閱讀名著心得體會(huì)閱讀名著心得體會(huì)1名著閱讀是人類文明的一部分，它不僅僅是一種娛樂方式，更是一種成長的途徑。在我們的成長過程中，許多名著都對(duì)我們產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，啟發(fā)了我們的思維和理解，讓我們更好地了解世界。此時(shí)，我想分享一下我對(duì)名著閱讀的心得體會(huì)。如何選擇名著在選擇名著時(shí)，首先應(yīng)考慮自己的興趣以及閱讀的目的。如果我們想了解文學(xué)、歷史、哲學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)等領(lǐng)域，我們應(yīng)選擇相關(guān)主題的名著，因?yàn)樗鼈儾粌H闡述了各種理論和知識(shí)，而且還能幫助我們了解不同文化和歷史背景。此外，我們也可以通過推薦書籍、社交媒體、社團(tuán)活動(dòng)和網(wǎng)絡(luò)搜索等途徑來了解名著。名著閱讀的收益名著閱讀是一種寶貴的精神財(cái)富，它不僅能提升我們的知識(shí)水平，更能提高我們的思維能力和分析能力。在名著閱讀中，我們會(huì)認(rèn)識(shí)到不同的價(jià)值觀和思想體系，并且學(xué)會(huì)用不同的.角度看待問題，從而更全面地理解世界。此外，名著還能幫助我們感性地了解人性、生活以及社會(huì)，增添我們的情感體驗(yàn)和閱讀樂趣。如何有效地閱讀名著閱讀名著需要認(rèn)真地閱讀和思考。我們應(yīng)該養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，如將喜歡的句子摘抄下來，定期進(jìn)行筆記和總結(jié)，以及不斷思考并提出問題。此外，我們還可以尋找背景資料，如作者的生平和時(shí)代背景，以便更好地理解作品中表達(dá)的思想和意義。最重要的是，我們要保持耐心和堅(jiān)持，因?yàn)橛袝r(shí)候我們需要花費(fèi)一定的時(shí)間和精力才能真正理解作品。結(jié)論名著閱讀對(duì)我們來說是一個(gè)寶貴的財(cái)富，因?yàn)樗粌H可以幫助我們理解世界，更可以讓我們更深入地了解自己。通過選擇適合自己的名著，認(rèn)真的閱讀和思考，我們可以從中獲得無數(shù)的知識(shí)和收益，并在人生的道路上不斷提高自己的修養(yǎng)和見識(shí)。閱讀名著不僅是一種文化傳承，更是我們成長和成為更好的自己的重要途徑。閱讀名著心得體會(huì)2名著作為文學(xué)世界中的瑰寶，擁有豐富的內(nèi)涵和深遠(yuǎn)的思想，給廣大讀者帶來了無盡的啟示和思考。在閱讀各種名著的過程中，我有幸結(jié)識(shí)了眾多獨(dú)具特色的人物，體驗(yàn)了不同的情感和思想，從而也對(duì)人類社會(huì)有了更深刻的認(rèn)識(shí)。下面就是我對(duì)幾本名著的閱讀心得體會(huì)。《紅樓夢(mèng)》是一部中國文學(xué)的經(jīng)典之作，它以賈寶玉、林黛玉等人物形象為核心，展現(xiàn)了封建社會(huì)中的榮華富貴和世事滄桑。讀完《紅樓夢(mèng)》，我深深地被書中人物的善良和悲劇所觸動(dòng)。賈寶玉的率真和林黛玉的直率都讓人為之動(dòng)容，他們用自己的方式追求自己的.幸福，卻最終在封建禮教和家族紛爭(zhēng)的夾縫中失去了愛情和幸福。這讓我想到了現(xiàn)實(shí)中的很多人，他們也是在各種制約和壓力下追求著自己的夢(mèng)想，但卻往往只能剩下遺憾和無奈?！?984》是英國作家喬治·奧威爾的一部反烏托邦小說，描述了一個(gè)極權(quán)社會(huì)下人們的生活狀態(tài)。這本書給我的震撼之處在于它對(duì)政權(quán)的揭露和對(duì)個(gè)人自由權(quán)利的追問。在書中，每個(gè)人的言行、思想都被政權(quán)完全控制，社會(huì)變得如此冷漠和喪失人性，讓人感到恐懼和絕望。《1984》對(duì)我來說是一記警鐘，提醒我要保護(hù)自己的思想和自由。在當(dāng)今信息時(shí)代，我們要時(shí)刻保持對(duì)權(quán)力的警惕，不被媒體和政府的輿論控制，保持自己的獨(dú)立思考和判斷能力?！栋倌旯陋?dú)》是哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯的代表作，以麥迪西亞家族為中心展現(xiàn)了一系列豐富多樣的家族故事。在這個(gè)意識(shí)流的敘事中，我感受到了時(shí)間的循環(huán)和命運(yùn)的不可抗拒。名字相同的人物一遍又一遍地重復(fù)著相同的命運(yùn)，仿佛注定了自己的悲劇。這讓我想到了生活中的一些現(xiàn)象，有時(shí)候我們仿佛也在不斷地重復(fù)著相同的錯(cuò)誤和困境，而我們卻無法改變它。或許正如書中的句子：“孤獨(dú)并不會(huì)使人瘋狂，只會(huì)讓人變得更加醒目?！蔽覀冎荒莒o下心來，反思自己的行為和選擇?！遏敒I遜漂流記》是英國作家丹尼爾·笛福的作品，描寫了一個(gè)被困在荒島上的人的生存歷程。這本書讓我感受到了人的意志力的力量。魯濱遜在孤島上經(jīng)歷了各種困難和挑戰(zhàn)，但他沒有放棄也沒有停止奮斗。他制作工具、建造住所，并在一片荒野中重塑了一種簡(jiǎn)陋但獨(dú)立的生活。這啟示我，無論面對(duì)怎樣的困境，只要擁有堅(jiān)定的意志和不屈的精神，我們都能夠找到生存的希望和力量。通過閱讀名著，我獲得了不同層面的思考和啟示。賈寶玉和林黛玉教會(huì)了我追求幸福的勇氣；《1984》讓我明白了政權(quán)的陰暗面和人的自由權(quán)利的重要性；《百年孤獨(dú)》使我思考了時(shí)間和命運(yùn)的關(guān)系；《魯濱遜漂流記》則告訴我，只要有堅(jiān)定的意志和不屈的精神，我們可以戰(zhàn)勝一切困境。名著不僅是一種文學(xué)形式，更是對(duì)人類思想和生活的深刻探討。通過閱讀名著，我們可以從歷史中獲取智慧，從虛構(gòu)中感受真實(shí)，從人物中汲取力量。閱讀名著心得體會(huì)3閱讀名著是一種對(duì)文化傳承的呈現(xiàn)，亦是對(duì)歷史智慧的一種探尋。閱讀名著不僅能夠豐富我們的知識(shí)和思維，更能夠啟發(fā)我們的情感與智慧。在我多年的閱讀經(jīng)歷中，我曾閱讀過很多經(jīng)典名著，如《紅樓夢(mèng)》、《圍城》等等，從中我獲得了許多寶貴的心得體會(huì)。第二段：認(rèn)識(shí)人性的矛盾與復(fù)雜性經(jīng)典名著中描繪的人物形象，往往展示出人性的各種弱點(diǎn)和矛盾。比如在《紅樓夢(mèng)》中，賈寶玉貪玩好靜、感性多情；林黛玉聰明而又自卑，她們的人物形象給予了我們豐富多樣的思考。通過閱讀這些名著，我發(fā)現(xiàn)人性的復(fù)雜性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們的想象，每個(gè)人都有自己獨(dú)特的一面，既有光明善良的一面，也有陰暗復(fù)雜的一面。這讓我深入思考人性的本質(zhì)，激發(fā)了自己對(duì)待他人寬容和理解的`能力。第三段：審視社會(huì)、發(fā)現(xiàn)自我名著還可以讓我們深入審視社會(huì)，并找到自己在社會(huì)中的定位。例如，在《圍城》中，方鴻漸作為一個(gè)飽受現(xiàn)實(shí)擠壓的人物，他嘗試著從自身和社會(huì)的角度解讀人際關(guān)系、家庭問題等。通過這一形象，我也更加深刻地認(rèn)識(shí)到一個(gè)人在社會(huì)中要迎合、適應(yīng)環(huán)境的同時(shí)，也要堅(jiān)持自己的內(nèi)心和個(gè)性。名著中豐富的人物形象以及對(duì)社會(huì)問題的深入挖掘，讓我對(duì)社會(huì)現(xiàn)象有了更清晰的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也讓我更加堅(jiān)定了自己的價(jià)值觀。第四段：?jiǎn)⒌现腔?，提升能力名著中蘊(yùn)含的智慧和思辨能力也是讀者在閱讀過程中所能獲得的重要收獲。名著中的故事情節(jié)、人物對(duì)話等等都是作者深思熟慮的心血結(jié)晶，通過這些故事背后的智慧可以使人明晰思路、拓寬視野。例如，在《西游記》中，孫悟空通過聰明才智和勇敢無畏的精神不斷克服各種困難和怪物，給我們樹立了新的成就榜樣。而通過閱讀名著，我們可以從中汲取智慧的養(yǎng)分，提升自己的學(xué)識(shí)和能力。第五段：激發(fā)人的創(chuàng)造力名著的閱讀能夠激發(fā)人們的創(chuàng)造力和想象力。在一些經(jīng)典名著中，我們可以欣賞到作者獨(dú)特的想象力和創(chuàng)造力。比如，金庸先生的武俠小說《神雕俠侶》中展現(xiàn)了豐富的江湖人物和奇幻場(chǎng)景，這給我們帶來了美妙的閱讀體驗(yàn)。同時(shí)，這也激發(fā)了我們的創(chuàng)造力，讓我們能夠通過閱讀名著，思考如何將自己的想象力和創(chuàng)造力應(yīng)用到實(shí)際生活和事業(yè)之中。