北師大實(shí)驗(yàn)中學(xué)2024-2025學(xué)年第一學(xué)期高三統(tǒng)練（一）高三語文

2024.10本試卷共11頁，共150分?？荚嚂r(shí)長150分鐘?？忌鷦?wù)必將答案寫在答題卡上，在試卷上作答無效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面材料，完成1－5題。材料一“數(shù)字鴻溝”又稱“信息鴻溝”，本意是數(shù)字差距或者數(shù)字分裂。由于人們在經(jīng)濟(jì)地位、教育程度、生活環(huán)境等方面存在差異，當(dāng)社會(huì)接入新的信息技術(shù)時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生信息技術(shù)富有者與信息技術(shù)貧窮者之間的數(shù)字鴻溝?！皵?shù)字代溝”是數(shù)字鴻溝概念的一個(gè)分支，是數(shù)字鴻溝在家庭層面的表現(xiàn)，也是傳統(tǒng)代溝在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的延伸。研究數(shù)據(jù)表明，無論是對新媒體、新技術(shù)的學(xué)習(xí)和適應(yīng)能力，還是對信息的甄別能力，年輕群體都領(lǐng)先于年長群體，兩代人的“地位”在網(wǎng)絡(luò)世界發(fā)生顛覆。研究表明，微信作為了解數(shù)字代溝現(xiàn)狀的一個(gè)視角，它的使用情況顯示出較大的代際差異（見下表），無論是微信使用的功能類型還是功能數(shù)量，親代與子代都有著明顯不同。研究者通過對數(shù)字代溝影響因素的分析，發(fā)現(xiàn)親代年齡越大、子代受教育程度越高，數(shù)字代溝越大；子代年齡越大、親代受教育程度越高，數(shù)字代溝越小。親代年齡比子代高出越多，子代受教育程度比親代高出越多，居住地發(fā)達(dá)程度越高，數(shù)字代溝越大。項(xiàng)目功能總計(jì)文字圖片視頻語音聊天語音視頻聊天朋友圈轉(zhuǎn)賬付款購物定位親代計(jì)數(shù)百分比12685.7%11880.3%5336.1%5134.7%8155.1%5235.4%10873.5%3121.1%4228.6%106.8%32.0%147子代計(jì)數(shù)百分比12698.4%11892.2%6349.2%5543.0%11085.9%8768.0%9473.4%8364.8%6550.8%5946.1%3728.9%128計(jì)數(shù)2522361161061911392021141076940275家庭角色與微信功能使用數(shù)交叉列表研究者還發(fā)現(xiàn)，家庭成員之間的關(guān)系并沒有因?yàn)閿?shù)字代溝的出現(xiàn)而惡化，微信等新媒體也帶來了彌合矛盾的契機(jī)。親代坦然承認(rèn)自己在新技術(shù)方面的不足，虛心向子代請教；子代欣喜地看到自己所具有的優(yōu)勢，主動(dòng)向親代傳授數(shù)字知識(shí)。年輕人對老年人進(jìn)行數(shù)字文化的反哺，可以有效地縮小數(shù)字代溝，也拉近了兩代人之間的關(guān)系。數(shù)字反哺的背后，是子代指引親代親近數(shù)字社會(huì)的努力，子代與親代一同消除數(shù)字話語體系中的隔閡，親代也能感受到在數(shù)字世界中的體面與尊嚴(yán)，兩代人形成共同的文化認(rèn)同。

