1/13《蘭亭集序》學(xué)案在魏晉名流中，有這樣一位，他詩文皆工，書法尤善，其書法“飄若浮云，矯若驚龍”，被稱為“天下第一行書”。后人曾贊言：“獨特豈止在書道，放浪形骸意氣狂。郗氏選婿王家子，慧眼一瞥喜東床！袒胸露背容不動，中有不俗好文章?！彼奈恼码m流傳不多，但《蘭亭集序》一文則卓絕千古。學(xué)習(xí)這篇序文，要注意積累文中出現(xiàn)的實詞、虛詞，了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過，認(rèn)識作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。東晉在中國文學(xué)史上是一個特殊的時期，因政治和玄學(xué)的影響，這個時期的士人不關(guān)心現(xiàn)實，他們寄情山水，舉止風(fēng)流瀟灑，言談詼諧隨意。而浙江的會稽山水清幽、風(fēng)景秀麗，因此不少名士隱居在這里，談玄論道，放浪形骸。王羲之即為其一。他雖出身高門，卻淡薄宦情，好隱居，與清談名士交游，以山水吟詠為樂，為人率直、灑脫。他常與朋友們徜徉于會稽的明山秀水之間，詩酒風(fēng)流，逍遙度日。晉穆帝永和九年（353）三月三日，許多名士相聚于蘭亭，聚會的起因源于“修禊”這一習(xí)俗。古人于三月上旬巳日，在溪水邊洗濯，祓除不祥。后來發(fā)展為暮春之初在水邊宴飲嬉游，祓除不祥的意義反而退居其次。當(dāng)時，蘭亭聚會名流薈萃，規(guī)模宏大，與會者有42人。聚會的目的主要是欣賞山水，飲酒賦詩。為了增加趣味，他們沿溪流而坐，采取流觴賦詩的方法，流觴所至，即席賦詩。作詩的規(guī)矩當(dāng)是每人作四、五言詩各一首。此次聚會，王羲之、謝安、孫綽等11人成四、五言詩各一首；郗曇等15人各成詩一首；謝瑰、卞迪等16人詩不成，罰酒三巨觥。共成詩37首，編為《蘭亭集》。王羲之當(dāng)場寫成了著名的《蘭亭集序》，書法上也稱《蘭亭序》。★王羲之（303—361），字逸少，號澹齋，祖籍瑯玡臨沂（今山東臨沂），后遷居會稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭，有“書圣”之稱。歷任秘書郎、寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史。后為會稽內(nèi)史，曾任右軍將軍，人稱“王會稽”“王右軍”。著有《王右軍集》?！镄颍何捏w名，有兩種：一是贈序，一是書序。后者一般寫在書或文集的前面，內(nèi)容多是介紹書的內(nèi)容和特色、成書經(jīng)過、寫書目的等。有的近似論說文，有的近似記敘文，有的則如說明文；還有的寫法上同散文筆調(diào)，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作，《蘭亭集序》就是這樣的一篇文章。1．注字音加點字讀音加點字讀音王羲之癸丑修禊事流觴曲水放浪形骸嗟悼虛誕彭殤稽會稽系感慨系之稽首系鞋帶趣趣舍萬殊作妄作趣味作坊2.識通假悟言一室之內(nèi)（“悟”通“______”，面對面）3．解多義（1）修eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(茂林修竹,況修短隨化,余雖好修姱以鞿羈兮,乃重修岳陽樓，增其舊制))（2）次eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(列坐其次,又間令吳廣之次所旁叢祠中,余船以次俱進(jìn)))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(3臨\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(未嘗不臨文嗟悼,居高臨下,故臨崩寄臣以大事也))))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(4之\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(會于會稽山陰之蘭亭,不知老之將至,及其所之既倦,猶不能不以之興懷))))4．