結(jié)尾段：總結(jié)閱讀名著不僅是對(duì)古人智慧的致敬，更是對(duì)自我的挖掘和發(fā)展。通過閱讀名著，我們可以更全面地了解人性的矛盾與復(fù)雜性，審視社會(huì)并找到自己的定位，開闊智慧與思辨能力，激發(fā)自己的創(chuàng)造力和想象力。因此，我相信，在人生的道路上，不斷閱讀名著是一種無價(jià)的財(cái)富。閱讀名著心得體會(huì)4在我探索世界，尋找自我成長之路的過程中，一本本教育名著成為我精神成長的基石。從《論語》中的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”到《愛彌兒》中的“教育即生長”，這些經(jīng)典的教育觀念如同一盞盞明燈，指引我走向未來。首先，我想談?wù)効鬃拥摹墩撜Z》。孔子的教育理念是“有教無類”，他認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)該有接受教育的平等機(jī)會(huì)，不應(yīng)受到出身、財(cái)富、地位的限制。此外，他還提出了“溫故而知新”、“學(xué)而時(shí)習(xí)之”等學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)了不斷反復(fù)鉆研、不斷學(xué)習(xí)的重要性。在我看來，孔子的教育觀是現(xiàn)代平等教育理念的源頭。接下來，我想分享一下盧梭的《愛彌兒》中的`教育理念。盧梭主張“教育即生長”，他認(rèn)為教育的目的是使人的潛能得到自然的發(fā)展，而不是功利化的追求。在《愛彌兒》中，他提出了教育的三個(gè)階段：嬰兒期、兒童期、青年期。每個(gè)階段的教育方法應(yīng)符合兒童的自然發(fā)展，才能讓他們按照自己的本性健康成長。我認(rèn)為，這是對(duì)“教育應(yīng)以人為本”的生動(dòng)詮釋。此外，我想談?wù)劧磐摹秾W(xué)校與社會(huì)》。杜威認(rèn)為，學(xué)校應(yīng)當(dāng)是社會(huì)的縮影，學(xué)校教育應(yīng)該與社會(huì)生活相結(jié)合。他認(rèn)為，教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)生活能力，而不僅僅是獲取知識(shí)。在我看來，杜威的這一觀點(diǎn)是十分先進(jìn)的，它打破了傳統(tǒng)教育觀念中知識(shí)與實(shí)踐的分離，讓教育更加貼近生活。最后，我想分享一下柏拉圖《理想國》。在《理想國》中，柏拉圖提出了他理想中的教育體制，包括音樂、體育、數(shù)學(xué)、哲學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域。他認(rèn)為，只有通過全面的教育，才能培養(yǎng)出適合社會(huì)需要的人才。在我看來，柏拉圖的教育觀是對(duì)教育本質(zhì)的深度思考，他提出的“教育即訓(xùn)練公民”的理念對(duì)我影響深遠(yuǎn)。回首我與這些教育名著的相遇，它們像一位智慧的長者，指引我理解教育的真諦，為我照亮前行的道路。我深感教育的力量，它不僅塑造我們的人格，也塑造我們的命運(yùn)。每一次閱讀，都像一次心靈的洗禮，讓我更加深入地理解教育的內(nèi)涵和價(jià)值。我想對(duì)這些名著表達(dá)我深深的敬意和感激。它們不僅給我?guī)砹酥R(shí)，更給我?guī)砹酥腔?。我深信，這些名著中的教育觀念將會(huì)對(duì)我未來的教育生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。在未來的日子里，我將以這些教育名著中的觀念為指導(dǎo)，繼續(xù)探索教育的道路。我期待著在教育的海洋中，與更多的賢者相遇，共同成長，共同探索，共同為人類的未來貢獻(xiàn)力量。閱讀名著心得體會(huì)5讀了《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》這部書，就仿佛跟著作者進(jìn)入到了教學(xué)中未知的“自我”領(lǐng)域進(jìn)行一次旅行。美國教育家帕克。帕爾默在一系列富有洞察力和說服力且充滿激情的著作中，加深了我們對(duì)什么是教育與受教育者的理解。帕克在他的《教學(xué)勇氣》一書中這樣說：越熱愛教學(xué)的老師，可能就越傷心！很多教師非常熱愛教學(xué)，但他們卻時(shí)常遇到很多困難，并因此感到無助和恐懼。是的，我們都有過這樣的經(jīng)歷：初上講臺(tái)時(shí)如履薄冰的緊張，辛苦的付出得不到相應(yīng)回報(bào)時(shí)的煩惱，滿腔的熱忱得不到理解時(shí)的苦悶，在理想和現(xiàn)實(shí)的巨大落差面前的無奈。有時(shí)，那熱愛教育的心會(huì)懷疑、會(huì)動(dòng)搖、會(huì)退縮。作為一個(gè)教師，該如何在熱愛教學(xué)的同時(shí)又不失勇氣呢？這種勇氣又來自哪里呢？帕克以他的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)給出了我們答案：他提出了作為一個(gè)教師，在教學(xué)方法和技巧之外一個(gè)特殊的、不被人重視的領(lǐng)域——教師的內(nèi)心。他指出了好老師與不好老師的區(qū)別：他認(rèn)為，好老師有一共同的特質(zhì)：一種把他們個(gè)人的自身認(rèn)同融入工作的強(qiáng)烈意識(shí)；而不好的老師把自己置身于他正在教的學(xué)科之外——在此過程中，也遠(yuǎn)離了學(xué)生。而好老師則在生活中將自己、學(xué)科和學(xué)生聯(lián)合起來，也就是說，好的教師具有聯(lián)合能力，他們能夠?qū)⒆约?、所教學(xué)科和他們的學(xué)生編織成復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng)，以便學(xué)生能夠?qū)W會(huì)去編織一個(gè)他們自己的世界。好老師形成聯(lián)合不在于他們的方法，而在于他們的心靈——即人類自身中整合智能、情感、精神和意志所在。帕克是這樣生動(dòng)地描述這種聯(lián)合能力的：“當(dāng)優(yōu)秀教師把他們和學(xué)生與學(xué)科結(jié)合在一起編織生活時(shí)，那么他們的心靈就是織布機(jī)，針線在這里牽引，力在這里繃緊，線梭子在這里轉(zhuǎn)動(dòng)，從而生活的方方面面被精密地編織伸展?！彼M(jìn)一步闡述，對(duì)熱愛教學(xué)的教師來說，教學(xué)牽動(dòng)著教師的心，打開教師的心，甚至傷了教師的心——越熱愛教學(xué)的老師，可能就越傷心！教學(xué)的勇氣在于有勇氣保持心靈的開放，即使力不從心仍然能夠堅(jiān)持，那樣，教師、學(xué)生和學(xué)科才能被編織到學(xué)習(xí)和生活所需要的共同體結(jié)構(gòu)中。作為一個(gè)教師，我們很容易理解他的這種所謂的“聯(lián)合力”，每一個(gè)教師，不論他優(yōu)秀與否，肯定都過幾節(jié)自己滿意的課，這些成功的課是他把自身、學(xué)科和學(xué)生結(jié)合得最完美的。帕克認(rèn)為：好的教學(xué)來源于教師的自身認(rèn)同和自身完整。對(duì)優(yōu)秀教學(xué)而言，解決教師的自身認(rèn)同和自身完整問題比技巧更重要。作為教師，想要成長，想要做個(gè)好教師，該怎樣才能找到自身、學(xué)科和學(xué)生的最佳結(jié)合點(diǎn)呢？以我對(duì)本書的理解及自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為主要有以下三點(diǎn)：1）勤學(xué)習(xí)。作為一個(gè)教師，必須不斷地學(xué)習(xí)。不僅要學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，還要學(xué)習(xí)教學(xué)理論。不僅要向書本學(xué)習(xí)，還要向生活學(xué)習(xí)，向我們的學(xué)生學(xué)習(xí)。談到向?qū)W生學(xué)習(xí)，許多老師可能會(huì)皺起眉頭感嘆：我們的學(xué)生真是一代不如一代了！我們的學(xué)生真的是一代不如一代了嗎？當(dāng)我們的`學(xué)生坐在電腦前嫻熟靈巧玩著游戲，嘴里唱著周杰倫的說唱詞的時(shí)候，我們不得不承認(rèn)他們有優(yōu)于我們的能力。帕爾默的發(fā)現(xiàn)是：教師要讓自己處于不斷的自我更新、自我變革之中。如果不學(xué)習(xí)，教師很快就會(huì)陷入不適應(yīng)、不穩(wěn)定、不平靜的恐懼之中。正如《孫子兵法》說的“知己知彼，百戰(zhàn)不殆?！边@里的知己、知彼主要通過學(xué)習(xí)。2）多鉆研。教師要鉆研教材、教法、研究我們的學(xué)生，特別是在備課的時(shí)候，要把握教材的要求、重點(diǎn)、難點(diǎn)，了解學(xué)生的實(shí)際認(rèn)知，以學(xué)生容易接受的方式，將知識(shí)傳授給學(xué)生。