廣東省廣州市第四十四中學(xué)2020年高三語(yǔ)文期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）天人交戰(zhàn)的“盜火者”王龍1894年的甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)，成為徹底改變嚴(yán)復(fù)命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這一年，中國(guó)的熱血之士紛紛開(kāi)出自己的救亡藥方?？涤袨樵诒本┌l(fā)動(dòng)“公車上書”，提出變法救國(guó)之策；孫中山在美國(guó)檀香山成立興中會(huì)，誓言“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”。從來(lái)述而不作的嚴(yán)復(fù)，終于決定要化筆為劍，用文章來(lái)吶喊沖鋒了！新年春節(jié)剛過(guò)，嚴(yán)復(fù)就發(fā)表了第一篇重磅文章《論世變之亟》。他清醒地看到：“今日之世變，蓋自秦以來(lái)，未有若斯之亟也！”壓抑多年澎湃已久的愛(ài)國(guó)激情，終于化作急迫的救亡使命感，他一口氣寫下了《救亡決論》、《原強(qiáng)》、《辟韓》等為人傳誦一時(shí)的名篇。這些充滿激情的政論文章，抨擊時(shí)弊，呼吁國(guó)人因時(shí)而變，維新圖強(qiáng)，是一次對(duì)中國(guó)專制政體從治統(tǒng)到道統(tǒng)、從形式到內(nèi)容的徹底清算，其宗旨用蔡元培的話說(shuō)就是“尊民叛君，尊今叛古”。主要內(nèi)容則可歸納為四句話：帝王竊天下，儒術(shù)衛(wèi)王權(quán)，八股籠士心，治術(shù)壞民智。嚴(yán)復(fù)的這些思想，成為直接點(diǎn)燃戊戌維新的精神火炬，他從此聲名鵲起，成為眾望所歸的新學(xué)領(lǐng)袖。戊戌維新失敗后，嚴(yán)復(fù)躲進(jìn)小樓，立誓“屏棄萬(wàn)緣，惟以譯書自課”。對(duì)中華文化不曾一日消解的深層焦慮感，成為他不竭的精神動(dòng)力。十年中，這位孤獨(dú)的圣徒扛著救贖的十字架，獨(dú)自一人匍匐在精神孤旅之上。1906年，在翻譯孟德斯鳩的《法意》時(shí)，當(dāng)他譯到專制政體“彼將使之為奴才也，必先使之終為愚民也”一語(yǔ)，不禁心生悲憤，涕淚長(zhǎng)流。中國(guó)千年的專制之痛，竟讓一位遙遠(yuǎn)的西方人總結(jié)得如此精確。拯救吾國(guó)，必先拯救吾民。這種悲天憫人的情懷，決定了他只選擇那些有助于改造國(guó)民性格的西方書籍介紹給中國(guó)人。深受嚴(yán)譯影響的魯迅，后來(lái)也深為理解嚴(yán)復(fù)這種憂慮的心境，他感嘆道：“嚴(yán)又陵究竟是‘做’過(guò)赫胥黎的《天演論》的，的確與眾不同，是一個(gè)十九世紀(jì)末年中國(guó)感覺(jué)敏銳的人。”這種對(duì)中華文化的深層憂慮，在嚴(yán)復(fù)是沉痛的“三民論”的呼號(hào)吶喊，到了魯迅筆下則是痛極無(wú)聲的那個(gè)麻木的愚民阿Q形象。中國(guó)的啟蒙事業(yè)，就這樣薪火相傳，涓滴成河。1905年春，圍繞改造中國(guó)的途徑，嚴(yán)復(fù)與孫中山有一次正面的思想交鋒。嚴(yán)復(fù)對(duì)革命黨領(lǐng)袖再次重申，在時(shí)機(jī)尚未成熟時(shí)革命，“害之除于甲者，將見(jiàn)于乙，泯于丙者，將發(fā)于丁”。孫中山直言不諱：“俟河之清，人壽幾何？君為思想家，鄙人乃實(shí)行家也。”孫中山對(duì)書齋中的嚴(yán)復(fù)顯然不無(wú)揶揄之意。但這場(chǎng)對(duì)話顯然也暴露了嚴(yán)復(fù)思想深處的矛盾：一方面他對(duì)君主專制恨之入骨，一方面又要遙遙無(wú)期地等待民智終開(kāi)的那一天。1910年，他以“碩學(xué)通儒”的資格進(jìn)入實(shí)施“新政”的清政府新設(shè)立的資政院，又獲“文科進(jìn)士”賞賜。有人質(zhì)問(wèn)嚴(yán)復(fù)，為何還不與清廷劃清界限？他說(shuō)：“今日政府未必如桀，革黨未必如湯，吾何能遽去哉！”這句話背后充滿忠臣孝子般“知其不可而為之”的無(wú)奈與僥幸。1911年武昌起義前六天，嚴(yán)復(fù)還為清朝寫了第一首國(guó)歌。起義爆發(fā)當(dāng)晚，嚴(yán)復(fù)在日記中痛惜地寫下“武昌失守”四字。1920年代，“革命”已取代“進(jìn)化”成為中國(guó)最主流的強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)。堅(jiān)持改良的嚴(yán)復(fù)自然被淹沒(méi)在革命的洪流之中。在新潮人物的眼中，晚年嚴(yán)復(fù)已成為一個(gè)無(wú)法與同時(shí)代新人進(jìn)行對(duì)話溝通的思想老人，充滿精神的孤獨(dú)。1921年嚴(yán)復(fù)去世。臨終前，他的遺囑第一條便是“須知中國(guó)不滅，舊法可損益，必不可叛”。生前自題墓碑：“清侯官嚴(yán)幾道先生之壽域”。一個(gè)終生反對(duì)專制政體的啟蒙思想家，卻自甘把一個(gè)消失的王朝作為精神歸宿，嚴(yán)復(fù)最后一次特立獨(dú)行地展示了他人生的悖論與謎題。

