PAGE7-第四課文化的繼承性與文化發(fā)展一、選擇題1．(2025屆北京西城區(qū)一模)“壇”是中國(guó)古代建筑的重要類型，也是“禮制”的內(nèi)容，主要供祭祀之用。在壇上實(shí)行的重大儀式有取得天地作證的意思。北京有天壇、地壇、社稷壇、祈谷壇、先農(nóng)壇、太歲壇、天神壇、日壇、月壇、先蠶壇等，明清皇家在這些地方實(shí)行祭祀儀式，祈禱風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。以下相識(shí)正確的是()①壇建筑是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體②壇文化中滲透著人定勝天的樸實(shí)自然觀念③壇文化在本質(zhì)上是服務(wù)于農(nóng)業(yè)社會(huì)生產(chǎn)方式的④壇文化通過(guò)消解自然的神奇性以實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選B本題考查傳統(tǒng)建筑的相關(guān)學(xué)問(wèn)?！皦笔侵袊?guó)古代建筑的重要類型，反映了“壇建筑是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體”，①正確；明清皇家在這些地方實(shí)行祭祀儀式，祈禱風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，反映了“壇文化在本質(zhì)上是服務(wù)于農(nóng)業(yè)社會(huì)生產(chǎn)方式的”，③正確；人定勝天強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不屬于樸實(shí)自然觀念，②錯(cuò)誤；“在壇上實(shí)行的重大儀式有取得天地作證的意思”，不是在消解自然的神奇性而是增加了自然的神奇性，④錯(cuò)誤。故選B。2．(2025屆貴州37校聯(lián)考)敬老是儒家思想的重要內(nèi)容。在古代，“仲秋之月，縣、道皆案戶比民，年始七十者，授之以玉杖，哺之以糜粥。八十、九十，禮有加賜”(《后漢書》)。老人還可以走皇帝專屬的“馳道”等。今日，老人憑老年卡，在諸多領(lǐng)域享有實(shí)惠。習(xí)近平在表彰會(huì)為八十、九十高齡的老人“找座”。材料表明()①傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征②儒學(xué)具有穿越時(shí)空的恒久不變屬性③傳統(tǒng)文化是促進(jìn)社會(huì)和諧的精神力氣④傳統(tǒng)思想對(duì)今日中國(guó)人的價(jià)值觀念具有深刻的影響A．①③ B．①④C．②③ D．②④解析：選B本題考查傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)與作用。材料強(qiáng)調(diào)從古至今，敬老的傳統(tǒng)沒(méi)有變更，說(shuō)明白傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，①正確；敬老也是儒家思想的重要組成部分，對(duì)今日中國(guó)人的價(jià)值觀念具有深刻的影響，④正確；“恒久不變屬性”的表述錯(cuò)誤，②解除；傳統(tǒng)文化中既有精華也有糟粕，不同性質(zhì)的傳統(tǒng)文化對(duì)今日社會(huì)的影響是不同的，③解除。故選B。3．(2025屆煙臺(tái)、菏澤一模)千百年來(lái)，家書維系著人間的親情，真實(shí)地記錄了時(shí)代的變遷。好的家書映照出美妙的人際關(guān)系、高尚的生活準(zhǔn)則、優(yōu)良的行為操守與道德傳統(tǒng)，體現(xiàn)出中華民族凝合力和親和力，是守護(hù)民族精神家園的重要紐帶。家書文化之所以能成為守護(hù)民族精神家園的重要紐帶，是因?yàn)樗?)①具有顯明的民族性，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分②是中華民族的血緣文化，是國(guó)家和民族生存的精神支柱③具有傳承性，始終貫穿于中國(guó)人民的社會(huì)生活中④是中華民族的優(yōu)秀文化，是推動(dòng)民族發(fā)展的物質(zhì)力氣A．①② B．③④C．②④ D．①③解析：選D本題考查傳統(tǒng)文化的特征、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用。