正如那些名師所說：一堂精彩的課，功夫在課外。例如，聽名師于漪老師的課，可看出她的功夫全在課外，首先是修身、好學(xué)，而后是管理自己的課堂。俗話說“教無定法，貴在得法?！睂?shí)踐是教學(xué)的主要陣地，帕爾默就是以他的導(dǎo)師為榜樣，在漫長的實(shí)踐中不斷反思，尋找到一種與他的本性更契合的教學(xué)方式的。3）保持心靈的開放。帕爾默認(rèn)為：對(duì)優(yōu)秀教學(xué)而言，解決教師的自身認(rèn)同和自身完整比技巧更重要，作為教師，我們要成長，就必須作一些學(xué)術(shù)以外的事：交流內(nèi)心生活?！敖裉煳覀?cè)鯓赢?dāng)教師？”——許多人都問過于漪這個(gè)問題。她的回答是，首先必須追求人格的完美。于漪的這種人格的完美與帕爾默的自身認(rèn)同和自身完整應(yīng)該是一致的。一個(gè)優(yōu)秀的教師，他的心靈應(yīng)該是開放的，他有勇氣把他的一切展示給學(xué)生，包括他的思想、他的內(nèi)心世界，他不僅在教學(xué)科，而是在教自己——即展示自己。陶行知說：生活即教育，教育即生活。生活中有教學(xué)取之不盡，用之不竭的財(cái)富。帕克告訴我們，教師的威信、教師在課堂的那種泰然自若的定力，來自教師的內(nèi)心。當(dāng)教師喚回了自身的認(rèn)同和自身的完整時(shí)，也就是他的人格趨于完美時(shí)，就有機(jī)會(huì)在學(xué)生們的內(nèi)心獲得默契的回應(yīng)和共鳴。因此，教師應(yīng)該經(jīng)常與自己的內(nèi)心對(duì)話，以各種可能的方式傾聽來自心靈內(nèi)部的聲音，這樣我們才有資格深入到學(xué)生的內(nèi)心世界，這不只是為了我們的工作，更是為了我們自己的健康。正如帕克所說：“方法固然重要，然而，無論我們做什么，最能獲得實(shí)踐效果的東西是，在操作中去洞悉我們內(nèi)心發(fā)生的事情。我們?cè)绞煜の覀兊膬?nèi)心領(lǐng)域，我們的教學(xué)就越穩(wěn)健，我們的生活就越踏實(shí)。”有這樣一句話：“如果你熱愛你的工作，你就是它的主人；如果你恨它，它就是你的主人?！痹肝覀兌紵釔圩约旱墓ぷ?，愿我們都能找到教學(xué)的勇氣、保持教學(xué)的勇氣——無所畏懼，勇往直前！閱讀名著心得體會(huì)6一口氣讀了《愛的教育》這本書，那平凡而細(xì)膩的筆觸中體現(xiàn)出的近乎完善的親子之愛、師生之情、伴侶之情、鄉(xiāng)國之戀……令我不由得被感動(dòng)。這部處處洋溢著愛的小說，所蘊(yùn)涵散發(fā)出的那種深厚、濃郁的情感力氣，無不訴說著崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育，教育使愛在升華。它讓我感動(dòng)的同時(shí)，也引發(fā)了我對(duì)“愛”的一些思考。愛，是什么？愛，如空氣，每日在我們身邊，因其無影無形常常會(huì)被我們所忽視。可是我們的生活不能缺少它。其實(shí)它的意義已經(jīng)融入生命。就如父母的愛，恩里科有本與父母共同讀寫的日記，而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖。最簡(jiǎn)潔的東西卻最容易忽視，正如這博大的愛中深沉的親子之愛，很多人都無法感受到。我想，“愛是什么”不會(huì)有明確的答案。但“愛”是沒有限制的，小到同學(xué)之間的友好交談，老師對(duì)學(xué)生的`激勵(lì)，父母對(duì)孩子無微不至的關(guān)愛，甚至萍水相逢的人們的一個(gè)微笑……大到捐獻(xiàn)骨髓，獻(xiàn)血，幫助希望工程……雖然如同空氣般的愛有時(shí)會(huì)被“污染”、“稀釋”，甚至“消失”。但還有的人能感受到樸實(shí)的愛、深厚的愛。我想《愛的教育》這本好的書將會(huì)把這種美妙的感受帶給的人。閱讀名著心得體會(huì)7這天，我讀了蘇霍姆林斯基《怎樣培養(yǎng)真正的人》。其中明白一條是教師要培養(yǎng)學(xué)生的愛心，尤其是能具有感受到別人的愛心(或是痛苦)的潛力，進(jìn)而才有可能把他培養(yǎng)成為一個(gè)真正的有愛心的善良的人。愛是教育的永恒的主題。韓軍的人文主義精神，教育在線中的朱永新教授高舉的愛的旗幟的新教育實(shí)驗(yàn);李鎮(zhèn)西的“走進(jìn)心靈”的教育，似乎無不凝聚著愛的核心。反思自我的成長經(jīng)歷，尤其是在多年的教育實(shí)踐中，所奉行的不也是愛的惟一原則嗎?記得，我還是學(xué)生的時(shí)候，我就發(fā)誓成為一個(gè)善良的人。我要用我的善良感染周圍的每一個(gè)人。那時(shí)候，我在學(xué)校住宿，在同寢室中，我的人緣很好。因?yàn)椋耶?dāng)時(shí)做人的準(zhǔn)則就是：無論是誰，只要有事求我，我就務(wù)必答應(yīng)他;既然求我肯定就有難處，我要幫忙每一個(gè)有困難的人。那時(shí)，我家里也不富裕，我吃和穿都很節(jié)省，但是只要有同學(xué)跟我借錢，只要我兜里還有錢我就必須會(huì)借。漸漸地，我發(fā)現(xiàn)我眼中的世界似乎變了，每一天我都會(huì)有無窮的快樂，每當(dāng)我躺在床上要入睡的那一刻，我似乎都能感受到明天又是一個(gè)燦爛輝煌的日子。再之后，我當(dāng)了一名老師。在教育教學(xué)中，我首先教育孩子要學(xué)會(huì)關(guān)愛他人。關(guān)愛他人是現(xiàn)代社會(huì)中人所必備的`素質(zhì)之一，只有關(guān)心他人勝過關(guān)心自己的人，才能把我融入到使周圍的人都快樂的大我之中，實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。人與人之間需要互相關(guān)心，互相愛護(hù)，互相幫忙，相互提高。學(xué)會(huì)幫忙他人，也就學(xué)會(huì)了關(guān)愛自己。我給他們講了這樣一個(gè)故事，充分說明了關(guān)愛與合作對(duì)人的健康成長至關(guān)重要：上帝到天堂和地獄去考察，發(fā)現(xiàn)天堂里的人同地獄里的人一樣都是圍著一口鍋，拿著兩米長的勺子喝著相同的肉湯。但是，天堂里的人卻精神煥發(fā)，滿面紅光，地獄里的人卻萎靡不振，面容憔悴，這是什么原因呢?原先，地獄里的人心中只有自己，手里拿著長勺子舀湯喝，勺柄太長，總是喝不上，而天堂里的人則相反，他們的心中有他人，手拿長勺子舀湯第一口總是先喂他人，然后再被別人喂。由于有了先己后人和先人后己之別，于是也就有了天堂地獄之分。在和孩子們朝夕相處的日子里，我發(fā)現(xiàn)了，比我的世界更動(dòng)人的孩子們的心靈世界，在那里如小石潭記中的潭水一樣的清澈，在那里如桃花源記中的桃源一樣的美麗;在那里像圣經(jīng)里的天堂一樣沒有苦難只有關(guān)愛，在那里像佛教中的佛心一樣沒有憎恨只有善良。你愛他們，他們也愛你。愛孩子們吧，即使他暫時(shí)不能理解你，終有一天，他會(huì)明白你的愛。愛是永恒的!為了你的學(xué)生總有一天如你愛他一樣能去愛別人，為了這世上的人彼此之間都能互相關(guān)愛，請(qǐng)你愛你的學(xué)生吧!師愛是一種激勵(lì)學(xué)生個(gè)性和諧發(fā)展的無可代替的教育力量。愛是陽光，能融化冰雪;愛是春雨，能滋生萬物;愛是橋梁，能溝通師生的心靈。有了愛，師生之間就能以誠相見，心心相印，沒有愛，就沒有真正的教育。正如一首歌中唱到的：“愛別人就等于愛自己!”蘇霍姆林斯基認(rèn)為：當(dāng)你培養(yǎng)出具有愛心的孩子，他就會(huì)對(duì)教師的愛很敏感，并以好心還好心;而教師的愛，最重要的是為了學(xué)生獲得知識(shí)，若是學(xué)生懂得了這些，自發(fā)向上，成績(jī)自然就好，成績(jī)好了，那作為老師的你不也會(huì)更加快樂了嗎?以上就是讀教育名著心得體會(huì)，相信可以幫到您哦!閱讀名著心得體會(huì)8名著是人類智慧和文化的結(jié)晶，是人們不斷探索和思考的結(jié)果。通過閱讀名著，我們能夠進(jìn)一步了解人類文明的發(fā)展和各種思想的碰撞。我讀過許多名著，從中不僅得到了知識(shí)和啟示，也體味到了其中所蘊(yùn)含的深厚情感和智慧。在接下來的文章中，我將分享我在名著閱讀中的體驗(yàn)和心得。第二段：感悟人性的《紅與黑》《紅與黑》是法國作家司湯達(dá)創(chuàng)作的一部長篇小說，講述了一個(gè)貧窮青年的奮斗歷程。通過主人公朱利安的經(jīng)歷，這部小說深刻地揭示了人性的復(fù)雜性。在朱利安的內(nèi)心，愛情和欲望、野心和道德、苦惱和矛盾交織在一起，這使我更加清楚地認(rèn)識(shí)到每個(gè)人內(nèi)心都存在著各種矛盾和沖突。同時(shí)，小說也告訴我，只有通過不斷地反思和奮斗，才能擺脫束縛和局限，實(shí)現(xiàn)真正的成長。第三段：探索人類命運(yùn)的《人類群星閃耀時(shí)》《人類群星閃耀時(shí)》是俄國作家鮑里斯·斯特魯加茨基的作品，講述了蘇聯(lián)建國時(shí)期的一系列人物故事。通過刻畫各種不同的人物形象，這部小說深刻探討了人類命運(yùn)和社會(huì)歷史的關(guān)系。