（摘編自《隨筆》2014年第2期）相關(guān)鏈接①嚴(yán)復(fù)（1853-1921），福建侯官人。積極倡導(dǎo)西學(xué)的翻譯家、啟蒙思想家，1897發(fā)表譯作《天演論》，以“物競(jìng)天擇”、“適者生存”的進(jìn)化論闡發(fā)救亡圖存的觀點(diǎn)，提倡“鼓民力、開(kāi)民智、新民德”。1912年任北京大學(xué)校長(zhǎng)，出于對(duì)中華文化的深重憂慮，曾試圖將北大文科與經(jīng)學(xué)合二為一。②1879年，被康有為稱為“西學(xué)第一人”的嚴(yán)復(fù)從英國(guó)學(xué)成歸國(guó)，此后仕途不順。1885年起，為博取舉人的頭銜，嚴(yán)復(fù)接連八九年參加了四次鄉(xiāng)試都鎩羽而歸。苦悶到極點(diǎn)時(shí)，他甚至悔恨自己“一肚子洋墨水全是多余”。其間，他染上了鴉片煙癮。（摘編自《國(guó)學(xué)網(wǎng)》）（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A．即使在戊戌維新變法失敗后，懷有悲天憫人情懷的嚴(yán)復(fù)依然為了改造中國(guó)國(guó)民性格，不斷地選擇、譯介了西方許多典籍，如翻譯孟德斯鳩的《法意》等。B．嚴(yán)復(fù)與孫中山雖同是拯救中國(guó)，但由于各自政治主張的不同，即改良與革命的不可調(diào)和，最終使得二人在思想交鋒中互相揶揄和攻擊，直至不歡而散。C．嚴(yán)復(fù)沉痛的“三民論”的呼號(hào)吶喊，魯迅筆下那個(gè)痛極無(wú)聲的麻木的愚民阿Q形象，這種對(duì)中華文化的深層憂慮，實(shí)質(zhì)上源自于嚴(yán)復(fù)和魯迅精神的孤獨(dú)。D．被康有為稱為“西學(xué)第一人”的嚴(yán)復(fù)從英國(guó)學(xué)成歸國(guó)，仕途并不順利，留學(xué)所學(xué)不能幫他科舉登第，這使得他精神極其苦悶，一度懷疑自己的西學(xué)知識(shí)。E．作為積極倡導(dǎo)西學(xué)的翻譯家和啟蒙思想家，嚴(yán)復(fù)提倡“鼓民力、開(kāi)民智、新民德”的“三民論”，并嘗試著去實(shí)踐，如試圖將北大文科與經(jīng)學(xué)合二為一。（2）嚴(yán)復(fù)的思想發(fā)展變化經(jīng)歷了幾個(gè)時(shí)期？每個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)是什么？請(qǐng)結(jié)合材料加以概述。（6分）（3）嚴(yán)復(fù)給十九世紀(jì)末中國(guó)播下的思想啟蒙“火種”體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）（4）文中最后一段說(shuō)“嚴(yán)復(fù)最后一次特立獨(dú)行地展示了他人生的悖論與謎題”，試結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)嚴(yán)復(fù)的“悖論與謎題”的理解。（8分）參考答案：（1）ED（E３分，D2分，A1分，目的表述不完整，文中還提到了“對(duì)中華文化不曾一日消解的深層焦慮感”。B不給分，“彼此互相揶揄與攻擊”與原文中的“孫中山”話中“不無(wú)揶揄之意”表述不符，且“不歡而散”犯了無(wú)中生有的錯(cuò)誤。Ｃ不給分，強(qiáng)加因果。）（2）①維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期，嚴(yán)復(fù)著書立說(shuō)，抨擊時(shí)弊，提倡變革，其思想成為直接點(diǎn)燃戊戌維新的精神火炬，他由此成為眾望所歸的新學(xué)領(lǐng)袖。②戊戌維新失敗后至辛亥革命前，嚴(yán)復(fù)大量翻譯西方資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)論著，介紹并提倡“西學(xué)”中的民主和科學(xué)思想；但同時(shí)受現(xiàn)實(shí)政治的影響，思想逐漸趨于保守。③辛亥革命后到去世之前，嚴(yán)復(fù)仍堅(jiān)持“進(jìn)化”的改良主張，政治思想遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在“革命”的時(shí)代之后。（每點(diǎn)2分。）（3）①社會(huì)政治方面，嚴(yán)復(fù)撰寫多篇重磅名文，抨擊時(shí)弊，對(duì)中國(guó)的專制政體進(jìn)行徹底清算，呼吁國(guó)人維新圖強(qiáng)。②思想文化方面，嚴(yán)復(fù)將西方典籍譯介到中國(guó)，開(kāi)啟民智，改造國(guó)民性格。③國(guó)家前途命運(yùn)方面，嚴(yán)復(fù)終生反對(duì)專制政體，堅(jiān)持走“改良”途徑，救亡圖存。（每點(diǎn)２分）（4）①嚴(yán)復(fù)是中國(guó)“西學(xué)第一人”，留學(xué)歸來(lái)卻在近十年間連續(xù)四次參加科舉考試。②1894年之前，嚴(yán)復(fù)一直希望在仕途上有所建樹(shù)，而后卻成了眾望所歸的新學(xué)領(lǐng)袖。③嚴(yán)復(fù)痛恨君主專制，卻一直堅(jiān)持“改良”，反對(duì)孫中山對(duì)清政府的革命。④嚴(yán)復(fù)反對(duì)專制政體，卻又對(duì)清政府抱有幻想，甚至自甘把清王朝作為自己的精神歸宿。⑤嚴(yán)復(fù)提倡“鼓民力、開(kāi)民智、新民德”的同時(shí)，卻吸食鴉片，染上鴉片煙癮。（每點(diǎn)２分，任答四點(diǎn)即可。）2.閱讀下面的文字，完成24~27題。（16分）黃河意識(shí)流