材料中，好的家書映照出美妙的人際關(guān)系、高尚的生活準(zhǔn)則、優(yōu)良的行為操守與道德傳統(tǒng)，體現(xiàn)出中華民族凝合力和親和力，是守護(hù)民族精神家園的重要紐帶，說(shuō)明家書文化之所以能成為守護(hù)民族精神家園的重要紐帶，是因?yàn)樗哂酗@明的民族性，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有傳承性，始終貫穿于中國(guó)人民的社會(huì)生活中，①③正確；民族精神是國(guó)家和民族生存的精神支柱，②錯(cuò)誤；家書文化是推動(dòng)民族發(fā)展的精神力氣，而不是物質(zhì)力氣，④錯(cuò)誤。故選D。4．國(guó)務(wù)院要求各地嚴(yán)格愛(ài)護(hù)歷史建筑，嚴(yán)禁隨意拆除和破壞已確定為歷史建筑的老房子、近現(xiàn)代建筑和工業(yè)遺產(chǎn)，不得拆真遺存、建假古董，要在保持歷史建筑外觀、風(fēng)貌等特征基礎(chǔ)上，合理利用，豐富業(yè)態(tài)，活化功能，實(shí)現(xiàn)愛(ài)護(hù)與利用的統(tǒng)一。這一要求()①旨在展示城市歷史風(fēng)貌，留住城市文化特色②旨在豐富傳統(tǒng)建筑內(nèi)涵，呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化魅力③有利于彰顯城市文化底蘊(yùn)，提升城市品質(zhì)形象④有利于承襲傳統(tǒng)建筑文化，維護(hù)城市歷史格局A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選B嚴(yán)格愛(ài)護(hù)歷史建筑，從目的上說(shuō)，是為了傳承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，①入選；傳統(tǒng)建筑的內(nèi)涵包括與建筑有關(guān)的科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)、思想道德等，其豐富須要在新的實(shí)踐中創(chuàng)建，材料未體現(xiàn)這一點(diǎn)，②不選；具有文化底蘊(yùn)的城市，對(duì)市民才有凝合力、向心力、歸屬感，③入選；承襲傳統(tǒng)建筑文化就是對(duì)傳統(tǒng)建筑文化中的精華與糟粕不加分析，缺少“取其精華、去其糟粕”的科學(xué)看法，④錯(cuò)誤。故本題答案為B。5．(2025屆江蘇四市調(diào)研)“孝”是中華民族傳統(tǒng)道德之本。古人把它看作是最重要的德行之一，強(qiáng)調(diào)晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的肯定聽(tīng)從；現(xiàn)代我們提倡的“孝”，則是晚輩在同等基礎(chǔ)上對(duì)長(zhǎng)輩的孝敬、關(guān)愛(ài)和陪伴。這說(shuō)明()①傳統(tǒng)文化須要被“揚(yáng)棄”②傳統(tǒng)文化須要與時(shí)俱進(jìn)③傳統(tǒng)文化具有主動(dòng)作用④文化在變革基礎(chǔ)上繼承A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選A本題考查對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確看法。古人和現(xiàn)代人對(duì)“孝”的理解說(shuō)明傳統(tǒng)文化須要被“揚(yáng)棄”，須要與時(shí)俱進(jìn)，①②符合題意；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有主動(dòng)作用，③錯(cuò)誤；文化在發(fā)展的過(guò)程中繼承，④錯(cuò)誤。故選A。6．(2025屆河南鄭州三模)2024年上元之夜，紫禁城“燈光秀”上演。350盞紅燈為9米多高的城墻涂上一抹胭脂，燈光為筆，在金色琉璃瓦上繪出《千里江山圖》和《清明上河圖》，動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)了山河壯美和市井繁華。請(qǐng)為這則報(bào)道確定一個(gè)題目，最恰當(dāng)?shù)氖?)A．創(chuàng)新文化的時(shí)代內(nèi)容，使傳統(tǒng)文化“新”起來(lái)B．加強(qiáng)中外文化的溝通，使傳統(tǒng)文化“走”出去C．運(yùn)用現(xiàn)代的科技手段，使傳統(tǒng)文化“動(dòng)”起來(lái)D．貼近百姓的生活實(shí)際，使傳統(tǒng)文化“沉”下去解析：選C本題考查文化創(chuàng)新的要求。材料中“城墻涂上一抹胭脂，燈光為筆，在金色琉璃瓦上繪出《千里江山圖》和《清明上河圖》，動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)了山河壯美和市井繁華”，反映了運(yùn)用現(xiàn)代科技，使傳統(tǒng)文化“動(dòng)”起來(lái)，C符合題意；材料沒(méi)有體現(xiàn)創(chuàng)新文化的時(shí)代內(nèi)容，也沒(méi)有體現(xiàn)加強(qiáng)中外文化的溝通和貼近百姓的生活實(shí)際，A、B、D均不符合題意。