（取材于林楓、李博、朱秀凌等的相關(guān)文章）材料二2020年，隨著新冠疫情的發(fā)展，網(wǎng)課學(xué)習(xí)、遠(yuǎn)程辦公、電子行程卡、電子健康碼等數(shù)字化技術(shù)成為人類與病毒作周旋的重要武器。然而，在與病毒做斗爭的過程中，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的數(shù)字鴻溝也前所未有地暴露出來，部分老年人由于不能得心應(yīng)手地使用數(shù)字化設(shè)備，在智能化的疫情防控中顯得局促而尷尬。要尊重中老年人在數(shù)字化時(shí)代的感受與權(quán)益，就要填平這道數(shù)字鴻溝，家庭內(nèi)部的代際交流對此有直接影響。家庭場域內(nèi)存在著一種“文化反哺”現(xiàn)象，即年輕一代向年長一代進(jìn)行文化傳播。它是中國人反哺情結(jié)的存續(xù)，彰顯著儒家孝道的深層內(nèi)涵。伴隨著數(shù)字鴻溝的產(chǎn)生，文化反哺也增加了新的形式，即“數(shù)字反哺”。要幫助數(shù)字時(shí)代的弱勢群體邁過鴻溝，數(shù)字反哺是一種理想的方式。家庭內(nèi)部親子溝通越好，數(shù)字反哺越是頻繁、深刻。同時(shí)，數(shù)字反哺又能顯著提升兩代人在親子溝通中的幸福感，無論是親代主動(dòng)向子代請教，還是子代主動(dòng)反哺，都能夠讓親代感受到被子女照拂，也能讓子代感受到被父母需要和尊重，雙方對親子關(guān)系和親子溝通都會(huì)產(chǎn)生更加正向的感知。然而遺憾的是，調(diào)查顯示，目前數(shù)字反哺效果并不太理想。雖然在家庭內(nèi)時(shí)有發(fā)生，但數(shù)字反哺的形式意義大于內(nèi)容。主要表現(xiàn)有：子代很少主動(dòng)教授親代如何使用數(shù)字服務(wù)，親代往往是受到同輩群體的影響，在使用過程中產(chǎn)生了困惑，才會(huì)向子女請教；很少有子女認(rèn)為自己應(yīng)當(dāng)主動(dòng)教給父母新的數(shù)字文化知識(shí)，在他們看來，父母的認(rèn)知落后于自己是由年齡帶來的必然差異，況且向父母解釋流行知識(shí)太費(fèi)勁；對信息欺詐的預(yù)防、進(jìn)行安全上網(wǎng)的指導(dǎo)，也總是在看到父母擴(kuò)散不實(shí)信息或財(cái)物受損后才會(huì)短暫發(fā)生。究其原因，數(shù)字鴻溝的寬度更多和親代的閱歷、學(xué)歷及其所處的同輩人際環(huán)境有關(guān)，子代主動(dòng)反哺的意識(shí)不強(qiáng)烈，反哺行為不具備可持續(xù)性，物質(zhì)與時(shí)間成本投入不足，諸多因素導(dǎo)致數(shù)字反哺大多停留在淺表層面。（取材于侯耀婕的相關(guān)文章）1.根據(jù)材料一，下列對“數(shù)字代溝”的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）A.是傳統(tǒng)代溝在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的一種表現(xiàn)形式。B.導(dǎo)致兩代人的家庭地位發(fā)生顛覆性的變化。C.隨兩代人年齡和受教育程度差增大而減小。D.是彌合家庭矛盾的契機(jī)，拉近兩代人關(guān)系。2.根據(jù)兩則材料，下列對“數(shù)字反哺”的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.指年輕一代向年長一代傳播數(shù)字文化。B.可幫助年長一代很好地適應(yīng)數(shù)字社會(huì)。C.在親子溝通良好的家庭中效果更明顯。