選擇題1、下列句子中加點的詞用法不同于其他三項的是A．斗折蛇行B．箕畚運于渤海之尾C．非能水也，而絕江河D．君子博學(xué)而日參省乎己答案：C本題考查理解常見文言實詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時，首先應(yīng)審題，明確選擇的要求，這是針對文言實詞中的詞類活用現(xiàn)象設(shè)題，然后根據(jù)詞語在句中的位置辨析活用類型。本題中，A項，“蛇”原是名詞，在此短語中作狀語，像蛇那樣爬行彎曲。整句話的意思是：看到溪岸像北斗七星那樣曲折，像蛇爬行那樣彎曲B項，“箕畚”，原是名詞，在此短語中作狀語，用箕畚。整句話的意思是：用箕畚運到渤海邊上。C項，“水”，原是名詞，此處名詞作動詞，游水。整句話的意思是：并不善于游泳，卻可以橫渡長江黃河。D項，“日”，原是名詞，在此短語中作狀語，每天。整句話的意思是：君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天對自己檢查反省。故選C。小提示：詞類活用包括以下幾種類型。一.名詞活用為動詞，因為能愿動詞只能修飾動詞，所以，如果名詞前緊接能愿動詞時，即可判斷它是活用成了動詞;因為只有動詞能帶賓語和介賓補語，所以，如果名詞后緊接代詞或處所名詞、介賓短語，即可判斷它是活用成了動詞;同理，如果兩個名詞連用，二者之間既非并列關(guān)系，也非修飾關(guān)系，其中必有一個活用成了動詞。如：假舟楫者，非能水也，而絕江河。二.形容詞活用為動詞，按一般語法，形容詞不能帶賓語，所以，如果形容詞出現(xiàn)在代詞前面，就可以判斷它活用成了動詞;同理，如形容詞出現(xiàn)在名詞或名詞性短語前，而它和后面的名詞或名詞性短語之間又構(gòu)不成偏正關(guān)系，那么這個形容詞就活用成了動詞。如：敵人遠(yuǎn)我，欲以火器困我也。三.名詞作狀語，從句法關(guān)系看，謂語動詞在句中總是出現(xiàn)在主語、狀語后，所以，如果名詞出現(xiàn)在動詞前，而句子已有明確的主語時，即可判斷名詞活用成了狀語。如：君為我呼入，吾得兄事之。四.動詞、形容詞活用為名詞，從句法關(guān)系看，動詞在句中常出現(xiàn)在主語、狀語之后作謂語，所以，如果在謂語動詞前或后出現(xiàn)了動詞，且具有明顯的表示人或事物的意義時，即可判斷動詞活用成了名詞。這一名詞一般出現(xiàn)在句中主語或賓語的位置上，有時前邊有“其”字。如：吾年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼。五.使動用法，所謂使動用法，就是謂語動詞具有“使賓語怎么樣”的意思。不及物動詞帶了賓語，一般而言可以斷定活用成了使動;如：君將哀而生之乎。六.意動用法，意動用法一般涉及的是形容詞和名詞。形容詞、名詞帶賓語用如意動，就是“覺得賓語怎么樣”，是在主觀上認(rèn)為賓語所代表的事物具有用作意動的形容詞表示的性質(zhì)或狀態(tài)，或者成為用作意動的名詞所表示的人或事物，經(jīng)?？梢苑g成“以……為……”或“認(rèn)為……是……”或“把……當(dāng)作……”。如：成以其小，劣之。2、下列選項中加點詞詞類活用相同的一項是（

）A．登高而招

積善成德，而神明自得B．故木受繩則直

假舟楫者，非能水也C．君子博學(xué)而日參省乎己

上食埃土，下飲黃泉，用心一也D．假輿馬者，非利足也

伏尸百萬，流血千里答案：A本題考查學(xué)生對文言實詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。A．“高”“善”均為形容詞做名詞，分別為“高處”“善行”之意。B．“直”，形容詞作動詞，變直；“水”，名詞作動詞，游水。C．“日”，名詞作狀語，每天；“一”數(shù)詞作形容詞，專一。D．“利”，形容詞的使動用法,使……快；“伏”，倒伏，無活用。故選A。3、下列詞語中，沒有錯別字的一項是（

）A．緣故

挖掘

發(fā)揚廣大

大宴賓客B．女婿

精典

佳節(jié)大典

剔除糟粕C．存膏

倘使

性格不合

象征主義D．徘徊

儒弱

自我炫耀

欣然接受答案：C本題主要考查字形辨析的能力。此類試題解答時，辨析字形當(dāng)然要從字音和字義上下功夫。形近字雖然字形相近，但卻有細(xì)微的區(qū)別，這細(xì)微處就是辨析的關(guān)鍵。有些形近但讀音不同的字，可以通過讀音的不同加以辨析。相連字形的考核主要考核形近字和音近字，試題的內(nèi)容有兩字詞語，三字熟語和成語。本題選沒有錯別字的一項。A項，“發(fā)揚廣大”應(yīng)為“發(fā)揚光大”；B項，“精典”應(yīng)為“經(jīng)典”；經(jīng)典，指具有典范性、權(quán)威性的；經(jīng)久不衰的萬世之作；經(jīng)過歷史選擇出來的“最有價值經(jīng)典的”;最能表現(xiàn)本行業(yè)的精髓的；最具代表性的；最完美的作品。D項，“儒弱”應(yīng)為“懦弱”。故選C。小提示：解答此類題目以下幾種方法：音辨法。逐個審讀容易出錯的字，從中可以辨析出一些形近而音不同的別字。形辨法。如果懷疑某個是別字，可以寫出幾個同音字來比較，可以寫出幾個形似字來比較。義辨法。通過掌握的詞語意義，或通過分析形聲字的形旁來推導(dǎo)這個字的含義，再放到這個詞語中去判定是否相符。結(jié)構(gòu)辨析法。對于獨體字或形聲字中的形旁已失去表意功能的形聲字可以通過分析詞語的語法結(jié)構(gòu)來確定它是不是別字，還可以通過對整個詞語的理解，來尋找不合語境的別字。還有一部分就只能依靠我們平時的積累了。總之，可以多使用結(jié)構(gòu)分析法：一是字形本身結(jié)構(gòu)，二是詞語結(jié)構(gòu)。辨析字形要注意把字的音、形、義結(jié)合在一起來考慮。4、下列各項中，表達(dá)得體的一項是（

