高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1重慶市主城區(qū)七校2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末考試歷史試題一、選擇題（共24小題，每小題2分，共48分）1.2023年十大考古發(fā)現(xiàn)之一的安徽郎溪磨盤(pán)山遺址，其位于進(jìn)入良渚古國(guó)腹地的必經(jīng)通道。出土遺跡可見(jiàn)大量的螺殼、魚(yú)骨和菱角等水生動(dòng)植物，較少的豬、鹿和牛、水稻等陸生動(dòng)植物。玉器具備周邊文化特征。據(jù)此可推測(cè)當(dāng)時(shí)（）A.食物結(jié)構(gòu)比較單一 B.社會(huì)分工還不明顯C.階級(jí)分化較為嚴(yán)重 D.存在一定物質(zhì)交換〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代中國(guó)。據(jù)材料可知，良渚古國(guó)腹地的郎溪磨盤(pán)山遺址，出土遺跡可見(jiàn)大量的與陸地生物不相匹配的螺殼、魚(yú)骨和菱角等水生動(dòng)植物，說(shuō)明當(dāng)時(shí)可能存在一定的交換，D項(xiàng)正確；材料中描述的食物較多，而非單一，排除A項(xiàng)；玉器具備周邊文化特征，說(shuō)明分工已經(jīng)出現(xiàn)，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料信息，無(wú)法判定階級(jí)分化情況，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.《夏小正》記載：正月時(shí)有俊風(fēng)，農(nóng)緯厥耒（整理農(nóng)具），囿有見(jiàn)韭；三月越有小旱，始蠶，祈麥實(shí)；四月囿見(jiàn)有杏；五月種黍。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)歷法（）A.適應(yīng)精耕細(xì)作模式 B.小農(nóng)思想蘊(yùn)含其中C.受生產(chǎn)生活的影響 D.促使節(jié)氣觀念產(chǎn)生〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：夏朝（中國(guó)）。據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：《夏小正》主要對(duì)農(nóng)具、農(nóng)時(shí)作了記載。由此可見(jiàn)材料體現(xiàn)夏代歷法與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)，C項(xiàng)正確；夏朝的農(nóng)業(yè)還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)精耕細(xì)作，排除A項(xiàng)；夏朝還未出現(xiàn)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，排除B項(xiàng)；節(jié)氣觀念只體現(xiàn)材料記載的一個(gè)方面，不全面，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.莊子說(shuō)“日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得”；孟子對(duì)梁惠王說(shuō)“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也……百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣”，據(jù)此可知先秦的勞動(dòng)思想（）A.蘊(yùn)含天人合一理念 B.反映對(duì)財(cái)富的追求C.反對(duì)君主剝削人民 D.立足于農(nóng)民的利益〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國(guó)）。“逍遙于天地之間而心意自得”，體現(xiàn)了人與自然的和諧相處；“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也”說(shuō)明要按照農(nóng)時(shí)勞作，體現(xiàn)出先秦時(shí)期天人合一理念，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)人與自然的關(guān)系，排除B項(xiàng)；材料未涉及君主與人民的關(guān)系，排除C項(xiàng)；孟子代表著是地主階級(jí)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.秦簡(jiǎn)所見(jiàn)《為吏之道》和《為吏以治黔首》等篇對(duì)基層文吏的道德修養(yǎng)提出了明確的要求：秦吏需兼具良吏和君子兩種形象，要成為民眾的道德表率。這一要求（）A.提高了官員素質(zhì) B.服務(wù)于國(guó)家意志C.加強(qiáng)了中央集權(quán) D.穩(wěn)定了社會(huì)秩序〖答案〗B〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝（中國(guó)）。根據(jù)材料“秦吏需兼具良吏和君子兩種形象，要成為民眾的道德表率”及所學(xué)可知，秦朝規(guī)定了官吏應(yīng)兼具良吏和君子兩種形象，明確了官吏具備的道德和行為準(zhǔn)則，并且要以身示范成為民眾的表率，從而構(gòu)建和諧穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系，說(shuō)明該做法服務(wù)于統(tǒng)治者治理國(guó)家的需要，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)官員的道德修養(yǎng)，并不一定能提高官員的素質(zhì)，排除A項(xiàng)；材料未涉及秦朝加強(qiáng)中央集權(quán)的相關(guān)措施，排除C項(xiàng)；秦朝加強(qiáng)對(duì)官吏的道德修養(yǎng)，并不意味著社會(huì)秩序的穩(wěn)定，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.下圖是四川省彭州市出土的一方漢代畫(huà)像磚，左側(cè)為一酒肆，酒肆內(nèi)一人右手持一量器，左手伸出，作售賣狀，酒肆前一人伸手作接物狀，當(dāng)為沽酒者。其右側(cè)又有一人肩荷二壺，作奔走狀。這從側(cè)面反映了四川地區(qū)（）A.釀酒行業(yè)高度發(fā)達(dá) B.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展C.農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)較繁榮 D.商品經(jīng)濟(jì)全國(guó)領(lǐng)先〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢代（中國(guó)）。通過(guò)觀察圖片，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，漢代畫(huà)像石中描繪的專門(mén)賣酒的酒肆和售酒、沽酒的場(chǎng)面，反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)較為繁榮，商品經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，C項(xiàng)正確；“高度發(fā)達(dá)”說(shuō)法絕對(duì)，排除A項(xiàng)；材料主要體現(xiàn)出商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，排除B項(xiàng)；材料未進(jìn)行比較，故“全國(guó)領(lǐng)先”不能從圖片信息中得出，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.唐代《盧士瓊墓志》記載：“（盧士瓊）嘗職同州（今陜西渭南），當(dāng)征官稅錢(qián)，時(shí)民競(jìng)出粟易錢(qián)以歸官，斗至十八九。君白刺史言狀，請(qǐng)倍估納粟，下以澤民，上可以與官取利……刺史乃懸榜曉民，使請(qǐng)余價(jià)，因以絹布高給之，民亦歡受，州獲羨錢(qián)六百萬(wàn)。”這反映了（）A.兩稅法的施行困難 B.統(tǒng)治階層注重仁政C.租庸調(diào)制負(fù)擔(dān)過(guò)重 D.賦稅政策實(shí)用靈活〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國(guó)）。根據(jù)材料“君白刺史言狀，請(qǐng)倍估納粟，下以澤民，上可以與官取利……刺史乃懸榜曉民，使請(qǐng)余價(jià)，因以絹布高給之，民亦歡受”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，盧士瓊做收稅錢(qián)的官員時(shí)，認(rèn)為粟的價(jià)格較低，請(qǐng)求此時(shí)提高粟的價(jià)格，反映出賦稅政策實(shí)用靈活，D項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及兩稅法實(shí)施困難，排除A項(xiàng)； 仁政是一種儒家思想，主要宣揚(yáng)“民貴君輕”，“ 人性本善”理論，與材料主旨不符，排除B項(xiàng)；此時(shí)租庸調(diào)制已被廢除，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.重慶制瓷業(yè)勃發(fā)于北宋晚期的民窯——涂山窯，窯址遍布于南岸、巴南、榮昌等，器型多樣。窯爐為北方常見(jiàn)的馬蹄形半倒焰饅頭窯，窯具中漏斗形匣缽以及茶盞、窯變紋、花瓣裝飾可能受江西吉州窯、景德鎮(zhèn)窯影響。據(jù)此可知（）A.商品經(jīng)濟(jì)取得了顯著發(fā)展 B.區(qū)域交流影響手工業(yè)生產(chǎn)C.宋代重慶制瓷業(yè)特色鮮明 D.宋代私營(yíng)手工業(yè)繁榮興盛〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是北宋時(shí)期中國(guó)。根據(jù)材料“窯爐為北方常見(jiàn)的馬蹄形半倒焰饅頭窯，窯具中漏斗形匣缽以及茶盞、窯變紋、花瓣裝飾可能受江西吉州窯、景德鎮(zhèn)窯影響”可知，重慶制瓷業(yè)窯爐、窯具、裝飾等受江西吉州窯、景德鎮(zhèn)窯影響，說(shuō)明區(qū)域交流影響手工業(yè)生產(chǎn)，B項(xiàng)正確;材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了重慶制瓷業(yè)受江西吉州窯、景德鎮(zhèn)窯影響，沒(méi)有涉及商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，排除A項(xiàng);材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了重慶制瓷業(yè)受江西吉州窯、景德鎮(zhèn)窯影響，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)宋代重慶制瓷業(yè)特色，排除C項(xiàng);材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了重慶制瓷業(yè)受江西吉州窯、景德鎮(zhèn)窯影響，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)宋代私營(yíng)手工業(yè)的發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.嘉慶年間《浙江會(huì)館碑文》中記載：浙江人在重慶貿(mào)易以瓷器為最，雜貨次之，為保本籍商人之利，于是“齊集公所，從長(zhǎng)酌議”，并刻碑以“守前人創(chuàng)業(yè)維艱之意”，規(guī)定了議公信、議別幫、議過(guò)江等條文。這反映了會(huì)館形成（）A.推動(dòng)了商幫群體出現(xiàn) B.實(shí)現(xiàn)了地區(qū)商貿(mào)繁榮C.阻礙當(dāng)?shù)刈杂少Q(mào)易 D.助推工商業(yè)規(guī)范發(fā)展〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題，時(shí)空是清朝時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料“守前人創(chuàng)業(yè)維艱之意”“規(guī)定了議公信、議別幫、議過(guò)江等條文”及所學(xué)可知，會(huì)館是中國(guó)明清時(shí)期都市中由同鄉(xiāng)或同業(yè)組成的封建性團(tuán)體?！墩憬瓡?huì)館碑文》記載了浙商創(chuàng)業(yè)的艱辛歷程，并且制定了成員經(jīng)商的章程及協(xié)調(diào)工商業(yè)務(wù)的做法，這有助于促進(jìn)工商業(yè)的規(guī)范發(fā)展，D項(xiàng)正確；商幫是中國(guó)的一種特殊的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，它是以地域?yàn)橹行?，以血緣、鄉(xiāng)誼為紐帶，以“相親相助”為宗旨，以會(huì)館、公所為其在異鄉(xiāng)的聯(lián)絡(luò)、計(jì)議之所的一種既“親密”而又松散的自發(fā)形成的商人群體。