辨活用映帶左右（“帶”，____________）一觴一詠（“觴”，____________）極視聽之娛（“極”，____________）群賢畢至，少長咸集（“賢”，____________?！吧佟保琠___________?！伴L”，____________）不知老之將至（“老”，____________）所以游目騁懷（“游”，__________?！膀G”，__________）固知一死生為虛誕（“一”，____________）齊彭殤為妄作（“齊”，____________）5．分古今例句古義今義以為引以為流觴曲水其次列坐其次所以所以游目騁懷懷抱或取諸懷抱斯文亦將有感于斯文6.明句式會于會稽山陰之蘭亭（____________）當(dāng)其欣于所遇（____________）亦將有感于斯文（____________）悟言一室之內(nèi)（____________）引以為流觴曲水（____________）死生亦大矣（____________）7．積名句（1）（2011·山東高考）是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。____________，俯察品類之盛。（王羲之《蘭亭集序》）（2）（2011·安徽高考）仰觀宇宙之大，____________，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。（王羲之《蘭亭集序》）（3）（2011·四川高考）____________，齊彭殤為妄作。（王羲之《蘭亭集序》）（4）（2010·北京高考）或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；____________，____________。（王羲之《蘭亭集序》）（5）（2010·江西高考）或取諸懷抱，____________；或因寄所托，____________。（王羲之《蘭亭集序》）（6）（2010·天津高考）固知一死生為虛誕，____________。（王羲之《蘭亭集序》）（7）（2009·上海高考）____________，足以極視聽之娛，信可樂也。（王羲之《蘭亭集序》）（8）（2008·重慶高考）雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，____________。（王羲之《蘭亭集序》）（9）（2007·山東高考）仰觀宇宙之大，____________，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。（王羲之《蘭亭集序》）（10）（2006·福建高考）固知一死生為虛誕，____________。（王羲之《蘭亭集序》）（11）（2006·安徽高考）____________，少長咸集。（王羲之《蘭亭集序》）答案：1．xīxìháidànjīqǐqǔqùguǐshāngjiēshāngxìjìzuòzuō2．晤3．（1）高，形容詞/（壽命）長，形容詞/品德高尚，形容詞活用做名詞/修建，動詞（2）旁邊/行軍途中駐地/次序（3）面對，引申為閱讀/從高處往低處看/將要（4）的，助詞/用在主謂之間，取消句子獨立性，助詞/往、到達(dá)，動詞/這、此，代詞4．名詞用做動詞，環(huán)繞名詞用做動詞，喝酒窮盡，名詞用作動詞賢士；年輕的人；年長的人。形容詞用做名詞老年，形容詞用做名詞使……放縱；使……開暢。動詞的使動用法把……看做一樣，數(shù)詞的意動用法把……看做相等，形容詞的意動用法5．來作為/認(rèn)為它的旁邊/①次第較后，第二個；②次要的地位用來/表因果關(guān)系的連詞胸懷抱負(fù)/胸前這次集會的詩文指文化或文人6．介賓短語后置句介賓短語后置句介賓短語后置句省略句，省略介詞“于”省略句，省略介詞賓語“之”判斷句7．（1）仰觀宇宙之大（2）俯察品類之盛（3）固知一死生為虛誕（4）或因寄所托放浪形骸之外（5）悟言一室之內(nèi)放浪形骸之外（6）齊彭殤為妄作（7）所以游目騁懷（8）亦足以暢敘幽情（9）俯察品類之盛（10）齊彭殤為妄作（11）群賢畢至1．“永和九年，歲在癸丑”至“亦足以暢敘幽情”。點評：文章首先記敘了集會的時間、地點及與會人物，言簡意賅。接著描繪蘭亭所處的自然環(huán)境和周圍景物，語言簡潔而層次井然。描寫景物，從大處落筆，由遠(yuǎn)及近，轉(zhuǎn)而由近及遠(yuǎn)，推向無限。