夢(mèng)

游

天

姥吟留別導(dǎo)入筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。--杜甫秀口一吐，就是半個(gè)盛唐。--余光中如果能重來(lái)，我要選李白。--李榮浩公非世人之人，可不是太白星精耶。--賀知章知人論世字號(hào)稱號(hào)朝代詩(shī)派愛(ài)好詩(shī)風(fēng)（701年—762年）太白青蓮居士詩(shī)仙唐代浪漫主義詩(shī)人飲酒、賞月、作詩(shī)、漫游清新飄逸、豪邁奔放飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。天門(mén)中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回。兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。棄我去者，昨日之日不可留。亂我心者，今日之日多煩憂。抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。行路難！行路難！多岐路，今安在？長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。閱讀詩(shī)句，試總結(jié)李白詩(shī)歌浪漫主義的風(fēng)格特點(diǎn)表現(xiàn)在哪些方面。①恰當(dāng)運(yùn)用生動(dòng)的比喻和奇特大膽的夸張，如“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”等詩(shī)句。②奇特驚人的想象。如“不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人”，借助仙界，創(chuàng)造出美麗的理想世界，抒發(fā)思想感情。③不拘一格的詩(shī)句。李白的詩(shī)句句式不拘一格卻能使人更加振奮，如“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)……莫使金樽空對(duì)月”。④強(qiáng)烈的個(gè)人感情和主觀意識(shí)。李白詩(shī)歌里飽含著濃郁的個(gè)人感情和主觀意識(shí)，如“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人”。閱讀詩(shī)句，試總結(jié)李白詩(shī)歌浪漫主義的風(fēng)格特點(diǎn)表現(xiàn)在哪些方面。目標(biāo)壹熟讀成誦，理解文意，分析夢(mèng)境的畫(huà)面與情感發(fā)展的變化，疏通文脈。貳藝術(shù)鑒賞，感受詩(shī)作的浪漫主義風(fēng)格，學(xué)習(xí)想象、夸張、虛實(shí)結(jié)合等表現(xiàn)手法。叁知人論世，感悟夢(mèng)境對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷的映射，理解詩(shī)人對(duì)對(duì)自由生活的渴慕，與對(duì)權(quán)貴的蔑視。合作探究1、本文主要使用了那些表達(dá)方式？2、構(gòu)成本文的線索是什么？3、劃分行文脈絡(luò)，并概括每部分詩(shī)人心境。4、概括“夢(mèng)游天姥”所見(jiàn)場(chǎng)景，并揣摩每部分詩(shī)人的心情變化。解題夢(mèng)

游

天

姥吟留別吟，吟詠。古詩(shī)體式，多有悲愁慨嘆之意。屬歌行體。疏通文脈夢(mèng)

游

天

姥吟留別夢(mèng)境緣起夢(mèng)游天姥夢(mèng)醒恍悟疏通文脈夢(mèng)境緣起夢(mèng)游天姥夢(mèng)醒恍悟?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求；越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車(chē)，仙之人兮列如麻?！摗鷮?shí)以虛襯實(shí)，正側(cè)結(jié)合，突出天姥高偉雄奇之勝景，暗蘊(yùn)向往，設(shè)伏下文夢(mèng)境側(cè)面正面月夜飛度圖登山奇觀圖山夜顫栗圖仙人盛會(huì)圖夢(mèng)醒長(zhǎng)嗟逍遙懼怖極樂(lè)遺憾忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏？夢(mèng)醒恍悟遺憾忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏？夢(mèng)醒長(zhǎng)嗟恍然大悟達(dá)觀明確以夢(mèng)為線索，記敘夢(mèng)前—夢(mèng)中—夢(mèng)后的經(jīng)歷，

描寫(xiě)夢(mèng)中所見(jiàn)，抒發(fā)夢(mèng)醒感悟。

第一段：夢(mèng)前：夢(mèng)境緣起（現(xiàn)實(shí)）夢(mèng)游第二段：夢(mèng)中：夢(mèng)游天姥（虛幻）

第三段：夢(mèng)醒：夢(mèng)醒恍悟（現(xiàn)實(shí)）

初度感悟思考：從詩(shī)人的經(jīng)歷中，你明白了什么道理？簡(jiǎn)要談?wù)?。人生如?mèng)，光怪陸離，樂(lè)亦樂(lè)極，痛亦痛極。諸般愛(ài)懼，不過(guò)幻夢(mèng)，夢(mèng)醒成空，俱成往矣。走一遭人世，順應(yīng)心意而活，不必枉曲天然質(zhì)性，去順應(yīng)俗世浮沉起落。只是一夢(mèng)，如何悟得如此透徹？且結(jié)合詩(shī)人的生平經(jīng)歷分析。知人論世

余年少十四立志："安社稷""濟(jì)蒼生"。二十有五則仗劍遠(yuǎn)游，求仕無(wú)果。天寶元年，余由玉真公主等人推薦，應(yīng)召入京，供奉翰林學(xué)士，好不得意。

至京城，吾應(yīng)制作詩(shī)、多陪侍從游，而無(wú)他事可做，徘徊迷茫，官場(chǎng)陰險(xiǎn)恐怖、變幻莫測(cè)，更無(wú)以施展心中抱負(fù)。嗟乎，無(wú)聊甚矣！故日漸厭倦此紙醉金迷塵世。余何等高潔，絕不與權(quán)貴同流合污，后又因醉中命當(dāng)時(shí)之寵臣高力士脫靴，繼而得罪權(quán)貴，自此受排擠于朝中。天寶三年，終因權(quán)貴饞毀，“賜金放還”。逍遙懼怖極樂(lè)遺憾夢(mèng)境是現(xiàn)實(shí)的寫(xiě)照主旨總結(jié)這首詩(shī)通過(guò)描繪一個(gè)離奇變幻、自由壯偉的極樂(lè)夢(mèng)境，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自由樂(lè)土的向往和對(duì)理想境界的熱烈追求。神仙世界的五彩繽紛，反襯出人間社會(huì)的極端丑惡，詩(shī)人借此表達(dá)了對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿和對(duì)權(quán)貴的蔑視，唱出了時(shí)代的最強(qiáng)音。1、詩(shī)人夢(mèng)游的是天姥山，卻先寫(xiě)瀛洲、五岳、天臺(tái)山等，有何用意？參考答案：①以虛襯實(shí)，瀛洲難求，而天姥可睹，因而才夢(mèng)游天姥而不夢(mèng)游瀛洲。同時(shí)，把天姥山與神山瀛洲并提，使天姥山也帶上了一層神秘色彩，為后面夢(mèng)境的描寫(xiě)做鋪墊。②把天姥山和五岳、天臺(tái)山等進(jìn)行對(duì)比，突出天姥山的高峻、雄奇，用襯托、夸張的手法營(yíng)造一種神奇的氛圍，將我們一步步引向那夢(mèng)幻的境界。藝術(shù)鑒賞圖景月夜飛度圖登山奇觀圖山夜顫栗圖仙人盛會(huì)圖情緒逍遙從容懼怖極樂(lè)意象意境手法夸張、擬人浪漫主義用典夸張鋪陳、擬人月、湖、影、猿海日、山花、奇石熊咆龍吟、山石泉水、深林仙府、虎、鸞清幽、開(kāi)闊朦朧、奇幻陰森神秘、幽暗恐怖

光怪陸離3、第二節(jié)中“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧”幾句詩(shī)極力鋪敘了怎樣的情景？從詩(shī)歌整體上來(lái)說(shuō)，這里的鋪敘