故選C。7．(2025屆廈門二模)新加坡中國(guó)文化中心舉辦了“我與中華文化”征文競(jìng)賽，法國(guó)小伙子奧立維在他的征文《我和中華文化的愛(ài)情故事》中，把中華文化比作女神，還談到了儒家孝道思想幫助他改善了許久以來(lái)疏遠(yuǎn)的父子關(guān)系。由此可見(jiàn)()①大眾傳媒在推動(dòng)文化的溝通中功不行沒(méi)②不同民族對(duì)優(yōu)秀文化的理解具有趨同性③中華優(yōu)秀價(jià)值觀念在文化溝通中得到認(rèn)同④中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有跨越國(guó)界的影響力A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：選D本題考查文化溝通、傳統(tǒng)文化的影響。從材料可以看出，中華優(yōu)秀價(jià)值觀念在文化溝通中產(chǎn)生了現(xiàn)實(shí)價(jià)值，得到了認(rèn)同，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有跨越國(guó)界的影響力，③④正確；材料不體現(xiàn)大眾傳媒在推動(dòng)文化溝通中的作用，①解除；不同民族對(duì)優(yōu)秀文化的理解具有共性的一面，但共性不等于趨同性，②錯(cuò)誤。故選D。8．(2025屆濰坊一模)被稱為中國(guó)首部“硬科幻電影”的《流浪地球》不僅在國(guó)內(nèi)連創(chuàng)票房新高，在國(guó)外上映時(shí)也頻頻爆滿，國(guó)外觀眾和影評(píng)紛紛點(diǎn)贊。與令人嘆為觀止的情節(jié)和特效同樣吸引觀眾的，還有《流浪地球》中呈現(xiàn)的中國(guó)人民不計(jì)功利、天下大同、共克時(shí)艱的精神境界，詮釋了中國(guó)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。這對(duì)文藝創(chuàng)作的啟示是()①發(fā)揮中華文化的優(yōu)越性，做大做強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)②挖掘歷史文化精髓，彰顯傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值③立足實(shí)踐，發(fā)展國(guó)內(nèi)外觀眾認(rèn)同的大眾文化④堅(jiān)決文化自信，增加中華文化國(guó)際影響力A．①③ B．①④C．②③ D．②④解析：選D本題考查文化傳承、文化自信?！读骼说厍颉凡粌H在國(guó)內(nèi)連創(chuàng)票房新高，在國(guó)外上映時(shí)也頻頻爆滿，國(guó)外觀眾和影評(píng)紛紛點(diǎn)贊，因?yàn)椤读骼说厍颉分谐尸F(xiàn)了中國(guó)人民不計(jì)功利、天下大同、共克時(shí)艱的精神境界，詮釋了中國(guó)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，這對(duì)文藝創(chuàng)作的啟示是挖掘歷史文化精髓，彰顯傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，堅(jiān)決文化自信，增加中華文化國(guó)際影響力，②④正確；材料未涉及做大做強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)，①解除；立足實(shí)踐，發(fā)展人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化，而非國(guó)內(nèi)外觀眾認(rèn)同的大眾文化，③錯(cuò)誤。故選D。9．(2025屆衡水大聯(lián)考)將每年的農(nóng)歷秋分設(shè)立為“中國(guó)農(nóng)夫豐收節(jié)”，節(jié)氣時(shí)令“搖身一變”，成了具有鮮活現(xiàn)代感的重要節(jié)日，恰是傳統(tǒng)文化有機(jī)融入現(xiàn)代生活的一種契機(jī)，同時(shí)更是當(dāng)代人精確把握住季節(jié)規(guī)律，用現(xiàn)代思維點(diǎn)綴傳統(tǒng)文明的上佳表現(xiàn)?！爸袊?guó)農(nóng)夫豐收節(jié)”的設(shè)立()①是中華民族歷史文化成就的重要標(biāo)記②有利于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增加文化自信③有利于推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展④是中華民族區(qū)分于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：選C本題考查文化繼承與發(fā)展、文化自信。