材料未強(qiáng)調(diào)會(huì)館與商幫的關(guān)系，排除A項(xiàng)；材料無(wú)法得出會(huì)館實(shí)現(xiàn)了地區(qū)商貿(mào)繁榮的結(jié)論，表述不準(zhǔn)確，排除B項(xiàng)；會(huì)館與鄉(xiāng)土觀念及封建勢(shì)力相互結(jié)合，一定程度上阻礙了商品交換的自由，不符合題意，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.清朝學(xué)者趙翼認(rèn)為：“自鳴鐘、時(shí)辰表皆來(lái)自西洋。鐘能按時(shí)自鳴，表則有針隨晷刻指十二時(shí)……可知天地之大，到處有開(kāi)創(chuàng)之圣人，固不僅義、軒、巢、燧已也?！边@反映了作者（）A.認(rèn)為中外發(fā)明家是圣人 B.旨在宣揚(yáng)西學(xué)中源觀點(diǎn)C.具有開(kāi)明進(jìn)步的文化觀 D.傳承了經(jīng)世致用的思想〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：清朝（中國(guó)）。趙翼高度評(píng)價(jià)西洋自鳴鐘和時(shí)辰表，認(rèn)為其“更勝”中國(guó)傳統(tǒng)方法，肯定中國(guó)以外其它文明的先進(jìn)之處，反映了該學(xué)者具有開(kāi)明進(jìn)步的文化觀，C項(xiàng)正確；認(rèn)為中外發(fā)明家是圣人與材料信息說(shuō)法錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；鐘表本就是西方發(fā)明，與宣傳西學(xué)中源無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料只說(shuō)明趙翼對(duì)西方先進(jìn)技術(shù)的肯定，未涉及到經(jīng)世致用思想，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.道光年間，袁景暉在《建始縣志》描繪道：“邑境山多田少，居民倍增，稻谷不足以給，則于山上種包谷、洋芋、蕎麥、燕麥……深林剪伐殆盡，巨阜危峰，一望皆包谷也?！边@反映了該地區(qū)（）A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平欠佳 B.土地利用效率提升C.有效解決糧食問(wèn)題 D.人地矛盾開(kāi)始凸顯〖答案〗B〖解析〗本題為單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問(wèn)可知，這是本質(zhì)題。時(shí)空范圍為晚清中國(guó)。晚清建始縣由于人地矛盾突出，大量開(kāi)墾山地種植包谷、洋芋等作物，這反映了這一地區(qū)土地利用效率提升，B項(xiàng)正確；人地矛盾突出，開(kāi)發(fā)山地，這不能反映出當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)水平發(fā)展落后，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有提供糧食產(chǎn)量信息，因此無(wú)法反映出糧食問(wèn)題是否解決，排除C項(xiàng)；材料現(xiàn)象是人地矛盾已經(jīng)非常突出之后出現(xiàn)的，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.下列材料是某歷史學(xué)習(xí)小組搜集到的研究資料，據(jù)此可推斷該小組研究的主題最可能為（）

祖源成分占比省份北方漢族南方漢族四川38.81%40.44%重慶39.02%42.23%湖南35.45%48.94%江西39.70%47.19%A.中國(guó)歷史時(shí)期人口遷徙的路線 B.中國(guó)南北界線劃分的重新推究C.中國(guó)東西人口分布差異的研究 D.中國(guó)多元民族交融的情況分析〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代中國(guó)。據(jù)材料可知，材料描述的省份基本都在南方，且描述的是北方漢族和南方漢族的占比對(duì)比情況，據(jù)此可判斷，研究主題為中國(guó)多元民族交融的情況分析，D項(xiàng)正確；根據(jù)材料信息，無(wú)法得出人口遷徙的路線，排除A項(xiàng)；材料中沒(méi)有涉及南北方劃界信息，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有描述北方人口分布信息，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.上世紀(jì)30年代現(xiàn)代上海方言基本定型。當(dāng)時(shí)四種語(yǔ)系對(duì)上海話影響最大：一是蘇州語(yǔ)系，占75%；二是寧波系，占10%；三是粵系，占0.5%；四是江北話為代表的其他語(yǔ)系，占14.5%。這說(shuō)明了上海（）A.經(jīng)濟(jì)輻射程度較為有限 B.社會(huì)管理存在較大壓力C.處于全國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中心 D.社會(huì)環(huán)境較為開(kāi)放包容〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：上世紀(jì)30年代（中國(guó)）。根據(jù)材料內(nèi)容可知，近代上海話的語(yǔ)系結(jié)構(gòu)表明上海人口來(lái)源的多元性，說(shuō)明上海社會(huì)環(huán)境較為開(kāi)放包容，D項(xiàng)正確；從上海話的構(gòu)成成分上無(wú)法推知近代上海經(jīng)濟(jì)輻射程度，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)上海文化的多元性，與社會(huì)管理無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；從上海話的構(gòu)成成分上無(wú)法推知近代上海成為全國(guó)經(jīng)濟(jì)文化中心，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.1946年，國(guó)民政府頒布《陪都十年建設(shè)計(jì)劃草案》（以下簡(jiǎn)稱《草案》），是為重慶歷史上第一次對(duì)未來(lái)城市建設(shè)所作的全面規(guī)劃。下圖為《草案》全部實(shí)施所需經(jīng)費(fèi)概算一覽圖（圖中括號(hào)內(nèi)數(shù)據(jù)為該類項(xiàng)目所需經(jīng)費(fèi)總和占全部經(jīng)費(fèi)之比），據(jù)此可知該《草案》（）A.有利于城市發(fā)展現(xiàn)代化 B.籠絡(luò)人心便于發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)C.市政建設(shè)資金保障充足 D.開(kāi)啟了重慶城市化進(jìn)程〖答案〗A〖解析〗本題為單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問(wèn)可知，這是推斷題。時(shí)空范圍為1946年中國(guó)。《陪都十年建設(shè)計(jì)劃草案》中，大量經(jīng)費(fèi)用于交通系統(tǒng)和衛(wèi)生設(shè)施，這對(duì)于重慶的城市建設(shè)意義重大，有利于城市發(fā)展現(xiàn)代化，A項(xiàng)正確；《草案》中用于軍事的經(jīng)費(fèi)并不多，因此并不能認(rèn)為這一《草案》是為了籠絡(luò)人心以便于發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)，排除B項(xiàng)；《草案》所列的經(jīng)費(fèi)是預(yù)估經(jīng)費(fèi)，而非重慶政府實(shí)際上有這么多經(jīng)費(fèi)，排除C項(xiàng)；《草案》的落實(shí)情況在材料中并未提及，因此不能認(rèn)為這一《草案》開(kāi)啟了重慶城市化進(jìn)程，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.宣傳畫(huà)往往反映一個(gè)時(shí)代需求與面貌。以下是建國(guó)初期流行的三幅關(guān)于醫(yī)療衛(wèi)生的宣傳畫(huà)，解讀正確的是（）A.群眾性的特征較為明顯 B.衛(wèi)生醫(yī)療體系得以構(gòu)建C.服務(wù)國(guó)家精神文明建設(shè) D.民眾衛(wèi)生觀念得到改變〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代中國(guó)。根據(jù)圖片配文可知，三幅圖片都是圍繞人民的衛(wèi)生健康這一主題，而宣傳畫(huà)的中心人物是群眾，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的衛(wèi)生健康運(yùn)動(dòng)有較為明顯的群眾性，A項(xiàng)正確；宣傳畫(huà)宣傳內(nèi)容中沒(méi)有體現(xiàn)出衛(wèi)生醫(yī)療體系的構(gòu)建情況，排除B項(xiàng)；材料主旨不是關(guān)于精神文明建設(shè)這一主題，排除C項(xiàng)；宣傳畫(huà)的宣傳效果在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，因此不能得出民眾衛(wèi)生觀念得到改變這一結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.2023年8月19日，來(lái)自中國(guó)、英國(guó)、巴基斯坦、伊朗等國(guó)的100余名專家學(xué)者相聚重慶大足，參加首屆“石窟寺保護(hù)國(guó)際論壇”。論壇聚焦“氣候變化背景下的石窟寺保護(hù)”，并發(fā)表重要宣言。這（）A.說(shuō)明氣候變化已嚴(yán)重危及文物 B.旨在強(qiáng)調(diào)氣候研究工作的重要C.體現(xiàn)了國(guó)際社會(huì)重視文化遺產(chǎn) D.亟需形成文化遺產(chǎn)保護(hù)共同體〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（世界）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：2023年8月多國(guó)學(xué)者聚集中國(guó)重慶，商討“氣候變化背景下的石窟寺保護(hù)”問(wèn)題并發(fā)表宣言，體現(xiàn)了國(guó)際社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和重視，C項(xiàng)正確；據(jù)材料可知，各國(guó)學(xué)者討論的是在氣候變化背景下的石窟寺保護(hù)，但材料中并沒(méi)有提及環(huán)境是變好了還是變壞了，只是表達(dá)了環(huán)境跟過(guò)去不同了，排除A項(xiàng)；據(jù)材料可知，“石窟寺保護(hù)國(guó)際論壇”談?wù)摰氖侨绾伪Ｗo(hù)石窟寺，而不是在強(qiáng)調(diào)氣候研究工作的重要性，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，世界各地的文化遺跡都是不同的，其形成背景和所處的環(huán)境也是千差萬(wàn)別，自然不能用統(tǒng)一的方式來(lái)保護(hù)傳承，因此形成文化遺產(chǎn)保護(hù)共同體是不科學(xué)的，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.萬(wàn)神殿始建于公元前27年，其用以供奉羅馬諸神，集希臘柱式與羅馬圓頂式建筑風(fēng)格與一體；609年以后變成供奉圣母的教堂；原來(lái)可能放置神像的祭龕，現(xiàn)在埋葬了拉斐爾等多位意大利名人。這可以用于說(shuō)明（）A.古希臘羅馬建筑技藝高超 B.宗教思想已喪失社會(huì)支持C.歐洲人文主義思想的影響 D.基督教會(huì)控制著人們思想〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代歐洲。據(jù)材料可知，萬(wàn)神殿由作為供奉羅馬諸神的地方，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槁裨嶂说膲災(zāi)?，這與歐洲文藝復(fù)興的影響有關(guān)，否定神肯定人的價(jià)值，C項(xiàng)正確；材料描述的是文藝復(fù)興的影響，而非建筑技藝，排除A項(xiàng)；宗教思想已喪失社會(huì)支持，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；基督教會(huì)控制著人們思想，在材料中沒(méi)有描述，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。17.有學(xué)者認(rèn)為：“古代中國(guó)人重視倫理教化，希臘人追求理性，羅馬人注重實(shí)用，埃及人講求來(lái)世……有些是各文明所獨(dú)有的，有些則相互滲透。占統(tǒng)治地位的，仍然是當(dāng)?shù)卦械奈幕！痹搶W(xué)者旨在（）A.指出世界各國(guó)文明相互滲透 B.強(qiáng)調(diào)古代世界文明多元并存C.宣揚(yáng)多元文明推動(dòng)人類發(fā)展 D.揭示地理環(huán)境對(duì)文明的影響〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代世界。據(jù)材料可知，該學(xué)者認(rèn)為，古代中國(guó)人重視倫理教化，希臘人追求理性，羅馬人注重實(shí)用，埃及人講求來(lái)世，體現(xiàn)了世界文化的多樣性，B項(xiàng)正確；該學(xué)者認(rèn)為，有些文明相互滲透，而非全部，排除A項(xiàng)；材料中沒(méi)有描述促進(jìn)人類發(fā)展的信息，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及地理環(huán)境的信息，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。