語文試卷

試卷共10頁，卷面滿分150分，考試用時150分鐘。

注意事項：

1.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號等填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需

改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫

在本試卷上無效。

3.考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現代文閱讀（42分）

（一）現代文閱讀I（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

①為開辟中國文學創(chuàng)作的新局面，“五四”文學的主倡者幾乎一邊倒地否定“文以載

道”。因而出現了一個矛盾現象：一方面，文論界持續(xù)百年地批判“文以載道”；另一方面，

在文學史研究中那些受到批判的載道派作家又轉身獲得很高的地位?！拔囊暂d道”被誤解為

是一個功利主義觀點。殊不知，它能成為中國文論的超級概念，若沒有代表中國文學精神，

哪來如此殊榮？

②其一，“文以載道”提出的不是“兩項式”問題，而是“三項式”問題。持“兩項式”

的看法，總以為這個命題只處理“文”與“道”的關系，在創(chuàng)作之前，文是文，道是道，待

到創(chuàng)作時，拿起“這個文”去載“那個道”。如果這“道”又是某個抽象觀念，創(chuàng)作中出現

概念化是不可避免的。實際上，“文以載道”包括三個問題，多出的這個“載”就是指創(chuàng)作

主體。即使將“載”理解成“記載”，這個記載的人有自己的觀點、情感、趣味，他在記載

中必然體現自己的傾向性。這時候，再用“這個文”去記載“那個道”，也就帶有主體情感。

如此則“載”實為連接“道”與“文”的中介，它將“道”轉換成“載”，再將“載”轉換

成“文”。“文”不是表現從外部搬來的陌生的“道”，而是自然地呈現經過主體體驗過的

親切的“道”，這時候的“道”與其說是客體對象，不如說是主體體驗。于是“載道”成了

“言志抒情”，“言志抒情”就是“載道”。若執(zhí)著于兩項式，忽略三項式的事實，怎么能

夠正確認識“文以載道”？

③其二，“道”的內涵不是對應特定時期的統治思想或利益，也不是僅指特定的道德觀

念，而是包括更廣泛的宇宙問題、歷史問題、所有現象物問題?！暗馈钡膬群腥龑印５谝?，

它指萬物的本原，這是從本體論探尋宇宙萬物的起源及意義。就此而言，它與具體地服務于

皇權統治沒有直接關聯。第二，它指不同思想流派的思想傳統。在儒家，指的是仁義之道；

在道家，指的是自然之道；在佛教，指的是出世的涅槃之道。就此而言，它與統治者某一時

期采用何種統治術相關，但這些統治術不能體現這些思想傳統的整體義涵。在多數情況下，

統治者宣稱實施“仁政”，但不是完全采用孔孟的仁政思想。第三，指萬物之道，是說各種

自然與社會現象都有自身的活動規(guī)律，這與具體統治的關系也甚遠。如在主張“文”與“道”

相關時，蘇軾強調描寫“人情物態(tài)”，這時的明道變成了明萬物之特性，明人情之冷暖，創(chuàng)