洪燭①青海的花兒，內(nèi)蒙古的小調(diào)，陜北的信天游，山西的《走西口》一類謠曲……越是接近黃河的源頭和上游，歌聲越是蒼涼渾樸。莫非民歌也跟黃河一樣，越流越混濁了，逐漸由純粹的自然進(jìn)入世俗煙火之中？②若把黃河流域不同省份的民歌逐一收集起來(lái)（西部歌王王洛賓就做過(guò)類似的事），本身就是一部編年史般厚重而又有層次感的書！記載黃河的風(fēng)聲、雨聲、濤聲、槳聲，也記載黃河之子情不自禁的感嘆與傾訴。民歌，是音樂(lè)中最有人情味的。③雖然《詩(shī)經(jīng)》與漢樂(lè)府的時(shí)代已過(guò)去了，黃河，仍需要新的采詩(shī)官。手持木鐸，在縱橫阡陌間且走且歌……④一條河流，或大或小，可以為一座村莊命名，可以為一個(gè)縣、一個(gè)市、一個(gè)省命名。還可以為一個(gè)國(guó)家命名。從甘肅到陜西，從河南到河北，從山西到山東，諸如此類的一些地方，河流的影子無(wú)所不在。飲水思源，它使沿岸的居民多多少少擁有某種虛擬而固執(zhí)的血緣關(guān)系。黃河流域的古老文明，是有代表性的。一條河流，甚至可以為一個(gè)民族的性格命名。⑤當(dāng)然，它也可以為一個(gè)人命名。提到那位叫冼星海的作曲家，我首先想到黃河，想到風(fēng)吼馬嘶的《黃河大合唱》。他譜寫這首曲子，無(wú)形中成為黃河的代言人。山河破碎的危急時(shí)刻，他于現(xiàn)實(shí)的黃河之外，創(chuàng)造出一條聽(tīng)覺(jué)中的黃河，鐵流滾滾；正如他那個(gè)時(shí)代的兄弟姐妹，在秦磚漢瓦的萬(wàn)里長(zhǎng)城之外，又?jǐn)y手打造一道“血肉筑成的新長(zhǎng)城”（《義勇軍進(jìn)行曲》）。聽(tīng)覺(jué)中的黃河，算得上是這個(gè)民族最偉大的“護(hù)城河”——護(hù)衛(wèi)長(zhǎng)城的河。一條史詩(shī)般的河喲。流血、流汗、流淚、流火，同時(shí)留著融化的鐵水般的旋律，流著鋼花四濺的音符。哦，每一個(gè)音符都燙手。⑥冼星海的黃河，可比斯特勞斯的藍(lán)色多瑙河之流凝重得多、悲壯得多。河流的心情通過(guò)音樂(lè)得以表現(xiàn)，得以宣泄。聽(tīng)覺(jué)中的黃河，永遠(yuǎn)是憤怒的。⑦李白說(shuō)“黃河之水天上來(lái)”，此言不算徹底的夸張。黃河上游海拔高達(dá)2000—4000米，下游海拔卻不足100米，回頭仰望，確實(shí)是滔滔洪流從天而降。黃河入海，會(huì)回頭望一望嗎？這是一次隆重的告別，為之付出了無(wú)數(shù)的日日夜夜。黃河的起源，大抵是冰山上融化的雪水，李白說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)。甘肅有個(gè)地方叫天水，每聽(tīng)到這地名，我下意識(shí)地聯(lián)想到黃河。⑧冬天的黃河，有時(shí)會(huì)被層冰覆蓋，即所謂“欲渡黃河冰塞川”；一把透明的鎖，把黃河鎖住了。等著吧，春風(fēng)會(huì)來(lái)的，那是另一把透明的鑰匙。⑨黃河解凍，一個(gè)病人在蘇醒，岸邊新滋長(zhǎng)出的柳條或其他樹(shù)葉，是它惺忪的睡眼所眨動(dòng)的睫毛。黃河蘇醒，對(duì)于守望在岸邊的我來(lái)說(shuō)，仍像是夢(mèng)境，夢(mèng)境里的夢(mèng)境……冰塊坼裂并且相互碰撞的聲音，如同忙亂的手指滑過(guò)琴弦，無(wú)秩序地發(fā)出夢(mèng)的畫外音。冰，是水的骨頭。黃河水，也會(huì)長(zhǎng)出硬骨頭。⑩一群剛出生不久的鴨子，搖搖擺擺沖下堤壩，去黃河里試水。腳蹼的劃動(dòng)中，故鄉(xiāng)一點(diǎn)點(diǎn)遠(yuǎn)了。但它們還是體會(huì)到某種阻力。這是它們第一次看見(jiàn)黃河。黃河，甚至記得這一群家禽的祖先。同樣的畫面，每年都會(huì)上演無(wú)數(shù)遍。鴨子當(dāng)然不了解黃河意味著什么，只知道河里的水，有點(diǎn)兒冷。趕鴨子下河的詩(shī)人，才會(huì)尾隨著，發(fā)一些多余的感慨……⑾山東的黃河和山西的黃河，有什么區(qū)別？白天的黃河和夜晚的黃河，有什么區(qū)別？早春二月的黃河和寒冬臘月的黃河，有什么區(qū)別？⑿即使同樣作為守望者，我眼中的黃河，和你眼中的黃河，有什么區(qū)別？黃河在變，變得太快了——每當(dāng)眨一下眼……⒀蜜蜂分辨出兩朵花的區(qū)別，我發(fā)現(xiàn)黃河每一點(diǎn)細(xì)微的變化。它的永恒，來(lái)自于無(wú)數(shù)的瞬間。我的凝視，不過(guò)使某個(gè)瞬間變得具體了。24、作者在第③段中說(shuō)“黃河，仍需要新的采詩(shī)官”，這樣說(shuō)的原因是什么？（４分）

25、解釋下列兩句話在文中的含意。（4分）⑴聽(tīng)覺(jué)中的黃河，算得上是這個(gè)民族最偉大的“護(hù)城河”——護(hù)衛(wèi)長(zhǎng)城的河。