D.其效果的根本保證是子代的投入成本。3.根據(jù)兩則材料，下列理解和推斷，正確的一項(xiàng)是（3分）A.在北京、上海、廣州等較為發(fā)達(dá)的城市中，數(shù)字反哺的需求較少。B.因兩代人使用數(shù)量接近，“朋友圈”無法成為數(shù)字反哺的有效途徑。C.使用微信時(shí)，子代與親代相比，更多選擇與生活便利有關(guān)的功能。D.新冠疫情的發(fā)展導(dǎo)致了兩代人之間數(shù)字鴻溝不斷擴(kuò)大，急需彌合。4.下列對兩則材料內(nèi)容的說法，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.對“數(shù)字反哺”的效果，材料一更加樂觀。B.材料二中的“數(shù)字鴻溝”均指“數(shù)字代溝”。C.兩則材料都關(guān)注到了傳統(tǒng)文化因素的影響。D.兩則材料都是從實(shí)際調(diào)查分析中得出結(jié)論。5.李明的媽媽請他教自己安裝和使用“國家反詐中心”APP，李明認(rèn)為太麻煩而不愿意做。請你根據(jù)以上兩則材料，向李明說明年輕一代對年長一代進(jìn)行數(shù)字反哺的意義，并就如何幫助媽媽提出具體建議。（6分）二、本大題共7小題，共29分。閱讀下面的文言文，完成6－11題。換心記萬歷中，徽州進(jìn)士某太翁，性卞急，家故饒貲，而不諧于族。其足兩腓瘦削無肉，或笑之曰：“此相當(dāng)乞?！蔽绦暮拗?。生一子，即進(jìn)士公，教之讀書，咿唔十?dāng)?shù)載，尋常書卷，都不能辨句讀?；蛞娉靶χ唬骸笆莾焊毁F，行當(dāng)逼人?！蔽搪勔骓?。有遠(yuǎn)族侄某，負(fù)文名，翁厚幣延致，使師之。曰：“此子可教則教，必不可，當(dāng)質(zhì)語予，無為久羈?！敝妒苊?，訓(xùn)牖百方，而懵如故。歲暮辭去，曰：“某力竭矣。且叔產(chǎn)固豐，而弟即魯，不失田舍翁，奈何以此相強(qiáng)？”翁曰：“然!”退而嗔語婦曰：“生不肖子，乃翁真乞矣!”趣治具餞師，而私覓大梃，靠壁間，若有所待。蓋公恨進(jìn)士辱己，意且撲殺之，而以產(chǎn)施僧寺，作終老計(jì)。母知翁方怒，未可返。呼進(jìn)士竊語，使他避。進(jìn)士甫新娶，是夜合戶籌議：欲留，恐禍不測；欲去，無所之。則夫婦相持大哭，不覺夜半。倦極假寐，見有金甲神擁巨斧，排闥入，捽其胸，劈之，抉其心出，又別取一心納之，大驚而寤。次日，翁延侄飲為別。翁先返，進(jìn)士前送至數(shù)里，最后牽衣流涕曰：“惻隱之心，人皆有之。師何忍某之歸而就死？”師矍然曰：“安得此達(dá)者言？”進(jìn)士曰：“此自某意。且某此時(shí)，頗覺胸次開朗，愿更從師卒業(yè)?！币蚴鲆箒韷?。師叩以所授書，輒能記誦，乃大駭，亟與俱返。翁聞剝啄聲，掣梃門俟。已聞師返，則延入。師具以途中所聞告。翁以為謬，試之良然，乃大喜。自是敏穎大著，不數(shù)歲，補(bǔ)邑諸生。又?jǐn)?shù)歲，聯(lián)捷成進(jìn)士。報(bào)至之日，翁坐胡床，大笑曰：“乃公自是免于乞矣！”因張口啞啞而逝。古今未聞?dòng)袚Q心者，有之，自此始。精誠所激，人窮而神應(yīng)之。進(jìn)士之奇穎，進(jìn)士之奇愚逼而出也。所謂德慧，存乎疢①疾者也?；蛟唬骸敖裉煜轮模蓳Q者多矣，若能一一捽其胸剖之，易其殘者而使仁，易其污者而使廉，易其奸回邪佞者而使忠厚正直，則天下垂拱而治矣?！庇奚阶釉唬骸叭羰?，神之斧日不暇給矣！且今天下之心皆是矣，又安所得仁者、廉者、忠者、直者而納之，而因易之哉？”張山來②曰：有形之心不能換，無形之心未嘗不可換。人果肯換其無形者，安知不又有神焉并其有形者而換之耶？則謂進(jìn)士公為自換其心也可。（取材于清·張潮的《虞初新志》）【注釋】①疢：chèn，熱病,亦泛指病。