18.17世紀(jì)英國(guó)的玻璃制造業(yè)，煤炭取代木材作為燃料，獲得政府的專利許可；以意大利鵝卵石為原料，面向歐美市場(chǎng)供應(yīng)產(chǎn)品；采取“三班倒”的生產(chǎn)方式，即工人6小時(shí)勞動(dòng)，6小時(shí)休息后輪換生產(chǎn)。這反映了（）A.生產(chǎn)程序趨向規(guī)范 B.能源改革成效顯著C.世界市場(chǎng)雛形形成 D.生產(chǎn)利于資本積累〖答案〗D〖解析〗本題為單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問(wèn)可知，這是本質(zhì)題。時(shí)空范圍為17世紀(jì)英國(guó)。17世紀(jì)的英國(guó)比例制造業(yè)得到了政府支持，面向歐美市場(chǎng)，實(shí)行“三班倒”生產(chǎn)方式，增加產(chǎn)品供應(yīng)，這種生產(chǎn)有助于資本積累，D項(xiàng)正確；材料未涉及到生產(chǎn)程序的規(guī)范，排除A項(xiàng)；以煤炭取代木材，這屬于能源改革，但是這種能源轉(zhuǎn)換與生產(chǎn)產(chǎn)出的關(guān)系在材料中沒(méi)有進(jìn)一步的說(shuō)明，因此不能說(shuō)明能源改革成效顯著，排除B項(xiàng)；新航路開(kāi)辟后，世界市場(chǎng)雛形形成，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。19.英國(guó)殖民者于1803年開(kāi)始向澳大利亞附近的塔斯馬尼亞島移民，當(dāng)時(shí)島上有原住民四五千人，到1830年當(dāng)?shù)卦∶裰挥胁坏?00人，1867年最后一名原住去世。這一變化可以說(shuō)明（）A.原住民醫(yī)療水平落后 B.歐洲殖民擴(kuò)張的罪惡C.世界人口結(jié)構(gòu)的重構(gòu) D.英國(guó)對(duì)勞動(dòng)力的掠奪〖答案〗B〖解析〗本題為單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問(wèn)可知，這是本質(zhì)題。時(shí)空范圍為19世紀(jì)（英國(guó)、澳大利亞）。英國(guó)殖民者向塔斯馬尼亞島移民，外來(lái)移民帶來(lái)的傳染病以及屠殺，使得島上的原住民數(shù)量銳減，這說(shuō)明歐洲殖民擴(kuò)張的罪惡，B項(xiàng)正確；原住民死亡和醫(yī)療水平無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料僅僅涉及到澳大利亞地區(qū)的人口結(jié)構(gòu)，并不能說(shuō)明世界人口結(jié)構(gòu)的重構(gòu)，排除C項(xiàng)；塔斯馬尼亞島的原住民并不是英國(guó)殖民者的主要?jiǎng)趧?dòng)力，因此材料不能說(shuō)明英國(guó)對(duì)勞動(dòng)力的掠奪，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。20.恩格斯在《英國(guó)工人階級(jí)狀況》中描述道：“像倫敦這樣的城市……這種大規(guī)模的集中，250萬(wàn)人聚集在一個(gè)地方……力量增加了100倍，他們把倫敦變成了全世界的商業(yè)首都，建造了巨大的船塢，并聚集經(jīng)常布滿泰晤士河成千的船只”這反映了當(dāng)時(shí)（）A.工業(yè)發(fā)展增加社會(huì)流動(dòng)性 B.世界市場(chǎng)已經(jīng)完全形成C.自由主義推動(dòng)了城市發(fā)展 D.英國(guó)倫敦成為世界中心〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（英國(guó)）。材料反映了倫敦城市范圍不斷擴(kuò)大，人口不斷集聚，而且工商業(yè)發(fā)達(dá)，說(shuō)明了英國(guó)工業(yè)革命增加社會(huì)流動(dòng)性，A項(xiàng)正確；第二次工業(yè)革命后，世界市場(chǎng)已經(jīng)完全形成，排除B項(xiàng)；工業(yè)革命推動(dòng)了城市發(fā)展，排除C項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)英國(guó)倫敦是否成為世界中心，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。21.進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后，西方人不再?gòu)?qiáng)調(diào)飲食活動(dòng)中人與神的關(guān)系，中國(guó)人不再?gòu)?qiáng)調(diào)飲食中人與人的宗法關(guān)系。產(chǎn)生這種變化的原因是（）A.食物生產(chǎn)技術(shù)突破 B.飲食結(jié)構(gòu)發(fā)生變化C.傳統(tǒng)思想已被否定 D.科學(xué)思想廣泛傳播〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代（世界）。根據(jù)材料“西方人不再?gòu)?qiáng)調(diào)飲食活動(dòng)中人與神的關(guān)系，中國(guó)人不再?gòu)?qiáng)調(diào)飲食中人與人的宗法關(guān)系”和所學(xué)可知，建立在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)上的食品工業(yè)的出現(xiàn)為現(xiàn)代飲食文化提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)與技術(shù)前提，西方的“宗教文化”與中國(guó)的“宗法文化”相繼衰落，人們不再將人與人的關(guān)系和人與神的關(guān)系看得比人自身更為重要，A項(xiàng)正確；飲食結(jié)構(gòu)發(fā)生變化不是人們飲食思想變化的原因，排除B項(xiàng)；“已被否定”說(shuō)法絕對(duì)，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)人們?cè)陲嬍郴顒?dòng)思想的變化，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。22.印度開(kāi)國(guó)總理尼赫魯認(rèn)為種姓在許多民族中都存在過(guò)，“把社會(huì)劃分為種姓的辦法并未引起像其他情形之下所可能引起的那樣大的影響”，但也認(rèn)為“在今天社會(huì)的組織中，種姓制度是反動(dòng)的?！边@一認(rèn)識(shí)（）A.說(shuō)明種姓制度是普遍存在的社會(huì)現(xiàn)象 B.指出種姓制度有歷史普遍性和合理性C.基于歷史分析態(tài)度和實(shí)事求是的原則 D.一定程度上阻礙印度民眾的思想解放〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代（印度）。根據(jù)材料信息可知，種姓制度在印度現(xiàn)在社會(huì)是不合理是反動(dòng)的，說(shuō)明尼赫魯在評(píng)價(jià)該制度時(shí)是基于歷史分析態(tài)度和實(shí)事求是的原則，C項(xiàng)正確；“普遍存在”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；材料并未提及種姓制度的合理性，排除B項(xiàng)；種姓制度一定程度上阻礙印度民眾的思想解放，但與材料主旨無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。23.1960年，英國(guó)首相麥克米倫訪問(wèn)非洲，他感慨到：“變革之風(fēng)已經(jīng)吹遍這個(gè)大陸，不管我們喜不喜歡，民族意識(shí)的這種增長(zhǎng)是個(gè)政治事實(shí)。我們大家都必須承認(rèn)這個(gè)事實(shí)，并且在制定國(guó)家政策時(shí)把它考慮進(jìn)去?！边@反映了（）A.非殖民化是歷史發(fā)展趨勢(shì) B.非洲民族獨(dú)立意識(shí)的覺(jué)醒C.英國(guó)踐行民族自決的原則 D.世界殖民體系的徹底崩潰〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是當(dāng)代世界。根據(jù)“民族意識(shí)的這種增長(zhǎng)是個(gè)政治事實(shí)。我們大家都必須承認(rèn)這個(gè)事實(shí)，并且在制定國(guó)家政策時(shí)把它考慮進(jìn)去”可知非洲的民族覺(jué)醒已經(jīng)是大勢(shì)所趨，使得英國(guó)在制定國(guó)家政策的時(shí)候要考慮到非洲國(guó)家的民族意識(shí)，因此非殖民化是歷史發(fā)展的趨勢(shì)，A項(xiàng)正確；非洲的民族獨(dú)立意識(shí)在1960年前就已經(jīng)覺(jué)醒了，排除B項(xiàng)；英國(guó)不得不接受非洲國(guó)家的民族意識(shí)，并非是在踐行民族自決原則，排除C項(xiàng)；1960年世界殖民體系尚未徹底崩潰，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。24.隨著大量慣于使用西班牙語(yǔ)的拉美裔進(jìn)入美國(guó)，使得白人占比不斷降低；英語(yǔ)使用的減少也會(huì)對(duì)美國(guó)文化統(tǒng)一性造成沖擊。部分白人認(rèn)為其應(yīng)有的利益無(wú)法保障，開(kāi)始支持“白人至上”主義。這反映了（）A.美國(guó)政治文化極端化 B.族群矛盾引發(fā)信任危機(jī)C.文化多樣性受到挑戰(zhàn) D.民眾支持限制移民政策〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代（美國(guó)）。根據(jù)材料信息可知，隨著拉美裔進(jìn)入到美國(guó)，沖擊了美國(guó)的固有文化，引起白人的不滿，開(kāi)始支持“白人至上”主義，反映出美國(guó)文化多樣性受到挑戰(zhàn)，C項(xiàng)正確；“極端化”說(shuō)法絕對(duì)，排除A項(xiàng)；材料未涉及美國(guó)族群矛盾，排除B項(xiàng)；材料未涉及美國(guó)民眾對(duì)移民的態(tài)度，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題（共3道題，共52分）25.閱讀材料，完成下列問(wèn)題。材料一川鹽銷黔的四條鹽路中，只有烏江水運(yùn)伸入到貴州腹地。明孝宗弘治年間，四川叛酋酉陽(yáng)宣撫司在龔灘對(duì)“過(guò)往鹽船只抽取稅銀，每年獲利數(shù)萬(wàn)”，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)烏江鹽運(yùn)規(guī)模相當(dāng)可觀……烏江下游的涪陵、彭水一帶均有鹽場(chǎng)，歷代有所發(fā)展……烏江流域龔灘、新灘、潮砥灘最為險(xiǎn)要……無(wú)論枯水、洪水季節(jié)，鹽船都可能因水險(xiǎn)停航……烏江鹽船一般都是八只船結(jié)成一幫航行，以便過(guò)灘時(shí)集中人力拉纖，一只一只地過(guò)灘，仍不時(shí)有鹽船失事，所謂“失吉”。遇水運(yùn)不及，往往需要依靠人力背、挑，由陸路趕運(yùn)，仍始終不能改變運(yùn)不濟(jì)銷的局面。——根據(jù)湯光旭《清至民國(guó)時(shí)期川鹽入黔研究》整理材料二四川從戰(zhàn)國(guó)末就開(kāi)始開(kāi)鑿鹽井，汲鹵煎鹽。富順一縣，本是“地接夷徼，居多巖谷”的經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)，但因其產(chǎn)鹽，“掘地及泉，咸源遂涌，邦賦彌崇，百姓得其富饒。”……明末戰(zhàn)亂，導(dǎo)致井鹽業(yè)蕭條。清初，政府采取了較為寬松的政策，如“恩詔免四川商民鹽課”“任民自由開(kāi)鑿”“聽(tīng)民自領(lǐng)自賣”，使得四川井鹽開(kāi)始復(fù)蘇并發(fā)展……川鹽總產(chǎn)量在雍正九年已經(jīng)超過(guò)了歷代最高產(chǎn)量……“川省產(chǎn)鹽州縣三十有四，經(jīng)陸路或水路，銷鹽州、縣、土司六十有四，邇年生齒日繁，流寓輳集……富順一地人口，則從雍正六年的15732戶增加到嘉慶十五年的40609戶，但這遠(yuǎn)不是鹽產(chǎn)地的實(shí)際人口數(shù)，外來(lái)勞作的灶戶、傭作、商販尚未計(jì)算在內(nèi)……清代川鹽濟(jì)楚，西沱鎮(zhèn)位于川鹽往湖北的鹽運(yùn)大道，西沱成了方圓百里的商業(yè)中心，乾隆《石柱廳志》：“西界沱水陸貿(mào)易，煙火繁盛，們?nèi)灰欢家匾病！薄鶕?jù)涂慶紅《清代川鹽對(duì)四川地方社會(huì)的影響》整理材料三中英《煙臺(tái)條約》將川江通航作為重慶開(kāi)埠的前提，1876年《煙臺(tái)條約》簽訂后，赴四川考察的西人人數(shù)增加……英國(guó)漢學(xué)家莊延齡于1880—1881年對(duì)四川井鹽進(jìn)行了考察，并將制鹽工藝整體流程及四川鹽業(yè)經(jīng)營(yíng)狀況報(bào)告給英國(guó)政府……莊延齡的基本觀點(diǎn)包括：四川井鹽產(chǎn)量大，在各省中位居前列；市場(chǎng)廣闊，運(yùn)銷范圍廣，遠(yuǎn)銷兩淮、云南、貴州、湖廣等地；鹽稅利潤(rùn)豐厚，占四川稅收的三分之一，是四川財(cái)政收入的支柱性產(chǎn)業(yè)之一；四川鹽業(yè)是一個(gè)“機(jī)器和外國(guó)管理將在其中發(fā)揮最大的經(jīng)濟(jì)和改革作用”的產(chǎn)業(yè)，而當(dāng)?shù)赜凶銐虻哪茉春蛣趧?dòng)力，因此通過(guò)引入經(jīng)濟(jì)型機(jī)器、改變分配方式等辦法，可以使四川的鹽業(yè)收入翻一倍。