⑵冰，是水的骨頭。黃河水，也會(huì)長(zhǎng)出硬骨頭。

26、在⑦⑧兩段中，作者引用李白的詩(shī)句，這樣表達(dá)有何作用？（4分）

27、文章第⑩段中刻畫的“鴨子”形象具有怎樣的特點(diǎn)？作者刻畫這一形象的用意是什么？（4分）

參考答案：24．（4分）這樣說(shuō)的原因是：（１）黃河流域的民歌記載著黃河兒女的生存狀態(tài)；（２）黃河流域的民歌記載著黃河兒女的感嘆與傾訴。［思路點(diǎn)拔］本題考查篩選整合信息的能力。解答此題要聯(lián)系第二段的內(nèi)容，特別是“黃河……的民歌……記載黃河的風(fēng)聲、雨聲、濤聲、漿聲，也記載黃河之子情不自禁的感嘆與傾訴”。25．（4分）⑴“長(zhǎng)城”喻指中華民族，“護(hù)城河”喻指關(guān)于黃河的歌。這句話的意思是：關(guān)于黃河的歌，特別是冼星海的《黃河大合唱》振奮了中華民族同侵略者殊死搏斗的精神。⑵苦難，是對(duì)中華民族的磨礪，在苦難中鍛造了中華民族堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神。［思路點(diǎn)拔］本題考查理解文中重要語(yǔ)句含意的能力。理解時(shí)要注意聯(lián)系語(yǔ)境。解答第一句，要注意以下信息：“山河破碎的危急時(shí)刻”“在秦磚漢瓦德萬(wàn)里長(zhǎng)城之外，又?jǐn)y手打造一道‘血肉筑成的長(zhǎng)城’”。解答第二句，要聯(lián)系本文中的象征意義，“冰”讓人想到了苦難，“黃河水”象征中華民族，“硬骨頭”象征人的精神。26．（4分）⑴引用“黃河之水天上來(lái)”，既襯托出中華文明歷史久遠(yuǎn)，又形象地表現(xiàn)了中華民族的豪邁氣概。⑵引用“欲渡黃河冰塞川”形象說(shuō)明中華民族曾歷盡苦難。⑶借用名人詩(shī)句，能激發(fā)讀者的想象，增添作品的藝術(shù)容量，豐富作品內(nèi)涵，提升作品的文化品位。［思路點(diǎn)拔］本題考查鑒賞文學(xué)作品的表達(dá)技巧的能力。解讀引用“黃河之水天山來(lái)”的作用，要注意黃河在文中的象征意義，還要注意下句“此言不算徹底的夸張”的用意。解讀引用“欲渡黃河冰塞川”的作用，要聯(lián)系上句“冬天的黃河，有時(shí)會(huì)被層冰覆蓋”，思考其深層含意。27．（4分）⑴“鴨子”形象的特點(diǎn)：新生，勇于探索，不畏困難。⑵作者刻畫這一形象，是為了藝術(shù)地表達(dá)寫作意圖：贊美新時(shí)代的中國(guó)人民發(fā)揚(yáng)中華民族的光榮傳統(tǒng)，不畏艱難，努力追求新生活的精神。［思路點(diǎn)拔］本題考查鑒賞文學(xué)作品形象的能力。解題時(shí)，要注意“出生不久”“沖下堤壩”“去黃河里試水”“體會(huì)到某種阻力”“黃河，甚至記得這一群家禽的祖先”等語(yǔ)言的象征意義，同時(shí)結(jié)合文章主旨去概括即可。3.閱讀下面的文字，完成15—18題。（18分）鴻雁鴻雁在中國(guó)古代詩(shī)詞中，作為審美對(duì)象，具有豐富的美學(xué)意蘊(yùn)。鴻雁是隨陽(yáng)之鳥(niǎo)，它雖然在季節(jié)和環(huán)境的渲染下帶有“秋”的意象，但它與蟋蟑、鳴蟬等秋蟲之美仍有所不同。聽(tīng)秋蟲之淺吟低唱，不免產(chǎn)生物華將盡的寂寥之感，看鴻雁之布陣南征，則令人心胸開(kāi)闊，精神振奮?！扒锷挆l，秋容有紅蓼；秋風(fēng)拂地，萬(wàn)籟也寥寥。惟見(jiàn)賓鴻，沖入在秋空里，任逍遙”，便是對(duì)鴻雁這一美學(xué)特征的生動(dòng)把握。鴻雁是健飛之烏，翅膀拍動(dòng)時(shí)頻率適中，沉雄有力，不似鷹鷂猛悍桀驁，也不似鶴鷺之輕靈飄忽，而是給人以堅(jiān)忍強(qiáng)勁的審美感受。在風(fēng)頻雨驟的春日或霜寒月冷的秋夜，當(dāng)鴻雁結(jié)陣翱翔，引吭嘹唳、雄姿勃勃地掠過(guò)長(zhǎng)空時(shí)，人們的這種審美感受就更加明顯、強(qiáng)烈。鴻雁迂徙時(shí)常匯集成數(shù)十只、上百只的大群，在天空中列隊(duì)飛翔。“蜃樓百尺橫滄海，雁字一行書繹霄”；“白犬吠風(fēng)驚雁起，猶能一一旋成行。”鴻雁這種行序整齊的飛行特征，使中國(guó)古代文人們贊嘆不已。鴻雁健飛，且性情機(jī)警，南征北返時(shí)，中途很少停歇，人們能看到竦峙樹(shù)端的鷹、棲息房梁的燕、兀立江灘的鶴鷺，卻很難看到靜態(tài)的鴻雁。在中國(guó)古代詩(shī)詞歌賦中，鴻雁大都以動(dòng)態(tài)出現(xiàn)，鴻雁翔姿優(yōu)美，亦剛亦柔，曹植的《洛神賦》中就有“翩若驚鴻，矯若游龍”之語(yǔ)。鴻雁南遷陣容非常壯觀，在朔風(fēng)凜冽、塵沙蔽日的秋冬之際，當(dāng)一群群大雁雄姿勃勃地掠過(guò)長(zhǎng)空時(shí)，亦能喚起古人雄渾悲壯的審美感受。這種感受對(duì)于邊塞詩(shī)人來(lái)說(shuō)，尤為強(qiáng)烈?！把銇?lái)慘淡沙場(chǎng)外，月出蒼茫云海間。”借秋空雁陣渲染沙場(chǎng)征戰(zhàn)的雄渾悲壯之貌。在中國(guó)古代詩(shī)詞中，托物寓慨與借景抒情是一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體，兩者不可截然分割，而對(duì)“雁”意象群的發(fā)據(jù)，即能較好的說(shuō)明這一問(wèn)題。在中國(guó)古代詠雁詩(shī)詞中。既有側(cè)重“言志”的詩(shī)詞，也有側(cè)重抒情的詩(shī)詞，但數(shù)量最多的還是抒情與言志有機(jī)結(jié)合、互為滲透的詩(shī)詞。中國(guó)美學(xué)中的“景中情”與“情中景”互相聯(lián)系又各具特征。巧于詩(shī)者或“景中情”，或“情中景”；神于詩(shī)者則情不虛情，景非滯景，情景互生，妙合無(wú)垠。這三種審美移情層次在中國(guó)古代詠雁詩(shī)中均能找到例證。15．下列古代詠雁詩(shī)(詞)，“側(cè)重言志”的是

(

)（3分）

A．“殘星數(shù)點(diǎn)雁橫塞，長(zhǎng)笛一聲人倚樓”

B．“鴻志不汝較，奮翼起高飛”，“但當(dāng)養(yǎng)羽翮，鴻舉必有期”。

C．“碧云天，黃葉地，北雁南飛，曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚”。

D．“塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意，四面邊聲連。……濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。羌管悠悠霜滿地，……”16．根據(jù)原文提供的信息，以下說(shuō)法不正確的兩項(xiàng)是(

)（

）（6分）

A．在古代文學(xué)作品中，秋蟲的審美基調(diào)一般表現(xiàn)為凄清低婉，鴻雁的審美基調(diào)則主要表現(xiàn)為遼闊高遠(yuǎn)。

B．中國(guó)占代對(duì)聯(lián)常以“飛鴻”對(duì)“奔馬”、“冥鴻”對(duì)“隱豹”、“摩天鴻”對(duì)“鬧海蛟”，主要體現(xiàn)了古人的“亦剛亦柔”、“雄渾悲壯”的審美感受。

C．鴻雁列隊(duì)飛翔時(shí)，“人”字形與“一”字形之間不斷更替，動(dòng)蕩中呈現(xiàn)出鮮明的回旋往復(fù)之美。D．情景互生，物我難辨，天人合一的藝術(shù)境界是中國(guó)古代詩(shī)詞創(chuàng)作的最高美學(xué)境界，古人的詠雁詩(shī)不乏其例。

E.在中國(guó)古代詠雁詩(shī)詞中。既有側(cè)重“言志”的詩(shī)詞，也有側(cè)重抒情的詩(shī)詞，但數(shù)量最多的還是托物言志的詩(shī)詞。17．文章最后一段中提到“這三種審美移情層次在中國(guó)古代詠雁詩(shī)中均能找到例證”其中“三種審美移情層次”分別指的是什么？（3分）

答：____________________

18.鴻雁在我國(guó)古代詩(shī)歌中是一個(gè)獨(dú)特的意象，請(qǐng)你結(jié)合文章談?wù)勗诠糯?shī)歌中鴻雁能給人們帶來(lái)怎樣的審美感受？（6分）答：