）A．我很幸運能夠聆聽諸位先賢的高論，今天的講座使我茅塞頓開，獲益匪淺。B．茲介紹我校王丹寧同學(xué)前往貴公司參加社會實踐活動，請予接洽為荷。C．垂垂老矣，年華已逝，衷心地祝您福如東海長流水，壽比南山不老松。D．十年同窗，朝夕相處，情同手足，今畢業(yè)在即，特贈小照一張，敬請愧領(lǐng)。答案：B本題考查語言表達(dá)簡明、連貫、得體，準(zhǔn)確、鮮明、生動的能力。這是一道考查語言得體的題目，語言得體主要有文體得體和語體得體。文體得體注意一般應(yīng)用的格式的規(guī)定，語體得體注意說話者的身份，對象的身份，重點注意謙辭敬辭的運用?！罢堄杞忧楹伞币鉃椤罢堎F方給予接待，麻煩您了”。用于書信公函中。“荷”常用于書信中表示感謝。A項，“先賢”是指已故的有才德的人，與語境不符，可改為“大師”等；C項，“垂垂老矣，年華已逝”，有感傷情調(diào)，不合祝壽語境。此處可改為“春秋不老，古稀重新”；D項，“愧領(lǐng)”指領(lǐng)受別人的情誼、饋贈時說的客套話，此處可以改為“惠存”。故選B。小提示：所謂“得體”，就是根據(jù)內(nèi)部語境（上下文）和外部語境（語言交際的各種情境條件，如：時間、地點、場合、對象、目的、話題、使用語言流露出的情感色彩等）選用恰當(dāng)?shù)恼Z句來表情達(dá)意表達(dá)方式適合特定的語境，包括文體色彩、語體色彩（口語與書面語）、感情色彩（褒義與貶義）、交際目的、交際場合、交際對象、交際手段的差異，還要注意敬詞、謙詞的使用（用語要注意禮貌的要求）、轉(zhuǎn)述語言得體等等。語言表達(dá)得體：一要思索在某種特定的語境中能說什么，不能說什么；說什么好，說什么不好；怎樣說有分寸，怎樣說沒有分寸；怎樣說效果好，怎樣說效果不好。二要考慮說話人的地位、身份、文化素養(yǎng)、生活閱歷等方面的差異；更要考慮聽話人的諸多情況三要根據(jù)不同的交際場合，選擇不同的表達(dá)方式，做到有的放矢、準(zhǔn)確得體、恰到好處。5、對下面各句中加點詞語的理解，不正確的一項是（

）A．還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。（“捧”表示鄭重，幾張畫卻鄭重地掛過去顯得寒磣可憐）B．聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。（用“催進(jìn)”諷刺“送去主義”的賣力媚態(tài)）C．別的且不說罷，單是學(xué)藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”。（“不知后事如何”可理解為展品下落不明）D．總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進(jìn)步了。（“進(jìn)步”是運用反語進(jìn)行諷刺，實為“墮落”之意）答案：C本題考核正確使用詞語的能力。此類試題答題時，首先明確詞語的意思，然后結(jié)合語境辨析正誤。這類題要從三個方面綜合考慮分析，即詞語的基本義、感情色彩和語境意義。需要注意色彩不明，斷詞取義，對象誤用，謙敬錯位，功能混亂，不合語境，望文生義等錯誤使用類型。本題選加點詞語的理解，不正確的一項C項，“不知后事如何”解釋為“展品下落不明”太膚淺，沒有理解魯迅真正想表達(dá)的意思。為何展品下落不明？是因為有人借展覽之名盜賣文物謀取私利?！安恢笫氯绾巍闭Z帶諷刺，表達(dá)了魯迅對這種借展覽之名而盜賣文物的行為的憎恨。故選C。6、下面一段文字中加點詞語書寫有誤的一項是（

）母愛是純淬的，母愛是忘我的。倘若我是跋涉千里的夜行者，母親必是那重重夜幕里一盞溫柔的燈光，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地為我亮著，輕喚我遲疑的腳步；倘若我只是自怨自艾的蹩腳演員，母親必是那熱烈的掌聲，呼喚我自信，鞭策我努力。A．純淬B．跋涉C．自怨自艾D．蹩腳答案：A本題考查識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字。A項，“純淬”的“淬”應(yīng)為“粹”，指純、不雜；精華的意思。故選A。7、下列畫線的詞中是古今異義的一項是

(

)①不如登高之博見也

②君子博學(xué)而日參省乎己③非能水也，而絕江河

④故不積跬步⑤積土成山，風(fēng)雨興焉

⑥非蛇鱔之穴無可寄托者A．②③④⑥B．①②③⑥C．①②④⑤D．②③④⑤答案：A本題考查學(xué)生對文言詞語中的古今異義現(xiàn)象的理解能力。①“博見”，古今意思一致，都指見得廣，看得遠(yuǎn)。②“博學(xué)”，古義，廣泛的學(xué)習(xí)；今義，知識豐富，學(xué)問高。③“江河”，古義，長江黃河；今義，泛指大河。④“步”，古義，等同于今天的兩步；今義，步子。⑤“興”，起，古今意思一致。⑥“寄托”，古義，寄身，容身；今義，指托付或把情感、希望、理想等放在某人某事物上。②③④⑥是古今異義詞。故選A。8、下列加點詞語的含義與現(xiàn)在的用法分析正確的一組是（

）①古之學(xué)者必有師

②師者，所以傳道受業(yè)解惑也③今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣

④小學(xué)而大遺，吾未見其明也⑤弟子不必不如師，師不必賢于弟子

⑥蚓無爪牙之利A．全不相同B．②③⑤和現(xiàn)在的用法相同C．全都相同D．①③⑥和現(xiàn)在的用法相同答案：A本題考查理解文言實詞古今異義的能力。①中，“學(xué)者”，古義：做學(xué)問的人，求學(xué)的人；今義：在學(xué)術(shù)上有一定造詣的人。古今義不同。②中，“傳道”，古義：傳授古代圣賢的學(xué)說；今義：宗教家宣傳教旨，布道。古今義不同。③中，“眾人”，古義：一般人，普通人；今義：很多人。古今義不同。④中，“小學(xué)”，古義：小的方面學(xué)習(xí)；今義：對兒童、少年實施初等教育的學(xué)校。古今義不同。⑤中，“不必”，古義：不一定；今義：用不著，不需要。古今義不同。⑥中，“爪牙”，古義：爪子和牙齒。今義：惡勢力的幫兇。古今義不同。故選A。9、閱讀下面的文字，完成文后題目。氣候正義是環(huán)境正義在氣候變化領(lǐng)域的具體發(fā)展和體現(xiàn)。2000年前后，一些非政府組織承襲環(huán)境正義運動的精神，開始對氣候變化的影響進(jìn)行倫理審視，氣候正義便應(yīng)運而生。氣候正義關(guān)注的核心主要是在氣候容量有限的前提下，如何界定各方的權(quán)利和義務(wù)，主要表現(xiàn)為一種社會正義或法律正義。從空間維度來看，氣候正義涉及不同國家和地區(qū)之間公平享有氣候容量的問題，也涉及一國內(nèi)部不同區(qū)域之間公平享有氣候容量的問題，因而存在氣候變化的國際公平和國內(nèi)公平問題。公平原則應(yīng)以滿足人的基本需求作為首要目標(biāo)，每個人都有義務(wù)將自己的“碳足跡”控制在合理范圍之內(nèi)。比如說，鑒于全球排放空間有限，而發(fā)達(dá)國家已實現(xiàn)工業(yè)化，在分配排放空間時，就應(yīng)首先滿足發(fā)展中國家在衣食住行和公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等方面的基本發(fā)展需求，同時遏制在滿足基本需求之上的奢侈排放。從時間維度來看，氣候正義涉及當(dāng)代人與后代之間公平享有氣候容量的問題，因而存在代際權(quán)利義務(wù)關(guān)系問題。這一權(quán)利義務(wù)關(guān)系，從消極方面看，體現(xiàn)為當(dāng)代人如何約束自己的行為來保護(hù)地球氣候系統(tǒng)，以將同等質(zhì)量的氣候系統(tǒng)交給后代；從積極方面看，體現(xiàn)為當(dāng)代人為自己及后代設(shè)定義務(wù)，就代際公平而言，地球上的自然資源在代際分配問題上應(yīng)實現(xiàn)代際共享，避免“生態(tài)赤字”。因為，地球這個行星上的自然資源包括氣候資源，是人類所有成員，包括上一代、這一代和下一代，共同享有和掌管的。我們這一代既是受益人，有權(quán)使用并受益于地球，又是受托人，為下一代掌管地球。我們作為地球的受托管理人，對子孫后代負(fù)有道德義務(wù)。實際上，氣候變化公約或協(xié)定把長期目標(biāo)設(shè)定為保護(hù)氣候系統(tǒng)免受人為原因引起的溫室氣體排放導(dǎo)致的干擾，其目的正是為了保護(hù)地球氣候系統(tǒng)，這是符合后代利益的。至少從我們當(dāng)代人已有的科學(xué)認(rèn)識來看，氣候正義的本質(zhì)是為了保護(hù)后代的利益，而非為其設(shè)定義務(wù)?？傊瑲夂蛘x既有空間的維度，也有時間的維度，既涉及國際公平和國內(nèi)公平，也涉及代際公平和代內(nèi)公平。因此，氣候正義的內(nèi)涵是：所有國家、地區(qū)和個人都有平等地使用、享受氣候容量的權(quán)利，也應(yīng)公平地分擔(dān)穩(wěn)定氣候系統(tǒng)的義務(wù)和成本。（摘編自曹明德《中國參與國際氣候治理的法律立場和策略：以氣候正義為視角》）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（