作為讀者，我在閱讀中深感人類命運(yùn)是如此的復(fù)雜和微妙，每個(gè)人都像是宇宙中一顆發(fā)光的星星，有著自己獨(dú)特的軌跡和光芒。同時(shí)，小說也讓我對(duì)人類歷史和社會(huì)的變遷有了更深的認(rèn)識(shí)，使我更加珍視當(dāng)下的生活和社會(huì)進(jìn)步。第四段：反思人類欲望的《紅樓夢(mèng)》《紅樓夢(mèng)》是中國古代四大名著之一，由曹雪芹創(chuàng)作而成。這部小說以賈府為背景，描述了一場(chǎng)榮華富貴背后的人生悲劇。通過對(duì)賈寶玉和林黛玉等人物命運(yùn)的描寫，小說深層次地反思了人類欲望對(duì)人性的影響。在小說中，賈寶玉的紈绔生活和林黛玉的癡情表達(dá)，使我更加認(rèn)識(shí)到人類欲望的盲目和危險(xiǎn)。同時(shí)，小說中對(duì)家族興衰的描繪也提醒我，欲望的膨脹會(huì)帶來滅亡的`危險(xiǎn)，需要時(shí)刻警醒自己并反思自身的欲望。第五段：展望未來的《1984》《1984》是英國作家喬治·奧威爾的一部反烏托邦小說，描述了一個(gè)極權(quán)主義社會(huì)的形象。通過描寫主人公溫斯頓在邪惡政權(quán)下的生活，這部小說警示人們對(duì)自由和真相的重要性。讀完這部小說，我對(duì)當(dāng)下社會(huì)的各種問題和趨勢(shì)有了更多的思考。我明白了每一個(gè)個(gè)體都應(yīng)當(dāng)努力捍衛(wèi)自己的權(quán)利，堅(jiān)守真理和自由的信念?！?984》讓我明白了，只有保持警覺和堅(jiān)定的信念，我們才能建設(shè)一個(gè)美好的未來?？偨Y(jié)：通過閱讀名著，我深深地感受到了文字的魅力和名著的教益。名著不僅能夠帶給我們知識(shí)和智慧，還能夠觸動(dòng)我們的內(nèi)心，喚醒我們的思考。讀名著就像是和文化大師對(duì)話，通過他們的智慧和情感，我們能夠更加全面地認(rèn)識(shí)到人類文明的多樣性和深刻性。因此，我愿意繼續(xù)閱讀名著，為自己的心靈注入更多的智慧和養(yǎng)分。閱讀名著心得體會(huì)9個(gè)人寫出了自己坎坷而又壯麗的一生，他就是《鋼鐵是怎樣煉成的》作者———奧斯特洛夫斯基。保爾小時(shí)候很調(diào)皮，經(jīng)常不讓媽媽和哥哥放心，可長大的保爾就不是這樣了。保爾的第一份工作就是在飯店洗餐具，在那里，他看到了社會(huì)上許多的黑暗面，保爾的哥哥為了弟弟著想，還重新找了一份工作。當(dāng)時(shí)的保爾，是一個(gè)很好的風(fēng)琴手，經(jīng)常和小伙伴們唱歌和游戲。隨著日子的一天天過去，保爾也一天天的長大了。保爾和冬妮婭成了親密的好朋友，他們倆經(jīng)常在一起看書和玩耍。隨著歲月的流逝，保爾明白了許多道理，加入了蘇維埃紅軍，為了廣泛的窮人和崇高的革命理想英勇戰(zhàn)斗，在戰(zhàn)斗中不幸身負(fù)重傷。但是保爾精神不倒，即使在癱瘓和失明困擾的情況下，依然堅(jiān)持熱愛學(xué)習(xí)。從保爾的身上，我找到了堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、熱愛學(xué)習(xí)的精神，正是這些精神才創(chuàng)造出鋼鐵般的意志。保爾先是失明了一只眼睛，接著全身癱瘓，后來完全失明。在種種磨難下，保爾并沒有對(duì)困難屈服，沒有失去對(duì)生活的信心，反而更加振作，繼續(xù)學(xué)習(xí)和奮斗；在保爾的身上，我找到了人生的理想和坐標(biāo)，只有有理想的人才能取得勝利，勝利有許多辦法得到，就看你用哪種方法，保爾用的是最苦的方法，得到的回報(bào)也是最令人興奮與激動(dòng)的。我跟保爾相比差距很大，沒有樹立遠(yuǎn)大理想，沒有人生的刻畫，也沒有正確的是非觀和自控力，特別是學(xué)習(xí)，總以為是為了別人而學(xué)，可是當(dāng)我讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書，我明白了，學(xué)習(xí)是可以認(rèn)真地對(duì)待，也可以若無其事的去對(duì)待，但回報(bào)的結(jié)果都不相同。因?yàn)槟銢]有付出，那么就沒有回報(bào)。我懂得找個(gè)道理，但會(huì)不會(huì)認(rèn)真去做，就要看自己的了。就像保爾年輕的時(shí)候一樣，哥哥幫他找到工作，可是他整天想著游玩，還是沒有用的。相反的情況也還是在保爾身上，他堅(jiān)持學(xué)習(xí)，并沒有因突發(fā)疾病和困難而中斷學(xué)習(xí)，因?yàn)樗雷约旱氖姑€沒有結(jié)束。這一點(diǎn)，我有點(diǎn)像保爾。有一次，我感冒發(fā)燒了仍然堅(jiān)持去上課，上課結(jié)束還打掃衛(wèi)生，因?yàn)槲抑郎〔皇峭祽械睦碛?。《鋼鐵是怎樣煉成的》還教會(huì)了我，要學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、熱愛學(xué)習(xí)，要為了真理的信念而奮斗，我非常喜歡這本書，它幫我確立了人生的標(biāo)志，標(biāo)志著我長大了，要學(xué)會(huì)獨(dú)立了，不能在困難面前投降。我在以后的生活中，一定會(huì)努力學(xué)習(xí)，“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”，一定堅(jiān)強(qiáng)勇敢，身先士卒，不怕壞人，不怕疾病，努力學(xué)習(xí)，堅(jiān)持不懈，為祖國的繁榮富強(qiáng)作出貢獻(xiàn)。名著閱讀的讀書心得體會(huì)范文1000字篇讀書使人快樂，讀書使人進(jìn)步，最近，我就讀了一本書——《心靈雞湯》。這本書中有許許多多小故事，每一個(gè)故事都會(huì)告訴我們一個(gè)道理，且都是真人真事。我細(xì)細(xì)地讀著，就像慢慢地喝著那充滿營養(yǎng)的'雞湯。其中令我記憶猶新的故事現(xiàn)在還在腦海中映現(xiàn)：派蒂·威爾森在年幼時(shí)就被診斷出患有癲癇。但她決定開始長跑，她為自己訂立了一個(gè)長遠(yuǎn)的目標(biāo)：今年要從橘縣跑到舊金山（400英里）；高二時(shí)，要到達(dá)奧勒岡州的波特蘭（1500多英里）；高三對(duì)的目標(biāo)在圣路易市（約__英里）；高四則要向白宮前進(jìn)（約3000英里）。即使派蒂的身體狀況與他人不同，她仍滿懷熱情與理想。對(duì)她面言，癲癇只是偶爾給她帶來不便的小毛病。她不因此消極畏縮，相反的，她更珍惜自己已經(jīng)擁有的。她努力著，最終實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想，使人敬佩。我們是一個(gè)健全人，難道連派蒂·威爾森都不如嗎？如果我們的生活遇到你了坎坷，你會(huì)怎么面對(duì)呢？要知道勝利的道路是曲折的，像山間小徑一樣，走這條路的人需要耐心和毅力。累了就歇在路邊的人是不會(huì)得到勝利的。還有一個(gè)故事：有一個(gè)老師讓同學(xué)們把自己不能做到的事寫在紙上，讓后放在盒子里，出去埋了。那老師帶領(lǐng)同學(xué)們?yōu)椤拔也荒堋毕壬А，F(xiàn)在“我不能”先生死了，已經(jīng)沒什么我們做不到的了。世界上，沒有我們做不到的事，只要我們努力，有信心，有毅力，有恒心，就一定能成功?！缎撵`雞湯》使我活得充實(shí)；使我更有信心地去做任何事。在面對(duì)挫折時(shí)，這本書會(huì)給我以力量；在失落之際，這本書會(huì)給我以安慰，你們也來讀讀吧！閱讀名著心得體會(huì)10名著閱讀是廣大讀者追求知識(shí)和提升自身素養(yǎng)的重要途徑，它不僅能為我們打開一扇窺探人類思想和文化的窗戶，更能激發(fā)我們對(duì)于生活和人性的思考。在閱讀名著的過程中，我們不僅能從中汲取智慧，培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力，還能感受到人物的悲歡離合、品味到知識(shí)的力量和高尚的情操。下面我將就自己所讀的幾部名著給大家談一談自己的心得體會(huì)。首先，我讀過的《紅樓夢(mèng)》給我留下了很深的印象。這部作品以富有哲理和藝術(shù)性的`語言形象地揭示了封建王朝末年社會(huì)的丑惡和崩潰，人物形象逼真且具有普遍性，是塑造中國女性形象的經(jīng)典之作。通過讀《紅樓夢(mèng)》，我深刻認(rèn)識(shí)到了一個(gè)人悲喜交加的命運(yùn)和感情糾葛的無常，更明白了寧愿忍受一輩子痛苦也要保持尊嚴(yán)的真諦。其次，我讀過的《駱駝祥子》給我留下了深刻的印象。這是一部以“祥子”形象為線索貫穿而成的小說。主人公祥子是一個(gè)年輕的農(nóng)村人，他在城市里靠著打工終于積累了一點(diǎn)錢，但因?yàn)橐蛔谏痰甑幕馂?zāi)，賠光了所有的存款。他一直夢(mèng)想著有一輛汽車，在所有的設(shè)法之后，他為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想，不惜放棄了自己的愛情。