參考答案：15．B（Ａ、C側(cè)重抒情。D范仲淹的《漁家傲》一詞，既有因秋臨塞下雁去衡陽(yáng)而引起詩(shī)人對(duì)歲月流逝的無(wú)窮感慨，又有因歲月流逝而堅(jiān)定詩(shī)人建功立業(yè)、時(shí)不我待的報(bào)國(guó)信念?！把恪币庀笤诖嗽~中不再單純是主體悲苦情感的抒發(fā)栽體，更為重要的是起著警鐘長(zhǎng)嗚、催人奮進(jìn)的積極作用。）16．BE(B、要體現(xiàn)的應(yīng)該是“堅(jiān)忍強(qiáng)勁”的審美感受。E、應(yīng)該是抒情與言志有機(jī)結(jié)合、互為滲透的詩(shī)詞)17.①景中情；②情中景；③情景互生。

(一個(gè)要點(diǎn)1分)18.①看鴻雁之布陣南征，則令人心胸開(kāi)闊，精神振奮。②鴻雁是健飛之鳥(niǎo)給人以堅(jiān)忍強(qiáng)勁的審美感受。③秋空雁陣能讓人感受到沙場(chǎng)征戰(zhàn)的雄渾悲壯。（一個(gè)要點(diǎn)2分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，文成4～7題。(張)萬(wàn)福，魏州元城人也。自曾祖至父皆明經(jīng)，官止縣令州佐。萬(wàn)福以祖父業(yè)儒皆不達(dá)，不喜書，學(xué)騎射。年十七八，從軍遼東，有功，為將而還累遷至壽州刺史。州送租賦詣京師，至潁川界，為盜所奪，萬(wàn)福使輕兵馳入潁川界討之。賊不意萬(wàn)福至，忙迫不得戰(zhàn)，萬(wàn)福悉聚而誅之，盡得其所亡物，并得前后所掠人妻子財(cái)物牛馬萬(wàn)計(jì)，悉還其家。為淮南節(jié)度崔圓所忌，失刺史，改鴻臚卿，以節(jié)度副使將兵千人鎮(zhèn)壽州。萬(wàn)福不以為恨。許杲以平盧行軍司馬將卒三千人駐濠州不去，有窺淮南意。圓令萬(wàn)福攝濠州刺史，杲聞即提卒去，止當(dāng)涂陳莊。賊陷舒州，圓又以萬(wàn)福為舒州刺史，督淮南岸盜賊，連破其黨。

大歷三年，召赴京師。代宗謂：“聞卿名，久欲一識(shí)卿，且將累卿以許杲。萬(wàn)福拜謝，因前曰：“陛下以許杲召臣，如河北賊諸將叛，以屬何人？”代宗笑曰：“且欲議許杲事，方當(dāng)大用卿。”即以為和州刺史，行營(yíng)防御使，督淮南岸盜賊至州，杲懼，移軍上元。杲至楚州大掠，節(jié)度使韋元甫命萬(wàn)福討之。未至淮陰，杲為其將康自勤所逐。自勤擁兵繼掠，循淮而東。萬(wàn)福倍道追而殺之，免者十二三，盡得其所虜掠金銀婦女等，皆獲致其家。代宗詔以本州兵千五百人防秋①京西，遂帶和州刺史鎮(zhèn)咸陽(yáng)。李正反，將斷江淮路，令兵守橋渦口。江淮進(jìn)奉船千余只，泊渦口不敢進(jìn)。德宗以萬(wàn)福為濠州刺史，萬(wàn)福馳至渦口，立馬岸上，發(fā)進(jìn)奉船，淄青將士停岸睥睨不敢動(dòng)，諸道繼進(jìn)。改泗州刺史。為杜亞所忌，征拜左金吾衛(wèi)將軍。召見(jiàn)，德宗驚曰：“杜亞言卿昏耄，卿乃如是健耶！”圖形凌煙閣，數(shù)賜酒饌衣服，并敕度支籍口畜給其費(fèi)。至賀，陽(yáng)城②等于延英門外，天下益重其名。二十一年，以左散騎常侍致仕。（選自韓愈《韓昌黎文集》，有刪改)

【注】

①防秋：古代西北各游牧部落，往往趁秋高馬肥時(shí)南侵。屆時(shí)邊軍特加警衛(wèi)，調(diào)兵防守，稱為“防秋”。②陽(yáng)城：與張萬(wàn)福同時(shí)的大臣。4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）

A．州送租賦詣京師

詣：到。

B．賊不意萬(wàn)福至

意：料想。

C．且將累卿以許杲

累：連累，受牽連。

D．杲為其將康自勤所逐

逐：趕走。

5．以下各組句子中，全都直接表明張萬(wàn)福有戰(zhàn)功的一組是（

）（3分）

①萬(wàn)福悉聚而誅之

②督淮南岸盜賊，連破其黨

③為淮南節(jié)度崔圓所忌

④萬(wàn)福倍道追而殺之，免者十二三

⑤圖形凌煙閣，數(shù)賜酒饌衣服

⑥淄青將士停岸睥睨不敢動(dòng)

A．①③⑤

B．②④⑥

C．①②④

D．③⑤⑥

6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）

A．張萬(wàn)福的祖父、父親雖然都以儒學(xué)為業(yè)，但都沒(méi)有什么大的建樹(shù)。張萬(wàn)福未承祖業(yè)，轉(zhuǎn)而習(xí)武從軍，取得了輝煌的戰(zhàn)功。B．崔圓妒忌張萬(wàn)福，使張萬(wàn)福的仕途受到影響，但張萬(wàn)福并沒(méi)有因此而不滿，這體現(xiàn)了張萬(wàn)福的大度和坦蕩正直的性格特點(diǎn)。

C．張萬(wàn)福打了勝仗，總是把被盜賊掠走的婦女、財(cái)務(wù)等歸還其家，說(shuō)明他是一個(gè)正直無(wú)私、不貪財(cái)好利的人。

