PAGE7-屈原列傳(57分鐘,62分)一、基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)(42分,選擇題每小題3分)1.下列加點(diǎn)的詞說明有誤的一項(xiàng)是(3分) ()A.明于治亂,嫻于辭令嫻:熟識(shí)B.每一令出,平伐其功 伐:自夸C.屈平疾王聽之不聰也 疾:疾病D.人窮則反本 反:追念【解析】選C。疾:感到痛心。2.下列各組加點(diǎn)的詞用法相同的一項(xiàng)是(3分) ()A.王怒而疏屈平敏而好學(xué),不恥下問B.上官大夫與之同列以天下之所順,攻親戚之所畔C.竭忠盡智以事其君誠宜開張圣聽,以光先帝遺德D.博聞強(qiáng)志,明于治亂箕畚運(yùn)于渤海之尾【解析】選C。兩個(gè)“以”均為目的連詞,可譯為“來”。A項(xiàng),表示因果;表示并列。B項(xiàng),代詞,他;助詞,取消句子獨(dú)立性。D項(xiàng),介詞,引出對(duì)象;介詞,表趨向,可譯為“到”。3.下列句子中加點(diǎn)詞的古今意義相同的一項(xiàng)是(3分) ()A.顏色憔悴B.形容枯槁C.然皆祖屈原之從容辭令D.雖放流,眷顧楚國,系心懷王【解析】選D。A項(xiàng),古義“臉色”;B項(xiàng),古義“外貌,模樣”;C項(xiàng),古義“委婉得體”。4.下列句子中加點(diǎn)詞的活用狀況與例句中加點(diǎn)詞相同的一項(xiàng)是(3分) ()例句:時(shí)秦昭王與楚婚A.然皆祖屈原之從容辭令B.上官大夫短屈原于頃襄王C.屈平疾王聽之不聰也D.其后楚日以削【解析】選A。與例句均為名詞作動(dòng)詞。B項(xiàng),形容詞作動(dòng)詞,詆毀;C項(xiàng),動(dòng)詞作名詞;D項(xiàng),名詞作狀語。5.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)(1)在《屈原列傳》中,作者司馬遷對(duì)“離騷”一詞作出自己的說明的句子是:______________________,______________________。

(2)司馬遷用比方高度評(píng)價(jià)屈原之志“______________________,______________________”。(《屈原列傳》)

(3)我們讀屈原的《離騷》,發(fā)覺屈原在文章中常常用香花芳草做比方,關(guān)于這一點(diǎn),司馬遷在《屈原列傳》中做出了自己的說明:____________________,____________________。

答案:(1)“離騷”者猶離憂也(2)推此志也雖與日月爭光可也(3)其志潔故其稱物芳6.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(19分)(1)人窮則反本,故勞苦倦極,未嘗不呼天也。(3分)譯文:

_________________________________________________________________________________________________________________________________(2)信而見疑,忠而被謗,能無怨乎?(3分)譯文:

_________________________________________________________________________________________________________________________________(3)又因厚幣用事者臣靳尚,而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。(4分)譯文:

_________________________________________________________________________________________________________________________________(4)兵挫地削,亡其六郡,身客死于秦,為天下笑。此不知人之禍也。(5分)譯文:

_________________________________________________________________________________________________________________________________(5)又安能以皓皓之白,而蒙世俗之溫蠖乎?(4分)譯文:

_________________________________________________________________________________________________________________________________答案:(1)人窘?jīng)r沒有出路,就會(huì)追念本源,所以到了極其疲乏困苦的時(shí)候,沒有不叫天的。(2)誠信卻被懷疑,忠誠卻被誹謗,能夠沒有怨恨嗎?(3)他又用豐厚的禮品賄賂當(dāng)權(quán)的大臣靳尚,通過他在懷王寵姬鄭袖面前編造了一套謊話。(4)軍隊(duì)被挫敗,土地被削減,失去了六個(gè)郡,自己也被扣留死在秦國,為天下人所嘲諷。這就是不識(shí)人的禍害了。(5)又哪能使自己高潔的品質(zhì),去蒙受世俗的塵垢呢?7.提取下列材料中的要點(diǎn),整合成一個(gè)單句,說明“端午節(jié)”。(不超過35字)(5分)①端午節(jié)是我國民間的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日,又稱端陽節(jié)。②端午節(jié)的時(shí)間是在每年的夏歷五月初五這一天。③端午節(jié)的起源說法不一,但大多認(rèn)為源于紀(jì)念戰(zhàn)國時(shí)楚國愛國詩人屈原。④過端午節(jié)人們通常要賽龍舟,今年湖北就實(shí)行了龍舟競渡活動(dòng),香港、澳門也派了代表隊(duì)參與。⑤過端午節(jié)時(shí)南方各省區(qū)人們通常要吃粽子,這是用箬葉包袱糯米而煮成的一種食品。答:端午節(jié)是