——根據(jù)潘文甲、吳燕《莊延齡對(duì)四川井鹽工藝及鹽業(yè)的考察》整理（1）根據(jù)材料一，概括烏江水路鹽運(yùn)的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，概括影響四川鹽業(yè)發(fā)展的因素并分析鹽業(yè)發(fā)展帶來(lái)的影響。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)，分析莊延齡考察四川鹽業(yè)目的?！即鸢浮剑?）特點(diǎn)：深入貴州腹地；規(guī)模大，獲利多；沿途鹽源供給充足；受制于地理環(huán)境，運(yùn)銷艱難；與陸運(yùn)配合。（2）因素：自然因素：四川鹽泉資源豐富；社會(huì)因素：國(guó)家政策、戰(zhàn)爭(zhēng)、水陸交通、人口增長(zhǎng)及流動(dòng)、市場(chǎng)開(kāi)拓。影響：促進(jìn)四川產(chǎn)鹽地及周邊商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；利于人口增加，提高當(dāng)?shù)厝嗣裆钏剑唤鉀Q就業(yè)，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定；推動(dòng)四川工商業(yè)市鎮(zhèn)興起并發(fā)展；增加國(guó)家賦稅收入，鞏固統(tǒng)治。（3）目的：控制川江航運(yùn)，搶占并壟斷四川鹽業(yè)資源及市場(chǎng)；攫取利潤(rùn)，滿足經(jīng)濟(jì)侵略需要；控制四川鹽稅，把控四川經(jīng)濟(jì)命脈；加大對(duì)四川鹽業(yè)的資本輸出，獲取豐厚收益。〖解析〗【小問(wèn)1】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是：近代中國(guó)。特點(diǎn)：根據(jù)材料“川鹽銷黔的四條鹽路中，只有烏江水運(yùn)伸入到貴州腹地?！笨芍钊胭F州腹地；根據(jù)材料“當(dāng)時(shí)烏江鹽運(yùn)規(guī)模相當(dāng)可觀”可知，規(guī)模大，獲利多；根據(jù)材料“烏江下游的涪陵、彭水一帶均有鹽場(chǎng)，歷代有所發(fā)展”可知，沿途鹽源供給充足；根據(jù)材料“烏江流域龔灘、新灘、潮砥灘最為險(xiǎn)要……無(wú)論枯水、洪水季節(jié)，鹽船都可能因水險(xiǎn)停航”可知，受制于地理環(huán)境，運(yùn)銷艱難；根據(jù)材料“遇水運(yùn)不及，往往需要依靠人力背、挑，由陸路趕運(yùn)，仍始終不能改變運(yùn)不濟(jì)銷的局面?！笨芍c陸運(yùn)配合。【小問(wèn)2】本題是背景類、影響類材料分析題。時(shí)空是：清朝（中國(guó)）。因素：根據(jù)材料“四川從戰(zhàn)國(guó)末就開(kāi)始開(kāi)鑿鹽井，汲鹵煎鹽。富順一縣，本是‘地接夷徼，居多巖谷’的經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)，但因其產(chǎn)鹽，‘掘地及泉，咸源遂涌，邦賦彌崇，百姓得其富饒?！笨芍?，自然因素，四川鹽泉資源豐富；根據(jù)材料“明末戰(zhàn)亂，導(dǎo)致井鹽業(yè)蕭條。清初，政府采取了較為寬松的政策，……外來(lái)勞作的灶戶、傭作、商販尚未計(jì)算在內(nèi)……清代川鹽濟(jì)楚，西沱鎮(zhèn)位于川鹽往湖北的鹽運(yùn)大道，西沱成了方圓百里的商業(yè)中心”可知，社會(huì)因素，國(guó)家政策、戰(zhàn)爭(zhēng)、水陸交通、人口增長(zhǎng)及流動(dòng)、市場(chǎng)開(kāi)拓。影響：根據(jù)材料“使得四川井鹽開(kāi)始復(fù)蘇并發(fā)展……川鹽總產(chǎn)量在雍正九年已經(jīng)超過(guò)了歷代最高產(chǎn)量”可知，促進(jìn)四川產(chǎn)鹽地及周邊商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；根據(jù)材料“富順一地人口，則從雍正六年的15732戶增加到嘉慶十五年的40609戶，但這遠(yuǎn)不是鹽產(chǎn)地的實(shí)際人口數(shù)，外來(lái)勞作的灶戶、傭作、商販尚未計(jì)算在內(nèi)”可知，利于人口增加，提高當(dāng)?shù)厝嗣裆钏?，解決就業(yè)，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定；根據(jù)材料“清代川鹽濟(jì)楚，西沱鎮(zhèn)位于川鹽往湖北的鹽運(yùn)大道，西沱成了方圓百里的商業(yè)中心”可知，推動(dòng)四川工商業(yè)市鎮(zhèn)興起并發(fā)展，同時(shí)有利于增加國(guó)家賦稅收入，鞏固統(tǒng)治?！拘?wèn)3】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是：近代中國(guó)。目的：根據(jù)材料“四川井鹽產(chǎn)量大，在各省中位居前列；市場(chǎng)廣闊，運(yùn)銷范圍廣，遠(yuǎn)銷兩淮、云南、貴州、湖廣等地；”可知，控制川江航運(yùn)，搶占并壟斷四川鹽業(yè)資源及市場(chǎng)；根據(jù)材料“鹽稅利潤(rùn)豐厚，占四川稅收的三分之一，是四川財(cái)政收入的支柱性產(chǎn)業(yè)之一”可知，攫取利潤(rùn)，滿足經(jīng)濟(jì)侵略需要，控制四川鹽稅，把控四川經(jīng)濟(jì)命脈；根據(jù)材料“通過(guò)引入經(jīng)濟(jì)型機(jī)器、改變分配方式等辦法，可以使四川的鹽業(yè)收入翻一倍?！笨芍哟髮?duì)四川鹽業(yè)的資本輸出，獲取豐厚收益。26.閱讀材料，完成下列要求。材料一宋元時(shí)期，封建統(tǒng)治階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域大興融合儒、道、佛于一爐的“理學(xué)”，理論研究之風(fēng)日盛，逐漸影響到中醫(yī)學(xué)界；加之金元時(shí)期，各民族醫(yī)藥學(xué)交流融合,以及戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁導(dǎo)致疾疫流行，向醫(yī)藥學(xué)提出了許許多多新課題，促進(jìn)了醫(yī)學(xué)家們從不同側(cè)面，探索人體奧秘和疾病防治問(wèn)題。同時(shí)，在“不為良相，愿為良醫(yī)”思潮影響下，更多知識(shí)分子或自覺(jué)改儒學(xué)醫(yī),或有因仕途不通而從事醫(yī)學(xué)研究。由于觀察問(wèn)題的角度不同，或由于地域、氣候、歲時(shí)、民族之差異,或因疾病疫病等因素,他們對(duì)前人的醫(yī)學(xué)理論提出評(píng)論,倡導(dǎo)各自的學(xué)術(shù)思想，形成學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴。——根據(jù)徐永紅《中醫(yī)藥文化對(duì)外傳播》整理材料二18世紀(jì)末到維新以前，日本江戶醫(yī)學(xué)館以忠、孝、仁、慈為本，主授《本經(jīng)》《傷寒論》等中醫(yī)典籍，兼授針灸、儒學(xué)和諸子百家等，組織集體研習(xí)醫(yī)案和實(shí)習(xí)……同時(shí)期，歐洲各國(guó)派出一批傳教士來(lái)華搜集中國(guó)藥物資料，采集植物標(biāo)本，譯介和編寫(xiě)本草、針灸、法醫(yī)和煉丹術(shù)等相關(guān)博物學(xué)著作?！鶕?jù)馬伯英《中國(guó)醫(yī)學(xué)文化史》整理材料三國(guó)家中醫(yī)藥管理局于2006年成立了中醫(yī)藥申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)委員會(huì)、專家組和辦公室,主要負(fù)責(zé)組織開(kāi)展中醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、研究申報(bào)工作。2008年10月,在報(bào)送聯(lián)合國(guó)教科文組織“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”眾多項(xiàng)目中,“中醫(yī)”是我國(guó)上報(bào)35個(gè)項(xiàng)目中的首選項(xiàng),而且這是決策層認(rèn)定的“最重要、無(wú)需再進(jìn)行討論和評(píng)審”的必選項(xiàng)。——根據(jù)蒲玉嬌《中醫(yī)藥重要論述研究》整理（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，分析宋元時(shí)期中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展與傳播的原因。（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，概括當(dāng)時(shí)日本人和歐洲人對(duì)中醫(yī)藥價(jià)值認(rèn)識(shí)的不同并分析原因。（3）綜合以上材料并結(jié)合所學(xué)，談?wù)勀銓?duì)我國(guó)重視中醫(yī)藥“申遺”的認(rèn)識(shí)?！即鸢浮剑?）理學(xué)發(fā)展、學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴引導(dǎo)人們探究自身，為中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展與傳播提供了思想理論支撐；許多知識(shí)分子的參與與推動(dòng)，為中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展提供了智力支持；各民族醫(yī)藥學(xué)的交流融合，推動(dòng)了中醫(yī)藥學(xué)的進(jìn)步；戰(zhàn)爭(zhēng)荒亂、疾病流行的社會(huì)現(xiàn)實(shí),迫使人們重視中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展應(yīng)用與傳播；造紙、印刷與造船技術(shù)的進(jìn)步，為中醫(yī)學(xué)著作的傳播提供了方便和普及的可能。（2）不同：日本人：融合中國(guó)傳統(tǒng)文化，注重醫(yī)德與醫(yī)療實(shí)踐。歐洲人：擴(kuò)展視野，用于科學(xué)及理論研究，屬于博物學(xué)范疇。原因：文化背景角度：日本和中國(guó)同屬東亞儒家文化圈，更容易接受中醫(yī)藥，能夠深入理解其文化內(nèi)涵和醫(yī)學(xué)價(jià)值。近代以來(lái)西方科學(xué)發(fā)展形成了一定的研究方法與習(xí)慣，與東方存在差異。歷史淵源角度：日本通過(guò)派遣留學(xué)生和學(xué)者到中國(guó)學(xué)習(xí)中醫(yī)藥知識(shí)，建立了深厚的學(xué)術(shù)聯(lián)系。而歐洲則主要通過(guò)傳教士等人員來(lái)華搜集資料，交流方式相對(duì)較為間接和有限，導(dǎo)致歐洲人對(duì)中醫(yī)藥的理解有限。醫(yī)學(xué)認(rèn)識(shí)角度：日本的醫(yī)學(xué)體系受中醫(yī)的影響深，中醫(yī)藥在日本醫(yī)學(xué)中占有重要地位。而歐洲的醫(yī)學(xué)體系則主要基于古希臘醫(yī)學(xué)和羅馬醫(yī)學(xué)，與中醫(yī)藥存在較大的差異。（3）認(rèn)識(shí)：角度一：我國(guó)重視中醫(yī)藥“申遺”體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)。中醫(yī)藥承載了豐富的歷史文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的醫(yī)學(xué)理念，通過(guò)“申遺”，可以更好地傳承中醫(yī)藥的學(xué)術(shù)思想和經(jīng)驗(yàn)技術(shù)，保護(hù)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的完整性和獨(dú)特性，同時(shí)，激發(fā)國(guó)人對(duì)中醫(yī)藥的自豪感和認(rèn)同感，增強(qiáng)文化自信與文化自覺(jué)。角度二：中醫(yī)藥“申遺”有助于提升國(guó)際社會(huì)對(duì)中醫(yī)藥的認(rèn)知和認(rèn)同。醫(yī)藥“申遺”有助于推動(dòng)中醫(yī)藥的創(chuàng)新和發(fā)展，更好地服務(wù)于人類的健康事業(yè)。〖解析〗【小問(wèn)1】本題是背景類材料題。