）A．文章從兩個維度審視氣候正義，并較為深入地闡述了后一維度的兩個方面。B．文章以氣候容量有限為立論前提，并由此指向了氣候方面的社會正義問題。C．文章在論證中以大量篇幅闡述代際公平，彰顯了立足未來的氣候正義立場。D．對于氣候正義，文章先交代背景，接著逐層分析，最后梳理出了它的內(nèi)涵。答案：C本題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法，同時關(guān)注選項敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出“對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項”，C項，“文章在論證中以大量篇幅闡述代際公平”說法不全，通讀全文，可知原文用大量篇幅闡述的是“代際公平和代內(nèi)公平”，選項只表述為“代際公平”。故選C。小提示：本題考查學(xué)生考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。答題時，首先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。10、“自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子”這一句所用的修辭手法依次是（

）A．比擬、借代B．借代、借喻C．借代、夸張D．借喻、夸張答案：B本題考查學(xué)生辨析并正確使用修辭手法的能力。B.借代，“槍炮”借代“戰(zhàn)爭”；借喻，“釘子”是喻體，但是本體沒有出現(xiàn)，本體是“鴉片戰(zhàn)爭后，清政府與帝國主義列強簽訂的一系列喪權(quán)辱國的不平等條約”。故選B。11、下列劃線詞語的含義與現(xiàn)在的用法分析正確的一組是（

）①古之學(xué)者必有師。②師者，所以傳道受業(yè)解惑也③今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。④小學(xué)而大遺，吾未見其明也⑤

弟子不必不如師，師不必賢于弟子⑥年十七，好古文A．全不相同B．②③⑤和現(xiàn)在的用法相同C．全都相同D．①③⑥和現(xiàn)在的用法相同答案：A本題考查理解常見文言實詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時，應(yīng)審題，明確選擇的要求，如本題“劃線詞語的含義與現(xiàn)在的用法分析正確的一組”，這是針對古今異義設(shè)題?？忌梢园言~語的今義代入句中，如講不通則考慮古今異義。①“學(xué)者”，古義，求學(xué)的人；今義，在學(xué)術(shù)上有所成就的人。②“所以”，古義，用來……的；今義，表因果關(guān)系的連詞。③“眾人”，古義，一般人，普通人；今義，大多數(shù)人。④“小學(xué)”，古義，小的方面學(xué)習(xí)；今義，對兒童、少年實施初等教育的場所。⑤

“不必”，古義，不一定；今義，用不著，不需要。⑥“古文”，古義，秦漢的散文；今義，“五四”前文言文的統(tǒng)稱。①②③④⑤⑥每項的古今義都不相同。故選A。12、下列句子中加點的詞，古今意義相同的一組是(

)①然而不王者

②今漂淪憔悴

③使民養(yǎng)生喪死無憾

④似訴平生不得志

⑤士不敢彎弓而報怨

⑥暮去朝來顏色故

⑦老大嫁作商人婦⑧吾從而師之

⑨門前冷落鞍馬稀

⑩整頓衣裳起斂容A．①⑤⑧B．⑦⑨⑩C．③④⑥D(zhuǎn)．②④⑨答案：D本題考查考生對古今異義現(xiàn)象掌握的能力?，F(xiàn)代漢語與古代漢語有很大的差異，這是時代因素造成的。因此，當(dāng)我們學(xué)習(xí)古代漢語時，我們會遇到大量的古今同義詞。雖然漢字的形狀自古以來沒有太大變化。然而，它們的含義卻大相徑庭。現(xiàn)代漢語以雙音節(jié)詞匯為主，而古代漢語以單音節(jié)詞匯為主，這在意義理解上有很大差異。如果我們不能理解古今同義詞的區(qū)別，就會造成翻譯錯誤，無法真正理解文章的意義。掌握古今異義詞語的方法：

第一種方法是注意發(fā)音上的差異。第二種方法是注意語句的停頓。第三種方法，注意文章的上下文。第四種方法是注意文言文中的雙音節(jié)詞。①然而：古義，這樣卻；今義，一個詞，表轉(zhuǎn)折。②憔悴：黃瘦、瘦損、瘦弱無力，臉色難看的樣子，古今相同。③養(yǎng)生：古義，供養(yǎng)活著的人；今義，根據(jù)人的生命過程規(guī)律主動進(jìn)行物質(zhì)與精神的身心養(yǎng)護(hù)活動。④得志：獲得成功。古今相同。⑤報怨：古義，報仇；今義，對所怨恨的人做出反應(yīng)。⑥顏色：古義，容貌；今義：由物體發(fā)射、反射或透過的光波通過視覺所產(chǎn)生的印象。⑦老大：古義，年紀(jì)大了；今義：排行第一的人。⑧從而：古義，跟從并且；今義：表示結(jié)果或進(jìn)一步的行動。⑨冷落：冷清；不熱鬧。古今相同。⑩整頓：古義，整理；今義，使紊亂的變?yōu)檎R,使不健全的健全起來(多指組織、紀(jì)律、作風(fēng)等)。故選D。13、下列對《拿來主義》這篇文章相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．文中第一段列舉了“送去主義”的表現(xiàn)，即送古董，送古畫新畫，送梅蘭芳。B．“閉關(guān)主義”的表現(xiàn)是“自己不去，別人也不許來”。C．“送去主義”的實質(zhì)是帝國主義向中國傾銷剩余物資進(jìn)行文化經(jīng)濟侵略的政策。D．“拿來主義”的正確做法是“有思考、有鑒別、有選擇”。答案：C本題考查理解分析文章內(nèi)容的能力。C項，“‘送去主義’的實質(zhì)是帝國主義向中國傾銷剩余物資進(jìn)行文化經(jīng)濟侵略的政策”錯誤，“送去主義”是為了媚外,把自己國家的東西不分類別統(tǒng)統(tǒng)送出去，文中主要是送古董，送古畫新畫，送梅蘭芳；“帝國主義向中國傾銷剩余物資進(jìn)行文化經(jīng)濟侵略的政策”應(yīng)為“送來主義”。故選C。14、下列句子與例句句式相同的一項是（