先寫崇山峻嶺，漸寫清流激湍，再順流而下轉(zhuǎn)寫人物活動及其情態(tài)，動靜結(jié)合。然后再補(bǔ)寫自然景物，由晴朗的碧空和輕揚(yáng)的春風(fēng)，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的萬物。意境清麗淡雅，情調(diào)歡快暢達(dá)。蘭亭宴集，真可謂“四美具，二難并”。2．及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。點評：這句話體現(xiàn)了作者的感情由“樂”轉(zhuǎn)而為“痛”的過程。作者由開始時“信可樂也”的感覺，聯(lián)想到人的兩種不同生存狀態(tài)。美麗的山水、盡情的歡娛，可以令人忘記煩憂，“暫得于己，快然自足”。但是，不知不覺中時光已經(jīng)流逝，“不知老之將至”，等到時過境遷，往日的美好已經(jīng)成為陳跡，人不能永遠(yuǎn)保有美好的留戀。想到此處作者不免產(chǎn)生感慨，引出人生苦短的悲嘆?！八郎啻笠印保匀晦D(zhuǎn)而為“痛”的感覺?！扒殡S事遷，感慨系之矣?！边@是膾炙人口的名句，因為它說出了古往今來人們的普遍感受：在回憶往事時，盡管感情上已經(jīng)發(fā)生變化，但仍免不了產(chǎn)生這樣那樣的感慨。3．一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。點評：這句話的意思是“把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的”。這里，作者認(rèn)為人不管以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的長短只能聽?wèi){造化，最終歸于結(jié)束。所以生就是生，活著能享受樂趣；死就是死，死后一切皆無。活著和死去是人生大事，二者不可等量齊觀。句中暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實事，不宜空談玄理之意。4．后之覽者，亦將有感于斯文。點評：我們今天讀王羲之的文章，是“后之覽者”，應(yīng)該有許多新的感悟。王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造性的人士，比如曹操、李白。曹操在詩中寫道“對酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他們對人生充滿了執(zhí)著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多是“消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。1．作者寫蘭亭的景色突出什么特征？與作者的性情有什么關(guān)系？提示：文章寫蘭亭景色突出“淡雅”的特征，三月的江南，山間水渚之間，綠樹成蔭，鮮花吐艷，但在作者筆下，所有濃艷之物皆不見蹤影，唯山、水、林、竹、天、風(fēng)而已?？瓷?，言其“崇”“峻”，而舍其青翠；繪竹，言其“修”，而舍其綠；寫水，言其“清”，而舍其碧；敘氣候，亦“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”而已。一切盡顯淡雅，而這景物正是作者淡雅心境的客觀反照。東晉之時，玄學(xué)盛行，名士們對山水的欣賞，不僅“游目”，而且“騁懷”，到自然中去，并認(rèn)真觀察思考，不只是怡情養(yǎng)性，還可以“明理”和“悟道”。2．“一死生”“齊彭殤”是誰的觀點？作者為什么說這是“虛誕”和“妄作”？提示：這一觀點出自莊子的《齊物論》，莊子認(rèn)為生和死是相對的，“方生方死，方死方生”，作者認(rèn)為莊子夸大了這個相對，否定了生和死的區(qū)別，所以說生死相等說是荒謬的；莊子還認(rèn)為活了八百歲的彭祖和未成年就死去的人沒什么差別，因為長短是相對的，作者認(rèn)為莊子同樣夸大了這種相對性，否定了壽夭的區(qū)別，所以說莊子是妄造。