作變成了表現具體的自然現象與社會現象。故強調“文以載道”，大可以通向天地自然，久

可以通向歷代治亂變遷，微可以通向一物一人之形態(tài)特征。

④其三，其中的“文”與道雖是關聯的，卻又具有自身活動規(guī)律而獨立發(fā)展。大作家與

大文論家既是文與道關系的肯定者，也是重文的肯定者。劉勰有“情文”“麗文”概念?！扒?/p>

文”表明為情創(chuàng)作，無情就無法創(chuàng)作；“麗文”表明文的美麗可愛、光彩四射，非麗就不能

成文。蘇洵蘇軾父子提出“文而沛然”，文章要氣韻飽滿。曾國藩認為創(chuàng)作應掃除舊習，在

干干凈凈的基礎上創(chuàng)立新的，這是對文的推崇。但也栗清楚，“文以載道”要創(chuàng)造的是“天

地之至文”的大文學景觀。在“天人合一”觀念影響下，“文”的構成除了“人文”夕卜，還

有“天文”和“地文”，三者之間是相通相生的。

⑤?因為現代人要解決的問題不同于古代?！拔囊暂d道”要表

現天地自然之大、歷史過往之久、人情物態(tài)之微等，現代創(chuàng)作則側重要求反映現實人事的當

下境遇等。古今創(chuàng)作雖有交叉處，但已經異趣。用現代眼光去看古代，古代文論難免會成為

過時的遺存而遭到輕視。近年有學者提出“古代文論的現代轉換”來糾正這種現象，但卻以

現代為唯一標準，以古代為挑選對象，看似取來了一堆古代的東西，結果只是現代樣式的替

代品。這樣的“現代轉換”不能在差異中豐富現代，只能在數量中充實現代。提出“古今文

論的雙向轉換”，或許可以解決這個單一轉換造成的偏頗。今人認識文學時，強調主觀認知

和客觀事物的對立，注重理性分析；古人認識文學時，則認為主客之間是相互作用相互交融

的。雖然今人認為古人的認識缺乏理性清晰度，但今人一味區(qū)分主客，也會導致文學變成單

方向的對于客體的反映，而難以揭示文學與天地自然的那種難解難分的狀態(tài)。因此，古代文

論和現代文論之間需要相互轉換，在交流與互生中完成新的文論創(chuàng)造。“文以載道”再闡釋

的價值在于：把文學與天地自然相關聯，創(chuàng)造出“天地之至文”這樣一種文學情狀并展示在

現代人面前，讓他們去比較、去吸收，不能繼續(xù)躲在現代“純文學”的文學觀下，創(chuàng)造不出

氣象萬千的大文學景觀。

（摘編自劉鋒杰《“文以載道”研究三問題》）

1.下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A.被批判的載道派作家在文學史研究中的地位，并未因為長期以來文論界對“文以載道”的

激烈批判而降低。

B.“文以載道”并非功利主義的觀點，而是代表著中國文學精神一一比如，以文學關注天地

自然、歷史人生。

C.統治者的統治術名義上遵循某一思想傳統，實際上卻并未完全依此施行，如“仁政”并未

完全施行仁政思想。

D.主張“古代文論的現代轉換”的學者以現代為唯一標準，將古代文論視為過時的遺存，有

厚今而薄古的傾向。

2.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（3分）

A.“言志抒情”就是“載道”，也就是說“道”可包含在創(chuàng)作主體的體驗中，這說明“道”

本身就帶有主觀性。

B.《赤壁賦》關于“變與不變”的論斷，可印證蘇軾對“道”的理解，其行文特點也符合他

主張的“文而沛然”。

C.劉勰追求“文”的美麗、絢爛，曾國藩注重“文”的干凈、新穎，兩人都重“文”，但對

“文”的認識明顯不同。

D.“文以載道”主張主客融合，雖缺乏理性清晰度，卻能揭示文學與天地自然的關聯，對今

天的文學發(fā)展仍有價值。

3.下列各項中，“道”的內涵不屬于第3段論述的“道”的范疇的一項是（3分）

A.道生一，一生二，二生三，三生萬物。

B.為政之道，以順民心為本。

C.行文之道，神為主，氣輔之。

D.以自然之道，養(yǎng)自然之身。

4.下列填入第5段橫線上的語句，最恰當的一項是（3分）

A.為什么現代人會誤讀“文以載道”

B.為什么古今的文學觀念差別如此之大

C.為什么“文以載道”不能解決現代問題

D.為什么現代文學創(chuàng)作面臨的問題難以解決

5.作者在指出對“文以載道”的錯誤理解的同時，有針對性地提出自己的觀點。請結合文本,

完成下面的表格。（6分）

錯誤理解作者觀點

第2段①②

第3段③④

第4段⑤⑥

（二）現代文閱讀II（本題共4小題，24分）

閱讀下面的小說，完成6?10題。

圈馬谷

了一容

圈馬谷在喀納斯草原腹心，牧人們常聚在這里馴馬、遛馬，交流馬術和畜牧知識。此刻

圈馬谷的馬圈門口站著一群人，正在圍觀和議論圈里的一匹棗騷馬。

哈兒早晨就從三道灣出發(fā)，空曠的大草原上，潮濕的花草樹木正散發(fā)出馬奶般的芳香。

當哈兒看見圈馬谷時，已到中午時分，那座用粗木橡圍成的馬圈在大峽谷里一片茂盛的草坡

下面，顯得頗為壯觀。萬千草木在風的作用下相互摩擦碰撞，發(fā)出巨大的夢幻般的波濤洶涌

的聲音。哈兒徑自向圈馬谷的馬圈走去。

哈兒才十四五歲，此行的目的就是在圈馬谷找個活計干。他謙卑誠懇地向每一戶牧民申

請，但人家一看他是個（①）的小娃娃，都說：“不論是鋤草的、放牧的，還有砌墻的、

脫土坯的，都是滿滿的嘛，你再到前面看看吧！”