）例：蚓無爪牙之利，筋骨之強A．青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)B．蓋簡桃核修狹者為之C．師者，所以傳道受業(yè)解惑也D．夫庸知其年之先后生于吾乎答案：B本題考查文言文句式。由于古今漢語在語法上的差異，古代漢語中存在與現(xiàn)代漢語整體不同或有局部差異的非一般句式，就是所謂的文言特殊句式。它包括被動句、省略句、主謂倒裝句、賓語前置句、狀語后置句、定語后置句等。要解答此類型的題，要在積累的基礎(chǔ)之上，學(xué)會分析句子結(jié)構(gòu)，找出句子與現(xiàn)代漢語句子的差別所在。例句句意為：蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨。定語后置句。A項，句意為：靛青是從藍(lán)草里提取的,可是比藍(lán)草的顏色更深。狀語后置句。B項，句意為：原來是挑選長而窄的桃核雕刻而成的。定語后置句。C項，句意為：老師，是（可以）依靠來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問題（的人）。判斷句。D項，句意為：哪管他在我之前出生還是在我之后出生呢。狀語后置句。故選B。15、對下列實詞的解釋，不正確的一項是(

)A．吾嘗跂而望矣

跂：踮起腳B．而聞?wù)哒?/p>

彰：清楚C．金石可鏤

鏤：雕刻D．而絕江河

絕：斷絕答案：D本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。D.“而絕江河”意思是“卻可以橫渡長江黃河”，“絕”，渡過，橫渡。故選D。16、下列詞語中，加點字的注音全都正確的一項是（

）A．槁暴（pù）

舟楫（jì）

輿馬（yú）

日參省乎己（xǐng）B．爪牙（zhǎo）

跬步（kuǐ）

蓼藍(lán)（liǎo）

金就礪則利（lì）C．駑馬（nǔ）

騏驥（jì）

洞穴（xué）

金石可鏤（lóu）D．跂而望（qì）

須臾（yú）

二螯（áo）

鍥而不舍（qì）答案：B本題主要考把握查多音字、形聲字、生僻字的讀音的能力。多音字要依照“據(jù)義定音，音隨義轉(zhuǎn)”的特點，區(qū)分詞語讀音。答題時，要采用比較排除法。A項，“舟楫”的“楫”讀音改為“jí”。C項，“駑馬”的“駑”讀音改為“nú”；“金石可鏤”的“鏤”讀音改為“l(fā)òu”。D項，“鍥而不舍”的“鍥”讀音改為“qiè”。故選B。小提示：考查字音要結(jié)合平時課文中所學(xué)詞語來辨析字音，要結(jié)合漢字的拼寫規(guī)則來掌握字的讀音，對一些多音字、形近字、形聲字要能準(zhǔn)確辨析。字音重點考核多音字、形聲字、形似字、音近字、方言、生僻字等，多音字注意據(jù)義定音，形聲字重點記憶“統(tǒng)讀字”，形似字注意字形的細(xì)微差別。17、下列各句中畫線的詞語，意思與現(xiàn)代漢語相近的一項是（

）A．不如須臾之所學(xué)也B．君子博學(xué)而日參省乎已C．師者，所以傳道受業(yè)解惑也D．是故弟子不必不如師答案：A本題考查理解常見文言實詞在文中的含義和用法的能力。A項，“須臾”的意思與現(xiàn)代漢語相同，指片刻，短時間。B項，“博學(xué)”，古義指廣泛地學(xué)習(xí)；今義指學(xué)問廣博精深。C項，“所以”，古義指古義用來……的；今義指表因果關(guān)系的連詞。D項，“不必”，古義指不一定；今義指表示事理上或情理上不需要。故選A。18、對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是（

）A．古之學(xué)者必有師

求學(xué)的人B．于其身也，則恥師焉，惑矣

糊涂C．師道之不傳也久矣

風(fēng)尚D．今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣

眾多的人答案：D本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。D.“今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣”意思是“現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠(yuǎn)”。“眾人”，古今異義，古義是一般人，普通人。故選D。19、下列各句中加點詞的古今意義相同的一項是（

）A．是故弟子不必不如師B．古之學(xué)者必有師C．蚓無爪牙之利D．風(fēng)雨興焉答案：D本題考查對文言實詞（古今異義）的理解的能力。A項，“不必”，古義“不一定”，今義“表示事理上或情理上不需要”。B項，“學(xué)者”，古義“求學(xué)的人”，今義“表示在學(xué)術(shù)上有一定成就的人”。C項，“爪牙”，古義“爪子和牙齒”，今義“表示壞人的黨羽”。故選D。20、下列句子順序排列正確的一項是(

)閱讀首先是一種個人行為，________；________，________，由此閱讀可以重塑個人的精神世界。亞里士多德曾經(jīng)給人做出過最科學(xué)經(jīng)典的定義：理性的動物。________。________，________，而閱讀也是人類區(qū)別于其他動物的理性行為。這或許才是閱讀的本質(zhì)，由亞里士多德而來。①是與個體經(jīng)驗的對接②其次對于內(nèi)容的感悟也基本是個體的③那里面有切實的人生知識與過去年代人類理性智慧的積淀④你讀與不讀，讀什么書，大多可以由你個人決定⑤而書本正是人類理性的結(jié)晶⑥尤其是那些杰出的經(jīng)典之書更是人類奮斗最為經(jīng)久不衰的成果A．④②①⑤⑥③B．①②④⑤⑥③C．②④①⑥③⑤D．④①②③⑥⑤答案：A本題考查語言表達(dá)連貫性。連貫類題目做題時要注意把握基本內(nèi)容，初步分層歸類，先在小范圍內(nèi)排序，然后再考慮層次間的銜接，其中應(yīng)先找出相關(guān)聯(lián)詞、代詞以及表時間、地點的詞語，然后據(jù)此進(jìn)行句間連綴排列。在上面排列的基礎(chǔ)之上，再誦讀語段，檢查確定。解答此題，主要根據(jù)上下句之間的邏輯關(guān)系以及標(biāo)志性詞語來排序。首先綜觀全段是闡述閱讀的本質(zhì)，先強調(diào)是“個人行為”，后面的橫線處當(dāng)選第④句，是具體說明；緊接著選②①，個體感悟和個體經(jīng)驗是相聯(lián)的，且語言標(biāo)志“其次”與“首先”呼應(yīng)；第四處橫線與亞里士多德對人的定義“理性的動物”銜接最緊的是⑤，這是由內(nèi)容和標(biāo)志性詞語“而”所決定；最后是⑥③，這是由標(biāo)志性詞語“尤其”和指代詞“那”所決定。故選A。21、與例句句式相同的一項是（