_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【解析】本題實(shí)際考查下定義。要留意下定義的共識(shí)為:被定義概念=種差+鄰近屬概念。這里被定義的概念為“端午節(jié)”,接近屬概念為“節(jié)日”,其他信息依據(jù)端午節(jié)的特征進(jìn)行篩選即可。答案:我國夏歷五月初五以吃粽子、賽龍舟等形式紀(jì)念詩人屈原的一個(gè)民間傳統(tǒng)節(jié)日。二、閱讀拓展(20分)閱讀《報(bào)任安書》節(jié)選,完成8—12題。(20分)仆之先人非有剖符丹書之功,文史星歷,近乎卜祝之間,固主上所戲弄,倡優(yōu)所畜,流俗之所輕也。假令仆伏法受誅,若九牛亡一毛,與螻蟻何以異?而世又不與能死節(jié)者比,特以為智窮罪極,不能自免,卒就死耳。何也?素所自樹立使然也。人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛,用之所趨異也。太上不辱先,其次不辱身,其次不辱理色,其次不辱辭令,其次詘體受辱,其次易服受辱,其次關(guān)木索、被箠楚受辱,其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱,其次毀肌膚、斷肢體受辱,最下腐刑極矣!傳曰:“刑不上大夫?！贝搜允抗?jié)不行不勉勵(lì)也。猛虎在深山,百獸震恐,及在檻阱之中,搖尾而求食,積威約之漸也。故士有畫地為牢,勢不行入;削木為吏,議不行對(duì),定計(jì)于鮮也。今交手足,受木索,暴肌膚,受榜箠,幽于圜墻之中。當(dāng)此之時(shí),見獄吏則頭槍地,視徒隸則心惕息,何者?積威約之勢也。及以至是,言不辱者,所謂強(qiáng)顏耳,曷足貴乎?且西伯,伯也,拘于羑里;李斯,相也,具于五刑;淮陰,王也,受械于陳;彭越、張敖,南向稱孤,系獄抵罪;絳侯誅諸呂,權(quán)傾五伯,囚于請(qǐng)室;魏其,大將也,衣赭衣,關(guān)三木;季布為朱家鉗奴;灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯將相,聲聞鄰國,及罪至罔加,不能引決自裁,在塵埃之中。古今一體,安在其不辱也?由此言之,勇怯,勢也;強(qiáng)弱,形也。審矣,何足怪乎?夫人不能早自裁繩墨之外,以稍陵遲,至于鞭箠之間,乃欲引節(jié),斯不亦遠(yuǎn)乎!古人所以重施刑于大夫者,殆為此也。夫人情莫不貪生惡死,念父母,顧妻子,至激于義理者不然,乃有所不得已也。今仆不幸,早失父母,無兄弟之親,獨(dú)身孤立,少卿視仆于妻子何如哉?且勇者不必死節(jié),怯夫慕義,何處不勉焉?仆雖怯懦,欲茍活,亦頗識(shí)去就之分矣,何至自沉溺縲紲之辱哉!且夫臧獲婢妾,猶能引決,況仆之不得已乎?所以隱忍茍活,幽于糞土之中而不辭者,恨私心有所不盡,鄙陋沒世,而文采不表于后也。8.下列句子中加點(diǎn)詞語的說明不正確的一項(xiàng)是(3分) ()A.而世又不與能死節(jié)者比死:為……而死B.其次關(guān)木索、被箠楚受辱 關(guān):同“貫”,套上C.議不行對(duì),定計(jì)于鮮也 鮮:少D.何至自沉溺縲紲之辱 沉溺:陷身【解析】選C。鮮:看法顯明。9.下列各組句子中加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是(3分) ()A.且西伯,伯也,拘于羑里少卿視仆于妻子何如哉B.見獄吏則頭槍地故木受繩則直C.及以至是,言不辱者,所謂強(qiáng)顏耳則修文德以來之D.故士有畫地為牢難為俗人言也【解析】選B。表承接。A項(xiàng),在/對(duì)。C項(xiàng),已經(jīng)/表目的。D項(xiàng),成為/向。10.下列文言句式和例句相同的一項(xiàng)是(3分)()例句:至激于義理者不然A.仰觀宇宙之大,俯察品類之盛B.何故深思高舉,自令放為C.彼且奚適也D.死生亦大矣【解析】選B。例句為被動(dòng)句。A項(xiàng),為定語后置;B項(xiàng),為被動(dòng)句、賓語前置;C項(xiàng),賓語前置;D項(xiàng),推斷句。11.下列對(duì)選文的分析理解有誤的一項(xiàng)是(3分) ()A.第一段中列舉了四不辱和六受辱,運(yùn)用鋪排把六受辱按程度由淺到深依次排開,最終點(diǎn)出自己遭遇的是“最下”之辱。渲染出作者遭遇不公允待遇的凄慘境況和由此產(chǎn)生的巨大精神苦痛,感人至深。B.作者一口氣列舉了古代周文王、李斯等聞名人物,意在說明“罪至罔加,不能引決自裁”,連這些“王侯將相”也不得不受盡羞辱這一古今一樣的道理。這是作者蓄積已久的對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻相識(shí)和內(nèi)心的劇烈感受。C.第一段中作者拿“猛虎一旦落入檻阱之中也不得不搖尾乞食”做對(duì)比,渲染下獄受辱之恐怖,反襯自己忍辱受刑、忍痛著書的堅(jiān)忍意志。D.選文其次段先說一般人都怕死,但激于義理者不怕死,這是一層曲折。接著又說自己并非貪生惡死之輩,但又何至于受辱呢?這又是一層曲折。最終才揭開自己“不得已”而茍活的緣由。這充分體現(xiàn)了本文在情感的表達(dá)上“曲折起伏、半吐半吞”的特點(diǎn)。【解析】選C。無反襯意。12.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)假令仆伏法受誅,若九牛亡一毛,與螻蟻何以異?(3分)譯文:

