摘

要：新課程標準中清楚地表明，美術(shù)是一種重要的文化，帶有很強的人文主義色彩，在美術(shù)教學(xué)過程中，除了要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會一些鑒賞方式和技能，提升他們的欣賞能力和水準外，教師還應(yīng)該重視對學(xué)生核心素養(yǎng)的培育。為落實核心素養(yǎng)教學(xué)要求，落實立德樹人根本任務(wù)，必須對學(xué)生進行美術(shù)鑒賞教育，對學(xué)生進行文化熏陶，從而提升他們的美學(xué)意識和人文素質(zhì)。文章主要分析如何通過繪畫語言增強高中美術(shù)鑒賞育人作用，以期實現(xiàn)上述教學(xué)目標。關(guān)鍵詞：繪畫語言；高中美術(shù)；鑒賞育人一、整合繪畫語言，加深學(xué)生審美文化認知整合繪畫語言，開展一體化教學(xué)，有利于從整體上解決復(fù)雜的教育問題。以中國山水繪畫為個例，采用一體化教學(xué)法，第一是將“何為山水畫”設(shè)置為一個基礎(chǔ)問題，使中國山水繪畫在短期之內(nèi)得到系統(tǒng)的整理與積累。第二是將一幅作品作為一個實例，聚焦于一些由基礎(chǔ)問題所產(chǎn)生的一些小問題，從而培養(yǎng)學(xué)生進行探究、發(fā)現(xiàn)、歸納和應(yīng)用等學(xué)科的基本能力。第三是通過對傳統(tǒng)筆墨技巧與規(guī)律的學(xué)習(xí)與總結(jié)，幫助學(xué)生進行創(chuàng)造性練習(xí)。第四是將專題創(chuàng)造作為本課程主要教學(xué)目的，在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造和運用的基礎(chǔ)上，讓他們在繼承和發(fā)展中國山水畫方面生成更多的實際體驗?；谏鲜鼋虒W(xué)設(shè)想，教師可以從以下兩個層面實施美育鑒賞教學(xué)。第一個層面是探討中國山水繪畫內(nèi)部文化因素與外部文化因素。優(yōu)秀的中國山水繪畫眾多，在鑒賞過程中會生成各種觀點，但是很難有學(xué)生能夠全面把握其中的美育文化內(nèi)涵。教師可以運用典型案例，將一幅作品作為核心，幫助學(xué)生理順山水畫創(chuàng)作的基本脈絡(luò)，對其進行深度的分析和學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生更好地了解藝術(shù)與人文、藝術(shù)與社會、藝術(shù)與歷史之間不可分割的聯(lián)系，挖掘出影響藝術(shù)家創(chuàng)作的內(nèi)部文化因素和外部文化因素。例如在欣賞《六君子圖》的過程中，教師利用繪畫語言分析其筆墨、構(gòu)架造勢、營造意境等方面的技巧。對《六君子圖》的筆墨、形態(tài)、要素、風(fēng)格等進行分析，并對其與作者之間的聯(lián)系進行分析，發(fā)掘作者的生活經(jīng)歷、性格習(xí)性、文化理念、精神追求等，從中讓學(xué)生體會到作者所表現(xiàn)出來的謙謙君子氣質(zhì)，以此為美育教學(xué)點展開延伸教學(xué)。同時通過審美鑒賞，讓學(xué)生從情感和技巧兩個角度了解中國山水繪畫的風(fēng)格和藝術(shù)意圖。接下來再針對《六君子圖》這一題材，讓學(xué)生結(jié)合自身學(xué)習(xí)經(jīng)驗，從敘述、分析、闡釋、評價等角度，完成對畫作的鑒賞，提高對不同題材畫作的文化認知和美學(xué)認知。第二個層面是通過學(xué)習(xí)藝術(shù)家繪畫作品，獲得繪畫的實際經(jīng)驗。對繪畫作品的研究，最簡單的方法莫過于模仿。教師可以組織開展繪畫作品實踐練習(xí)活動，在這種情況下，學(xué)生能夠遵循一定規(guī)律，探索出藝術(shù)家進行美術(shù)觀察和創(chuàng)新思維的途徑，并在此基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)造方式，以比較輕松地跨過從技術(shù)學(xué)習(xí)到美術(shù)表現(xiàn)的壁壘，從而更快速地獲得面向美術(shù)表現(xiàn)的繪畫語言應(yīng)用技能，同時加深對其中所蘊含的美育內(nèi)涵的情感體驗，起到啟迪心靈、修身養(yǎng)性的指導(dǎo)作用。二、利用生活化繪畫語言，提高學(xué)生審美素養(yǎng)美術(shù)作品創(chuàng)作是基于一定的社會時代背景與畫家個人經(jīng)歷背景，與實際的社會生活密切相關(guān)?