）例句：青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。A．君子生非異也，善假于物也B．句讀之不知，惑之不解C．道之所存，師之所存也D．生乎吾后，其聞道也亦先乎吾答案：D本題考查理解文言句式的能力。例句“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”是狀語后置句。第一個“于藍(lán)”是“從蓼藍(lán)”，第二個“于藍(lán)”是“比蓼藍(lán)”，都是介詞結(jié)構(gòu)作狀語。正常語序應(yīng)為：“青，于藍(lán)取之，而于藍(lán)青”。A項，“君子生非異也，善假于物也”，整個句子是判斷句，其中“假于物”是介賓結(jié)構(gòu)后置，即“于物假”。B項，“句讀之不知，惑之不解”，賓語前置句。句中的“句讀”、“惑”都是要強調(diào)的賓語，“知”、“解”是動詞，所以是賓語前置，“之”是標(biāo)志。正常語序應(yīng)該是“不知句讀，不解惑”。C項，“道之所存，師之所存也”，句末以“也”為標(biāo)志的判斷句。D項，“生乎吾后，其聞道也亦先乎吾”，狀語后置句。是“謂語+乎+后置狀語”的句式，正常語序應(yīng)是“乎吾后生，其聞道也亦乎吾先”。故選D。22、下列對課文中相關(guān)古代文化常識的解說，不正確的一項是A．侍郎，是古代官名。隋唐以后，中書、門下及尚書省所屬各部皆以侍郎為長官之副。韓愈曾任刑部侍郎、禮部侍郎等職。B．在古代，對一些以技藝為職業(yè)的人，稱呼時常在其名前面加一個表示他的職業(yè)的字眼，讓人一看就知道這人的職業(yè)身份。如《庖丁解?！分械摹扳叶　?，“丁”是名，“庖”是廚師，表明職業(yè)。文中的“師襄”，“師”意為樂師，表明職業(yè)。C．“士大夫”是古代中國對社會上具有一定聲望、地位的知識分子的統(tǒng)稱。D．“六藝”指《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》六種經(jīng)書，也可指禮、樂、射、御、書、數(shù)這六種技藝?！傲嚱?jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”即指前者。答案：C本題考查了解并掌握常見的古代文化知識的能力。此類試題多考查古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等，這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是官職和科舉、姓名和稱謂、宗法和禮俗等，解答此類題目，考生要注重平時知識的積累，尤其是課下注釋的相關(guān)內(nèi)容。C項，對“士大夫”的解說錯誤?！笆看蠓颉辈粌H指有聲望、地位的知識分子，還指官吏。故選C。23、下面一段文字中加點詞語書寫有誤的一項是（

）

奉獻(xiàn)不言苦，追求無止境。春蠶無需自栩，那吐出的銀絲就是丈量生命價值的尺子。只有懂得感動，才會相信這個世界有干凈的奉獻(xiàn)，有純粹的溫暖，才會懂得世間萬象，何為表里。我們身邊的偉人，不乏有奉獻(xiàn)作為之人，譬如雜交水稻之父袁隆平，他把自己的一生都奉獻(xiàn)給了農(nóng)田，他不畏艱辛，遠(yuǎn)離繁華，不怕苦、不怕累，不慕名利。當(dāng)他名滿天下的時候，卻仍然只專注于田疇。A．自栩B．譬如C．艱辛D．田疇答案：A本題考查學(xué)生識記現(xiàn)代漢語字形的能力。A.“自栩”的“栩”應(yīng)為“詡”，“自詡”，

自夸，“詡”，說大話，夸耀，而“栩”是形容生動傳神的樣子。故選A。24、下列各句，與例句句式相同的一項是（

）例句：何陋之有A．師者，所以傳道受業(yè)解惑也B．生乎吾前，其聞道也先乎吾C．句讀之不知，惑之不解D．不拘于時，學(xué)于余答案：C本題考查學(xué)生理解文言特殊句式的能力。例句為賓語前置句，正常語序為：有何陋。A.判斷句，“也”表判斷。B.狀語后置句，正常語序為：乎吾前生，其聞道也乎吾先。C.賓語前置句，正常語序為：不知句讀，不解惑。D.“不拘于時”是被動句，“于”表被動；“學(xué)于余”是狀語后置句，正常語序為“于余學(xué)”。故選C。25、下列加點字的讀音全都正確的一項是（

）A．師襄（xiāng）

嗟乎（jiē）

嘉許（ji?。?/p>

孰能無惑（shú）B．老聃（dān）

或不焉（fǒu）

諂媚（xiàn）

六藝經(jīng)傳（zhuàn）C．傳道（chuán）

貽笑（yí）

李蟠（pán）

阿諛奉承（xú）D．句讀（dú）

不拘（jū）

豐腴（yú）

萇弘化碧（cháng）答案：A本題考查識記現(xiàn)代漢語普通話常用字的字音的能力。該題每一個選項中加點的字都是常見易讀錯的字，有多音字，有形聲字，有形近字，針對命題特點，只要平時多注意積累，勤查字典，問題就可迎刃而解。本題考查形聲字的讀音，與所學(xué)的教材貼近。復(fù)習(xí)字音和字形字義結(jié)合起來，互相促進(jìn)，相輔相成，效果會更好。B項，“諂媚”中“諂”應(yīng)讀“chǎn”。C項，“阿諛奉承”中“諛”應(yīng)讀“yú”。D項，“句讀”中“讀”應(yīng)讀“dòu”。故選A。26、對下列各句中“師”字的意義和用法的分類，正確的一項是（

）①古之學(xué)者必有師

②吾從而師之

③惑而不從師

④而恥學(xué)于師

⑤彼童子之師⑥孔子師郯子

⑦吾師道也

⑧巫醫(yī)樂師百工之人A．①③④/②⑤⑦/⑥⑧B．①②③/④⑥/⑤⑦/⑧C．①⑤/⑥⑦/②③④/⑧D．①③④⑤/②⑥/⑦/⑧答案：D本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。①“古之學(xué)者必有師”是說“古代求學(xué)的人必定有老師”，師：名詞，老師；②“吾從而師之”是說“我跟從他，把他當(dāng)作老師”；師：名詞的意動用法，以……為老師；③“惑而不從師”是說“感到疑惑，卻不向老師討教”，師：名詞，老師；④“而恥學(xué)于師”是說“以向老師學(xué)習(xí)為恥”，師：名詞，老師；⑤“彼童子之師”是說“那些孩子們的老師”，師：名詞，老師；⑥“孔子師郯子”是說“孔子以郯子為老師”，師：名詞的意動用法，以……為老師；⑦“吾師道也”是說“我是向他學(xué)習(xí)道理的”，師：動詞，學(xué)習(xí)；⑧“巫醫(yī)樂師百工之人”是說“巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人”，師：名詞，指一類人，是對職業(yè)的一種敬稱。故選D。27、下列選項中，和其他三項句式不同的是（

）A．蚓無爪牙之利，筋骨之強B．冰，水為之，而寒于水。C．今漂淪憔悴，轉(zhuǎn)徙于江湖間。D．君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。答案：A本題考查學(xué)生對文言特殊句式的理解分析能力。A項，定語后置句，“利”“強”都是后置定語。其他三項皆是介賓短語后置句，標(biāo)志是“于”“于”“乎”。故選A。28、下列加點字的注音全都正確的一項是（

）A．譬（pì）如

吝（lìn）嗇

孱（chàn）頭

殘羹冷炙（zhì）B．蹩（bié）進(jìn)

儀（yì）節(jié)