時(shí)空是：宋元時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料“宋元時(shí)期，封建統(tǒng)治階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域大興融合儒、道、佛于一爐的‘理學(xué)’，理論研究之風(fēng)日盛，逐漸影響到中醫(yī)學(xué)界”，可得出理學(xué)發(fā)展、學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴引導(dǎo)人們探究自身，為中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展與傳播提供了思想理論支撐；根據(jù)材料“同時(shí)，在‘不為良相，愿為良醫(yī)’思潮影響下，更多知識(shí)分子或自覺(jué)改儒學(xué)醫(yī),或有因仕途不通而從事醫(yī)學(xué)研究”，可得出許多知識(shí)分子的參與與推動(dòng)，為中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展提供了智力支持；根據(jù)材料“加之金元時(shí)期，各民族醫(yī)藥學(xué)交流融合,以及戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁導(dǎo)致疾疫流行，向醫(yī)藥學(xué)提出了許許多多新課題，促進(jìn)了醫(yī)學(xué)家們從不同側(cè)面，探索人體奧秘和疾病防治問(wèn)題”，可得出各民族醫(yī)藥學(xué)的交流融合，推動(dòng)了中醫(yī)藥學(xué)的進(jìn)步；根據(jù)材料“由于觀察問(wèn)題的角度不同，或由于地域、氣候、歲時(shí)、民族之差異,或因疾病疫病等因素,他們對(duì)前人的醫(yī)學(xué)理論提出評(píng)論,倡導(dǎo)各自的學(xué)術(shù)思想，形成學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴”，可得出戰(zhàn)爭(zhēng)荒亂、疾病流行的社會(huì)現(xiàn)實(shí),迫使人們重視中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展應(yīng)用與傳播；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知造紙、印刷與造船技術(shù)的進(jìn)步，為中醫(yī)學(xué)著作的傳播提供了方便和普及的可能?！拘?wèn)2】本題是對(duì)比類、背景類材料題。時(shí)空是：18世紀(jì)后的世界。不同：日本人：根據(jù)材料“主授《本經(jīng)》《傷寒論》等中醫(yī)典籍，兼授針灸、儒學(xué)和諸子百家等，組織集體研習(xí)醫(yī)案和實(shí)習(xí)”，可得出融合中國(guó)傳統(tǒng)文化，注重醫(yī)德與醫(yī)療實(shí)踐。歐洲人：根據(jù)材料“歐洲各國(guó)派出一批傳教士來(lái)華搜集中國(guó)藥物資料，采集植物標(biāo)本，譯介和編寫(xiě)本草、針灸、法醫(yī)和煉丹術(shù)等相關(guān)博物學(xué)著作”，可得出擴(kuò)展視野，用于科學(xué)及理論研究，屬于博物學(xué)范疇。原因：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知可從文化背景、歷史淵源、醫(yī)學(xué)認(rèn)識(shí)等角度分析，如：文化背景角度：日本和中國(guó)同屬東亞儒家文化圈，更容易接受中醫(yī)藥，能夠深入理解其文化內(nèi)涵和醫(yī)學(xué)價(jià)值。近代以來(lái)西方科學(xué)發(fā)展形成了一定的研究方法與習(xí)慣，與東方存在差異。歷史淵源角度：日本通過(guò)派遣留學(xué)生和學(xué)者到中國(guó)學(xué)習(xí)中醫(yī)藥知識(shí)，建立了深厚的學(xué)術(shù)聯(lián)系。而歐洲則主要通過(guò)傳教士等人員來(lái)華搜集資料，交流方式相對(duì)較為間接和有限，導(dǎo)致歐洲人對(duì)中醫(yī)藥的理解有限。醫(yī)學(xué)認(rèn)識(shí)角度：日本的醫(yī)學(xué)體系受中醫(yī)的影響深，中醫(yī)藥在日本醫(yī)學(xué)中占有重要地位。而歐洲的醫(yī)學(xué)體系則主要基于古希臘醫(yī)學(xué)和羅馬醫(yī)學(xué)，與中醫(yī)藥存在較大的差異?！拘?wèn)3】本題是認(rèn)識(shí)類材料題。時(shí)空是：現(xiàn)代中國(guó)。認(rèn)識(shí)：根據(jù)材料“國(guó)家中醫(yī)藥管理局于2006年成立了中醫(yī)藥申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)委員會(huì)、專家組和辦公室,主要負(fù)責(zé)組織開(kāi)展中醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、研究申報(bào)工作” 結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知可從角度一：我國(guó)重視中醫(yī)藥“申遺”體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)。中醫(yī)藥承載了豐富的歷史文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的醫(yī)學(xué)理念，通過(guò)“申遺”，可以更好地傳承中醫(yī)藥的學(xué)術(shù)思想和經(jīng)驗(yàn)技術(shù)，保護(hù)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的完整性和獨(dú)特性，同時(shí)，激發(fā)國(guó)人對(duì)中醫(yī)藥的自豪感和認(rèn)同感，增強(qiáng)文化自信與文化自覺(jué)。角度二：根據(jù)材料“2008年10月,在報(bào)送聯(lián)合國(guó)教科文組織‘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作’眾多項(xiàng)目中,‘中醫(yī)’是我國(guó)上報(bào)35個(gè)項(xiàng)目中的首選項(xiàng),而且這是決策層認(rèn)定的‘最重要、無(wú)需再進(jìn)行討論和評(píng)審’的必選項(xiàng)”，可得出中醫(yī)藥“申遺”有助于提升國(guó)際社會(huì)對(duì)中醫(yī)藥的認(rèn)知和認(rèn)同。醫(yī)藥“申遺”有助于推動(dòng)中醫(yī)藥的創(chuàng)新和發(fā)展，更好地服務(wù)于人類的健康事業(yè)。27.閱讀材料，回答問(wèn)題。東西方中間的地帶，自地中海和黑海東岸至喜馬拉雅山脈，今天這一地區(qū)是一些異域國(guó)家和邊緣國(guó)家的所在地。這些國(guó)家在我們看來(lái)也許未經(jīng)開(kāi)化，但它們絕不是倒行逆施、昏暗閉塞的蠻荒之國(guó)。事實(shí)上，東西方之間的橋梁正是文明的交叉點(diǎn)。這些國(guó)家絕非處在全球事務(wù)的邊緣，而是國(guó)際交往的正中心，并且自古以來(lái)就是如此?！幾浴居ⅰ勘说谩じヌm科諾《絲綢之路：一部全新的世界史》圍繞材料，自擬觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行論證。（要求：觀點(diǎn)明確、史論結(jié)合，論證充分，表達(dá)清晰）〖答案〗示例：觀點(diǎn)：東西方中間地帶是文明交流的中心，并對(duì)全球事務(wù)具有重要影響。論證：東西方中間地帶，特別是中亞地區(qū)，自古以來(lái)就是連接?xùn)|西方的重要橋梁。絲綢之路的開(kāi)通，使得東西方之間的貿(mào)易和文化交流得以頻繁進(jìn)行。中國(guó)的絲綢、瓷器、茶葉等商品通過(guò)絲綢之路傳入歐洲，而西方的珠寶、玻璃等也傳入中國(guó)。同時(shí)，佛教、伊斯蘭教等宗教也通過(guò)這一地區(qū)傳播到世界各地。波斯文明、阿拉伯文明、印度文明等多種文明交匯，為人類文明的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。東西方中間地帶是連接歐亞非三大洲，這一地區(qū)的國(guó)家因其獨(dú)特的地理位置而成為全球交往的重要參與者。在古代，亞歷山大大帝的東征、羅馬帝國(guó)與安息帝國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)、古絲綢之路上的外交使節(jié)等；在冷戰(zhàn)時(shí)期，中東地區(qū)成為美蘇對(duì)抗的重要戰(zhàn)場(chǎng)；在當(dāng)今世界，中東地區(qū)的石油資源、地緣政治等問(wèn)題依然是全球關(guān)注的焦點(diǎn)之一。因此，該地帶對(duì)全球事務(wù)具有重要影響?？傊瑬|西方中間地帶是東西方文明交匯處，且具有重要戰(zhàn)略地位。當(dāng)今，該地區(qū)作為“一帶一路”倡議中的重要組成部分，我們應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)此的關(guān)注和研究，加強(qiáng)交流合作，共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體?！冀馕觥奖绢}是論述題之歷史事物闡釋題。時(shí)空是古至今世界。首先，根據(jù)材料“事實(shí)上，東西方之間的橋梁正是文明的交叉點(diǎn)。這些國(guó)家絕非處在全球事務(wù)的邊緣，而是國(guó)際交往的正中心，并且自古以來(lái)就是如此。”得出論題，如：東西方中間地帶是文明交流的中心，并對(duì)全球事務(wù)具有重要影響。然后，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可從，絲綢之路對(duì)東西方貿(mào)易、文化傳播和中亞地區(qū)影響的角度論證。如：東西方中間地帶，特別是中亞地區(qū)，自古以來(lái)就是連接?xùn)|西方的重要橋梁。絲綢之路的開(kāi)通，使得東西方之間的貿(mào)易和文化交流得以頻繁進(jìn)行。中國(guó)的絲綢、瓷器、茶葉等商品通過(guò)絲綢之路傳入歐洲，而西方的珠寶、玻璃等也傳入中國(guó)。同時(shí)，佛教、伊斯蘭教等宗教也通過(guò)這一地區(qū)傳播到世界各地。波斯文明、阿拉伯文明、印度文明等多種文明交匯，為人類文明的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。東西方中間地帶是連接歐亞非三大洲，這一地區(qū)的國(guó)家因其獨(dú)特的地理位置而成為全球交往的重要參與者。其次，結(jié)合所學(xué)，從古代亞歷山大大帝東征、到冷戰(zhàn)、再到現(xiàn)代中東地區(qū)的影響論證，在古代，亞歷山大大帝的東征、羅馬帝國(guó)與安息帝國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)、古絲綢之路上的外交使節(jié)等；在冷戰(zhàn)時(shí)期，中東地區(qū)成為美蘇對(duì)抗的重要戰(zhàn)場(chǎng)；在當(dāng)今世界，中東地區(qū)的石油資源、地緣政治等問(wèn)題依然是全球關(guān)注的焦點(diǎn)之一。因此，該地帶對(duì)全球事務(wù)具有重要影響。最后，最論題進(jìn)行升華。東西方中間地帶是東西方文明交匯處，且具有重要戰(zhàn)略地位。當(dāng)今，該地區(qū)作為“一帶一路”倡議中的重要組成部分，我們應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)此的關(guān)注和研究，加強(qiáng)交流合作，共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。重慶市主城區(qū)七校2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末考試歷史試題一、選擇題（共24小題，每小題2分，共48分）1.2023年十大考古發(fā)現(xiàn)之一的安徽郎溪磨盤(pán)山遺址，其位于進(jìn)入良渚古國(guó)腹地的必經(jīng)通道。出土遺跡可見(jiàn)大量的螺殼、魚(yú)骨和菱角等水生動(dòng)植物，較少的豬、鹿和牛、水稻等陸生動(dòng)植物。玉器具備周邊文化特征。據(jù)此可推測(cè)當(dāng)時(shí)（）A.食物結(jié)構(gòu)比較單一 B.社會(huì)分工還不明顯C.階級(jí)分化較為嚴(yán)重 D.存在一定物質(zhì)交換〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代中國(guó)。據(jù)材料可知，良渚古國(guó)腹地的郎溪磨盤(pán)山遺址，出土遺跡可見(jiàn)大量的與陸地生物不相匹配的螺殼、魚(yú)骨和菱角等水生動(dòng)植物，說(shuō)明當(dāng)時(shí)可能存在一定的交換，D項(xiàng)正確；材料中描述的食物較多，而非單一，排除A項(xiàng)；玉器具備周邊文化特征，說(shuō)明分工已經(jīng)出現(xiàn)，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料信息，無(wú)法判定階級(jí)分化情況，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.《夏小正》記載：正月時(shí)有俊風(fēng)，農(nóng)緯厥耒（整理農(nóng)具），囿有見(jiàn)韭；三月越有小旱，始蠶，祈麥實(shí)；四月囿見(jiàn)有杏；五月種黍。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)歷法（）A.適應(yīng)精耕細(xì)作模式 B.小農(nóng)思想蘊(yùn)含其中C.受生產(chǎn)生活的影響 D.促使節(jié)氣觀念產(chǎn)生〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：夏朝（中國(guó)）。據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：《夏小正》主要對(duì)農(nóng)具、農(nóng)時(shí)作了記載。