在我的眼里，祥子是一個(gè)勇敢的人，他勇敢地追求自己的夢(mèng)想，雖然最后夢(mèng)想破滅，但他并沒有放棄。另外，我讀過的《傲慢與偏見》給了我很大的觸動(dòng)。這是英國女作家簡(jiǎn)·奧斯汀的代表作。在小說中，女主角伊麗莎白是一個(gè)聰明、獨(dú)立、有思想的女子。她在追求真愛的過程中勇敢地為自己爭(zhēng)取尊嚴(yán)與幸福，并最終得到了幸福的結(jié)局。這部小說深刻地揭示了社會(huì)對(duì)女性的偏見和束縛，同時(shí)也賦予了女性獨(dú)立追求幸福的權(quán)力和勇氣。最后，我讀過的《1984》是英國作家喬治·奧威爾的經(jīng)典之作。這本小說帶有濃厚的反烏托邦色彩，揭露了現(xiàn)代社會(huì)的恐怖與壓制。在這個(gè)由一個(gè)極權(quán)主義政府統(tǒng)治的世界里，個(gè)人自由、人權(quán)等基本權(quán)利被完全摧毀，人們只能過著被監(jiān)視和控制的恐怖生活。讀完這本書，我深感個(gè)人自由的重要和民主制度的珍貴。它教會(huì)了我勇敢地去面對(duì)權(quán)力和等待真實(shí)的到來。綜上所述，名著閱讀是人生必不可少的一部分。通過閱讀名著，我們可以深入思考人性，了解社會(huì)，也能夠從中獲得真知灼見。名著是人類智慧與智慧的傳遞者，它們?cè)跁r(shí)間的雕琢下顯得越發(fā)璀璨奪目。希望我們能夠珍惜名著閱讀的機(jī)會(huì)，用心感悟其中的智慧，培養(yǎng)高尚的情操，成為心懷大愛、有思想、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。閱讀名著心得體會(huì)11目前我國正在進(jìn)行根底教育課程改革。它不僅僅是停留在“的更換”等技術(shù)層面的革新，而是課程理念的創(chuàng)新與深化。它將實(shí)現(xiàn)我國中小學(xué)課程從學(xué)科本位、知識(shí)本位向關(guān)注每一個(gè)學(xué)生開展的歷史性轉(zhuǎn)變。教學(xué)，尤其是課堂教學(xué)是實(shí)施課程改革的主渠道，所以課程改革必須以課堂教學(xué)改革為突破口。改變傳統(tǒng)教學(xué)以教為中心，過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)，死記硬背，機(jī)械訓(xùn)練的狀況；倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，樂于探究，勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，成為具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人是教學(xué)改革的主要任務(wù)?！吧罴唇逃?，“社會(huì)即學(xué)校”，“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的主要內(nèi)容。其中，“教學(xué)做合一”是生活教育理論的教學(xué)理論。它的涵義是：“教的方法要根據(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法要根據(jù)做的方法。事怎么做就怎么學(xué)，怎么學(xué)就怎么教，教與學(xué)都以‘做’為中心?！薄敖虒W(xué)做合一”教學(xué)理論是在“教學(xué)合一”的教學(xué)觀念上開展形成的。”這是我國近代新教育產(chǎn)生以來，教學(xué)觀念，教學(xué)思想的一個(gè)重大變革。在今天國家全面推進(jìn)素質(zhì)教育，大力實(shí)施課程改革的背景下，學(xué)習(xí)和研究陶行知的教育教學(xué)思想具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。它不僅能為課程改革提供多方面的理論養(yǎng)分，更有助于廣闊教師深刻理解和認(rèn)同新課改的理念，內(nèi)化新課改的目標(biāo)和要求。陶行知說世界上的先生可分三種：“第一種只會(huì)教書，只會(huì)拿一本書要兒童來讀它，記它，把那活潑的小孩子作個(gè)書架子，字紙簍?！薄暗诙N先生不是教書，乃是教學(xué)生；他所注意的中心點(diǎn)，從書本上移在學(xué)生身上來了?！卑褜W(xué)生需要的知識(shí)給學(xué)生，這比前一種好，但先生仍以教為中心，不是引導(dǎo)學(xué)生自己主動(dòng)去學(xué)，學(xué)生仍然是在“被動(dòng)的地位”，接受教師傳授現(xiàn)成的知識(shí)。陶行知認(rèn)為“好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)?！薄耙?yàn)橄壬荒芤簧皇栏鴮W(xué)生，熱心的先生，固然想將他所有的傳給學(xué)生，然而世界上新理無窮，先生安能盡把天地間的微妙為學(xué)生一一創(chuàng)造？”所以，“教學(xué)”的本質(zhì)即“教學(xué)生學(xué)”?！敖虒W(xué)生學(xué)”首先必須樹立“以學(xué)生為中心”的觀念，在教學(xué)活動(dòng)中要尊重學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。新課程實(shí)施要求從以教師為主的教學(xué)向以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變，設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)；二是要注重學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，具有掌握和更新知識(shí)的能力，即“授之以漁”。現(xiàn)代社會(huì)由于科學(xué)技術(shù)飛速開展，信息日新月異，知識(shí)更新周期加快，要適應(yīng)社會(huì)開展需要，必須學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，具備終身學(xué)習(xí)的能力。這是現(xiàn)代社會(huì)高素質(zhì)人才不可缺少的根本素質(zhì)；三是要重視教學(xué)過程。新一輪根底教育課程改革把教學(xué)過程看成是師生交往、積極互動(dòng)、共同開展的過程。課堂作為師生合作的一個(gè)學(xué)習(xí)共同體，其核心應(yīng)是一個(gè)探究真知的過程，是一個(gè)生命成長的過程，是一個(gè)心與心交融的過程。陶行知批評(píng)教學(xué)別離的教師“只管照自己的意思去教學(xué)生，但凡學(xué)生的才能興味，一概不顧，專門勉強(qiáng)拿學(xué)生來湊他的教法，配他的教材。”其結(jié)果造成“先生收效少”，“學(xué)生苦惱多”。他深刻批判了“教授法”，竭力主張把“教授法”改為“教學(xué)法”。他說：“論起名字來，居然是學(xué)校；講起實(shí)在來，卻又像教校?！彼岢鱿壬敖痰姆ㄗ颖仨毟鶕?jù)于學(xué)生學(xué)的法子。”傳統(tǒng)教學(xué)中，教師教什么，學(xué)生學(xué)什么，學(xué)生不需要思考，只陶行知批評(píng)教學(xué)別離的教師“只管照自己的意思去教學(xué)生，但凡學(xué)生的才能興味，一概不顧，專門勉強(qiáng)拿學(xué)生來湊他的教法，配他的教材?！逼浣Y(jié)果造成“先生收效少”，“學(xué)生苦惱多”。他深刻批判了“教授法”，竭力主張把“教授法”改為“教學(xué)法”。他說：“論起名字來，居然是學(xué)校；講起實(shí)在來，卻又像教校?！彼岢鱿壬敖痰姆ㄗ颖仨毟鶕?jù)于學(xué)生學(xué)的法子?！眰鹘y(tǒng)教學(xué)中，教師教什么，學(xué)生學(xué)什么，學(xué)生不需要思考，只要學(xué)會(huì)就行。在課堂上，只有少數(shù)受歡送的學(xué)生得到了鍛煉的時(shí)機(jī)，大多數(shù)的學(xué)生安靜地聽講，從小坐到大，生命在不斷重復(fù)中過去。這不僅讓學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的興趣，更失去了體驗(yàn)生命成長的過程。這種課堂教學(xué)，無視了作為教學(xué)主體的學(xué)生的主體價(jià)值，無視了學(xué)生多種需要與潛在能力，無視了學(xué)生學(xué)習(xí)的個(gè)體差異。這就“使課堂教學(xué)變得機(jī)械、沉悶和程式化，缺乏生氣與樂趣，缺乏對(duì)智慧的挑戰(zhàn)和對(duì)好奇心的刺激，使師生的生命力在課堂中得不到充分的發(fā)揮，進(jìn)而使教學(xué)本身也成為導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)、教師厭教的因素，連傳統(tǒng)課堂教學(xué)視為最主要的認(rèn)識(shí)性任務(wù)也不可能得到完全和有效的實(shí)現(xiàn)?！