②張山來：張潮，清代著名文學(xué)家。6.下列對句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.負(fù)文名，翁厚幣延致

延：邀請B.師何忍某之歸而就死

就：馬上C.自是敏穎大著

著：顯著D.愿更從師卒業(yè)

卒：完成7.下列各組語句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（3分）A.乃翁真乞矣

試之良然，乃大喜B.意且撲殺之

且今天下之心皆是矣C.欲去，無所之

又別取一心納之D.因述夜來夢

因張口啞啞而逝8.下列對文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.是兒富貴，行當(dāng)逼人這個(gè)孩子富貴，將要超過他人B.趣治具餞師，而私覓大梃（太翁）催促備辦酒食為老師餞別，而私下尋找大棒C.母知翁方怒，未可返夫人知道太翁正在生氣，不愿意回家D.精誠所激，人窮而神應(yīng)之真心誠意激發(fā)的力量（能感動(dòng)上天），人在困境會(huì)有神靈回應(yīng)他9.下列對文意的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.太翁因?yàn)樽约耗暧椎膬鹤幼x書難見成效，便被人嘲笑為乞丐。B.望子成才的太翁厚禮邀請同族一位飽學(xué)之士來教進(jìn)士公讀書。C.太翁痛恨進(jìn)士公不成器，有辱自己，竟意欲用大棒打死兒子。D.重壓之下，進(jìn)士公夢到神人為自己“換心”，從此突然開悟。10.將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語。（6分）（1）師矍然曰：“安得此達(dá)者言？”（2）師叩以所授書，輒能記誦，乃大駭，亟與俱返。11.有人設(shè)想通過“換心”而使“天下垂拱而治”，愚山子與張山來對這一設(shè)想的態(tài)度有何不同？分別有怎樣的理由？請根據(jù)文意用自己的話簡述。（5分）12.閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。子曰：“出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有于我哉？”（《論語·子罕》）（1）畫線部分表現(xiàn)了怎樣的儒者形象？（3分）（2）參考下面的“鏈接材料”，翻譯“何有于我哉”，并回答這句話體現(xiàn)了孔子的什么特點(diǎn)。（3分）【鏈接材料】季康子問：“仲由可使從政也與？”子曰：“由也果，于從政乎何有？”曰：“賜也可使從政也與？”曰：“賜也達(dá)，于從政乎何有？”曰：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝，于從政乎何有？”（《論語·雍也》）三、本大題共3小題，共17分。閱讀下面這首宋詩，完成13～14題。湖上晚歸林逋臥枕船舷歸思清，望中渾恐是蓬瀛。橋橫水木已秋色，寺倚云峰正晚晴。翠羽濕飛如見避，紅蕖香裊似相迎。依稀漸近誅茅地[注]，雞犬林蘿隱隱聲。[注]誅茅地：詩中指人的居所。13.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.詩人描寫自己乘船歸家途中所見，筆下畫面隨著行程逐次展開，自然流暢。B.詩人眼中的景物在秋日余暉的映照之下，有動(dòng)有靜，多姿多彩，令人愉悅。C.詩人如處仙境的感覺被人居之地的雞鳴狗吠之聲破壞，心情也發(fā)生了變化。D.詩人調(diào)動(dòng)多種感官，從不同的角度進(jìn)行描寫，狀物生動(dòng)，筆觸鮮活而細(xì)膩。14.王國維說：“以我觀物，故物皆著我之色彩?！边@一觀點(diǎn)在本詩中是如何得到印證的？請簡要結(jié)合詩句分析。(6分)15.在橫線上填寫作品原句。要求：字跡清晰。（8分）（1）孔子認(rèn)為“禮”在國家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，他嗤笑子路是因?yàn)椤?/p>

，

”。（2）在《諫太宗十思疏》中，魏征一針見血地指出古代很多帝王打江山容易、守江山難的原因的句子是：“夫在殷憂，____________，既得志，____________?！保?）姚鼐《登泰山記》寫太陽將出時(shí)夜色已退，晨曦初現(xiàn)，太陽的形體未現(xiàn)，光芒已可見的景色是“

，

”，這是說，在天地相接的地方，有一線云層，顯現(xiàn)出奇異的顏色，霎時(shí)間成為五彩繽紛。（4）曹操的英雄形象歷來備受文人稱贊，蘇軾在《赤壁賦》中，寫下“