哈兒記得那些已經在草原上找到工作的人們，臉上流淌著勞動帶給人的榮耀和滿足。其

實，誰都明白，真正的勞動者只需一份工作就（②）了。他笑一笑，繼續(xù)向前。

快到午飯時間了，哈兒擠在圈馬谷馬圈門口的人群當中，一股炭火燃燒的煙味從馬圈右

側的板棚旁邊飄了過來。他想起了家鄉(xiāng)，感到孤獨和傷感在抓挖著他的心。

哈兒走近一家打馬鎰的鐵鋪，一對父子正在忙碌。父親拿長鉗子夾住燒紅的鋼筋，用一

只小錘子輕輕敲擊，以此引導兒子把大鐵錘砸到相應的部位。父親的小錘敲擊一下，兒子的

大錘就準確無誤地應聲而落。鏗鏘、鏗鏘、鏗鏘！父親一下，兒子一下，父親一下，兒子一

下，聽得久了，卻又仿佛是：兒子一下，父親一下，兒子一下，父親一下。兩人你來我往，完

全沉浸在勞動的快樂之中。哈兒對這個草原青年的非凡膂力心生敬意，身體里的血液仿佛也

熱了起來。

守護爐火的小女兒問哈兒：“你是路過圈馬谷的嗎？”

“不，我是來圈馬谷找活計的?！?/p>

“哦，那你得去問牛虎阿卡，他是這兒的壯辣辣！”辣辣是一種野菜，壯辣辣意即大人

物的意思。哈兒覺得現在問?；⒖?，肯定會遭到拒絕，等時機成熟再說吧。

這當兒，一匹年輕兒馬的嘶聲從馬圈那邊傳來。人們都說，沒有人能夠降伏這匹烈性子

的家伙。

馴馬師手里揚著套馬桿，對這匹像老虎一樣迅猛的棗騷馬（③）o但棗騷馬不肯屈服，

如猛獸一般來回竄動和大聲咆哮。另一個作風硬朗的馴馬師拉開圈門，猛然掄起套馬桿，套

在了棗騷馬的脖子上。棗驅馬拖著他沖出馬圈，在草地上奮力奔跑和掙扎。先前那個馴馬師

奔到棗騷馬跟前，也甩出了套馬索。兩個馴馬師一左一右拽著套馬桿，仰著身子，雙腳蹬在

地上，推土機似的推起草地上厚厚的泥土和草皮。草屑和泥土像子彈一樣嗚嗚亂飛，射向四

周。

人群旋風般跟著馴馬師往草地那邊去，那片空闊草地變成了馬和人相互角逐的競技場。

哈兒的血液也被這（④）的場面點燃了。他自小愛馬，老家那個村子曾駐扎過成吉思汗的

大軍，流傳著可汗騎兵的故事。他也練過武術，肉體已然因各種摔打洗禮變得異常皮實。

兩個馴馬師最終支撐不住，只得一前一后丟開了套馬桿。此時，哈兒跟一頭獵豹似的，

正蹲伏在一道草坎子上面，眼看棗騷馬瘋跑過來，猛然從草坎子上一躍而起，一把抱住棗騷

馬的脖子。哈兒心里已積攢的無窮能量，就是為了等待這一躍。

所有在場的人被這一幕驚得下巴都快要掉了，幾個女人和孩子嚇得大氣都不敢出。有人

驚叫：“勺子！勺子！哪來的這么個勺料子??？”