古董（dǒng）

冠冕（miǎn）堂皇C．精粹（cuì）

禁（jìn）絕

腦髓（suǐ）

剔除糟粕（pò）D．自詡（xǔ）

混淆（hǔn）

磕（kē）頭

子丑寅（yín）卯答案：C本題考查學(xué)生識記現(xiàn)代漢語常用字字音的能力。A．“孱頭”的“孱”應(yīng)讀“càn”。B．“儀節(jié)”的“儀”應(yīng)讀“yí”。D．“混淆”的“混”應(yīng)讀“hùn”。故選C。29、下列句中加線的詞解釋不正確的一項是（

）A．孰能無惑（疑難問題）

則恥師焉，惑矣（疑惑）B．古之學(xué)者必有師（老師）

吾師道也（學(xué)習(xí)）C．六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（注釋或解釋經(jīng)義的著作）

師道之不傳也久矣（流傳）D．圣人之所以為圣，愚人之所以為愚（……的原因）

師者，所以傳道受業(yè)解惑也（用來……的）答案：A本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.第二句意思是：卻以跟從老師學(xué)習(xí)為恥，真是糊涂?。　盎蟆?，糊涂。故選A。30、下面一段文字中加點字的注音完全正確的一項是（

）

這些“大老虎”人前冠冕堂皇，一副正人君子做派，背地里卻男盜女娼，他們終究逃不了被人民唾棄的下場。在見諸報端的受賄貪官中，“禮尚往來”是最常用的借口，而諸如端午、中秋、春節(jié)、生日之類的日子，都是非常好的時間“載體”。A．guàn

chāng

shàng

zàiB．guān

chāng

shàng

zàiC．guān

chāng

shàng

z?iD．guàn

chāng

shàng

z?i答案：B本題主要考查識記現(xiàn)代漢語普通話常用字的字音的能力。冠，guān，帽子，形狀像帽子或在頂上的東西。guàn，把帽子戴在頭上（古代男子二十歲舉行冠禮，表示已成年；在前面加上某種名號或文字；居第一位；指冠軍；姓等。冠冕：古代帝王、官員戴的帽子。讀作guān。娼，讀音為chāng。基本字義為妓女。尚，讀音為shàng。副詞，還；尊崇，注重；風(fēng)尚；古又同“上”；古又同“掌”等。載，zǎi，年；刊登。zài，裝載；運輸工具所裝的東西；充滿（道路）；姓；又，且等。載體，讀作

zài

tǐ?？茖W(xué)技術(shù)上指某些能傳遞能量或承載其他物質(zhì)的物質(zhì)?，F(xiàn)也泛指一切能夠承載其他事物的事物。故選B。課內(nèi)閱讀31、木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。答案：此句強調(diào)的是“輮”的作用，這一比喻說明事物經(jīng)過一定的變化，可以有所發(fā)展和提高，意在突出“學(xué)習(xí)”對人的改造作用。解析：略32、梳理作者通過一定的推理形式、思維規(guī)律闡釋道理的方法。答案：【示例】比如《師說》第1段，先給出觀點，順勢解釋其核心詞“師”的內(nèi)涵；然后說每個人都會有“感”，有“惑”就要有老師，否則就沒辦法解“惑”，這是顯而易見的道理；再以自己為例，強調(diào)只要“聞道”“先乎吾”，就可以“從而師之”；最后以己推人，提出“師道”的主題，推出“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”的結(jié)論?？梢钥闯?，從觀點的提出，到最后的結(jié)論，就是一步一步、環(huán)環(huán)相扣的推導(dǎo)過程。比如《反對黨八股》在批判每一條罪狀時，大體都采用擺現(xiàn)象、論危害、挖根源、提方法的思路，這其實就是提出問題、分析問題、解決問題的邏輯思路。又如《拿來主義》的論述思路，就是運用邏輯中的排除法，“閉關(guān)”不行，“送去”不行，等別人“送來”也不行，只能自己有選擇地去“拿來”。本題考查學(xué)生分析文章論證方法理解推理思路的能力。（1）《師說》的論證思路是：第一段提出中心論點“學(xué)者必有師”，然后用“人非生而知之者，孰能無惑？”加以論證，并指出應(yīng)該怎樣做“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”。第二段針對現(xiàn)實情況論證“學(xué)者必有師”，這是本文的重點，即我們平常所說的議論文中分析問題的部分。第三段是對第一段末句的具體論證，論證從師的標(biāo)準(zhǔn)，即我們所說的議論文中的解決問題的部分。最后一段介紹寫作原因?！稁熣f》第一段的論證方法是：下定義、作結(jié)論。作者在首段闡述了從師學(xué)習(xí)的必要性和重要性。文章一開頭就斷言“古之學(xué)者必有師”，并下定義說：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！苯又鴱倪@個定義出發(fā)，由“解惑”說到“從師”。經(jīng)過一番推論，又得出“道之所存，師之所存”的結(jié)論。這其間層層銜接，一氣貫通，毫無冗余之處，具有強大的說服力。（2）《拿來主義》運用邏輯中的排除法，進(jìn)行鮮明的對比和強烈的反襯，使文章有巨大的說服力和感染力。文章標(biāo)題是“拿來主義”，但一開頭卻提出“閉關(guān)主義”，接著大談“送去主義”，好像是繞了彎子。實際上是先破后立，破中有立，在歷數(shù)“送去主義”的不足取之后，再提出“拿來主義”，就顯得順理成章，很有氣勢。對“閉關(guān)主義”“送去主義”的批判就成了闡述“拿來主義”的鋪墊。而且，“閉關(guān)主義”“送去主義”是“拿來主義”的對立面，正好與“拿來主義”形成鮮明對照。（3）《反對黨八股》從對每一條罪狀的剖析來看，基本上是按照先提出問題（擺情況），然后分析問題(挖根源、揭目的、論危害)，最后解決問題(提辦法)的思路來安排的，有條不紊，逐層深入。依據(jù)論述的內(nèi)容，可以分為三個部分。第一部分，第1段，提出本文的中心論題一一分析黨八股的八大罪狀；第二部分，2-9