______________________________________________________________(2)所以隱忍茍活,幽于糞土之中而不辭者,恨私心有所不盡,鄙陋沒世,而文采不表于后也。(5分)譯文:

_________________________________________________________________________________________________________________________________答案:(1)假如我伏法被殺,猶如眾多的牛身上失去一毛,同死去一只螻蛄、螞蟻有什么不同呢?(3分,每個(gè)分句1分)(2)我之所以忍受屈辱茍且活下來,陷在污濁的監(jiān)獄之中卻不愿死去,是缺憾我內(nèi)心的志愿尚未完成,平平凡庸地死了,文章就不能在后世顯露。(5分,每個(gè)分句1分)附【譯文】我的祖先沒有剖符丹書的功勞,職掌文史星歷,地位接近于卜官和祝官一類,本是為皇上所戲弄,被當(dāng)作樂師、優(yōu)伶來畜養(yǎng),是世俗所輕視的。假如我伏法被殺,猶如眾多的牛身上失去一毛,同死去一只螻蛄、螞蟻有什么不同呢?世人又不會(huì)拿我之死與能殉節(jié)的人相比,只會(huì)認(rèn)為我是智盡無能、十惡不赦,不能免于死刑,而最終走向死路的啊。為什么會(huì)這樣呢?這是我一直所從事的職業(yè)以及地位,使人們會(huì)這樣認(rèn)為。人當(dāng)然都有一死,但有的人死得比泰山還重,有的人卻比鴻毛還輕,這是因?yàn)樗麄兩嫠揽康臇|西不同啊。一個(gè)人最重要的是不使祖先受辱,其次是自身不受辱,再次是不因別人的臉色而受辱,再次是不因別人的言語而受辱,再次是被捆綁在地而受辱,再次是穿上囚服受辱,再次是戴上腳鐐手銬、被杖擊鞭笞而受辱,再次是被剃光頭發(fā)、頸戴枷鎖而受辱,再次是毀壞肌膚、斷肢截體而受辱,最下等的是腐刑,受辱到了極點(diǎn)!古書說:“刑不上大夫?！边@是說士人講節(jié)操而不能不加以自勉。猛虎生活在深山之中,百獸就都震恐,等到它落入陷阱和柵欄之中時(shí),就只得搖著尾巴懇求食物,這是人不斷地運(yùn)用威力和約束而漸漸使它馴服的。所以,士子望見畫地為牢而決不進(jìn)入;面對(duì)削木而成的假獄吏也決不同他對(duì)答,這是由于早有辦法,事先就看法顯明?，F(xiàn)在我的手腳交叉,被木枷鎖住、繩索捆綁,皮肉暴露在外,受著棍打和鞭笞,關(guān)在牢獄之中。在這種時(shí)候,望見獄吏就叩頭觸地,望見牢卒就恐驚喘息,這是為什么呢?是獄吏的威嚴(yán)和禁約所造成的。事情已經(jīng)到了這種地步,再談什么不受辱,那就是人們常說的厚臉皮了,有什么值得尊貴的呢?況且,像西伯,是諸侯的領(lǐng)袖,曾被拘禁在羑里;李斯,是丞相,也受盡了五刑;淮陰侯韓信,被封為王,卻在陳地被戴上刑具;彭越、張敖被誣告有稱帝的野心,被捕入獄并定下罪名;絳侯周勃,曾誅殺諸呂,一時(shí)間權(quán)力大于春秋五霸,也被囚禁在請(qǐng)罪室中;魏其侯竇嬰,是一員大將,也穿上了紅色的囚衣,手、腳、頸項(xiàng)都套上了刑具;季布以鐵圈束頸賣身給朱家產(chǎn)了奴隸;灌夫被拘于居室而受屈辱。這些人的身份都到了王侯將相的地位,聲名傳播到鄰國,等到犯了罪而法網(wǎng)加身的時(shí)候,不能引決自裁,而被囚禁在監(jiān)獄之中。古今都一樣,哪里有不受辱的呢,照這樣說來,英勇或怯懦,乃是形勢所造成的;強(qiáng)或弱,也是形勢所確定的。明白了這個(gè)道理,有什么驚奇的呢?況且人不能早早地自殺以逃脫于法網(wǎng)之外,而到了被摧殘和被杖打受刑的時(shí)候,才想到保全節(jié)操,這不是太晚了嗎!古人之所以慎重地對(duì)大