PAGE9-一、教材分析本課內(nèi)容是必修4《哲學(xué)與文化》其次單元“相識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇”中的第四課“探究相識(shí)的奇妙”其次框的內(nèi)容。本框共支配三目的內(nèi)容：第一目“真理是客觀的”。教材通過相關(guān)鏈接、探究與共享等內(nèi)容，介紹了真理的含義，闡明真理最基本的屬性是客觀屬性。其次目“真理是詳細(xì)的有條件的”。教材通過相關(guān)鏈接、探究與共享等內(nèi)容，介紹了真理的條件性和詳細(xì)性，說明真理并不是放之四海而皆準(zhǔn)，也不是亙古不變恒久是真理，真理和謬誤往往相伴而行。第三目“追求真理是一個(gè)過程”。教材通過相關(guān)鏈接、探究與共享等內(nèi)容，闡明白相識(shí)的反復(fù)性和無限性，真理在實(shí)踐、相識(shí)、再實(shí)踐、再相識(shí)的過程中，不斷發(fā)展。二、教學(xué)目標(biāo)1.知道真理的含義、客觀性，了解真理的條件性、詳細(xì)性、反復(fù)性和無限性，懂得要在實(shí)踐中相識(shí)和發(fā)覺真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。2.能夠運(yùn)用現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例進(jìn)行分析、歸納，說明探究真理的過程，堅(jiān)持真理反對(duì)謬誤。3.通過對(duì)本框內(nèi)容的學(xué)習(xí)，樹立追求真理的理念，培育開拓創(chuàng)新精神，在與時(shí)俱進(jìn)中相識(shí)真理，發(fā)展真理。三、教學(xué)重難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：追求真理是一個(gè)過程。教學(xué)難點(diǎn)：真理的客觀性、詳細(xì)性和條件性。四、教學(xué)過程課程導(dǎo)入：上節(jié)課我們通過對(duì)北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)實(shí)踐過程相關(guān)資料的分析，了解了人的相識(shí)來源于實(shí)踐，在實(shí)踐中不斷發(fā)展、為實(shí)踐所檢驗(yàn)并指導(dǎo)實(shí)踐，更懂得了事關(guān)國家平安的重大基礎(chǔ)設(shè)施，必需駕馭在我們自己的手中。對(duì)于我們自己，也必需努力學(xué)習(xí)、投身實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。今日的課程，我們接著探究相識(shí)的奇妙，在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理，了解真理的含義、真理的特點(diǎn)以及探究真理的過程。（一）真理是客觀的學(xué)生探究活動(dòng)：運(yùn)用所學(xué)的物理學(xué)問回答，是什么力氣驅(qū)使月球圍繞地球轉(zhuǎn)？為什么會(huì)有潮汐現(xiàn)象？總結(jié)：這一切都源于萬有引力。1632年伽利略提出離心力和向心力的初步想法；1645年布里阿德提出了引力平方比關(guān)系的思想；1665年至1685年，牛頓花了整整20年的時(shí)間，沿著離心力—向心力—重力—萬有引力概念的演化依次，最終提出“萬有引力”這個(gè)概念。1.真理的含義分析：牛頓在《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》第三卷中寫道：“假如由試驗(yàn)和天文學(xué)觀測(cè)，普遍顯示出地球四周的一切天體被地球重力所吸引，并且其重力與它們各自含有的物質(zhì)之量成比例，則月球同樣依據(jù)物質(zhì)之量被地球重力所吸引。另一方面，它顯示出，我們的海洋被月球重力所吸引；并且一切行星相互被重力所吸引，彗星同樣被太陽的重力所吸引。由于這個(gè)規(guī)則，我們必需普遍承認(rèn)，一切物體，不論是什么，都被賦與了相互的引力的原理。因?yàn)橐罁?jù)這個(gè)表象所得出的一切物體的萬有引力的論證……”推動(dòng)海水形成潮汐的主要緣由是月球、太陽的引力對(duì)海水的影響，尤其是月球的引力影響。萬有引力定律推翻了古人類認(rèn)為的神之引力，在人類相識(shí)自然的歷史上樹立了一座里程碑，這些相識(shí)已在實(shí)踐中證明是正確的。過渡：人的相識(shí)都是對(duì)客觀對(duì)象的反映，其中，與客觀對(duì)象相符合的相識(shí)就是真理，反之，不符合的就是謬誤。真理是標(biāo)記主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。如下圖所示，真理的實(shí)質(zhì)或者說本性，就是正確的相識(shí)?？偨Y(jié)：真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的客觀反映。而且，在同一條件下人們對(duì)同一對(duì)象的真理性相識(shí)只有一個(gè)。2.真理的客觀性辨析：牛頓定律和萬有引力孰先孰后？總結(jié)：萬有引力原本就是客觀存在，牛頓是通過自己的刻苦鉆研，發(fā)覺了萬有引力，并通過自己的主觀思想將它命名為萬有引力定律（即牛頓定律），實(shí)踐也證明，這肯定律是經(jīng)得起檢驗(yàn)的真理。