段，具體分析黨八股的八大罪狀，表明黨八股文章的危害，并提出了杜絕“無的放矢，不看對象”的黨八股文章的辦法；第三部分，末段，必須拋棄黨八股，采取生動活潑新鮮有力的馬克思列寧主義的文風(fēng)，表明反對黨八股的重大意義。如寫第二條罪狀，作者先提出論點：黨八股的第二條罪狀“裝腔作勢，借以嚇人”。然后分析黨八股的虛弱的本質(zhì)。課文指出惡劣文風(fēng)是“無賴”之后，引用魯迅的話對這種文風(fēng)進(jìn)行批評，再用正反論證的方法指出科學(xué)的東西不怕批，而黨八股卻害怕駁。接著分析黨八股的錯誤手段，說明寫文章做演說，要有嚴(yán)肅的科學(xué)的態(tài)度。這一層用列舉《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨(布)歷史簡明教程》的方法揭露黨八股的錯誤。最后強調(diào)寫文章、做演說要靠馬列主義真理，小結(jié)上文。寫其他罪狀時也都寫到了“表現(xiàn)、危害、根源及克服辦法”四個方面，按“提出問題一一分析問題——解決問題”的思路逐層展開。33、下列對《反對黨八股（節(jié)選）》這篇文章相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．文章條理清晰，層次分明，是議論文的典范。B．本文采用在批判錯誤中充分闡述正面主張的說理方法。C．文章論證語言通俗易懂、生動形象。D．“像癟三一樣，瘦得難看”一句中“瘦”指生動活潑，切實有力。答案：D本題考查學(xué)生分析理解文本內(nèi)容的能力。D.“瘦”指不夠生動活潑，不夠切實有力。故選D。34、本單元的文章大都針對現(xiàn)實問題發(fā)表議論，往往先批判錯誤，然后有針對性地提出自己的主張。閱讀這些文章，看看文中列舉了哪些錯誤現(xiàn)象，作者又是如何層層辯駁剖析，并給出“藥方”的。答案：《反對黨八股》中作者運用“分項列舉，邊破邊立”的方法，一條一條列出黨八股的罪狀。對于每一條罪狀的陳述，大體上是按照“擺情況—論危害—挖根源—提辦法”的思路展開的，從而大大增強了文章的說理性和論證力度。我們以第五條罪狀為例，加以說明。第五條罪狀：甲乙丙丁，開中藥鋪。分三個層次論述：第一層是擺情況。從“你們?nèi)タ匆豢粗兴庝仭钡健皼]有什么真切的內(nèi)容”。作者先用中藥鋪里藥柜上的抽屜格子作比喻，讓人們形象而具體地感受到，黨八股文章的結(jié)構(gòu)形式，就如同藥柜上的抽屜格子那樣，是毫無內(nèi)在聯(lián)系的；再列舉黨八股文章中層層疊疊的符號，指出它只是一些現(xiàn)象的羅列，并“沒有什么真切的內(nèi)容”。作者在擺情況的過程中，深刻地指出了這種寫法的病癥，即“不提出問題，不分析問題，不解決問題，不表示贊成什么，反對什么”。第二層是挖根源，論危害。從“我不是說甲乙丙丁等字不能用”，到“滿足于甲乙丙丁的現(xiàn)象羅列”。作者指出“我不是說甲乙丙丁等字不能用，而是說那種對待問題的方法不對”“這個開中藥鋪的方法……就是形式主義的方法”，進(jìn)而揭示出這種形式主義方法在思想上的根源是“按照事物的外部標(biāo)志來分類，不是按照事物的內(nèi)部聯(lián)系來分類”，其危害是“使用一大堆互相沒有內(nèi)部聯(lián)系的概念”“在做概念的游戲”“引導(dǎo)人家都做這類游戲，使人不用腦筋想問題，不去思考事物的本質(zhì)”。第三層是提辦法。從“什么叫問題”，到本段最末一句“我們的革命事業(yè)才能勝利”。作者承接第二層內(nèi)容，以設(shè)問引出話題，“什么叫問題？問題就是事物的矛盾。哪里有沒有解決的矛盾，哪里就有問題”。進(jìn)而闡明怎樣才能發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題，強調(diào)“系統(tǒng)的周密的調(diào)查工作和研究工作”對于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題的重要性和必要性。作者緊扣本段的論述中心指出“一篇文章或一篇演說，如果是重要的帶有指導(dǎo)性質(zhì)的，總得要提出一個什么問題，接著加以分析，然后綜合起來，指明問題的性質(zhì)，給以解決的辦法”。怎樣才能做到這一點呢？行文至此，作者水到渠成地提出了杜絕“甲乙丙丁，開中藥鋪”的辦法，就是要丟掉“幼稚的、低級的、庸俗的、不用腦筋的形式主義的方法”，“使大家學(xué)會應(yīng)用馬克思主義的方法去觀察問題、提出問題、分析問題和解決問題”。本題考查分析論點、論據(jù)、論證方法及文章結(jié)構(gòu)思路的能力。課文節(jié)選部分從直接提出中心論題開始，即分析黨八股的壞處，并說明分析的方法是“以毒攻毒”——從八個方面揭露黨八股的八大罪狀。其后逐條列舉，一一加以分析和批判。第一條罪狀是空話連篇，言之無物，這是內(nèi)容問題。先批判“長而空”的壞處，說明他們是“下決心不要群眾看”，提出要把文章“寫得短些，寫得精粹些”；再指明“短而空”也不好，“應(yīng)當(dāng)禁絕一切空話”；最后得出結(jié)論——“尤其需要有內(nèi)容的文章”，“最不應(yīng)該、最要反對的是言之無物的文章”。其中“懶婆娘的裹腳”的比喻，既幽默風(fēng)趣，充滿諷刺意味，又引人深思。第二條罪狀是裝腔作勢，借以嚇人，這是態(tài)度和動機問題。先指出這種現(xiàn)象的實質(zhì)是“無賴”；然后分析這種現(xiàn)象的原因是主觀主義和宗派主義在黨八股式文章中的表現(xiàn)，指出其危害是“妨害真理”，“對敵人是毫無用處，對同志只有損害”，剖析其根源是“剝削階級以及流氓無產(chǎn)者所慣用的手段”；最后正面闡述自己的主張，指出無產(chǎn)階級“最尖銳最有效的武器”只有“嚴(yán)肅的戰(zhàn)斗的科學(xué)態(tài)度”，共產(chǎn)黨靠的是馬列主義真理、實事求是與科學(xué)。第三條罪狀是無的放矢，不看對象，這是群眾觀點問題。先用“工人”兩字的寫法舉例說明不看對象的表現(xiàn)；再正面提出做宣傳就要看對象，不能“對牛彈琴”，無的放矢；最后告誡黨員干部必須對宣傳對象進(jìn)行調(diào)查研究，不能亂講一頓。第四條罪狀是語言無味，像個癟三，這是語言問題。先用“癟三”這個比喻給黨八股畫像；再分析語言無味的原因及其所產(chǎn)生的后果，不深入群眾，寫出來的文章沒有人喜歡看；然后正面論述為什么要學(xué)習(xí)語言，怎樣學(xué)習(xí)語言；最后強調(diào)指出群眾不歡迎枯燥無味的宣傳，黨也不需要這樣“腳的不中用的宣傳家”，我們的所有干部都是宣傳家，都必須學(xué)習(xí)語言。第五條罪狀是甲乙丙丁，開中藥鋪，這是表現(xiàn)形式問題。先指出“開中藥鋪”的現(xiàn)象，說明這“實在是一種最低級、最幼稚、最庸俗的方法”；再分析其危害，“這種方法就是形式主義的方法，是按照事物的外部標(biāo)志來分類”，滿足于現(xiàn)象羅列，不思考事物的本質(zhì)；接著對什么叫問題和如何解決問題作了精辟的論述，有力地批評形式主義；最后針對黨內(nèi)情況說明只有揭破形式主義的方法，才能學(xué)會用馬克思主義的方法去觀察、提出、分析和解決問題。第六條罪狀是不負(fù)責(zé)任，到處害人，這是寫作態(tài)度問題先指出造成上面五大罪狀的原因之一是“責(zé)任心不足”；再用洗臉照鏡子作比方，嚴(yán)肅而風(fēng)趣地批判了那些隨隨便便、責(zé)任心薄弱的同志；最后強調(diào)這些壞習(xí)慣“必須改正才好”。第七條罪狀是流毒全黨，妨害革命；第八條罪狀傳播出去，禍國殃民。最后兩條罪狀是前六條造成的嚴(yán)重后果，因為道理很明白，無須多說，所以作者放在一起簡略論述。文章在列舉這八大罪狀后收束全文，進(jìn)一步闡明反對黨八股、樹立馬列主義文風(fēng)的重大意義。文章逐條剖析黨八股的八大罪狀，既各有重點，又互有聯(lián)系，條理清晰，一目了然。前三條著重講文章的內(nèi)容，第四、五條著重講文章的形式，第六條從責(zé)任心的角度分析造成前五條罪狀的原因，最后兩條是概括黨八股的惡劣影響。在剖析批判每一條罪狀時，一般是按照擺現(xiàn)象、論危害、挖根源、提方法的思路來論述，有破有立，線索清楚，令人信服。其中有些罪狀寫得詳細(xì)，批判得深入，如第二條涉及共產(chǎn)黨人“嚴(yán)肅的戰(zhàn)斗的科學(xué)態(tài)度”問題，第四條涉及認(rèn)真學(xué)習(xí)語言的問題，第五條涉及怎樣用馬克思主義的方研究事物本質(zhì)的問題，都需要全黨有更清楚的認(rèn)識，所以這三點論述最詳細(xì)。