D．李正己反叛，阻斷了江淮路，進(jìn)奉船無(wú)法前進(jìn)，唐德宗任命張萬(wàn)福為濠州刺史，平定了叛亂，船只才得以通行。

7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）陛下以許杲召臣，如河北賊諸將叛，以屬何人.（4分）（2）自勤擁兵繼掠，循淮而東。萬(wàn)福倍道追而殺之，免者十二三。（6分）參考答案：4、C累：煩勞，托付5.許翰，字崧老，拱州襄邑人。中元佑三年進(jìn)士第。宣和七年，召為給事中。為書抵時(shí)相，謂百姓困弊，起為盜賊，天下有危亡之憂。愿罷云中之師，修邊保境，與民休息。高麗入貢，調(diào)民開(kāi)運(yùn)河，民間騷然。中書舍人孫傅論高麗于國(guó)無(wú)功，不宜興大役，傅坐罷。翰謂傅不當(dāng)黜，時(shí)相怒，落職，提舉江州太平觀。靖康初，復(fù)以給事中召。時(shí)金人攻京師甫退，尋改御史中丞。上疏言邊事，因陳決勝之策。種師道罷為中太一宮使，翰言："師道名將，沉毅有謀，山西士卒，人人信服，不可使解兵柄。"欽宗謂其老難用，翰曰："秦始皇老王翦而用李信兵辱于楚漢宣帝老趙充國(guó)而卒能成金城之功自呂望以來(lái)用老將收功者難一二數(shù)。以古揆今，師道雖老，可用也。"且謂："金人此行，存亡所系，令一大創(chuàng)，使失利去，則中原可保，四夷可服。不然，將來(lái)再舉，必有不救之憂。宜起師道邀擊之。"上不能用。擢中大夫、同知樞密院，論益不合，以病去，除延康殿學(xué)士、知亳州。坐言者落職，提舉南京鴻慶宮。高宗即位，用李綱薦，召?gòu)?fù)延康殿學(xué)士。既至，拜尚書右丞兼權(quán)門下侍郎。時(shí)建炎大變之后，河北山東大盜李成、孔彥舟等，聚眾各數(shù)十萬(wàn)，皆以勤王為名，愿得張所為帥。所為御史，嘗論黃潛善奸邪不可用，由此得罪。李綱為相，乃以所為河北等路招撫使，率成等眾渡河，號(hào)召諸路，為興復(fù)計(jì)。潛善力沮之。宗澤論車駕不宜南幸，宜還京師，且詆潛善等。潛善等請(qǐng)罷澤，翰極論以為不可。李綱罷，翰言：“綱忠義英發(fā)，舍之無(wú)以佐中興，今罷綱，臣留無(wú)益。”力求去，高宗未許。時(shí)潛善奏誅陳東，翰謂所親曰：“吾與東，皆爭(zhēng)李綱者。東戮東市，吾在廟堂可乎？”求去益力，章八上，以資政殿大學(xué)士提舉洞霄宮。復(fù)以言者落職。紹興元年，召?gòu)?fù)端明殿學(xué)士、提舉萬(wàn)壽觀，辭不至。二月，復(fù)資政殿學(xué)士。三年五月，卒，贈(zèng)光祿大夫。

（選自《宋史．列傳第一百二十二》，有刪改）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，判斷正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．秦始皇老王翦而用李信兵/辱于楚/漢宣帝老趙充國(guó)/而卒能成金城之功/自呂望以來(lái)/用老將收功者/難一二數(shù)B．秦始皇老王翦而用李信/兵辱于楚/漢宣帝老趙充國(guó)/而卒能成金城之功/自呂望以來(lái)/用老將收功者/難一/二數(shù)C．秦始皇老王翦而用李信兵/辱于楚/漢宣帝老趙充國(guó)/而卒能成金城之功/自呂望以來(lái)/用老將收功者/難一/二數(shù)D．秦始皇老王翦而用李信/兵辱于楚/漢宣帝老趙充國(guó)/而卒能成金城之功/自呂望以來(lái)/用老將收功者/難一二數(shù)11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．呂望：姜尚，別號(hào)飛熊。西周官為太師。因佐武王滅商有功，封于齊，俗稱姜太公。B．四夷：古代華夏族對(duì)四方少數(shù)名族的統(tǒng)稱，含有輕蔑之意。C．勤王：指君主制國(guó)家中君王有難，而臣下起兵救援君王；也指盡力于王事。這里指前者。D．諸路：指各支兵馬。這里指建炎大變后，興起的派系不同的軍事力量。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析表述不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．中書舍人孫傅因反對(duì)開(kāi)鑿運(yùn)河被罷免。許翰認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)罷免孫傅，因而惹怒了當(dāng)時(shí)的宰相，也被降為江州太平觀提舉。B．宋欽宗罷去種師道的兵權(quán)，許翰認(rèn)為種師道剛毅有謀，且頗具威信，解除兵權(quán)確實(shí)不當(dāng)，但欽宗最終沒(méi)有接受建議。C．許翰對(duì)朝廷罷免李綱這樣忠貞有才能可以輔佐國(guó)家中興的人很失望，認(rèn)為自己也沒(méi)有必要留任，連續(xù)八次上奏請(qǐng)求辭職。D．許翰正直不屈，直言敢諫，但因與黃潛善這類奸臣政見(jiàn)不合而難以施展抱負(fù)。他一生仕途跌宕起伏，晚年也有過(guò)辭不就職的經(jīng)歷。13．把下列文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）為書抵時(shí)相，謂百姓困弊，起為盜賊，天下有危亡之憂。（5分）（2）吾與東，皆爭(zhēng)李綱者。東戮東市，吾在廟堂可乎？（5分）參考答案：10．D11．D12．C13．（1）寫信詆毀當(dāng)時(shí)宰相，認(rèn)為百姓生活困頓，會(huì)起事而成為盜賊，天下將有危急滅亡的憂患。