棗騷馬被這突如其來的襲擊嚇了一跳，開始拖著哈兒瘋狂馳騁。草棵和各種荊棘密集地

抽打在哈兒身上，一粒粒血滴灑落在茂密的草叢深處，但他兩臂始終拼死抱緊馬脖子。哈兒

記著老家流傳的順口溜：馬絆輕，驢絆重。所以，他不怕馬摔，摔下來也死不了。棗騷馬使出

了全部招數，也沒能將哈兒從身上甩掉，這個人就跟焊在它脖子上似的。牧人們既擔心卻又

希望這一幕能夠繼續(xù)下去，直至棗騷馬成為與這個娃娃依存的伴兒。

棗騷馬逐漸感到疲憊和沮喪，但依舊跑呀跑，終于跑累了、跑乏了，筋疲力盡。全身被

汗水洗過，鼻孔張得像簸箕似的，冒著熱氣，開始不停地打著呼嚕，速度也一點一點慢了下

來。最后它不得不停下來歇息，乖乖地認命，.認同這個人就是自己的一個伴兒。這時，哈兒

睜開眼睛，就像上樹那樣，一翻身騎在了馬身上，完成了從少年到一個牧人的過渡。當哈兒

駕馭著棗騷馬回到圈馬谷馬圈門前的草坡上時，人們?yōu)樗麣g呼雀躍。

?；⒆叩焦焊?，笑著說：“哎，巴郎子，你勺得很呢?！?/p>

“阿卡，我是想尋一份活計來的！”哈兒靦腆地說。

“活計有呢，給我放馬行嗎？”

“行，阿卡！”

哈兒忍著渾身劇烈的疼痛，一病一拐跟著鐵匠鋪的丫頭去吃飯，趁人不注意，悄悄揩掉

因疼痛而忍不住流下的眼淚。他想，活計，!他看見那兩個馴馬師正懊惱地躺

在馬圈旁邊的草地上，臉上顯出一絲慚愧。此時，整個圈馬谷沉浸在一片歡聲笑語里。

（有刪改）

6.下列依次填入小說括號內的詞語，全部正確的一項是（3分）

A.①瘦骨伶仃②稱心如意③奮起直追④扣人心弦

B.①瘦骨伶仃②心滿意足③奮起直追④驚心動魄

C.①瘦骨嶙峋②稱心如意③緊追不舍④扣人心弦

D.①瘦骨嶙峋②心滿意足③緊追不舍④驚心動魄

7.下列填入最后一段橫線上的句子，最恰當的一項是（3分）

A.活計也并不是那么容易尋得的B.也并不是那么容易尋得活計的

C.活計必須克服許多困難才能尋得D.必須克服許多困難才能尋得活計

8.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（3分）

A.小說的情節(jié)主要集中于圈馬谷的一天之內，重點講述了哈兒從一個少年過渡為一個牧人的

過程。

B.牧民們拒絕為哈兒提供工作，而?；⒖樗峁┝朔篷R的工作，可見?；⒖ǜ凶R人

之明。

C.哈兒會因思鄉(xiāng)而孤獨傷感，也會在向?；で蠊ぷ鲿r感到難為情，這些細節(jié)表現少年內心

的敏感。

D.哈兒形象有立體感，他因疼痛而忍不住流淚，有脆弱的一面；又背著人悄悄拭淚，有好強

的一面。

9.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.畫線句子在整飭中又有變化，表現勞動的鏗鏘節(jié)奏、默契配合；兒子變成主導，又突顯青