由此可見(jiàn)材料體現(xiàn)夏代歷法與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)，C項(xiàng)正確；夏朝的農(nóng)業(yè)還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)精耕細(xì)作，排除A項(xiàng)；夏朝還未出現(xiàn)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，排除B項(xiàng)；節(jié)氣觀念只體現(xiàn)材料記載的一個(gè)方面，不全面，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.莊子說(shuō)“日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得”；孟子對(duì)梁惠王說(shuō)“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也……百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣”，據(jù)此可知先秦的勞動(dòng)思想（）A.蘊(yùn)含天人合一理念 B.反映對(duì)財(cái)富的追求C.反對(duì)君主剝削人民 D.立足于農(nóng)民的利益〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國(guó)）?！板羞b于天地之間而心意自得”，體現(xiàn)了人與自然的和諧相處；“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也”說(shuō)明要按照農(nóng)時(shí)勞作，體現(xiàn)出先秦時(shí)期天人合一理念，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)人與自然的關(guān)系，排除B項(xiàng)；材料未涉及君主與人民的關(guān)系，排除C項(xiàng)；孟子代表著是地主階級(jí)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.秦簡(jiǎn)所見(jiàn)《為吏之道》和《為吏以治黔首》等篇對(duì)基層文吏的道德修養(yǎng)提出了明確的要求：秦吏需兼具良吏和君子兩種形象，要成為民眾的道德表率。這一要求（）A.提高了官員素質(zhì) B.服務(wù)于國(guó)家意志C.加強(qiáng)了中央集權(quán) D.穩(wěn)定了社會(huì)秩序〖答案〗B〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝（中國(guó)）。根據(jù)材料“秦吏需兼具良吏和君子兩種形象，要成為民眾的道德表率”及所學(xué)可知，秦朝規(guī)定了官吏應(yīng)兼具良吏和君子兩種形象，明確了官吏具備的道德和行為準(zhǔn)則，并且要以身示范成為民眾的表率，從而構(gòu)建和諧穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系，說(shuō)明該做法服務(wù)于統(tǒng)治者治理國(guó)家的需要，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)官員的道德修養(yǎng)，并不一定能提高官員的素質(zhì)，排除A項(xiàng)；材料未涉及秦朝加強(qiáng)中央集權(quán)的相關(guān)措施，排除C項(xiàng)；秦朝加強(qiáng)對(duì)官吏的道德修養(yǎng)，并不意味著社會(huì)秩序的穩(wěn)定，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.下圖是四川省彭州市出土的一方漢代畫(huà)像磚，左側(cè)為一酒肆，酒肆內(nèi)一人右手持一量器，左手伸出，作售賣狀，酒肆前一人伸手作接物狀，當(dāng)為沽酒者。其右側(cè)又有一人肩荷二壺，作奔走狀。這從側(cè)面反映了四川地區(qū)（）A.釀酒行業(yè)高度發(fā)達(dá) B.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展C.農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)較繁榮 D.商品經(jīng)濟(jì)全國(guó)領(lǐng)先〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢代（中國(guó)）。通過(guò)觀察圖片，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，漢代畫(huà)像石中描繪的專門(mén)賣酒的酒肆和售酒、沽酒的場(chǎng)面，反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)較為繁榮，商品經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，C項(xiàng)正確；“高度發(fā)達(dá)”說(shuō)法絕對(duì)，排除A項(xiàng)；材料主要體現(xiàn)出商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，排除B項(xiàng)；材料未進(jìn)行比較，故“全國(guó)領(lǐng)先”不能從圖片信息中得出，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.唐代《盧士瓊墓志》記載：“（盧士瓊）嘗職同州（今陜西渭南），當(dāng)征官稅錢(qián)，時(shí)民競(jìng)出粟易錢(qián)以歸官，斗至十八九。君白刺史言狀，請(qǐng)倍估納粟，下以澤民，上可以與官取利……刺史乃懸榜曉民，使請(qǐng)余價(jià)，因以絹布高給之，民亦歡受，州獲羨錢(qián)六百萬(wàn)?！边@反映了（）A.兩稅法的施行困難 B.統(tǒng)治階層注重仁政C.租庸調(diào)制負(fù)擔(dān)過(guò)重 D.賦稅政策實(shí)用靈活〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國(guó)）。根據(jù)材料“君白刺史言狀，請(qǐng)倍估納粟，下以澤民，上可以與官取利……刺史乃懸榜曉民，使請(qǐng)余價(jià)，因以絹布高給之，民亦歡受”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，盧士瓊做收稅錢(qián)的官員時(shí)，認(rèn)為粟的價(jià)格較低，請(qǐng)求此時(shí)提高粟的價(jià)格，反映出賦稅政策實(shí)用靈活，D項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及兩稅法實(shí)施困難，排除A項(xiàng)； 仁政是一種儒家思想，主要宣揚(yáng)“民貴君輕”，“ 人性本善”理論，與材料主旨不符，排除B項(xiàng)；此時(shí)租庸調(diào)制已被廢除，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.重慶制瓷業(yè)勃發(fā)于北宋晚期的民窯——涂山窯，窯址遍布于南岸、巴南、榮昌等，器型多樣。窯爐為北方常見(jiàn)的馬蹄形半倒焰饅頭窯，窯具中漏斗形匣缽以及茶盞、窯變紋、花瓣裝飾可能受江西吉州窯、景德鎮(zhèn)窯影響。據(jù)此可知（）A.商品經(jīng)濟(jì)取得了顯著發(fā)展 B.區(qū)域交流影響手工業(yè)生產(chǎn)C.宋代重慶制瓷業(yè)特色鮮明 D.宋代私營(yíng)手工業(yè)繁榮興盛〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是北宋時(shí)期中國(guó)。根據(jù)材料“窯爐為北方常見(jiàn)的馬蹄形半倒焰饅頭窯，窯具中漏斗形匣缽以及茶盞、窯變紋、花瓣裝飾可能受江西吉州窯、景德鎮(zhèn)窯影響”可知，重慶制瓷業(yè)窯爐、窯具、裝飾等受江西吉州窯、景德鎮(zhèn)窯影響，說(shuō)明區(qū)域交流影響手工業(yè)生產(chǎn)，B項(xiàng)正確;材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了重慶制瓷業(yè)受江西吉州窯、景德鎮(zhèn)窯影響，沒(méi)有涉及商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，排除A項(xiàng);材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了重慶制瓷業(yè)受江西吉州窯、景德鎮(zhèn)窯影響，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)宋代重慶制瓷業(yè)特色，排除C項(xiàng);材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了重慶制瓷業(yè)受江西吉州窯、景德鎮(zhèn)窯影響，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)宋代私營(yíng)手工業(yè)的發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.嘉慶年間《浙江會(huì)館碑文》中記載：浙江人在重慶貿(mào)易以瓷器為最，雜貨次之，為保本籍商人之利，于是“齊集公所，從長(zhǎng)酌議”，并刻碑以“守前人創(chuàng)業(yè)維艱之意”，規(guī)定了議公信、議別幫、議過(guò)江等條文。這反映了會(huì)館形成（）A.推動(dòng)了商幫群體出現(xiàn) B.實(shí)現(xiàn)了地區(qū)商貿(mào)繁榮C.阻礙當(dāng)?shù)刈杂少Q(mào)易 D.助推工商業(yè)規(guī)范發(fā)展〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題，時(shí)空是清朝時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料“守前人創(chuàng)業(yè)維艱之意”“規(guī)定了議公信、議別幫、議過(guò)江等條文”及所學(xué)可知，會(huì)館是中國(guó)明清時(shí)期都市中由同鄉(xiāng)或同業(yè)組成的封建性團(tuán)體。《浙江會(huì)館碑文》記載了浙商創(chuàng)業(yè)的艱辛歷程，并且制定了成員經(jīng)商的章程及協(xié)調(diào)工商業(yè)務(wù)的做法，這有助于促進(jìn)工商業(yè)的規(guī)范發(fā)展，D項(xiàng)正確；商幫是中國(guó)的一種特殊的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，它是以地域?yàn)橹行?，以血緣、鄉(xiāng)誼為紐帶，以“相親相助”為宗旨，以會(huì)館、公所為其在異鄉(xiāng)的聯(lián)絡(luò)、計(jì)議之所的一種既“親密”而又松散的自發(fā)形成的商人群體。材料未強(qiáng)調(diào)會(huì)館與商幫的關(guān)系，排除A項(xiàng)；材料無(wú)法得出會(huì)館實(shí)現(xiàn)了地區(qū)商貿(mào)繁榮的結(jié)論，表述不準(zhǔn)確，排除B項(xiàng)；會(huì)館與鄉(xiāng)土觀念及封建勢(shì)力相互結(jié)合，一定程度上阻礙了商品交換的自由，不符合題意，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.清朝學(xué)者趙翼認(rèn)為：“自鳴鐘、時(shí)辰表皆來(lái)自西洋。鐘能按時(shí)自鳴，表則有針隨晷刻指十二時(shí)……可知天地之大，到處有開(kāi)創(chuàng)之圣人，固不僅義、軒、巢、燧已也?！边@反映了作者（）A.認(rèn)為中外發(fā)明家是圣人 B.旨在宣揚(yáng)西學(xué)中源觀點(diǎn)C.具有開(kāi)明進(jìn)步的文化觀 D.傳承了經(jīng)世致用的思想〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：清朝（中國(guó)）。趙翼高度評(píng)價(jià)西洋自鳴鐘和時(shí)辰表，認(rèn)為其“更勝”中國(guó)傳統(tǒng)方法，肯定中國(guó)以外其它文明的先進(jìn)之處，反映了該學(xué)者具有開(kāi)明進(jìn)步的文化觀，C項(xiàng)正確；認(rèn)為中外發(fā)明家是圣人與材料信息說(shuō)法錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；鐘表本就是西方發(fā)明，與宣傳西學(xué)中源無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料只說(shuō)明趙翼對(duì)西方先進(jìn)技術(shù)的肯定，未涉及到經(jīng)世致用思想，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.道光年間，袁景暉在《建始縣志》描繪道：“邑境山多田少，居民倍增，稻谷不足以給，則于山上種包谷、洋芋、蕎麥、燕麥……深林剪伐殆盡，巨阜危峰，一望皆包谷也。”這反映了該地區(qū)（）A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平欠佳 B.土地利用效率提升C.有效解決糧食問(wèn)題 D.人地矛盾開(kāi)始凸顯〖答案〗B〖解析〗本題為單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問(wèn)可知，這是本質(zhì)題。時(shí)空范圍為晚清中國(guó)。晚清建始縣由于人地矛盾突出，大量開(kāi)墾山地種植包谷、洋芋等作物，這反映了這一地區(qū)土地利用效率提升，B項(xiàng)正確；人地矛盾突出，開(kāi)發(fā)山地，這不能反映出當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)水平發(fā)展落后，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有提供糧食產(chǎn)量信息，因此無(wú)法反映出糧食問(wèn)題是否解決，排除C項(xiàng)；材料現(xiàn)象是人地矛盾已經(jīng)非常突出之后出現(xiàn)的，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.下列材料是某歷史學(xué)習(xí)小組搜集到的研究資料，據(jù)此可推斷該小組研究的主題最可能為（）