作者先引用孔子的話說死生是人生的大事，接著分別寫古人、今人和后人無不對生死這一人生大事感慨萬千，對人生無常悲恨不已，那么，既然古往今來人們無一例外都為人生無常興嘆生悲，莊子的死生一樣、壽夭等同的說法可見是虛妄荒誕的。3．作者對“老之將至”“終期于盡”慨嘆不已，這是不是宣揚(yáng)一種及時行樂的消極思想？你是如何看待這一問題的？提示：作者對這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致，攝其神韻，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，這些都能看出作者快樂的心情和對自然美景的熱愛之情。雖然作者對時光飛逝、人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對人生的眷戀和熱愛之情。文章后半部分情調(diào)有些低沉，但作者的積極情緒又無不蘊(yùn)涵其中，正因為作者對人生憂患有新的認(rèn)識，所以作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無常的同時，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無主義。文章的整體基調(diào)應(yīng)該看做是積極的，并不是宣揚(yáng)人生無為或及時行樂的消極思想。蘭亭集序eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(\b\lc\\rc\}(\a\vs4\al\co1(美景\b\lc\{\rc\}(\a\vs4\al\co1(崇山峻嶺茂林修竹,清流激湍映帶左右,天朗氣清惠風(fēng)和暢))風(fēng)物之美,樂事\b\lc\{\rc\}(\a\vs4\al\co1(群賢畢至少長咸集,流觴曲水暢敘幽情,仰觀俯察游目騁懷))人物之盛))樂,哀情\b\lc\{\rc\}(\a\vs4\al\co1(人生美好卻短暫,生命欲望永不得滿足,時間無情，生命終歸于毀滅))悲))立意深遠(yuǎn)文筆清新《蘭亭集序》就其內(nèi)容和形式而言，它不僅是一般意義上的書序，也是我國文學(xué)史上一篇立意深遠(yuǎn)、文筆清新自然的優(yōu)美散文。文章從蘭亭集會落筆，首先用簡潔的文字點明集會的時間、地點、緣由和與會人物，接著用抒情的筆調(diào)，描繪了清雅優(yōu)美的山、水、林、竹等自然景物，而正是這些自然風(fēng)光引起與會者飲酒取樂、臨溪賦詩的雅興，下文就自然轉(zhuǎn)入敘寫雅事與種種歡樂情景。段末以“樂”字作結(jié)，揭示了與會者沉浸在美好的自然和人文環(huán)境中得到審美愉悅而暫時忘卻煩惱的情趣。接著作者緊承上文“俯”“仰”二字和“信可樂也”一語，轉(zhuǎn)寫人世變幻、情隨事遷的情況。不管是“悟言一室之內(nèi)”的靜者，還是“放浪形骸之外”的躁者，他們雖都在一時一事上“快然自足”，但是這些眼前的美景和人世的歡樂，“俯仰之間，已為陳跡”，樂極而悲生，自然提出“死生亦大矣”這一主旨。最后作者抓住死生問題，進(jìn)一步表明自己的生死觀。作者針對當(dāng)時士大夫務(wù)清談、鮮實效、無經(jīng)濟(jì)大略的社會風(fēng)氣，痛斥“一死生”“齊彭殤”的老莊學(xué)說為“虛誕”“妄作”，而這正是作者集結(jié)《蘭亭集》并為之作序的目的。綜觀全文，作者著眼“死生”二字，借一次集會宴游闡明人生哲理，表明了作者的深遠(yuǎn)立意。這篇序文之所以流傳千古，不僅因為其立意深遠(yuǎn)，而且因為其文筆清新流暢，樸素自然。魏晉時期出現(xiàn)了駢文的高潮，駢文幾乎占領(lǐng)了一切文字領(lǐng)域，這種文體講究對偶、辭藻、音律、用典，極不利于表情達(dá)意。在這種駢文風(fēng)行的時代，作者能不拘一格，用灑脫流暢、樸素簡潔、極富表現(xiàn)力的語言寫景、敘事、抒情、議論，充分體現(xiàn)了作者散文的個人風(fēng)格。特別是文中用了“群賢畢至”“崇山峻嶺”“茂林修竹”“天朗氣清”“游目騁懷”“情隨事遷”“感慨系之”“若合一契”等詞語寫蘭亭山水之優(yōu)美，敘時人宴游之雅致，抒盛事不常之感慨，議死生意義之重大，而這些詞語從此便被后人當(dāng)做成語使用，極大地豐富了語言寶庫，從而也奠定了《蘭亭集序》在中國文學(xué)史上的地位。