B．①②／③／④C．①③／②／④D．①／②／③／④A

⒌對(duì)文中的隱晦語(yǔ)和嘲諷語(yǔ)分析有誤的一項(xiàng)是()。

A．“脂粉”指論敵自欺欺人的偽裝。

B．“筋骨和脊梁”指中國(guó)人民的優(yōu)秀代表人物。

C．“狀元宰相”是指國(guó)民黨反動(dòng)政客及其御用文人。

D．“地底下”指當(dāng)時(shí)處于地下斗爭(zhēng)的共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的革命力量。B

⒍第⑨段與整個(gè)課文前面文字的關(guān)系，選出分析正確的一項(xiàng)是()。

A．“不被”和“卻看看”分別是對(duì)前文直接反駁和間接反駁的總結(jié)；“狀元宰相的文章”與前文中間相呼應(yīng)。

B．“不被”和“卻看看”是對(duì)全文的總結(jié)；“狀元宰相”與課文開(kāi)頭“公開(kāi)的文字”相呼應(yīng)。

C．“不被”和“卻看看”分別是對(duì)全文直接反駁和間接反駁的總結(jié)。“狀元宰相的文章”與課文開(kāi)頭的“公開(kāi)的文字”相呼應(yīng)。

D．全段是對(duì)全文的總結(jié)和對(duì)開(kāi)頭的照應(yīng)。C⒎選出文中畫(huà)線四種人所代表人物正確的一項(xiàng)是()。

A．①康有為②洪秀全③鄭成功④關(guān)漢卿

B．①李時(shí)珍②孫中山③康有為④譚嗣同

C．①杜甫②白居易③關(guān)漢卿④康有為

D．①畢升②李自成③杜甫④法顯D閱讀下文，回答問(wèn)題強(qiáng)盜的自供現(xiàn)在有些不了解歷史的人，錯(cuò)誤地說(shuō)中國(guó)的貧窮落后，都是人民起來(lái)鬧革命鬧的。照他們看來(lái)，似乎對(duì)帝國(guó)主義的侵略應(yīng)該不抵抗，當(dāng)順民，把中國(guó)歸入帝國(guó)主義國(guó)家的版圖，今天中國(guó)人的生活，也就會(huì)達(dá)到歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的水平了。這種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，簡(jiǎn)直是白日做夢(mèng)，說(shuō)胡話。帝國(guó)主義為什么要侵略中國(guó)?難道是來(lái)幫助中國(guó)富強(qiáng)的?當(dāng)然不是。他們來(lái)，是為了吃我們的肉，吸我們的血，搶奪我們的財(cái)富。當(dāng)時(shí)八國(guó)聯(lián)軍的統(tǒng)帥，德國(guó)人瓦德西，于1900年10月23日給德國(guó)皇帝寫(xiě)了一份報(bào)告。這份報(bào)告可以說(shuō)是這個(gè)強(qiáng)盜頭子的自供狀。看一看這個(gè)自供狀，對(duì)于認(rèn)識(shí)這些帝國(guó)主義者的面目，是大有好處的。瓦德西先說(shuō)了一個(gè)總的印象：“所有的市區(qū)，多被毀壞?！彼f(shuō)：“聯(lián)軍占領(lǐng)北京之后，曾特許軍隊(duì)公開(kāi)搶劫3日?！蓖叩挛髟谶@里寫(xiě)了一個(gè)旁注：“正式特許搶劫3日，系自8月16日至18日為止?！睋尳俣劣凇肮_(kāi)”，而且又是“正式”“特許”的搶劫，聽(tīng)起來(lái)好像是奇聞，但又確是事實(shí)。這樣的軍隊(duì)，不叫它們強(qiáng)盜，還能叫什么呢?

⒈文中“強(qiáng)盜”指的是()A．瓦德西B．德國(guó)人

C。德國(guó)皇帝D．八國(guó)聯(lián)軍

⒉把“這樣的軍隊(duì)，不叫它們強(qiáng)盜，還能叫什么呢”這個(gè)句子換成陳述句。D

這樣的軍隊(duì)，只能叫它們強(qiáng)盜，不能叫別的。⒊瓦德西對(duì)搶劫總的印象是⒋帝國(guó)主義侵略中國(guó)的目的是所有的市區(qū)，多被破壞。

吃我們的肉，吸我們的血，搶奪我們的財(cái)富。

⒌文中“這種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)”究竟錯(cuò)在哪里?(多項(xiàng)選擇)()A．不了解中國(guó)革命的歷史，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到中國(guó)人民革命運(yùn)動(dòng)的重大歷史意義。