，

”兩句，把曹操把酒臨風(fēng)，舉矛吟詩的瀟灑形象刻畫得栩栩如生。四、本大題共5小題，共21分。閱讀下面的作品，完成19－24題。從一個(gè)人身上辨認(rèn)出契訶夫①在人藝看話劇《萬尼亞舅舅》，三小時(shí)的劇長，李六乙竟一處也沒舍得刪。結(jié)束時(shí)已近晚十點(diǎn)，出劇院才發(fā)現(xiàn)下雪了，薄薄的細(xì)雪敷在車頂上，在夜燈反射下閃著碎銀一般的光。那一刻我感慨萬千，似乎第一次看清，契訶夫已嵌入我的生活很多年了，不是通過書齋式的閱讀，而是通過一道道四面八方折射過來的光。②我得到的第一本與契訶夫有關(guān)的書是《惜別櫻桃園》，由童道明先生簽送給我。那時(shí)我還不知，童先生早年留學(xué)蘇聯(lián)時(shí)，就已決定把自己的一生和契訶夫聯(lián)系在一起。全身心地閱讀，畢生地翻譯，進(jìn)一步又創(chuàng)作劇本。不是靈魂相應(yīng)，怎可想象，一個(gè)著名的戲劇評論家，晚年要做劇作家。當(dāng)然，世間也因此多了兩部與契訶夫有關(guān)的戲：《我是海鷗》與《愛戀·契訶夫》。③和童老師交往，最初是編輯和作者的關(guān)系，我約他寫了很多次契訶夫，他寫的都不重樣，像一口源源不盡的井。童先生一直不用電腦，文字都寫在稿紙上，怕我認(rèn)不清字，每次去他家取稿時(shí)，他總要先給我讀一遍，還即興發(fā)揮，講點(diǎn)契訶夫的迷人軼事。對我這個(gè)酷愛買影碟的人來說，這就等于得到了契訶夫正片之外的花絮。我由此知道了契訶夫與托爾斯泰、高爾基之間的友誼，也知道他深愛的兩個(gè)女人，一個(gè)成為《海鷗》中妮娜的原型，一個(gè)在舞臺(tái)上演繹了這個(gè)角色。我就這樣一點(diǎn)一點(diǎn)潛移默化地認(rèn)識(shí)了契訶夫。④《萬尼亞舅舅》上演前，我照舊想請童先生寫篇文章。因?yàn)槔盍覍?dǎo)演的這個(gè)戲，劇本就是請他翻譯的。取稿的那天天寒地凍，這次他沒有讀給我聽，而是說你來讀吧。看他坐在沙發(fā)上，已做好了聆聽準(zhǔn)備，我便也坐下來開始讀。稿子共四頁，寫在印刷品的反面，字兒小，里面涂改無數(shù)。念起來打磕絆時(shí)，他就幫我辨認(rèn)。上面照例有契訶夫作品的引文，念著念著，我竟像舞臺(tái)上的演員一樣動(dòng)情起來：“我們要度過一連串漫長的黑夜，我們將會(huì)聽到天使的歌唱，我們將看到鑲滿寶石的天空。人間所有的痛苦，都會(huì)淹沒在慈愛之中，我們的生活會(huì)變得安寧、溫柔，變得像輕吻一樣的甜蜜。”⑤這是《萬尼亞舅舅》的結(jié)尾。很快我就有機(jī)會(huì)，聽演員將它念了一遍又一遍。先是看了彩排，當(dāng)然是借了童老師的光。去之前我曾猶豫，這種不穿戲服的劇透式觀看會(huì)不會(huì)影響正式看戲的情緒，看完我就不后悔了，因?yàn)橹挥胁逝牛悴拍芸吹綄?dǎo)演與全體演員在戲結(jié)束時(shí)那眼中的淚光。他們都入戲了，連我一向熟悉的濮存昕都變成了不折不扣的愁容騎士。不短不長的頭發(fā)，怎么看都亂糟糟的，以至于正式演出前，我從他手上接過票，就趕緊離開，好像不忍面對這個(gè)被生活打敗的“萬尼亞舅舅”。⑥這么多年在北京上演的契訶夫的戲，尤其是人藝舞臺(tái)上演出的，我差不多都看過。奇怪的是，一個(gè)演員接了契訶夫的角色，那角色就好像住進(jìn)了他的身體，或者說，它一定會(huì)把他生命中的某些部分喚醒。而像我這樣的觀眾，便也常常能看到戲里與戲外的聯(lián)系。在我看來，扮演索尼亞的孔維，排練時(shí)的感覺比舞臺(tái)上的好?；蛟S因?yàn)椴淮蚍?，不打燈光，我始終能感到她那種因?yàn)槟贻p，因?yàn)槿狈v練而有的怯生生的勁兒，是很合角色的。真實(shí)的演員生活，并不像娛樂新聞渲染的那樣光鮮，寂寞與等待屬于大部分演員。聽孔維演的索尼亞勸舅舅“要忍受漫長黑夜，要耐心忍受命運(yùn)給我們的考驗(yàn)”，我總覺得，那也是她說給自己聽的。契訶夫的臺(tái)詞，總是那樣富有感染力，不經(jīng)意間就能將人的心弦撥動(dòng)。⑦比起孤零零的劇本閱讀，我更愿意在生活中與契訶夫不期而遇。⑧我曾一連幾天跑小西天電影資料館，去看土耳其導(dǎo)演錫蘭的電影，說不出的喜歡。后來看到他的《五月碧云天》，是請自己的老爹做主角拍的戲中戲。錫蘭導(dǎo)演要拍戲，而他的老爹只惦記家中院子里的那些樹，聽老人訴說著自己與樹的情感，我已經(jīng)聯(lián)想到了《萬尼亞舅舅》，在影片最后，果然看到一行字幕：獻(xiàn)給安東·契訶夫。原來，錫蘭導(dǎo)演是以《五月碧云天》向契訶夫致敬。我心儀的另一位導(dǎo)演新藤兼人，晚年在拍《午后的遺言》的時(shí)候，讓兩位演過契訶夫作品的老演員重聚，并在一起念電影臺(tái)詞：“我們的生命還沒有完結(jié)，我們還要活下去?！边@又讓我聯(lián)想到童老師所說的“契訶夫式的樂觀主義”。