一、語基落實1下列詞語中加點字的注音正確的一項是（）。A．癸丑（kuǐ） 會稽（kuài） 修禊事（xì） 崇山峻嶺（chóng）B．流觴（shāng） 管弦（xuán） 幽情（yōu） 茂林修竹（mào）C．和暢（hé） 俯仰（yǎng） 形?。╤é） 游目騁懷（chěng）D．靜躁（zào） 嗟悼（jiē） 虛誕（dàn） 世殊事異（shū）2下列語句中加點字的解釋，不正確的一項是（）。A．茂林修竹 修：高B．況修短隨化，終期于盡 期：日期C．未嘗不臨文嗟悼 臨：面對，引申為閱讀D．所以興懷，其致一也 致：思想情緒，情致3對下列兩組句子中加點詞的意義和用法，判斷正確的一項是（）。eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①會于會稽山陰之蘭亭,②當(dāng)其欣于所遇))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(③故列敘時人，錄其所述,④所以興懷，其致一也))A．①與②相同，③與④不同B．①與②相同，③與④相同C．①與②不同，③與④不同D．①與②不同，③與④相同4下列語句中加點的“之”字，分類正確的一項是（）。①暮春之初②會于會稽山陰之蘭亭③雖無絲竹管弦之盛④仰觀宇宙之大⑤足以極視聽之娛⑥夫人之相與，俯仰一世⑦不知老之將至⑧及其所之既倦⑨感慨系之矣⑩向之所欣A．①②③④⑤/⑥⑦/⑧/⑨/⑩B．①②③④⑤/⑥⑦/⑧/⑨⑩C．①②③④/⑤/⑥⑦⑧/⑨/⑩D．①②③/④⑤/⑥⑦/⑧⑨/⑩二、閱讀理解閱讀文本選段，完成第5～8題。蘭亭集序王羲之永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。5對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）。A．引以為流觴曲水，列坐其次 次：旁邊B．夫人之相與，俯仰一世 與：交往C．或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi) 悟：理解D．未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷 喻：明白6比較下列各組句子中加點詞的意義，判斷正確的一項是（）。eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①所以游目騁懷,②所以興懷，其致一也))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①及其所之既倦,②后之覽者，亦將有感于斯文))A．兩個“所以”相同，兩個“之”字相同B．兩個“所以”相同，兩個“之”字不同C．兩個“所以”不同，兩個“之”字不同D．兩個“所以”不同，兩個“之”字相同7下列語句分為四組，全能表現(xiàn)作者認(rèn)為“人生可痛”觀點的一組是（）。①人之相與，俯仰一世②因寄所托，放浪形骸之外③老之將至；及其所之既倦④俯仰之間，已為陳跡⑤修短隨化，終期于盡⑥一死生為虛誕，齊彭殤為妄作A．①②⑤B．③④⑥C．①②⑥D(zhuǎn)．③④⑤8下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）。A．本文雖是書序，作者卻借題發(fā)揮，從游宴活動談到了他的生死觀，并表達(dá)了對生命的價值和意義的探求。B．在生死觀方面，作者感到人事在變、歷史在發(fā)展，由盛到衰、由生到死都是必然的，因此要及時行樂。C．本文語言或駢或散，駢散間行，各得其長；不尚華麗辭藻、不重典故堆砌，文筆洗練，自然有致。D．綜觀全文，作者時喜時悲、喜極而悲，行文也隨其感情的變化由平靜而激蕩、再由激蕩而平靜，具有波瀾起伏之美。9把文中畫橫線的句子翻譯為現(xiàn)代漢語。（1）向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。（2）固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。答案：1．D思路解析：A項，“癸”應(yīng)讀“guǐ”；B項，“弦”應(yīng)讀“xián”；C項，“骸”應(yīng)讀“hái”。2．