B．這是白日做夢(mèng)，說(shuō)胡話。

C．在抵抗外來(lái)侵略這個(gè)問(wèn)題上，奉行不抵抗政策，甘當(dāng)“亡國(guó)奴”。

D．沒(méi)有認(rèn)清帝國(guó)主義侵略的真正目的和強(qiáng)盜本性。ADC閱讀下面文字，回答問(wèn)題。①一位詩(shī)人曾說(shuō)：“虛榮的人只是注視著自己的名字，光榮的人卻注視著祖國(guó)的事業(yè)?！雹谄鋵?shí)，如果把自己的名字與事業(yè)緊緊聯(lián)系在一起，倒也不妨注視一下。③但說(shuō)到底，應(yīng)該注視的是事業(yè)。④古往今來(lái)的真正名人，是靠自己實(shí)實(shí)在在的成就和影響立足于世的。⑤像瓦特和蒸汽機(jī)、馬克思和《資本論》。⑥這些偉大的名人自己并不曾謀求“大名垂宇宙”，不曾用一毫的心思去乞求官方或人們的賞識(shí)。⑦他們只是用自己的聰明才智，甚至是為時(shí)人所不理解、不能容忍的奇思異想，為人類(lèi)開(kāi)辟了新的天地，他們的名字也就自然不朽了。⑧所以要想當(dāng)名人，最好的辦法就是“小寫(xiě)”自己的名字，“大寫(xiě)’自己該做的事業(yè)。⒈上文作者的論點(diǎn)是（用簡(jiǎn)要的語(yǔ)言加以概括，不超過(guò)10個(gè)字）⒉本文運(yùn)用的論證方法是（）A．道理論證、比喻論證B．舉例論證、對(duì)比論證C．對(duì)比論證、比喻論證D．舉例論證、道理論證D應(yīng)該注視的是事業(yè)⒊對(duì)這段文字層次劃分正確的一項(xiàng)是（）A．①②／③④⑤⑥／⑦B．①②③/④⑤⑥/⑦⑧C．①②／③④⑤⑥⑦／⑧D．①／②③④⑤⑥／⑦⑧⒋解釋第③句中“小寫(xiě)”和“大寫(xiě)的含義（1）小寫(xiě)：（2）大寫(xiě)：看輕、看小看重、看大A比較閱讀

閱讀下列一段文字，說(shuō)說(shuō)它和本文所表達(dá)的思想內(nèi)容有什么異同。

多有“不恥最后”的人的民族，無(wú)論什么事，怕總不會(huì)一下子就“土崩瓦解”的，我每年運(yùn)動(dòng)會(huì)時(shí)，常常這樣想：優(yōu)勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點(diǎn)不止的競(jìng)技者，和見(jiàn)了這樣競(jìng)技者而肅然不笑的看客，乃正是中國(guó)將來(lái)的脊梁。比較閱讀

1934年，國(guó)民黨北平市長(zhǎng)下令禁止男女同學(xué)，男女同泳,以免肌膚相碰，有礙男女大防。魯迅先生聽(tīng)到這件事，對(duì)幾個(gè)青年朋友說(shuō)：“男女生活在同一天地間，一同呼吸空氣。空氣從這個(gè)男人鼻孔出，被那個(gè)女人吸進(jìn)去，淆亂乾坤，豈非比同學(xué)同泳更嚴(yán)重!要徹底劃清界限，不如索性再下一道命令，今后男女出門(mén)，各戴一個(gè)防毒面具。既免空氣流通，又不拋頭露面?！盇.請(qǐng)找出敵論點(diǎn)、論據(jù)。B.魯迅先生是怎樣駁斥的？

欣賞品味

1.揣摩第1段話，三個(gè)副詞“總”、“只”、“一味”能否互換位置？為什么？

不能?！翱偂弊屓丝吹絿?guó)民黨政府夸耀“地大物博”時(shí)的洋洋自得，同時(shí)“總”又寫(xiě)出夸耀者的底氣不足，因?yàn)?，夸?lái)夸去只能夸這一樣，且惟恐別人不知，這也暗接“只求國(guó)聯(lián)”的必然性：“只”是抓救命稻草時(shí)的“執(zhí)著”，仰人鼻息之狀躍然紙上；“一味”則是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。這三個(gè)副詞準(zhǔn)確地寫(xiě)出了國(guó)民黨政府在自欺的道路上越走越遠(yuǎn)的“事實(shí)”，極富諷刺意味。

2.揣摩下列加點(diǎn)字詞的表達(dá)效果：不過(guò)一面總在被摧殘，被抹殺，……那簡(jiǎn)直就是誣蔑。

明確：“總”寫(xiě)出當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗程度，并間接謳歌“中國(guó)的脊梁”屢挫屢戰(zhàn)的精神?！昂?jiǎn)直”表達(dá)了作者的激憤之情。

.“中國(guó)的脊梁”在當(dāng)時(shí)有什么意義？

明確：當(dāng)時(shí)國(guó)民黨到處散布悲觀論調(diào)，廣大民眾也因“中國(guó)的脊梁”的總被摧殘、被抹殺而看不到光明。魯迅反復(fù)贊揚(yáng)“中國(guó)的脊梁”，可以鼓舞斗志，增強(qiáng)中國(guó)人的自信力。

閱讀下面文字，回答問(wèn)題。從公開(kāi)的文字上看起來(lái)：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實(shí)；不久就不再自夸了，只希望著國(guó)聯(lián)，也是事實(shí)；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國(guó)聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實(shí)。于是有人慨嘆：中國(guó)人失掉自信力了。如果單據(jù)這一點(diǎn)現(xiàn)象而論，自信其實(shí)是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來(lái)信“國(guó)聯(lián)”，都沒(méi)有相信過(guò)“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說(shuō)中國(guó)人曾經(jīng)有過(guò)“他信力”，自從對(duì)國(guó)聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。失掉了他信力，就會(huì)疑，一個(gè)轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來(lái)了。信“地”和“物”，還是切實(shí)的東西，國(guó)聯(lián)就渺茫，不過(guò)這還可以令人不久就省悟到依賴(lài)它的不可