35、請概括《勸學(xué)》第一段的內(nèi)容要點。答案：提出中心論點：學(xué)習(xí)不能停止。本題考查概括段落內(nèi)容要點的能力。解答此題，首先要翻譯段落內(nèi)容；然后梳理段落中語句的內(nèi)容層次關(guān)系，找出重點詞句；最后聯(lián)系文章整體內(nèi)容及文體特征，用準(zhǔn)確、簡潔的語言加以概括?！秳駥W(xué)》第一段是獨句成段，其大意是“君子說：學(xué)習(xí)不可以停止”。其中“已”是停止的意思。從內(nèi)容上看，荀子引君子的話，開篇緊扣標(biāo)題“勸學(xué)”，一方面是說學(xué)習(xí)非常重要所以不能停止；另一方面是說對待學(xué)習(xí)應(yīng)該采取的態(tài)度和方法，那就是不能停止。聯(lián)系后文內(nèi)容及文體分析，本文是議論性散文，后文三個段落作者從學(xué)習(xí)的意義，作用，方法、態(tài)度三方面討論學(xué)習(xí)的問題，證明“學(xué)習(xí)不可以停止”，所以第一段是文章的中心論點。結(jié)合以上分析概括作答即可。36、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。請理解這句話的含義。答案：先說明“終日思”與“須臾學(xué)”的關(guān)系，強調(diào)想不如學(xué)。本題考查對文言文內(nèi)容的理解和分析能力。對文言文內(nèi)容的理解和分析要在理解內(nèi)容的基礎(chǔ)之上，然后可從內(nèi)容、情感、手法幾個方面入手分析。這句話荀子以親身的體驗，通過“終日思”與“須臾學(xué)”的對比，強調(diào)空想不如學(xué)習(xí)。而這個與空想相對的“學(xué)”字，不言而喻，也就是指利用外界事物，向?qū)嶋H學(xué)習(xí)。這種對于學(xué)習(xí)的見解，也是荀子基于他的認(rèn)識論提出來的。荀子否認(rèn)孟子所說的人有天生的“良知”“良能”，因此他強調(diào)從外界實際事物中學(xué)習(xí)。37、積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。答案：這里用兩個比喻，從“積土”“積水”推論到人的“積善成德”，正面論述了積累的作用，說明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累得來的。本題考查學(xué)生把握文中重要句子含義及賞析精彩語言表達(dá)藝術(shù)的能力。句意：堆積土石成了高山，風(fēng)雨就從這里興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產(chǎn)生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然會心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。文章先設(shè)兩喻引出論點：“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉?！边@說明學(xué)習(xí)要注意積累。荀子根本不承認(rèn)“天生圣人”的說法，他指出人只要努力學(xué)習(xí)，“積善積德”，就可以具備圣人的思想。圣人也是不斷學(xué)習(xí)而成的，正如他在《性惡》篇中所說的：“積善不息”，“涂之人可以為禹”。他充分強調(diào)“積善”的作用，這與開頭提出的“學(xué)不可以已”也是一脈相承、遙相呼應(yīng)的。38、魯迅曾說，雜文家批評一個人或一種文化現(xiàn)象、社會思潮?！凹右院喞ǖ拿Q，雖只寥寥數(shù)字，卻很要明確的判斷力和表現(xiàn)的才能的”，請你分析《拿來主義》一文中的“簡括法”。答案：《拿來主義》一文處處可以看到這樣的“簡括法”：從全篇來看，對“閉關(guān)主義”“送去主義”“拿來主義”的簡括，對比鮮明，簡潔醒目；從局部來看，對“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”的概括，對“孱頭”“昏蛋”“廢物”的概括，對“或使用、或存放、或毀滅”的概括等，都精警有力。正因為如此，魯迅提出的“占有、挑選”的“拿來主義”，放在今天，依然有很強的現(xiàn)實意義和借鑒價值，依然是彌足珍貴的“學(xué)習(xí)之道”。本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。①運用形象概括，進(jìn)行歸納推理。文中以“閉關(guān)”說明抱殘守缺，用“送去”說明取悅洋人，用“拿來”說明對待外來文化的正確態(tài)度。這樣就形象地闡明了“閉關(guān)”誤國，“送去”賣國，“拿來”利國的道理，具有很強的說服力和邏輯力量。

②選取具體類型，取代抽象論述。如：“孱頭”——愚弱無能，“昏蛋”——頭腦發(fā)熱，“廢物”——失去自立能力。三言兩語，為三種人畫像，使抽象的論述形象化，節(jié)省文字，給人留下鮮明深刻的印象。

③就近取喻，說明復(fù)雜道理。以大宅子來借喻整個文化遺產(chǎn)，用魚翅、鴉片、煙槍、姨太太等喻體來比外來文化中好的、好壞相雜的、壞的三類文化，平實易懂，深入淺出地闡明對外來文化的科學(xué)態(tài)度。今天，這種“簡括法”對于我們的學(xué)習(xí)依然有很強的現(xiàn)實意義和借鑒價值，依然是彌足珍貴的“學(xué)習(xí)之道”。39、請簡要賞析《反對黨八股（節(jié)選）》中的句子?！斑@豈不是語言無味，面目可憎，像個癟三嗎？”答案：把語言乏味、面目可憎的文章和演說，比喻為缺少生氣、瘦得難看的“癟三”。本題考查賞析句子表達(dá)效果的能力。賞析句子，首先指出句子運用的手法，然后結(jié)合具體內(nèi)容分析是如何運用該手法的，最后指出句子運用該手法有什么表達(dá)效果，或者表達(dá)作者什么情感。“這豈不是語言無味，面目可憎，像個癟三嗎？”運用了比喻的修辭手法。這一句選自文章第五段。第五段論述黨八股的第四條罪狀是即語言無味，像個癟三?！叭绻黄恼?，一個演說，顛來倒去，總是那幾個名詞，一套‘學(xué)生腔’，沒有一點生動活潑的語言，這豈不是語言無味，面目可憎，像個癟三嗎？”本句把語言乏味、面目可憎的文章和演說，比喻為缺少生氣、瘦得難看的“癟三”，這個比喻形象生動地給黨八股畫像，表明了作者對黨八股們的揶揄。40、根據(jù)《反對黨八股（節(jié)選）》回答問題。古人云：“不破不立，不塞不流，不止不行?！北疚膶⑵瞥囌`與論述真理極為靈活地