倍嬲袃r(jià)值的課堂那么是在教學(xué)過程中充滿了刺激和興奮的東西，煥發(fā)生命活力的課堂。在課堂上，學(xué)生主動(dòng)參與，樂于探究，在教師的指導(dǎo)下、幫助下，進(jìn)行著正確或錯(cuò)誤的嘗試，經(jīng)歷著新鮮和刺激的東西，自由地表達(dá)著自己的所思所想。在教師的尊重賞識(shí)下，體驗(yàn)著獲得新識(shí)的喜悅，發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的興奮；同時(shí)，也體驗(yàn)著面臨問題的困惑，遭遇挫折與失敗的痛苦。這是一個(gè)人的學(xué)習(xí)、生存、生長、開展、創(chuàng)造所必須經(jīng)歷的過程，也是一個(gè)人的能力、智慧開展的內(nèi)在要求。陶行知說：“做先生的，應(yīng)該一面教一面學(xué)，并不是販買些知識(shí)來，就可以終身賣不盡的?！薄跋壬葲]有進(jìn)步，學(xué)生也就難有進(jìn)步了?！薄昂玫南壬囟ㄊ且环矫嬷笇?dǎo)學(xué)生，一方面研究學(xué)問?！蔽覀兂Ｕf要給學(xué)生一碗水，教師須有一桶水，實(shí)際上教師只有“一桶水”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教師應(yīng)該有“源頭活水”。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息化時(shí)代的到來，知識(shí)更新的周期變得越來越短，教師必須不斷更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，才能適應(yīng)時(shí)代的需求，學(xué)生獲得知識(shí)的途徑增多，自我教育的能力增強(qiáng)，教師在某些方面“后學(xué)”甚至不如學(xué)生的情況已屢見不鮮。新課程改革對(duì)教師在知識(shí)結(jié)構(gòu)，思維方式，教學(xué)能力以及手段方面都提出了新的.更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求。教師必須樹立終身學(xué)習(xí)的理念，不斷學(xué)習(xí)，不斷為自己“充電”。中小學(xué)教師應(yīng)該成為有較深文化底蘊(yùn)的智者。新課程的實(shí)施特別注重教師的教育智慧，因?yàn)檎n堂教學(xué)的“預(yù)設(shè)”是必要的，但“生成”那么更為重要，它是課堂教學(xué)的活力所在。而教育智慧取決于我們的文化底蘊(yùn)，我們的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，心性修養(yǎng)，精神修養(yǎng)。教師應(yīng)該過有智慧的生活。課堂上，當(dāng)教師所講的是腦中思考的、心中流淌的，才會(huì)有滋有味，才會(huì)真正享受到教學(xué)的快樂。常言道：書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。我讀了《魏書生文集》這本教育著作，從這本名著中我深深體會(huì)到，現(xiàn)代教育思想有了根本性的改變，強(qiáng)調(diào)多元、崇尚差異、主張開放、重視平等、張揚(yáng)個(gè)性。因此，在教育教學(xué)中，如何充分張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性，越來越成為我們教育工作者關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)問題。通過閱讀《魏書生文集》，我頗有感觸，對(duì)魏書生的做人哲理、教育思想和教改經(jīng)驗(yàn)的博大精深，仰之彌高。他的班級(jí)民主管理，他讓學(xué)生體驗(yàn)生活的快樂、學(xué)習(xí)的快樂、暢談競(jìng)爭(zhēng)的快樂、吃苦的快樂，強(qiáng)化學(xué)生享受人生快樂這根神經(jīng)，使學(xué)生的心理素質(zhì)不斷提高。無論是生活還是學(xué)習(xí)，從不感到沮喪，始終保持歡快愉悅的心態(tài)，享受“快樂人生”。立體看人生是魏書生做人哲理之一。即用寬容當(dāng)宰相，用勇敢當(dāng)將軍，用勤勞當(dāng)大臣，用明智當(dāng)君王，那自己的內(nèi)心世界就能國泰民安。我欣賞魏書生的樂觀，是在他對(duì)逆境的態(tài)度上?！奥裨弓h(huán)境不好，常常是我們自己不好；埋怨別人太狹隘，常常是我們自己不豁達(dá)；埋怨天氣太惡劣，常常是我們抵抗力太弱；埋怨學(xué)生太難教育，常常是我們自己方法太少。解讀魏書生，更讓我明白，平常要保持對(duì)生活的這份激情，永遠(yuǎn)對(duì)萬事萬物都保持一種好奇，永遠(yuǎn)都涌動(dòng)著一種對(duì)生活的熱望。注意時(shí)時(shí)保鮮自己的激情，讓自己的頭腦能常常激蕩起來，做快樂的人，享受教育的快樂，享受人生的快樂。通過讀教育名著，我深知教學(xué)質(zhì)量是我們教育工作者的立足之本。教育教學(xué)質(zhì)量是學(xué)校的生命線，是教育事業(yè)健康持續(xù)開展的保障。我們將要不斷地認(rèn)識(shí)自我，挑戰(zhàn)自我，超越自我。才能源源不斷獲取最新的信息，最廣博的知識(shí)，想象的空間才會(huì)不斷拓展，大腦才能打破思維定勢(shì)，才會(huì)在創(chuàng)新的路上越走越遠(yuǎn)。教學(xué)質(zhì)量才會(huì)穩(wěn)步提升。通過讀教育名著，我明白了學(xué)生之間只存在差異，而不存在所謂“差生”。人的潛能是多元的，有各自的優(yōu)勢(shì)?！安钌迸c“差異”，雖然只有一字之差，但卻表達(dá)了兩種不同的教育理念，只有在后一種教育理念的指導(dǎo)下，我們才會(huì)熱情地去關(guān)心每一位學(xué)生，耐心地去指導(dǎo)每一位學(xué)生，仔細(xì)地發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生的潛能，善意地去贊美每一位學(xué)生的閃光點(diǎn)。在這種教育理念的指導(dǎo)下，我們的工作才會(huì)更有情趣、更有奔頭、更有價(jià)值?？傊?，熱愛學(xué)生、教育學(xué)生是個(gè)艱巨的靈魂、性格塑造工程，作為一名人類靈魂的工程師，在培養(yǎng)教育學(xué)生的過程中，應(yīng)該像魏書生所說：“把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子們”，“要教書就要先育人”，這兩年多的教育教學(xué)工作實(shí)踐，使我認(rèn)識(shí)到：真誠的師愛是促進(jìn)學(xué)生上進(jìn)的動(dòng)力。"愛滿天下"，"熱愛每一個(gè)學(xué)生"，"為了孩子，甘為駱駝”“于人有益，牛馬也做"。在所讀的這些教育名著里，專家們都建議老師應(yīng)該用欣賞的目光去看，用賞識(shí)的語言去說，要善于發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)。它能增強(qiáng)孩子的自信心，不斷走上成功之路。讀教育名著，讓我意識(shí)到教師應(yīng)該充盈著一顆愛心，把愛的陽光灑到每一個(gè)學(xué)生的心田，讓思想與思想撞擊的火花，架起心靈與心靈溝通的橋梁，一起拉響生命的琴弦。用我們的愛托起明天的太陽，只要教師都獻(xiàn)出一份愛，我們一定能奏響一曲教育的新樂章。而教育名著的引領(lǐng)──將是我們前進(jìn)的動(dòng)力。暑假期間我認(rèn)真閱讀了《每個(gè)孩子都能成功》這本書，讀后，我真是受益匪淺?！睹總€(gè)孩子都能成功》這是一本西方教育名著，這本書的作者是美國著名的學(xué)習(xí)問題專家托馬斯？阿姆斯特朗先生，他進(jìn)行了15年深入的調(diào)查研究寫成的經(jīng)典教育專著，他的研究成果說明，實(shí)際上根本沒有天生的所謂學(xué)習(xí)上不行的孩子。絕大局部也是世人帶著有色眼鏡看待的結(jié)果。本書中說到一個(gè)叫比利的孩子，總是喜歡創(chuàng)造令人匪夷所思的玩意兒，例如讓水沿著水槽流下，帶著乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬旋轉(zhuǎn)起來，最后進(jìn)入玩具鱷魚嘴里。這樣，一個(gè)鱷魚似的小切削器便被啟動(dòng)了，你可以在里面削鉛筆。他創(chuàng)造的一些其他機(jī)械，也是既富創(chuàng)造性又有實(shí)用性。然而，比利還是被勒令退學(xué)了，他似乎不會(huì)按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事，他甚至不會(huì)計(jì)算房間的面積。還有一個(gè)活潑好學(xué)的六歲小姑娘，當(dāng)她第一天入校時(shí)是何等地沖動(dòng)。