年的力量之美。

B.作者用草原上的獵豹來形容哈兒，既與他身材瘦小卻又皮實、敏捷的形象一致，又突顯了

他勇敢的品質。

C.小說善用襯托，通過描寫棗疆馬無比暴烈的性子、兩位馴馬師懊惱慚愧的心理，正面襯托

出哈兒的了不起。

D.大草原的各種景物、對話里的方言詞、與“馬”相關的元素一再地出現，使得小說具有鮮

明的地域特色。

10.從哈兒開始馴馬到騎馬歸來，牧民對他的態(tài)度逐漸發(fā)生變化。請梳理概括。（6分）

11.哈兒飛身抱馬看似突然卻合乎情理，小說為此做好哪些鋪墊？請簡要分析。（6分）

二、古代詩文閱讀（39分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）

閱讀下面的文言文，完成11?15題。

諫論

蘇洵

夫臣能諫，不能使君必納諫，非真能諫之臣。君能納諫，不能使臣必諫，非真能納諫之

君。欲君必納乎，向之論備矣。欲臣必諫乎，吾其言之。

夫君之大天也人之不能抗天亦明矣。圣人知其然,故立賞以勸之。猶懼其怯懦阿諛，使

一日不得聞其過，故制刑以威之。人之情非病風喪心，未有避賞而赳刑者，何苦而不諫哉？

賞與刑不設，則人之情又何苦而抗天哉？自非性忠義、不悅賞、不畏罪，誰欲以言博死者？

人君又安能盡得性忠義者而任之？

今有三人焉，一人勇，一人勇怯半，一人怯。有與之臨乎淵谷者，且告之日：“能跳而越，

此謂之勇，不然為怯?！北擞抡吆羟樱靥窖?，其勇怯半者與怯者則不能也。又告之日：

“跳而越者予千金，不然則否?！北擞虑影胝弑祭?，必跳而越焉，其怯者猶未能也。須臾，

顧見猛虎暴然向逼，則怯者不待告，跳而越之如康莊矣。然則人豈有勇怯哉，要在以勢驅之

耳。

君之難犯，猶淵谷之難越也。所謂性忠義、不悅賞、不畏罪者，勇者也，故無不諫焉。悅賞

者，勇怯半者也，故賞而后諫焉。畏罪者，怯者也，故刑而后諫焉。先王知勇者不可常得，

故以賞為千金，以刑為猛虎，使其前有所趨，后有所避，其勢不得不極言規(guī)失，此三代所以

興也。末世不然,不其賞于不諫，遷其刑于諫，宜乎臣之噤口卷舌，而亂亡隨之也。間我賢

君欲聞其過，亦不賞之而已。嗚呼！不有猛虎，彼怯者肯越淵谷乎？此無他，墨刑之廢耳。

今之諫賞，時或有之，不諫之刑，缺然無矣。茍增其所有，有其所無，則諛者直，佞者

忠。況忠直者乎!誠如是，欲聞儻言而不獲，吾不信也。

（選自《老泉文鈔?諫論（下）》）

12.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。涂

對一處得1分，超過三處不得分。（3分）

夫君國之回大回天也回人之回不能同抗回天冏亦明矣。

13.下列與例句句式不同的一項是（3分）

例：此三代所以興也

A.此亡秦之續(xù)耳（《鴻門宴》）B.假舟楫者，非能水也（《勸學》）

C.是造物者之無盡藏也（《赤壁賦》）D.師者，所以傳道受業(yè)解惑也（《師說》）

14.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）

A.就，接近，與成語“避難就易”中“就”含義相同。

B.恥，意動用法，與“項伯殺人，臣活之”（《鴻門宴》）中“活”用法不同。

C.遷，遷移，與“終繼五國遷滅”（《六國論》）中“遷”含義相同。

D.或，有時，與“或師焉，或不焉”（《師說》）中“或”含義不同。

15.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（3分）

A.蘇洵認為關于臣子如何讓君主納諫的論述已經很多了，在本文中重點論述君主應如何使臣

子進諫。

B.臣子因懾于君主的威嚴或因自身缺少聞過則改的習慣，往往不愿進諫，需要用獎懲措施進

行激勵。

C.激勵不同性格的人跨越深淵的辦法要因人而異，同理，使不同的人進諫也要合理使用獎賞

與刑罰。

D.國家興盛或衰敗與能否正確賞罰臣子密切相關，因此，對今天刑賞制度的不合理之處要保

持警醒。

16.翻譯句子。（10分）

（1）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（5分）

茍增其所有，有其所無，則諛者直，佞者忠。

（2）將課文中的句子翻譯成現代漢語。（5分）

君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。（《勸學》）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成16?17題。

讀淵明集文同

吏人已散門闌靜，公事才休耳目清。

窗下好風無俗客，案頭遺集有先生。

文章簡要惟華袞①，滋味醇醴是太羹②。

也待將身學歸去，圣時爭奈正升平。

［注］①華袞：古代王公貴族的多彩的禮服。②太羹：不加五味的肉湯。

17.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A.“靜”“清”二字與結句“正升平”相呼應，強調正值盛世，天下太平。

B.頷聯將場景從首聯的辦公環(huán)境切換至書房，聚焦在“案頭”的淵明集上。

C.詩人借視覺的華美和味覺的醇厚，形象地表達自己讀淵明集的美妙感受。

D.從詩人的角度來看，在盛世為官不應該選擇辭別官場、歸隱田園這條路。

18.詩歌第三聯充分表達詩人對淵明集的喜愛之情，其他各聯也含蓄表達這種情感。請結合第

一、二、四聯簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）

19.補寫出下列句子的空白處。（8分）

（1）蓋將自其變者而觀之，o（蘇軾《赤壁賦》）

（2）一人之心，o（杜牧《阿房宮賦》）

（3）有善始者實繁，。（魏征《諫太宗十思疏》）

（4）是故燕雖小國而后亡，o（蘇洵《六國論》）

（5）王安石《桂枝香?金陵懷古》中“,