（各1分，句子大意2分）（2）我與陳東，都力爭(zhēng)留用李綱，陳東被斬于東市，我在朝廷合適嗎？（各1分，句子大意2分）10．【名師點(diǎn)睛】給文言文斷句時(shí)要注意發(fā)語(yǔ)詞，句末語(yǔ)氣詞和謂語(yǔ)的確定。一般情況下，發(fā)語(yǔ)詞前、句末語(yǔ)氣詞后要停頓，并列成分之間也須要停頓。分析謂語(yǔ)，謂語(yǔ)如果是形容詞，謂語(yǔ)后可停頓。如果是動(dòng)詞，賓語(yǔ)后可以停頓。同時(shí)還要注意結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱，省略、對(duì)偶、反復(fù)等修辭。特別注意“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“則”這些關(guān)鍵詞。11．【試題分析】回答此類題目，必須熟記文學(xué)名著的主要內(nèi)容，區(qū)分文學(xué)常識(shí)的概念，仔細(xì)察看題干中的修飾限制成分。D項(xiàng)，“路”是古代行政區(qū)劃，在這里是“各地”的意思。【技巧點(diǎn)撥】備考時(shí)要積累名著、名篇作者、時(shí)代、國(guó)別、文學(xué)形象、作品主題等文學(xué)常識(shí)。解答此道題目，需要逐項(xiàng)審讀，按照自己積累的有關(guān)知識(shí)，判斷相關(guān)內(nèi)容，是否正確；要注意各項(xiàng)表述中有關(guān)作品同作者、年代是否一致。12．【試題分析】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解。C項(xiàng)，“連續(xù)八次上奏請(qǐng)求辭職”是因陳東被殺而作出的決定。文章原句是“時(shí)潛善奏誅陳東，翰謂所親曰：‘吾與東，皆爭(zhēng)李綱者。東戮東市，吾在廟堂可乎？’求去益力，章八上”?！久麕燑c(diǎn)睛】這道題目是概括歸納文章內(nèi)容。解答此類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。比如本題，選項(xiàng)C項(xiàng)對(duì)于許翰連續(xù)八次上奏請(qǐng)求辭職的原因分析有誤。13．【技巧點(diǎn)撥】本題首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式。最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。參考譯文：許翰字崧老，拱州襄邑人。考中元佑三年進(jìn)士。宣和七年（1125），召用為給事中。寫信詆毀當(dāng)時(shí)宰相，認(rèn)為百姓困敝，會(huì)起事而成為盜賊，天下將有危急滅亡的憂患。希望停止云中戰(zhàn)事，修邊保境，與民休息。高麗入貢，朝廷征調(diào)百姓開(kāi)鑿運(yùn)河，百姓騷動(dòng)。中書舍人孫傅指責(zé)高麗于國(guó)無(wú)功，不應(yīng)興大役，孫傅因此被罷職。許翰認(rèn)為孫傅不應(yīng)被罷免，當(dāng)時(shí)宰相大怒，免去他的職務(wù)，任提舉江州太平觀。靖康初年，重又被召用為給事中。當(dāng)時(shí)金兵進(jìn)攻京城剛退，不久改任御史中丞。上言議論邊事，趁機(jī)陳述決勝之策。種師道被貶為中太一宮使，許翰對(duì)皇上說(shuō)“：師道是名將，沉毅有謀略，山西士兵，人人信服，不可解去他的兵權(quán)?！睔J宗認(rèn)為他年老難用，許翰說(shuō)：“秦始皇認(rèn)為王翦老而不用，信用李信，終于兵敗于楚；漢宣帝任用老將趙充國(guó)，終于取得金城之戰(zhàn)的成功。從呂望以來(lái)，任用老將取得功業(yè)的，不止一兩個(gè)人。從古鑒今，師老雖然年老，可以任用。”并且說(shuō)：“金人此次行動(dòng)，關(guān)系到我方存亡，現(xiàn)在如果重創(chuàng)金兵，使之失利而逃，則中原可保，四夷可服。否則，將來(lái)再想行動(dòng)，一定有不可救應(yīng)之憂。應(yīng)當(dāng)起用師道抗擊金兵?！被噬喜荒苈?tīng)從。提升他為中大夫、同知樞密院，政見(jiàn)越是與同僚不合，因病去職，任延康殿學(xué)士、知亳州。因諫官指責(zé)而被罷職，任提舉南慶鴻慶宮。高宗即帝位，因李綱的推薦，召用他為延康殿學(xué)士。到朝后，被授任為尚書右丞兼代理門下侍郎。當(dāng)時(shí)建炎大亂之后，河北山東大盜李成、孔彥舟等人，聚結(jié)軍隊(duì)各數(shù)十萬(wàn)，都以勤王為名，希望得到張所任元帥。張所任御史，曾經(jīng)責(zé)論黃潛善奸邪不可用，由此得罪。李綱任宰相。于是任命張所為河北等路招撫使，率領(lǐng)李成等人部隊(duì)渡過(guò)黃河，號(hào)召各地，為興復(fù)大計(jì)。黃潛善極力阻止。宗澤建議皇帝不應(yīng)到南方，應(yīng)當(dāng)回到京城，并且詆毀黃潛善等人。黃潛善等人請(qǐng)求罷免宗澤，許翰極力爭(zhēng)論不可。李綱被罷，許翰說(shuō)：“李綱忠義英發(fā)，沒(méi)有他無(wú)人能輔助中興，現(xiàn)在罷免李綱，我留任無(wú)益。”極力請(qǐng)求去職，高宗不同意。當(dāng)時(shí)黃潛善奏請(qǐng)誅斬陳東，許翰對(duì)親信們說(shuō)：“我與陳東，都力爭(zhēng)留用李綱，陳東被斬于東市，我在朝廷合適嗎？”越是極力求辭職，八次上章，被任命為以資政殿大學(xué)士身份提舉洞霄宮。又因?yàn)橹G官指責(zé)罷職。

紹興元年（1131），召用恢復(fù)他為端明殿學(xué)士、提舉萬(wàn)壽觀，堅(jiān)辭不至。二月，復(fù)任資政殿學(xué)士。紹興三年五月，去世，追贈(zèng)光祿大夫。6.閱讀下面的文言文，完成6～9題。淮南厲王長(zhǎng)者，高祖少子也，其母故趙王張敖美人。高祖八年，從東垣過(guò)趙，趙王獻(xiàn)之美人，厲王母得幸焉，有身。趙王敖弗敢內(nèi)宮，為筑外宮而舍之。及貫高等謀反柏人事發(fā)覺(jué)，并逮治王，盡收捕王母兄弟美人，系之河內(nèi)。厲王母亦系，告吏曰：“得幸上，有身?！崩粢月勆?，上方怒趙王，未理厲王母。厲王母弟趙兼因辟陽(yáng)侯言呂后，呂后妒，弗肯白，辟陽(yáng)侯不強(qiáng)爭(zhēng)。及厲王母已生厲王，恚，即自殺。吏奉厲王詣上，上悔，令呂后母之，而葬厲王母真定。真定，厲王母之家在焉，父世縣也。高祖十一年月，淮南王黥布反，立子長(zhǎng)為淮南王，王黥布故地，凡四郡。上自將兵擊滅布，厲王遂即位。厲王早失母，常附呂后，孝惠、呂后時(shí)以故得幸無(wú)患害，而常心怨辟陽(yáng)侯，弗敢發(fā)。及孝文帝初即位，淮南王自以為最親，驕蹇，數(shù)不奉法。上以親故，常寬赦之。三年，入朝，甚橫。從上入苑囿獵，與上同車，常謂上“大兄”。厲王有材力，力能扛鼎，乃往請(qǐng)辟陽(yáng)侯。辟陽(yáng)侯出見(jiàn)之，即自袖鐵椎椎辟陽(yáng)侯，令從者魏敬剄之。厲王乃馳走闕下，肉袒謝曰：“臣母不當(dāng)坐趙事，其時(shí)辟陽(yáng)侯力能得之呂后，弗爭(zhēng)，罪一也。趙王如意子母無(wú)罪，呂后殺之，辟陽(yáng)侯弗爭(zhēng)，罪二也。呂后王諸呂，欲以危劉氏，辟陽(yáng)侯弗爭(zhēng)，罪三也。臣謹(jǐn)為天下誅賊臣辟陽(yáng)侯，報(bào)母之仇，謹(jǐn)伏闕下請(qǐng)罪?！毙⑽膫渲荆瑸橛H故，弗治，赦厲王。當(dāng)是時(shí)，薄太后及太子諸大臣皆憚厲王，厲王以此歸國(guó)益驕恣，不用漢法，出入稱警蹕，稱制，自為法令，擬于天子。六年，令男子但等七十人與棘蒲侯柴武太子奇謀，以輦車四十乘反谷口，令人使閩越、匈奴。事覺(jué)，治之，使使召淮南王?；茨贤踔灵L(zhǎng)安。盡誅所與謀者。于是乃遣淮南王，載以輜車，令縣以次傳。是時(shí)袁盎諫上曰：“上素驕淮南王，弗為置嚴(yán)傅相，以故至此。且淮南王為人剛，今暴摧折之，臣恐卒逢霧露病死，陛下為有殺弟之名，奈何！”上曰：“吾特苦之耳，今復(fù)之?！笨h傳淮南王者皆不敢發(fā)車封。淮南王乃謂侍者曰：“誰(shuí)謂乃公勇者？吾安能勇！吾以驕故不聞吾過(guò)至此。人生一世間，安能邑邑如此！”乃不食死。至雍，雍令發(fā)封，以死聞。上哭甚悲，謂袁盎曰：“吾不聽(tīng)公言，卒亡淮南王?！卑辉唬骸安豢赡魏?，愿陛下自寬?！鄙显唬骸盀橹魏?？”盎曰：“獨(dú)斬丞相、御史以謝天下乃可?！鄙霞戳钬┫唷⒂反贾T縣傳送淮南王不發(fā)封饋侍者，皆棄市。乃以列侯葬淮南王于雍，守冢三十戶。（節(jié)選自《史記·淮南衡山列傳》）6．下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋有誤的一項(xiàng)是（3分）A．為筑外宮而舍之