她已習(xí)慣于把時(shí)間花在小池邊與朋友們畫畫、戲水、堆磚和唱歌，在入校第一天這么一個(gè)有紀(jì)念意義的日子里，她充滿了期待，她期待能在四周走動(dòng)走動(dòng)，她期待能了解一些事物，她期待學(xué)校能隨處歌唱、玩耍，她還期待著能與其他伙伴在一起自由自在地交流。然而，實(shí)際情況并非如此。她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個(gè)不得不長時(shí)間坐在座位上的世界里，在那兒，她必須去解析老師復(fù)雜的說辭，眼睛必須一眨不眨地盯著味道怪異的書本上那些細(xì)小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母。當(dāng)她在老師面前表露出自己的失望與迷惑時(shí)，老師就建議她去專家那兒做個(gè)檢查。于是，她就接受了挑、串、刺等一系列深入檢查后，又被人認(rèn)為是徹頭徹尾的“癡呆生”。托馬斯先生發(fā)現(xiàn)，孩子學(xué)習(xí)有困難，本質(zhì)上是他的學(xué)習(xí)方法壓根和你不一樣，托馬斯先生具體分析了很多孩子學(xué)習(xí)不好的原因，最后歸結(jié)到是現(xiàn)今的學(xué)校教育很難適應(yīng)孩子們多種天賦類型和學(xué)習(xí)方式的多樣性，老師們僅僅重視孩子在很有限的幾個(gè)能力方面的培養(yǎng)，使得很多孩子天生的才能和潛能被打壓了，從而產(chǎn)生了很多不適應(yīng)在學(xué)校教育的差生，學(xué)業(yè)上的殘疾人，但這些標(biāo)簽被無情的貼到孩子身上時(shí)，孩子們就真正的成了學(xué)業(yè)上的殘疾人了。其實(shí)像《每個(gè)孩子都能成功》一書中的描述的這些外國孩子，在我們中國的現(xiàn)實(shí)生活中又何嘗少呢？在報(bào)告文學(xué)《每個(gè)父母都能成功————李圣珍老師的教育勝經(jīng)》一書中介紹的北京的一位叫李圣珍的老師，好幾年來，她已經(jīng)將全國的50多個(gè)家長和老師認(rèn)為在學(xué)業(yè)上無可救藥的差生轉(zhuǎn)變成了人見人愛的好孩子，來家之前，有的孩子在學(xué)?？荚噹缀蹰T門都不及格，有的孩子上到小學(xué)四年級(jí)，數(shù)數(shù)還超不過20，有的孩子一見到書本就想撕……在的教育下，這些孩子在學(xué)業(yè)上全部脫胎換骨，全都有了長足的進(jìn)步，有的一躍成為班上的前五名，有的當(dāng)上了三好學(xué)生，還有的已經(jīng)考上國內(nèi)重點(diǎn)大學(xué)，有的還赴世界一流大學(xué)留學(xué)深造。同托馬斯先生有異曲同工之妙的是，李圣珍，這位被中國教育界譽(yù)為“拯救差生的圣手”的外鄉(xiāng)教育家，在談到她的教育經(jīng)驗(yàn)時(shí)，她語出驚人：世界上不愿意學(xué)習(xí)好的孩子根本不存在，學(xué)業(yè)差只是教育不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果?！皩W(xué)業(yè)殘疾”這一概念應(yīng)該換成“學(xué)習(xí)差異”，成千上萬的被認(rèn)為有“學(xué)業(yè)殘疾”的小孩，并不是真正的殘疾，而是他們有自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式，而老師和家長并沒有認(rèn)識(shí)清楚。而且，數(shù)以百萬計(jì)的孩子，之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的潛能、患有學(xué)?？謶职Y或厭倦教室，是因?yàn)闆]有誰認(rèn)識(shí)以及開發(fā)他們應(yīng)該在學(xué)校表現(xiàn)出來的東西，也就是說他們特有的天賦與才華被教師和家長的傲慢與偏見徹底泯滅和無視了。李圣珍常說：教育是一門神秘科學(xué)，需要耐心地探求和細(xì)心地分析。無論古今中外不乏許多大器晚成的偉人，中國就有齊白石，年少時(shí)只能以木匠為生，五十歲時(shí)開始學(xué)習(xí)繪畫，終成一代國畫大師；而外國就有愛因斯坦，年幼時(shí)數(shù)次不及格甚至零分，也沒阻礙他成年以后智力的蓬勃開展，“最偉大的創(chuàng)造家”桂冠無可分非議的屬于他。所以，我們要把每一位學(xué)生都當(dāng)成一塊玉，一塊可雕之玉，對(duì)他們一視同仁；并要堅(jiān)信在愛的滋潤下，“另類學(xué)生”終有一天都會(huì)成就自己，成為社會(huì)可用之材。無論進(jìn)步、落后，都不要讓我們的學(xué)生經(jīng)常生活在否認(rèn)中。一個(gè)學(xué)生如果很少得到表揚(yáng)和鼓勵(lì)，總是受到副面的評(píng)價(jià)，就會(huì)產(chǎn)生自我的“負(fù)驅(qū)動(dòng)”，進(jìn)而自暴自棄。關(guān)注缺點(diǎn)，只會(huì)讓學(xué)生在充滿挑剔的眼神下，變的越來越不自信、甚至絕望；關(guān)注優(yōu)點(diǎn)，能讓學(xué)生感受到教師的殷切希望，體驗(yàn)成功的愉悅，獲取前進(jìn)的動(dòng)力，奔向成功的此岸。錯(cuò)誤的鐘情于缺點(diǎn)，更可悲的是總跟在缺點(diǎn)后面，只看到學(xué)生的缺點(diǎn)，無法以全面的、開展的眼光去看待我們的學(xué)生。實(shí)際上人從愚昧到覺悟、由混沌到開化，總有一個(gè)過程。教師決不能因?yàn)閷W(xué)生的暫時(shí)混沌，便將其看扁看死；也不能為了讓學(xué)生所謂的早日開化、醒悟，而不惜違背教育規(guī)律去拔苗助長。教師要堅(jiān)信學(xué)生將被喚醒的必然，要學(xué)會(huì)等待。等待的過程，同時(shí)又是一個(gè)積極發(fā)現(xiàn)的過程。學(xué)生的品質(zhì)、智慧、淺能，總會(huì)自覺不自覺地得以顯現(xiàn)。這種顯現(xiàn)，往往稍縱即逝，我們要有靈動(dòng)的心與銳利的眼光，善于于無聲處聽即將響起的驚雷。教育，自其誕生之始，就注定是一門關(guān)于喚醒的藝術(shù)。然而，喚醒，離不開對(duì)話。對(duì)話，不止是語言的勾通，更多的是心靈的交流。教師在課堂內(nèi)外，不妨以詩歌般溫暖的話語、一個(gè)眼神、一絲微笑，使學(xué)生天性中最美好的東西發(fā)揮到極致。同時(shí)，喚醒需設(shè)置情境。數(shù)以百萬計(jì)的孩子，之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的潛能、患有學(xué)?？謶职Y或厭倦教室，是因?yàn)闆]有誰認(rèn)識(shí)以及開發(fā)他們應(yīng)該在學(xué)校表現(xiàn)出來的東西，也就是說他們特有的天賦與才華被教師和家長的傲慢與偏見徹底泯滅和無視了。所以，教師要?jiǎng)?chuàng)造對(duì)話雙方共同探討的平臺(tái)，要樂于傾聽，善于傾聽，在傾聽中提出疑心與批判，但決不居高臨下，要讓孩子有選擇的余地，即使有錯(cuò)，也以各種方式來維護(hù)和諧的對(duì)話情境，以求對(duì)話得以持續(xù)。這并非敷衍，而是一種寬松。這樣才讓對(duì)話雙方有足夠的空間互動(dòng)，在互動(dòng)中，學(xué)生的主體意識(shí)得以喚醒，心靈潛能得以開掘……《每個(gè)孩子都能成功》一書正是認(rèn)真探析了這一重要的教育現(xiàn)象，它揭示了許多十分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源，尤其是介紹了家長如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫助孩子提高學(xué)習(xí)成績(jī)的七種不同的方法。這樣的匠心獨(dú)到的指導(dǎo)，無論是對(duì)正在接受厭學(xué)煎熬的孩子的家長，還是差生的父母，或者是學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的小孩的家長，都有開闊思路、糾正偏差的效果?？傊覀?cè)诮逃虒W(xué)工作中，要用心去感受學(xué)生，與他們平等相處，給予他們充分的理解，努力做到心與心的溝通，尊重學(xué)生的人格和自尊，讓每位學(xué)生都有健康的心理。讓我們的教育如同一縷陽光，照亮學(xué)生的心胸，驅(qū)除其心中的陰郁，讓學(xué)生堅(jiān)決信心，在成長的路上大步前行，取得成功。閱讀名著心得體會(huì)12“愛所維系的生命線，在風(fēng)浪中搖曳，我依然堅(jiān)守這一切，老人他默默牽著線，和我一齊哽咽，也許明天也許很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)”還記得第一次聽到《老人與?！愤@首歌，腦海中就出現(xiàn)了對(duì)“老人”這個(gè)詞的疑惑。之后，真正接觸《老人與海》這本書就頓時(shí)被這本書的靈魂所吸引。看《老人與?！愤@本書的時(shí)候，我會(huì)經(jīng)常性地感覺到老人仿佛是海中一條久經(jīng)沙場(chǎng)的大魚，也許這樣的形容不準(zhǔn)確，或者說老人就是海，可卻是歷盡滄桑的海。