祖源成分占比省份北方漢族南方漢族四川38.81%40.44%重慶39.02%42.23%湖南35.45%48.94%江西39.70%47.19%A.中國(guó)歷史時(shí)期人口遷徙的路線 B.中國(guó)南北界線劃分的重新推究C.中國(guó)東西人口分布差異的研究 D.中國(guó)多元民族交融的情況分析〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代中國(guó)。據(jù)材料可知，材料描述的省份基本都在南方，且描述的是北方漢族和南方漢族的占比對(duì)比情況，據(jù)此可判斷，研究主題為中國(guó)多元民族交融的情況分析，D項(xiàng)正確；根據(jù)材料信息，無(wú)法得出人口遷徙的路線，排除A項(xiàng)；材料中沒(méi)有涉及南北方劃界信息，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有描述北方人口分布信息，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.上世紀(jì)30年代現(xiàn)代上海方言基本定型。當(dāng)時(shí)四種語(yǔ)系對(duì)上海話影響最大：一是蘇州語(yǔ)系，占75%；二是寧波系，占10%；三是粵系，占0.5%；四是江北話為代表的其他語(yǔ)系，占14.5%。這說(shuō)明了上海（）A.經(jīng)濟(jì)輻射程度較為有限 B.社會(huì)管理存在較大壓力C.處于全國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中心 D.社會(huì)環(huán)境較為開(kāi)放包容〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：上世紀(jì)30年代（中國(guó)）。根據(jù)材料內(nèi)容可知，近代上海話的語(yǔ)系結(jié)構(gòu)表明上海人口來(lái)源的多元性，說(shuō)明上海社會(huì)環(huán)境較為開(kāi)放包容，D項(xiàng)正確；從上海話的構(gòu)成成分上無(wú)法推知近代上海經(jīng)濟(jì)輻射程度，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)上海文化的多元性，與社會(huì)管理無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；從上海話的構(gòu)成成分上無(wú)法推知近代上海成為全國(guó)經(jīng)濟(jì)文化中心，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.1946年，國(guó)民政府頒布《陪都十年建設(shè)計(jì)劃草案》（以下簡(jiǎn)稱《草案》），是為重慶歷史上第一次對(duì)未來(lái)城市建設(shè)所作的全面規(guī)劃。下圖為《草案》全部實(shí)施所需經(jīng)費(fèi)概算一覽圖（圖中括號(hào)內(nèi)數(shù)據(jù)為該類項(xiàng)目所需經(jīng)費(fèi)總和占全部經(jīng)費(fèi)之比），據(jù)此可知該《草案》（）A.有利于城市發(fā)展現(xiàn)代化 B.籠絡(luò)人心便于發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)C.市政建設(shè)資金保障充足 D.開(kāi)啟了重慶城市化進(jìn)程〖答案〗A〖解析〗本題為單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問(wèn)可知，這是推斷題。時(shí)空范圍為1946年中國(guó)?！杜愣际杲ㄔO(shè)計(jì)劃草案》中，大量經(jīng)費(fèi)用于交通系統(tǒng)和衛(wèi)生設(shè)施，這對(duì)于重慶的城市建設(shè)意義重大，有利于城市發(fā)展現(xiàn)代化，A項(xiàng)正確；《草案》中用于軍事的經(jīng)費(fèi)并不多，因此并不能認(rèn)為這一《草案》是為了籠絡(luò)人心以便于發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)，排除B項(xiàng)；《草案》所列的經(jīng)費(fèi)是預(yù)估經(jīng)費(fèi)，而非重慶政府實(shí)際上有這么多經(jīng)費(fèi)，排除C項(xiàng)；《草案》的落實(shí)情況在材料中并未提及，因此不能認(rèn)為這一《草案》開(kāi)啟了重慶城市化進(jìn)程，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.宣傳畫(huà)往往反映一個(gè)時(shí)代需求與面貌。以下是建國(guó)初期流行的三幅關(guān)于醫(yī)療衛(wèi)生的宣傳畫(huà)，解讀正確的是（）A.群眾性的特征較為明顯 B.衛(wèi)生醫(yī)療體系得以構(gòu)建C.服務(wù)國(guó)家精神文明建設(shè) D.民眾衛(wèi)生觀念得到改變〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代中國(guó)。根據(jù)圖片配文可知，三幅圖片都是圍繞人民的衛(wèi)生健康這一主題，而宣傳畫(huà)的中心人物是群眾，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的衛(wèi)生健康運(yùn)動(dòng)有較為明顯的群眾性，A項(xiàng)正確；宣傳畫(huà)宣傳內(nèi)容中沒(méi)有體現(xiàn)出衛(wèi)生醫(yī)療體系的構(gòu)建情況，排除B項(xiàng)；材料主旨不是關(guān)于精神文明建設(shè)這一主題，排除C項(xiàng)；宣傳畫(huà)的宣傳效果在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，因此不能得出民眾衛(wèi)生觀念得到改變這一結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.2023年8月19日，來(lái)自中國(guó)、英國(guó)、巴基斯坦、伊朗等國(guó)的100余名專家學(xué)者相聚重慶大足，參加首屆“石窟寺保護(hù)國(guó)際論壇”。論壇聚焦“氣候變化背景下的石窟寺保護(hù)”，并發(fā)表重要宣言。這（）A.說(shuō)明氣候變化已嚴(yán)重危及文物 B.旨在強(qiáng)調(diào)氣候研究工作的重要C.體現(xiàn)了國(guó)際社會(huì)重視文化遺產(chǎn) D.亟需形成文化遺產(chǎn)保護(hù)共同體〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（世界）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：2023年8月多國(guó)學(xué)者聚集中國(guó)重慶，商討“氣候變化背景下的石窟寺保護(hù)”問(wèn)題并發(fā)表宣言，體現(xiàn)了國(guó)際社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和重視，C項(xiàng)正確；據(jù)材料可知，各國(guó)學(xué)者討論的是在氣候變化背景下的石窟寺保護(hù)，但材料中并沒(méi)有提及環(huán)境是變好了還是變壞了，只是表達(dá)了環(huán)境跟過(guò)去不同了，排除A項(xiàng)；據(jù)材料可知，“石窟寺保護(hù)國(guó)際論壇”談?wù)摰氖侨绾伪Ｗo(hù)石窟寺，而不是在強(qiáng)調(diào)氣候研究工作的重要性，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，世界各地的文化遺跡都是不同的，其形成背景和所處的環(huán)境也是千差萬(wàn)別，自然不能用統(tǒng)一的方式來(lái)保護(hù)傳承，因此形成文化遺產(chǎn)保護(hù)共同體是不科學(xué)的，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.萬(wàn)神殿始建于公元前27年，其用以供奉羅馬諸神，集希臘柱式與羅馬圓頂式建筑風(fēng)格與一體；609年以后變成供奉圣母的教堂；原來(lái)可能放置神像的祭龕，現(xiàn)在埋葬了拉斐爾等多位意大利名人。這可以用于說(shuō)明（）A.古希臘羅馬建筑技藝高超 B.宗教思想已喪失社會(huì)支持C.歐洲人文主義思想的影響 D.基督教會(huì)控制著人們思想〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代歐洲。據(jù)材料可知，萬(wàn)神殿由作為供奉羅馬諸神的地方，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槁裨嶂说膲災(zāi)梗@與歐洲文藝復(fù)興的影響有關(guān)，否定神肯定人的價(jià)值，C項(xiàng)正確；材料描述的是文藝復(fù)興的影響，而非建筑技藝，排除A項(xiàng)；宗教思想已喪失社會(huì)支持，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；基督教會(huì)控制著人們思想，在材料中沒(méi)有描述，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。17.有學(xué)者認(rèn)為：“古代中國(guó)人重視倫理教化，希臘人追求理性，羅馬人注重實(shí)用，埃及人講求來(lái)世……有些是各文明所獨(dú)有的，有些則相互滲透。占統(tǒng)治地位的，仍然是當(dāng)?shù)卦械奈幕??！痹搶W(xué)者旨在（）A.指出世界各國(guó)文明相互滲透 B.強(qiáng)調(diào)古代世界文明多元并存C.宣揚(yáng)多元文明推動(dòng)人類發(fā)展 D.揭示地理環(huán)境對(duì)文明的影響〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代世界。據(jù)材料可知，該學(xué)者認(rèn)為，古代中國(guó)人重視倫理教化，希臘人追求理性，羅馬人注重實(shí)用，埃及人講求來(lái)世，體現(xiàn)了世界文化的多樣性，B項(xiàng)正確；該學(xué)者認(rèn)為，有些文明相互滲透，而非全部，排除A項(xiàng)；材料中沒(méi)有描述促進(jìn)人類發(fā)展的信息，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及地理環(huán)境的信息，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。18.17世紀(jì)英國(guó)的玻璃制造業(yè)，煤炭取代木材作為燃料，獲得政府的專利許可；以意大利鵝卵石為原料，面向歐美市場(chǎng)供應(yīng)產(chǎn)品；采取“三班倒”的生產(chǎn)方式，即工人6小時(shí)勞動(dòng)，6小時(shí)休息后輪換生產(chǎn)。這反映了（）A.生產(chǎn)程序趨向規(guī)范 B.能源改革成效顯著C.世界市場(chǎng)雛形形成 D.生產(chǎn)利于資本積累〖答案〗D〖解析〗本題為單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問(wèn)可知，這是本質(zhì)題。時(shí)空范圍為17世紀(jì)英國(guó)。17世紀(jì)的英國(guó)比例制造業(yè)得到了政府支持，面向歐美市場(chǎng)，實(shí)行“三班倒”生產(chǎn)方式，增加產(chǎn)品供應(yīng)，這種生產(chǎn)有助于資本積累，D項(xiàng)正確；材料未涉及到生產(chǎn)程序的規(guī)范，排除A項(xiàng)；以煤炭取代木材，這屬于能源改革，但是這種能源轉(zhuǎn)換與生產(chǎn)產(chǎn)出的關(guān)系在材料中沒(méi)有進(jìn)一步的說(shuō)明，因此不能說(shuō)明能源改革成效顯著，排除B項(xiàng)；新航路開(kāi)辟后，世界市場(chǎng)雛形形成，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。19.英國(guó)殖民者于1803年開(kāi)始向澳大利亞附近的塔斯馬尼亞島移民，當(dāng)時(shí)島上有原住民四五千人，到1830年當(dāng)?shù)卦∶裰挥胁坏?00人，1867年最后一名原住去世。這一變化可以說(shuō)明（）A.原住民醫(yī)療水平落后 B.歐洲殖民擴(kuò)張的罪惡C.世界人口結(jié)構(gòu)的重構(gòu) D.英國(guó)對(duì)勞動(dòng)力的掠奪〖答案〗B〖解析〗本題為單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問(wèn)可知，這是本質(zhì)題。時(shí)空范圍為19世紀(jì)（英國(guó)、澳大利亞）。