“中國(guó)農(nóng)夫豐收節(jié)”的設(shè)立有利于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增加文化自信，有利于推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展，②③正確；文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)記，①錯(cuò)誤；中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族區(qū)分于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)，④錯(cuò)誤。故選C。10．(2025屆東北三省四市一模)2024年2月，上海虹橋大車站采納當(dāng)前業(yè)界唯一可商用的華為產(chǎn)品啟動(dòng)5G網(wǎng)絡(luò)建設(shè)。隨著5G室內(nèi)數(shù)字系統(tǒng)應(yīng)用場(chǎng)景多樣化，將來(lái)的5G車站可以滿足大量人群的高速上網(wǎng)需求，旅客下載—部2GB的高清電影只需不到20秒，還可以支持4K高清視頻通話、超高清多路視頻同傳等業(yè)務(wù)。由此可見(jiàn)()①科技變更生活，增加人們的華蜜感、獲得感②現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已經(jīng)成為傳承文化的主要途徑③科技的發(fā)展變更了文化收集、儲(chǔ)存和傳播的手段和方式④文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)總體格局中的基礎(chǔ)作用日益增加A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選B本題考查影響文化發(fā)展的因素。通過(guò)5G技術(shù)滿足大量人群高速上網(wǎng)的需求，表明科技變更生活，增加人們的華蜜感、獲得感，①正確；通過(guò)5G技術(shù)的運(yùn)用，使得文化傳播的手段和方式得到改進(jìn)完善，說(shuō)明科技的發(fā)展變更了文化收集、儲(chǔ)存和傳播的手段和方式，③正確；現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是文化傳播的主要手段之一，而不是傳承文化的主要途徑，②錯(cuò)誤；文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)總體格局中并不起基礎(chǔ)作用，④錯(cuò)誤。故選B。11．(2025屆山東泰安檢測(cè))百年前，中國(guó)積貧積弱，先賢們起先探究救國(guó)救民的道路，有的提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”，有的提出“祖宗之制不行變”，在對(duì)“中學(xué)”“西學(xué)”的論爭(zhēng)中，先賢們?cè)谖幕瘺_突中獲得主體高度自覺(jué)，并英勇地挑起“向西方學(xué)習(xí)”的重?fù)?dān)，最終選擇了“德先生”“賽先生”，引領(lǐng)國(guó)人開(kāi)啟了中華民族宏大復(fù)興的漫漫征程。這說(shuō)明()①思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展②文化發(fā)展要不忘原來(lái)、汲取外來(lái)、面對(duì)將來(lái)③文化具有多樣性，要敬重認(rèn)同中西各種文化④要用中華文化的包涵性來(lái)同化一切西方文化A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選A本題考查影響文化發(fā)展的因素、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化。在對(duì)“中學(xué)”“西學(xué)”的論爭(zhēng)中，先賢們?cè)谖幕瘺_突中獲得主體高度自覺(jué)，并英勇地挑起“向西方學(xué)習(xí)”的重?fù)?dān)，最終選擇了“德先生”“賽先生”，引領(lǐng)國(guó)人開(kāi)啟了中華民族宏大復(fù)興的漫漫征程，這說(shuō)明思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革促進(jìn)文化發(fā)展，文化發(fā)展要不忘原來(lái)、汲取外來(lái)、面對(duì)將來(lái)，①②正確；我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)同的是本民族文化，敬重其他民族文化，③錯(cuò)誤；文化具有多樣性和差異性，中華文化不能同化其他西方文化，④錯(cuò)誤。