老人的眼睛如文中所提一樣，時(shí)間在變老，可那雙眼睛卻像海水一樣藍(lán)，是愉快的，毫不沮喪的。老人與小孩都時(shí)常用謊言去修飾那窮迫的生活，小孩對(duì)老人的尊重甚至充滿了崇拜，他對(duì)老人的信心有增無減，并不斷地激勵(lì)他、照顧他，男孩兒更帶回了老人失去的青春，是他見到逃過去的自我。所以，獨(dú)自在海上的那三天，他經(jīng)常念叨著：“但愿那男孩在這兒就好了?！泵空f一遍，他就能重振精神來應(yīng)付這艱苦的考驗(yàn)。小獅子也起著同樣的作用，他“愛它們，如同愛這男孩一樣”。我有時(shí)在想，老人就像一條大魚，雖然身疲力盡，可是絕不向大海和漁人屈服。老人的身體、力量在逐漸縮小，可老人那長年積累的經(jīng)驗(yàn)和技巧促使他存有信心，能捕捉到大魚的信心。同時(shí)我也在想，如果沒有這小男孩，老人會(huì)怎樣，他會(huì)有信心干出別人不敢想像的事嗎？可老人卻始終做著與別人不一樣的事，他做的是別人敢想而不敢做的事，雖然有許多人不理解他，可他照樣做。老人在海中經(jīng)歷了太多的事，當(dāng)他捕到一條大青花魚的時(shí)候，也興奮的嚷了起來，經(jīng)過兩個(gè)多月來，他沒有捕到一條魚的事實(shí)，他開始自言自語，在海上交談是一件不好的事情，這仿佛成了所有出海的漁人之間的一種品德，可老人卻由于孤單也許有其他的外在因素，促成老人嚷出了自我心中的話，老人渴望遇見走失的魚群，因?yàn)榇篝~肯定會(huì)在其中，老人在八十五天的時(shí)候用大青花魚做為誘餌，太陽在他的腦后，海岸遠(yuǎn)離了他，在他的視眼里有的僅有一片一望無際的海與那青青的山。經(jīng)過老人的努力，一條馬林魚在吃下老人的誘餌，老人靈活地握著釣絲，用他那經(jīng)驗(yàn)與技巧同躲在海下六百英尺的大魚做著較量。老人感覺到大魚的重量，慢慢將手中的線放下去，經(jīng)過了好一段時(shí)間，老人決定收網(wǎng)了，可魚也是很精神的，在那平靜無波的水上，老人與大魚做著無聲的較量。老人的汗干了，全身冷冰冰的，兩方都拿對(duì)方?jīng)]有辦法，就這么耗著。魚叉、短棍、舵把……老人用了各種方法，魚肉還是都被咬去了，但什么也無法摧殘他的英勇意志?！叭瞬皇菫槭《?，一個(gè)人能夠被毀滅，但不能給打敗?！睆氖浪讋倮^的角度看，老漁夫不是最終的勝利者，因?yàn)楸M管開始他戰(zhàn)勝了大馬林魚，可是最終大馬林魚還是讓鯊魚吃了，他只是帶著大馬林魚的白骨架子回到了岸上，也就是說，鯊魚才是勝利者。可是，在夢(mèng)想主義者眼里，老漁夫就是勝利者，因?yàn)樗冀K沒有向大海沒有向大馬林魚，更沒有向鯊魚妥協(xié)和投降。讀完這本書，我堅(jiān)定地要做一個(gè)夢(mèng)想主義者，在我的眼里，盡管老人只帶回了一副魚骨，但他的精神是可貴的，他能夠獨(dú)自出海捕魚就注定了他是一個(gè)勝利者。人性是強(qiáng)悍的，人類本身有自我的限度，但正是因?yàn)橛辛死蠞O夫這樣的人一次又一次地向限度挑戰(zhàn)，超越它們，這個(gè)限度才一次次擴(kuò)大，一次次把更大的挑戰(zhàn)擺在了人類面前。在這個(gè)意義上，老人這樣的英雄，不管他們挑戰(zhàn)限度是成功還是失敗，都是永遠(yuǎn)值得我們敬重的。老人與大海，與自然界的強(qiáng)大力量對(duì)抗，而我們此刻只是面臨一些學(xué)習(xí)上、生活上的挫折，與老漁夫相比，真的只是小巫見大巫。他的.手已經(jīng)沾滿老繭，皮膚也已經(jīng)被刺眼的陽光曬出斑點(diǎn)，那艘破爛的漁船也不能抵御什么風(fēng)暴，自我那破舊的小屋也是外面下大雨里面下小雨的那種?？墒?，他沒有放棄對(duì)生活的期望，他和那個(gè)小男孩聊棒球，去酒館喝酒聊天，仍然天天早上迎著第一縷陽光出海捕魚。無論有沒有收獲，他都會(huì)堅(jiān)持出海捕魚，這不只是因?yàn)樗揽坎遏~謀生，而是捕魚已經(jīng)成為了他生活的一部分，他的一種記憶。當(dāng)我們下次遇到困難時(shí)，是否需要研究一下應(yīng)不應(yīng)當(dāng)想老漁夫那樣堅(jiān)定信念，戰(zhàn)勝一切呢？畢竟我們的困難和他遇到的相比，是那么的微不足道。我們的手沒有老繭，皮膚沒有曬出斑點(diǎn)，夏天在家里吹冷氣，衣服是父母幫忙洗，每一天放學(xué)回家就有熱騰騰的飯菜擺在桌上。我們實(shí)在是沒有生活的壓力，我們也真的沒有受到過那些能夠成為挫折的東西。我們的煩惱、挫折，只能說是少年時(shí)代的那小小的不滿意而已。這些就能夠成為我們放棄的理由嗎？顯然，這都是一些愚蠢的的理由，我們的字典里不能夠存在“放棄”這兩個(gè)字，我們能做的僅有盡自我全力拼搏向上。人生就如一片汪洋，很寬，也很危險(xiǎn)。它能夠把你推向一個(gè)高度，也會(huì)瞬間讓你失去自我所有的幸福。我們?yōu)榱吮Ａ暨@一絲幸福，會(huì)努力地向浪尖奔去，用我們的滿腔熱血化解有時(shí)憤怒的海洋。要明白，一個(gè)好漁人，是擁有老漁夫的意志和精神的。我們更應(yīng)當(dāng)熱愛生活，并且學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)的應(yīng)對(duì)一切的挫折。我們的路還有很長，在今后我們會(huì)遇到比以往更加多的，更加嚴(yán)重的挫折與失敗，但我相信，只要想到那個(gè)老漁夫，他的堅(jiān)強(qiáng)和對(duì)生活的熱愛。我們也會(huì)學(xué)著堅(jiān)強(qiáng)，自我應(yīng)對(duì)困難。人生之路就算再困難，有了老漁夫的精神，再苦再累，我們也有信心堅(jiān)持下去。攜帶者老人的精神，我們也揚(yáng)帆起航，奔赴我們最好的未來！閱讀名著心得體會(huì)13第一次拿到《霧都孤兒》，書名深深吸引了我。封面上的一張照片——一個(gè)可憐的流浪兒坐在一盞高高的路燈旁，穿著破舊的衣服，腿腫了，雙手緊緊地捂著臉，看起來絕望了。旁邊有一個(gè)包裹，可能是他的行李，凸顯了他的悲慘和凄涼。好奇心促使我打開書讀。讀著讀著，我不禁淚流滿面，心酸不已。這本書以霧都倫敦為背景，以孤兒奧利弗為主角，講述了孤兒生活經(jīng)歷的奧秘和悲慘經(jīng)歷。私生子奧利弗小時(shí)候失去了母親，在孤兒院長大，吃不飽，穿不暖，還被虐待、挨打。他經(jīng)歷了學(xué)徒生涯，逃到倫敦，但誤入賊窟，被迫與兇猛的'歹徒交往。經(jīng)過無數(shù)的艱辛，他終于在好心人的幫助下發(fā)現(xiàn)了自己的人生經(jīng)歷，獲得了幸福。這本書讓當(dāng)代人從另一個(gè)角度了解了當(dāng)時(shí)倫敦底層人的生活，也讓很多像奧利弗這樣盲目向往倫敦的人意識(shí)到了倫敦的真面目。奧利弗出身，經(jīng)常被虐待，還誤入賊窟。但天性和遺傳，卻在他身上播下了一顆善良而堅(jiān)定的心。無論命運(yùn)多么不幸和變化，他堅(jiān)定和善良的本質(zhì)永遠(yuǎn)不會(huì)改變。面對(duì)欺凌，他忍氣吞聲；但面對(duì)諾亞對(duì)母親的惡毒誹謗，他很生氣，自尊和對(duì)母親的愛讓他很生氣！他敢在強(qiáng)盜的槍口下，向被搶劫的人發(fā)出警告；粥被搶后，他敢大膽地說：“我還要！所有這些都需要無限的勇氣和決心！與奧利弗相比，我們這一代人經(jīng)歷了艱難的風(fēng)險(xiǎn)，品嘗了世界的溫暖和溫暖。我們生活在蜜罐、糖窩里，但還是不想好好學(xué)習(xí)各種技能。不珍惜現(xiàn)有幸福生活的人，遲早會(huì)被茫然和空虛吞沒！所以我們要學(xué)會(huì)生存。面對(duì)困難，像小奧利弗一樣，要堅(jiān)定冷靜地應(yīng)對(duì)。與此同時(shí)，我們要有一顆善良的心，像奧利弗和南希一樣進(jìn)入污泥而不染。因?yàn)?善有善報(bào)，惡有惡報(bào)！閱讀名著心得體會(huì)14閱讀名著是每個(gè)愛好讀書的人都追求的一種體驗(yàn)。名著不僅代表一個(gè)時(shí)代的思想和文化，更是人類智慧的結(jié)晶。通過閱讀名著，我們可以開闊視野，豐富知識(shí)，了解人性，提高修養(yǎng)。我從初中開始接觸名著，這段時(shí)間的閱讀經(jīng)歷給了我很多收獲和體會(huì)。首先，閱讀名著可以拓寬視野。名著幾乎都具有很高的藝術(shù)價(jià)值和思想深度，它們所展現(xiàn)的社會(huì)背景和人物形象都是我們生活中不曾接觸到的。比如《紅樓夢(mèng)》描寫了封建王朝的興衰和人物的命運(yùn)，展示了封建社會(huì)的規(guī)模和猖獗的世道人心。通過閱讀名著，我們可以借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)，警示現(xiàn)實(shí)，并思考人性的本質(zhì)。其次，閱讀名著可以提升修養(yǎng)。名著大多都是優(yōu)秀作家傾注心血的結(jié)晶，它們不僅在藝術(shù)上有很高的造詣，而且在思想上有著獨(dú)到的'見解。比如《西游記》雖然以極富幻想的奇聞異事為主，但它所揭示的是人性的種種弱點(diǎn)和缺陷。通過讀這些名著，我們可以學(xué)習(xí)到作者的思考方式，提高自己的審