英國(guó)殖民者向塔斯馬尼亞島移民，外來(lái)移民帶來(lái)的傳染病以及屠殺，使得島上的原住民數(shù)量銳減，這說(shuō)明歐洲殖民擴(kuò)張的罪惡，B項(xiàng)正確；原住民死亡和醫(yī)療水平無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料僅僅涉及到澳大利亞地區(qū)的人口結(jié)構(gòu)，并不能說(shuō)明世界人口結(jié)構(gòu)的重構(gòu)，排除C項(xiàng)；塔斯馬尼亞島的原住民并不是英國(guó)殖民者的主要?jiǎng)趧?dòng)力，因此材料不能說(shuō)明英國(guó)對(duì)勞動(dòng)力的掠奪，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。20.恩格斯在《英國(guó)工人階級(jí)狀況》中描述道：“像倫敦這樣的城市……這種大規(guī)模的集中，250萬(wàn)人聚集在一個(gè)地方……力量增加了100倍，他們把倫敦變成了全世界的商業(yè)首都，建造了巨大的船塢，并聚集經(jīng)常布滿泰晤士河成千的船只”這反映了當(dāng)時(shí)（）A.工業(yè)發(fā)展增加社會(huì)流動(dòng)性 B.世界市場(chǎng)已經(jīng)完全形成C.自由主義推動(dòng)了城市發(fā)展 D.英國(guó)倫敦成為世界中心〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（英國(guó)）。材料反映了倫敦城市范圍不斷擴(kuò)大，人口不斷集聚，而且工商業(yè)發(fā)達(dá)，說(shuō)明了英國(guó)工業(yè)革命增加社會(huì)流動(dòng)性，A項(xiàng)正確；第二次工業(yè)革命后，世界市場(chǎng)已經(jīng)完全形成，排除B項(xiàng)；工業(yè)革命推動(dòng)了城市發(fā)展，排除C項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)英國(guó)倫敦是否成為世界中心，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。21.進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后，西方人不再?gòu)?qiáng)調(diào)飲食活動(dòng)中人與神的關(guān)系，中國(guó)人不再?gòu)?qiáng)調(diào)飲食中人與人的宗法關(guān)系。產(chǎn)生這種變化的原因是（）A.食物生產(chǎn)技術(shù)突破 B.飲食結(jié)構(gòu)發(fā)生變化C.傳統(tǒng)思想已被否定 D.科學(xué)思想廣泛傳播〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代（世界）。根據(jù)材料“西方人不再?gòu)?qiáng)調(diào)飲食活動(dòng)中人與神的關(guān)系，中國(guó)人不再?gòu)?qiáng)調(diào)飲食中人與人的宗法關(guān)系”和所學(xué)可知，建立在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)上的食品工業(yè)的出現(xiàn)為現(xiàn)代飲食文化提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)與技術(shù)前提，西方的“宗教文化”與中國(guó)的“宗法文化”相繼衰落，人們不再將人與人的關(guān)系和人與神的關(guān)系看得比人自身更為重要，A項(xiàng)正確；飲食結(jié)構(gòu)發(fā)生變化不是人們飲食思想變化的原因，排除B項(xiàng)；“已被否定”說(shuō)法絕對(duì)，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)人們?cè)陲嬍郴顒?dòng)思想的變化，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。22.印度開(kāi)國(guó)總理尼赫魯認(rèn)為種姓在許多民族中都存在過(guò)，“把社會(huì)劃分為種姓的辦法并未引起像其他情形之下所可能引起的那樣大的影響”，但也認(rèn)為“在今天社會(huì)的組織中，種姓制度是反動(dòng)的?！边@一認(rèn)識(shí)（）A.說(shuō)明種姓制度是普遍存在的社會(huì)現(xiàn)象 B.指出種姓制度有歷史普遍性和合理性C.基于歷史分析態(tài)度和實(shí)事求是的原則 D.一定程度上阻礙印度民眾的思想解放〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代（印度）。根據(jù)材料信息可知，種姓制度在印度現(xiàn)在社會(huì)是不合理是反動(dòng)的，說(shuō)明尼赫魯在評(píng)價(jià)該制度時(shí)是基于歷史分析態(tài)度和實(shí)事求是的原則，C項(xiàng)正確；“普遍存在”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；材料并未提及種姓制度的合理性，排除B項(xiàng)；種姓制度一定程度上阻礙印度民眾的思想解放，但與材料主旨無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。23.1960年，英國(guó)首相麥克米倫訪問(wèn)非洲，他感慨到：“變革之風(fēng)已經(jīng)吹遍這個(gè)大陸，不管我們喜不喜歡，民族意識(shí)的這種增長(zhǎng)是個(gè)政治事實(shí)。我們大家都必須承認(rèn)這個(gè)事實(shí)，并且在制定國(guó)家政策時(shí)把它考慮進(jìn)去?！边@反映了（）A.非殖民化是歷史發(fā)展趨勢(shì) B.非洲民族獨(dú)立意識(shí)的覺(jué)醒C.英國(guó)踐行民族自決的原則 D.世界殖民體系的徹底崩潰〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是當(dāng)代世界。根據(jù)“民族意識(shí)的這種增長(zhǎng)是個(gè)政治事實(shí)。我們大家都必須承認(rèn)這個(gè)事實(shí)，并且在制定國(guó)家政策時(shí)把它考慮進(jìn)去”可知非洲的民族覺(jué)醒已經(jīng)是大勢(shì)所趨，使得英國(guó)在制定國(guó)家政策的時(shí)候要考慮到非洲國(guó)家的民族意識(shí)，因此非殖民化是歷史發(fā)展的趨勢(shì)，A項(xiàng)正確；非洲的民族獨(dú)立意識(shí)在1960年前就已經(jīng)覺(jué)醒了，排除B項(xiàng)；英國(guó)不得不接受非洲國(guó)家的民族意識(shí)，并非是在踐行民族自決原則，排除C項(xiàng)；1960年世界殖民體系尚未徹底崩潰，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。24.隨著大量慣于使用西班牙語(yǔ)的拉美裔進(jìn)入美國(guó)，使得白人占比不斷降低；英語(yǔ)使用的減少也會(huì)對(duì)美國(guó)文化統(tǒng)一性造成沖擊。部分白人認(rèn)為其應(yīng)有的利益無(wú)法保障，開(kāi)始支持“白人至上”主義。這反映了（）A.美國(guó)政治文化極端化 B.族群矛盾引發(fā)信任危機(jī)C.文化多樣性受到挑戰(zhàn) D.民眾支持限制移民政策〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代（美國(guó)）。根據(jù)材料信息可知，隨著拉美裔進(jìn)入到美國(guó)，沖擊了美國(guó)的固有文化，引起白人的不滿，開(kāi)始支持“白人至上”主義，反映出美國(guó)文化多樣性受到挑戰(zhàn)，C項(xiàng)正確；“極端化”說(shuō)法絕對(duì)，排除A項(xiàng)；材料未涉及美國(guó)族群矛盾，排除B項(xiàng)；材料未涉及美國(guó)民眾對(duì)移民的態(tài)度，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題（共3道題，共52分）25.閱讀材料，完成下列問(wèn)題。材料一川鹽銷黔的四條鹽路中，只有烏江水運(yùn)伸入到貴州腹地。明孝宗弘治年間，四川叛酋酉陽(yáng)宣撫司在龔灘對(duì)“過(guò)往鹽船只抽取稅銀，每年獲利數(shù)萬(wàn)”，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)烏江鹽運(yùn)規(guī)模相當(dāng)可觀……烏江下游的涪陵、彭水一帶均有鹽場(chǎng)，歷代有所發(fā)展……烏江流域龔灘、新灘、潮砥灘最為險(xiǎn)要……無(wú)論枯水、洪水季節(jié)，鹽船都可能因水險(xiǎn)停航……烏江鹽船一般都是八只船結(jié)成一幫航行，以便過(guò)灘時(shí)集中人力拉纖，一只一只地過(guò)灘，仍不時(shí)有鹽船失事，所謂“失吉”。遇水運(yùn)不及，往往需要依靠人力背、挑，由陸路趕運(yùn)，仍始終不能改變運(yùn)不濟(jì)銷的局面。——根據(jù)湯光旭《清至民國(guó)時(shí)期川鹽入黔研究》整理材料二四川從戰(zhàn)國(guó)末就開(kāi)始開(kāi)鑿鹽井，汲鹵煎鹽。富順一縣，本是“地接夷徼，居多巖谷”的經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)，但因其產(chǎn)鹽，“掘地及泉，咸源遂涌，邦賦彌崇，百姓得其富饒。”……明末戰(zhàn)亂，導(dǎo)致井鹽業(yè)蕭條。清初，政府采取了較為寬松的政策，如“恩詔免四川商民鹽課”“任民自由開(kāi)鑿”“聽(tīng)民自領(lǐng)自賣”，使得四川井鹽開(kāi)始復(fù)蘇并發(fā)展……川鹽總產(chǎn)量在雍正九年已經(jīng)超過(guò)了歷代最高產(chǎn)量……“川省產(chǎn)鹽州縣三十有四，經(jīng)陸路或水路，銷鹽州、縣、土司六十有四，邇年生齒日繁，流寓輳集……富順一地人口，則從雍正六年的15732戶增加到嘉慶十五年的40609戶，但這遠(yuǎn)不是鹽產(chǎn)地的實(shí)際人口數(shù)，外來(lái)勞作的灶戶、傭作、商販尚未計(jì)算在內(nèi)……清代川鹽濟(jì)楚，西沱鎮(zhèn)位于川鹽往湖北的鹽運(yùn)大道，西沱成了方圓百里的商業(yè)中心，乾隆《石柱廳志》：“西界沱水陸貿(mào)易，煙火繁盛，們?nèi)灰欢家匾??！薄鶕?jù)涂慶紅《清代川鹽對(duì)四川地方社會(huì)的影響》整理材料三中英《煙臺(tái)條約》將川江通航作為重慶開(kāi)埠的前提，1876年《煙臺(tái)條約》簽訂后，赴四川考察的西人人數(shù)增加……英國(guó)漢學(xué)家莊延齡于1880—1881年對(duì)四川井鹽進(jìn)行了考察，并將制鹽工藝整體流程及四川鹽業(yè)經(jīng)營(yíng)狀況報(bào)告給英國(guó)政府……莊延齡的基本觀點(diǎn)包括：四川井鹽產(chǎn)量大，在各省中位居前列；市場(chǎng)廣闊，運(yùn)銷范圍廣，遠(yuǎn)銷兩淮、云南、貴州、湖廣等地；鹽稅利潤(rùn)豐厚，占四川稅收的三分之一，是四川財(cái)政收入的支柱性產(chǎn)業(yè)之一；四川鹽業(yè)是一個(gè)“機(jī)器和外國(guó)管理將在其中發(fā)揮最大的經(jīng)濟(jì)和改革作用”的產(chǎn)業(yè)，而當(dāng)?shù)赜凶銐虻哪茉春蛣趧?dòng)力，因此通過(guò)引入經(jīng)濟(jì)型機(jī)器、改變分配方式等辦法，可以使四川的鹽業(yè)收入翻一倍?！鶕?jù)潘文甲、吳燕《莊延齡對(duì)四川井鹽工藝及鹽業(yè)的考察》整理（1）根據(jù)材料一，概括烏江水路鹽運(yùn)的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，概括影響四川鹽業(yè)發(fā)展的因素并分析鹽業(yè)發(fā)展帶來(lái)的影響。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)，分析莊延齡考察四川鹽業(yè)目的?！即鸢浮剑?）特點(diǎn)：深入貴州腹地；規(guī)模大，獲利多；沿途鹽源供給充足；受制于地理環(huán)境，運(yùn)銷艱難；與陸運(yùn)配合。（2）因素：自然因素：四川鹽泉資源豐富；社會(huì)因素：國(guó)家政策、戰(zhàn)爭(zhēng)、水陸交通、人口增長(zhǎng)及流動(dòng)、市場(chǎng)開(kāi)拓。影響：促進(jìn)四川產(chǎn)鹽地及周邊商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；利于人口增加，提高當(dāng)?shù)厝嗣裆钏?；解決就業(yè)，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定；推動(dòng)四川工商業(yè)市鎮(zhèn)興起并發(fā)展；增加國(guó)家賦稅收入，鞏固統(tǒng)治。（3）目的：控制川江航運(yùn)，搶占并壟斷四川鹽業(yè)資源及市場(chǎng)；攫取利潤(rùn)，滿足經(jīng)濟(jì)侵略需要；控制四川鹽稅，把控四川經(jīng)濟(jì)命脈；加大對(duì)四川鹽業(yè)的資本輸出，獲取豐厚收益?！冀馕觥健拘?wèn)1】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是：近代中國(guó)。特點(diǎn)：根據(jù)材料“川鹽銷黔的四條鹽路中，只有烏江水運(yùn)伸入到貴州腹地?！笨芍钊胭F州腹地；根據(jù)材料“當(dāng)時(shí)烏江鹽運(yùn)規(guī)模相當(dāng)可觀”可知，規(guī)模大，獲利多；根據(jù)材料“烏江下游的涪陵、彭水一帶均有鹽場(chǎng)，歷代有所發(fā)展”可知，沿途鹽源供給充足；根據(jù)材料“烏江流域龔灘、新灘、潮砥灘最為險(xiǎn)要……無(wú)論枯水、洪水季節(jié)，鹽船都可能因水險(xiǎn)停航”可知，受制于地理環(huán)境，運(yùn)銷艱難；根據(jù)材料“遇水運(yùn)不及，往往需要依靠人力背、挑，由陸路趕運(yùn)，仍始終不能改變運(yùn)不濟(jì)銷的