舍棄，放棄B．臣母不當(dāng)坐趙事

因……而判罪C．?dāng)M于天子

比照D．獨(dú)斬丞相、御史以謝天下乃可

謝罪7．下列句子中都能表現(xiàn)淮南王“驕恣”的一項(xiàng)是（3分）①孝惠、呂后時(shí)以故得幸無(wú)患害

②自袖鐵椎椎辟陽(yáng)侯③臣謹(jǐn)為天下誅賊臣辟陽(yáng)侯

④不用漢法，出入稱警蹕⑤誰(shuí)謂乃公勇者？

⑥乃不食死A．①②⑤

B．②③④

C．④⑤⑥

D．②④⑥8．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解有誤的一項(xiàng)是（3分）A．淮南王劉長(zhǎng)的母親原為趙王的美人，母親自殺后，劉邦很后悔，便讓呂后撫養(yǎng)他，他才得以長(zhǎng)大成人。B．淮南王依仗與孝文帝關(guān)系親密，日益驕橫，不僅擅自殺害了辟陽(yáng)侯，連薄太后和太子及諸大臣都害怕他。C．驕橫之極的淮南王后來(lái)竟參與謀反，孝文帝再也無(wú)法袒護(hù)他，而他一直到被處死都不思悔改。D．袁盎曾提醒孝文帝，一旦淮南王死了，孝文帝將對(duì)此負(fù)有一定的責(zé)任，但孝文帝沒(méi)有接受，淮南王死后，孝文帝追悔莫及。9．翻譯文中加線的句子。（9分）①呂后王諸呂，欲以危劉氏，辟陽(yáng)侯弗爭(zhēng)，罪三也。（3分）

②吾特苦之耳，今復(fù)之。（3分）

③上即令丞相、御史逮考諸縣傳送淮南王不發(fā)封饋侍者，皆棄市。（3分）

參考答案：6．A（舍：安排住處）7．B8．C（淮南王不是被處死的，而且他最后也有悔意）9．①呂后封呂家親戚為王，意欲危奪劉氏天下，辟陽(yáng)侯不挺身抗?fàn)?，這是第三樁罪。（“王”“?！迸袛嗑涓?分）②我只是讓他嘗嘗苦頭罷了，就會(huì)讓他回來(lái)的。（“特”“苦”“復(fù)”各1分）

③于是皇上命令丞相、御史收捕拷問(wèn)各縣押送淮南王而不予開(kāi)封進(jìn)食者，一律棄市問(wèn)斬。（“考”“饋”“棄市”各1分）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.將下列句子組合成語(yǔ)意連貫、合乎邏輯的一段話，并將序號(hào)填入橫線處。①有一些遠(yuǎn)慮，可以預(yù)見(jiàn)也可以預(yù)做籌劃，不妨就預(yù)做籌劃，以解除近憂。②不過(guò)，遠(yuǎn)慮是無(wú)窮盡的，必須適可而止。③有一些遠(yuǎn)慮，可以預(yù)見(jiàn)卻無(wú)法預(yù)做籌劃，那就暫且擱下吧，車到山前必有路，何必讓它提前成為近憂。④總之，應(yīng)該盡量少往自己心里擱憂慮，保持輕松和光明的心境，⑤還有一些遠(yuǎn)慮，完全不能預(yù)見(jiàn)，那就更不必總是懷著一種莫名之憂，自己折磨自己了。⑥中國(guó)人喜歡說(shuō)：人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。這固然不錯(cuò)。參考答案：⑥②①③⑤④8.把下列句子組成語(yǔ)意連貫的一段文字，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）①正是這些靈魂，千百年來(lái)，以積聚久遠(yuǎn)的固執(zhí)，使蘇州保存了風(fēng)韻的核心。②最近一次去蘇州，重游寒山寺，撞了幾下鐘，因俞樾題寫的詩(shī)碑而想到曲園。③曲園在一條狹窄的小巷里，由于這個(gè)普通門庭的存在，蘇州一度成為晚清國(guó)學(xué)重鎮(zhèn)。④當(dāng)時(shí)的蘇州十分沉靜，但無(wú)數(shù)的小巷中，無(wú)數(shù)的門庭里，藏匿著無(wú)數(shù)厚實(shí)的靈魂。⑤曲園為新開(kāi)，因有平伯先生等后人捐贈(zèng)，原物原貌，適人心懷。A．③⑤④②①

B．②⑤③④①

C．③⑤②①④

D．②③⑤①④參考答案：B②句引出陳述對(duì)象“曲圖”，⑤曲圖的重建情況，③介紹曲圖的位置、價(jià)值，④句中的“蘇州”“門庭”緊承③句，①句的“這些靈魂”又承接④句。9.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）（

）有一些人盡管有尋求事實(shí)真相的意愿，卻習(xí)慣于把常識(shí)當(dāng)成真相，或者以常識(shí)為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷事件是否真實(shí)。

①把常識(shí)推上神壇，會(huì)走向主觀先行和反智主義的極端。②其實(shí)常識(shí)并不意味著就是對(duì)事實(shí)真相的認(rèn)識(shí)，③常識(shí)往往受到特定觀點(diǎn)和具體經(jīng)驗(yàn)的限制，因人而異、缺乏普遍性和穩(wěn)定性，有時(shí)會(huì)遮蔽事實(shí)真相。④因此，有必要對(duì)常識(shí)保特警惕。[來(lái)源:學(xué)_科_網(wǎng)]⑤常識(shí)是在過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的，能幫助我們迅速作出認(rèn)知，提高判斷效率，在生活中必小可少。A．⑤③①②④

B．②①③⑤④

C．⑤②③①④

D．②④①⑤③參考答案：C試題解析：解此題要聯(lián)系上下文，注意開(kāi)頭和結(jié)尾的銜接，注意句間關(guān)系。通讀完發(fā)現(xiàn)①和④是緊挨著，且④是放在最后的，由此可知選C。10..仿寫：根據(jù)語(yǔ)境，仿照畫波浪線的語(yǔ)句寫出三個(gè)句子并填在橫線上。(6分)讀點(diǎn)魯迅，在你孤獨(dú)無(wú)助時(shí)，那是一根神奇的拐杖;__________________，__________________;___________