；诶L畫語言，增強高中美術(shù)鑒賞育人作用，要從生活化角度出發(fā)，讓美術(shù)作品“活起來”。例如，在欣賞齊白石《蛙聲十里出山泉》時，教師可以設(shè)置“欣賞泉水，欣賞流水”的學(xué)習(xí)任務(wù)，將一個半磚頭大小的石頭置于水流中，開燈、關(guān)燈，調(diào)整光線，以觀察石頭與水流的亮度變化。學(xué)生靜下來聆聽流水的聲響，觀察流水的狀況，著重觀察流水的流線、飛濺的水花、石頭與水流的亮度變化。接下來教師帶著學(xué)生共同欣賞《蛙聲十里出山泉》中的“線”“明暗”等藝術(shù)表現(xiàn)手法。清澈的清泉緩緩流淌出來，十里蛙聲回蕩在眾人耳邊。齊白石以飄逸的線條描繪出了泉水的輕靈與柔美，以跳躍的線條描繪出了飛濺的水花，以恣意的線條描繪出了自由的水流形態(tài)，以彎曲、繞的線條描繪出了緩慢流動的水流形態(tài)，以緊密的線條描繪出了水流的急、激形態(tài)。水流的速度，水流的動力都通過不同的線條描繪“躍然紙上”。為加深學(xué)生對線條繪畫語言的理解，教師可以將學(xué)生分成合作小組，各個小組之間互相討論，嘗試使用生活化的繪畫語言描述具體感受。比如有的學(xué)生說：“在近的地方，我看到舒張的線條，水流緩慢地流動，如同一位剛剛醒來的美麗女子，表現(xiàn)出愜意、靈動的慵懶美，又好像打贏了一場勝仗的將軍，非常激動，同時也非常疲憊，但依舊充滿著蓬勃向上的戰(zhàn)斗力?！苯酉聛斫處熡种敢龑W(xué)生學(xué)習(xí)觀察這幅畫作中的墨法，學(xué)生看到泉水涌動，充滿了動力，而又有中斷之石，沉穩(wěn)、雄渾。泉水傾瀉而下，成為定水之石，陽剛而堅定。從顏色上來看，遠方的顏色較淺，近處的顏色較濃，近處的顏色比較密實，遠處的顏色比較虛，這幅畫中的著墨手法，給人一種“若隱若現(xiàn)”的感覺，明暗交替，虛與實相生，流水流動，石頭盤踞，一動一靜，頗具神韻。教師通過上述鑒賞分析，增強了學(xué)生對線條、筆墨的認識，從而使學(xué)生深刻了解到，高級的美術(shù)創(chuàng)作來自真實的生活，來自畫家對自然萬物的深刻感悟。在學(xué)生鑒賞其中的繪畫語言時，教師融合進美育育人內(nèi)容，指導(dǎo)學(xué)生思考“奔流的泉水”的象征意義，教導(dǎo)學(xué)生要對生活始終保持向上的積極態(tài)度，面對人生困境時要始終保持直面困難、勇往直前的堅定精神品質(zhì)。三、利用中西方繪畫語言對比，增強學(xué)生文化認同在高中美術(shù)鑒賞課程中，教師可以選取教科書上比較常見的中西繪畫作品，讓學(xué)生通過比較，探索它們之間的聯(lián)系。中西繪畫由于受各自的繪畫思維、審美風(fēng)格、藝術(shù)觀念等諸多因素的影響，在構(gòu)成與空間方面存在顯著差別。以中國繪畫作品來看，更多的是表現(xiàn)畫家的個體情緒，體現(xiàn)出更多的主觀性。在大部分的中國繪畫作品中，并沒有出現(xiàn)比較科學(xué)的透視結(jié)構(gòu)，相反一幅畫上有許多個視角，這樣的結(jié)構(gòu)也被稱為散點結(jié)構(gòu)，非常注重隨機性，但也不缺乏邏輯，看上去雜亂無章，但仍然保持著線條美。對此，教師可以展示《芙蓉錦雞圖》，組織學(xué)生展開藝術(shù)鑒賞，這幅作品中兩只蝴蝶翩翩起舞，芙蓉怒放，蝴蝶似乎是被芙蓉的香味所吸引，似要從畫中躍出，仔細觀賞，芙蓉花和蝴蝶的位置聯(lián)系得很緊密。錦雞則是向左傾斜，雙目緊盯著右側(cè)的蝴蝶，像是要撲向獵物，被壓得彎曲的花枝又像是在提醒賞畫者，錦雞正蓄勢待發(fā)，整個畫面都透著一股緊張的氣氛。自上而下，由左到右，這些因素構(gòu)成了一個完整的整體，展示了中國繪畫的形式之美。西方繪畫作品中的視點較少，更多的是運用聚焦或者平行的視角，把明暗的強烈反差和構(gòu)圖融合。以《蒙娜麗莎》為例，在蒙娜麗莎的神秘笑容之外，達·芬奇用一種西方化的三角構(gòu)圖，表現(xiàn)出蒙娜麗莎寧靜而持久的美感，空氣透視又使畫中人物身后的場景變得更遠，從而產(chǎn)生很強的空間感。利用中西方繪畫語言對比，增長了學(xué)生對不同美術(shù)繪畫語言表現(xiàn)方式的認知，同時教師可以融合中西方不同歷史文化背景，對學(xué)生開展文化自信、文化認同教育，以培養(yǎng)學(xué)生傳承、弘揚、創(chuàng)新優(yōu)秀歷史文化的責任意識，培養(yǎng)學(xué)生跨文化認同意識?？偠?/p>