⑨而我，如此細(xì)碎地寫出《萬尼亞舅舅》演出前后的一切，是因?yàn)槠渲械拿恳粋€(gè)場景、每一個(gè)細(xì)節(jié)，都在構(gòu)筑一個(gè)活生生的契訶夫。契訶夫于我，從來不是詞匯、術(shù)語堆疊出來的經(jīng)典，而是如此這般地出沒于生活之中。你從一個(gè)人身上辨認(rèn)出契訶夫，就是對自己的靈魂做一次確認(rèn)，確認(rèn)疼痛還不夠，同時(shí)還要確認(rèn)，生活里有種東西值得你繼續(xù)為它付出。這樣好像也是為了，別人能夠再從你身上，辨認(rèn)出你的靈魂以及契訶夫的種種。（取材于孫小寧的同名散文）16．文中加點(diǎn)字的注音或字形，不正確的一項(xiàng)是（2分）A．影碟

B．潛（qián）移默化

C．歷練

D．怯（què）生生

17．下列對文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．題目“從一個(gè)人身上辨認(rèn)出契訶夫”中的“一個(gè)人”，其實(shí)是指文中和契訶夫作品發(fā)生關(guān)聯(lián)的許多人。B．作者在《萬尼亞舅舅》的彩排中看到了導(dǎo)演與全體演員眼中的淚光，認(rèn)識(shí)到彩排比正式演出水平高。C．畫線句中的“不期而遇”，表達(dá)出作者在欣賞幾位外國導(dǎo)演的電影時(shí)，意外“遇到”契訶夫的欣喜感。D．契訶夫的作品深刻反映普通人的人生境遇和生活態(tài)度，激發(fā)了人們對他的作品及其本人的熱愛之情。18．作者在第①段中說自己是“通過一道道從四面八方折射過來的光”認(rèn)識(shí)契訶夫的?！八拿姘朔秸凵溥^來的光”在文中指哪些內(nèi)容？請簡要回答。（6分）19．從全文看，第⑤段“我從他手上接過票，就趕緊離開”這一細(xì)節(jié)有什么作用？（6分）20.第④段的臺(tái)詞運(yùn)用多種表現(xiàn)手法，富有感染力。請任選一種表現(xiàn)手法加以賞析。（4分）五、本大題共3小題，共65分。21．語言基礎(chǔ)運(yùn)用（5分）①讓群眾早日擺脫貧困，是中陽縣的政治責(zé)任和使命擔(dān)當(dāng)。②中陽縣采用鼓勵(lì)貧困戶加入合作社或龍頭企業(yè)等四種模式，建立貧困戶利益聯(lián)結(jié)機(jī)制。③通過貸款發(fā)放，貧困戶獲得用于創(chuàng)收的生產(chǎn)資金。④通過產(chǎn)業(yè)扶貧，保障貧困戶每年有穩(wěn)定的收益。⑤中陽縣還積極探索農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)破零增收，借助整合