故選A。12．(2025屆貴州貴陽(yáng)月考)2024年貴州省教化大會(huì)12月14日在貴陽(yáng)召開(kāi)。貴州省委書記、省人大常委會(huì)主任孫志剛出席會(huì)議并講話。講話中強(qiáng)調(diào)，要深化學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于教化的重要論述，并動(dòng)員全省上下為打好教化扶貧硬仗、加快推動(dòng)教化現(xiàn)代化、建設(shè)特色教化強(qiáng)省、辦好人民滿足的教化而努力奮斗。之所以高度重視教化事業(yè)的發(fā)展，緣由在于()①教化是增加國(guó)家文化軟實(shí)力的確定因素②教化是民族振興、社會(huì)進(jìn)步的重要基石③教化在人的教化和培育上發(fā)揮著不行替代的作用④教化是文化傳承的途徑，是文化傳播的重要手段A．①② B．③④C．②③ D．①④解析：選C本題考查教化在文化發(fā)展中的作用。之所以高度重視教化事業(yè)的發(fā)展，緣由在于教化是民族振興、社會(huì)進(jìn)步的重要基石，教化在人的教化和培育上發(fā)揮著不行替代的作用，②③正確；教化是增加國(guó)家文化軟實(shí)力的重要因素而不是確定因素，①錯(cuò)誤；教化是文化傳承的途徑，是文化傳播的重要途徑，④錯(cuò)誤。故選C。二、非選擇題13．(2025屆河南名校聯(lián)盟沖刺)閱讀材料，完成下列要求。2018年11月28日，聯(lián)合國(guó)教科文組織愛(ài)護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)經(jīng)過(guò)評(píng)審，通過(guò)決議，將中國(guó)申報(bào)的“藏醫(yī)藥浴法——中國(guó)藏族有關(guān)生命健康和疾病防治的學(xué)問(wèn)與實(shí)踐”列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。隨著藏醫(yī)藥浴法的列入，我國(guó)共有40個(gè)項(xiàng)目列入聯(lián)藏醫(yī)藥浴法，藏語(yǔ)稱“瀧沐”，是通過(guò)沐浴自然溫泉或藥物煮熬的水汁或蒸汽，調(diào)整身心平衡，實(shí)現(xiàn)生命健康和疾病防治的傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)和實(shí)踐。該遺產(chǎn)項(xiàng)目承載著藏族天文歷算、自然博物、儀式信仰、行為規(guī)范、起居飲饌等傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)，豐富了人類的健康學(xué)問(wèn)與實(shí)踐，是世界文化多樣性和人類創(chuàng)建力的見(jiàn)證；既體現(xiàn)了相關(guān)地區(qū)民眾通過(guò)沐浴防病、療疾的民間閱歷，也是以《四部醫(yī)典》為代表的傳統(tǒng)藏醫(yī)理論在當(dāng)代健康實(shí)踐中的繼承和發(fā)展。藏醫(yī)藥浴法廣泛流布于西藏、青海、四川、甘肅、云南等地的藏區(qū)，為保障藏族民眾的生命健康和防治疾病發(fā)揮著重要作用。結(jié)合材料，運(yùn)用文化傳承的學(xué)問(wèn)，分析藏醫(yī)藥浴法列入遺產(chǎn)名錄的文化價(jià)值。解析：本題以藏醫(yī)藥浴法列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄為背景，考查文化傳承。本題屬于分析說(shuō)明類試題，解答本題，要依據(jù)材料信息，從文化遺產(chǎn)的意義、文化溝通的意義以及傳統(tǒng)文化的作用等方面進(jìn)行分析。答案：①文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)記。藏醫(yī)藥浴法入遺有利于愛(ài)護(hù)這一人類共同財(cái)寶，對(duì)于探討人類文明演進(jìn)和呈現(xiàn)世界文化多樣性具有獨(dú)特作用。②文化在溝通中傳播。藏醫(yī)藥浴法入遺有利于推動(dòng)中華醫(yī)藥文化走向世界，擴(kuò)大中華文化的國(guó)際影響力，增加中華民族的文化自信。③傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。藏醫(yī)藥浴法入遺有利于增加各族人民對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，更好地繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。14．(2025屆日照