B思路解析：B項，“期”的意思是“至、及”。3．C思路解析：①于：在。②于：對。③其：他們。④其：人們的。4．A思路解析：A項分類正確。①②③④⑤為結(jié)構(gòu)助詞，的；⑥⑦為用在主謂之間，取消句子獨立性；⑧為動詞，往，到達(dá)；⑨為動詞，產(chǎn)生；⑩為音節(jié)助詞，無實義。5．C思路解析：C項，“悟”，通“晤”，面對面。6．C思路解析：“所以”：①是“用來”的意思，②是“……的原因”的意思?！爸保孩偈莿釉~，“往、到達(dá)”的意思；②助詞，“的”。7．D思路解析：①表現(xiàn)人生之短；②表現(xiàn)人的不同生活方式；③表現(xiàn)年老來臨，興致不再；④表現(xiàn)時間之短，美景易失；⑤表現(xiàn)人難免一死；⑥表現(xiàn)人應(yīng)該正確看待人生。排除②⑥即可。8．B思路解析：B項，“因此要及時行樂”的說法有誤。9．思路解析：這兩句話翻譯的重點是文言實詞的含義：“向”，過去，以前；“俯仰”，一瞬間；“陳跡”，舊跡；“一”，把……看做一樣；“虛誕”，虛妄荒誕；“齊”，把……看做相等；“妄作”，妄造、沒有根據(jù)。參考答案：（1）以前所感到欣慰的事，一下子就成了舊跡。（2）本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。字里行間的灑脫郝淑娟一千七百年的春秋，可以磨滅什么？可以磨滅肉體的存在，可以磨滅庸俗的記憶，可以磨滅一切物質(zhì)的載體。但唯一永生的，是他飄揚(yáng)的靈魂與同樣飄揚(yáng)的毛筆，在潔白的宣紙上，舞出生命的飛逸。但對他，書法僅僅是精神的承載。一千七百年以后，縱使音容笑貌已然化為塵霧，那篇驚世駭俗的《蘭亭集序》中，依然保存了他所有的自由灑脫。那年的三月三日，一個惠風(fēng)和暢的暮春之日。風(fēng)是多么輕柔，拂動著帽子上長長的飄帶和輕薄的衣襟，波浪般緩緩展動。那年的三月三日，天朗氣清。蘭亭是美的，流水是美的，酒觴是美的，人更是美的。這么多的文人名士來了，有謝安，有孫綽，王羲之更是帶著兒子欣然前往。羽觴在彎彎曲曲的小水道中時停時進(jìn)，大家在水道旁隨意坐下，羽觴停在誰面前，誰便需即興賦詩一首，否則罰酒三巨觴。《蘭亭集》就此而成。三十七首詩，篇篇光彩照人。如此美的詩篇怎能不作序？于是，王羲之欣然提起筆，在美酒美景美文的三重催化之下，《蘭亭集序》一氣呵成。他寫得灑脫，寫得無拘無束。所有的興奮、感慨在這一瞬間噴涌而出，幻作他行云流水的筆鋒游走于宣紙。他是快樂的，否則他眼中的蘭亭怎能是“崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”？晚春的日光透過竹葉之間細(xì)細(xì)小小的縫隙灑落到宣紙上，伴著他靈動的筆觸，閃閃地跳動。他忘我地書寫著，文思泉涌。他靈動的思緒不允許筆下有一絲一毫的拘泥，那二十多個“之”字，或舒展修長，或規(guī)矩方正，或小巧玲瓏，或隨意流暢，一個有一個的形態(tài)，一個有一個的個性，如廣闊的原野上綻開的花，雖小，卻最引人注目，將原野的遼闊點綴得完美無缺。東晉的人們，大多已看透官場的污濁，轉(zhuǎn)而投身于對山水風(fēng)景的喜好。王羲之也是這樣的一個人。他的《蘭亭集序》，字里行間都透著山的俊秀、水的柔美、竹的清逸、酒的醇厚、人的灑脫；而它也確確實實是右軍精神的載體。他書寫時，天地間已沒有了“王羲之”這個干巴巴的名號，有的只是一個融于自然、忘情舞蹈的靈魂的舞者，用烏亮的毛筆記載下灑脫的舞步。幾百年后，愛極了王羲之書法的唐太宗，臨終時立下遺囑，讓《蘭亭集序》作為陪葬，同他一起埋入昭陵。《蘭亭集序》的真跡，就此消失于世?！袄O紙藏昭陵，千載不復(fù)見”，陸游的嘆息，在隔了這么多個世紀(jì)后依然清晰可聞。現(xiàn)在我們所見的，幾乎都是唐太宗時期的摹本。但摹本摹得出形狀，卻無法再去復(fù)原曾經(jīng)那個晴朗的暮春，那個清幽俊美的蘭亭，還有那一大群文思敏捷的雅士，來助摹者體驗當(dāng)時右軍的心情。而我，又多么想去瞧一眼真跡，摸一摸那柔軟的紙上殘余的陽光，聞一聞字中散發(fā)的墨香，看一看字里行間的灑脫，聽一聽一千七百多年前的右軍，在文章中留下的怦然的心跳！那將會是多么有力、多么自如、多么流暢的鼓點?。。ㄓ袆h節(jié)）文章還原了一段塵封的歷史，讓盛大而歡樂的蘭亭聚