真理的客觀性也就表現(xiàn)在這兩個(gè)方面：內(nèi)容客觀，對(duì)客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的正確揭示；檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)客觀，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡是能夠經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)、得到實(shí)踐的證明、主觀同客觀相符合，這種相識(shí)就是真理。（二）真理是詳細(xì)的有條件的1.真理都是有條件的辨析：隨著科學(xué)探討的深化，相對(duì)論和量子力學(xué)的出現(xiàn)，人們發(fā)覺牛頓的萬有引力定律只適用于低速、宏觀、弱引力，而不適用于高速、微觀、強(qiáng)引力，是否說明萬有引力定律不是真理？總結(jié)：說明人類對(duì)自然界的相識(shí)更加廣泛和深化，說明真理都是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍。2.真理都是詳細(xì)的延長分析：氣體化學(xué)之父普利斯特里的故事體現(xiàn)了真理的什么特點(diǎn)？普利斯特里1733年3月13日誕生在英國利茲，在氣體的探討中最為重要的是氧的發(fā)覺。1774年，普利斯特里把汞銀灰（氧化汞）放在玻璃皿中用聚光鏡加熱，發(fā)覺它很快就分解出氣體來。他原以為放出的是空氣，于是利用集氣法收集產(chǎn)生的氣體，并進(jìn)行探討，發(fā)覺該氣體使蠟燭燃燒更旺，呼吸它感到特別輕松安逸。他制得了氧氣，還用試驗(yàn)證明白氧氣有助燃和助呼吸的性質(zhì)。但由于他是個(gè)固執(zhí)的燃素說信徒，仍認(rèn)為空氣是單一的氣體，所以他還把這種氣體叫“脫燃素空氣”，其性質(zhì)與前面發(fā)覺的“被燃素飽和的空氣”（氮?dú)猓┎顒e只在于燃素的含量不同，因而助燃實(shí)力不同。同年他到歐洲參觀旅行，在巴黎與拉瓦錫交換好多化學(xué)方面的看法，并把用聚光鏡使汞銀灰分解的試驗(yàn)告知拉瓦錫，使拉瓦錫得益匪淺。拉瓦錫正是重復(fù)了普利斯特里有關(guān)氧的試驗(yàn)，并與大量精確的試驗(yàn)材料聯(lián)系起來，進(jìn)行科學(xué)的分析推斷，揭示了燃燒和空氣的真實(shí)聯(lián)系?？墒侵钡?783年，拉瓦錫的燃燒與氧化學(xué)說已普遍被人們認(rèn)為是正確的時(shí)候，普利斯特里仍不接受拉瓦錫的說明，還堅(jiān)持錯(cuò)誤的燃素說，并且寫了很多文章反對(duì)拉瓦錫的見解。這是化學(xué)史上很好玩的事實(shí)。一位發(fā)覺氧氣的人，反而成為反對(duì)氧化學(xué)說的人。總結(jié)：說明真理都是詳細(xì)的，任何真理都是相對(duì)于特定的過程和歷史條件的，不切合實(shí)際，真理就會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。3.真理和謬誤相伴而行觀看視頻：《冥王星被解除出九大行星之列》（上圖是視頻資源“【典型案例】冥王星被解除九大行星之列”截圖；如需運(yùn)用，可下載展示。）總結(jié)：在人們探究真理的過程中，錯(cuò)誤是難免的，真理和謬誤往往相伴而行，關(guān)鍵是要正確相識(shí)和剛好改正錯(cuò)誤。（三）追求真理是一個(gè)過程學(xué)生探究活動(dòng)：古往今來對(duì)月亮的認(rèn)知與中國探月工程教學(xué)提示：通過對(duì)月球形成緣由假設(shè)、中國探月工程的歷史進(jìn)程的分析，說明真理的反復(fù)性和無限性。文字材料：作為已知的地球的唯一的自然衛(wèi)星，月球在人類文明長河中早有記載。古代中國的神話傳聞中，月亮掌管人間姻緣；在古代印度，月亮是豐收的神靈；古埃及傳聞中，月亮是醫(yī)療之神；瑪雅人信奉月亮，視其為生育和紡織女神?！痘茨献印返裙艜涊d了嫦娥奔月的上古神話。初唐時(shí)，張若虛感慨：“江畔何人初見月？江月何年初照人？”盛唐時(shí)，李白作詩：“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤?！?609年，意大利天文學(xué)家、物理學(xué)家伽利略獨(dú)創(chuàng)了人類歷史上第一臺(tái)天文望遠(yuǎn)鏡，觀測(cè)到月亮是一個(gè)布滿大大小小坑洞的荒蕪星球。從今激發(fā)了人們登上月球的想象力。1628年，英國主教弗朗西斯·戈德溫創(chuàng)作的科幻小說《月中人》，講解并描述了幾只黑天鵝帶著一個(gè)人造機(jī)器飛臨月球的故事，返回地球后還來到了明朝時(shí)的中國。1783年，法國的孟格菲兄弟完成了世界上第一次載人熱氣球飛行。1865年，法國的儒勒·凡爾納在他的科幻小說《從地球到月球》中，提出了一個(gè)大膽的設(shè)想：鑄造一門長275米的大炮，再制造一個(gè)直徑2.75米、直徑8噸多的鋁制空心炮彈，命名為哥倫比亞號(hào)，在107噸火藥巨大的爆炸中，將哥倫比亞號(hào)和三名探險(xiǎn)家送上月球。1902年，早期電影大師喬治·梅里埃依據(jù)小說改編的電影《月球旅行記》將凡爾納的設(shè)想搬上了銀幕。60-70年頭，美國阿波羅登月支配讓關(guān)于月球起源的撞擊分裂說漸漸占據(jù)上風(fēng)。這個(gè)假說認(rèn)為，在地球早期時(shí)候，曾經(jīng)被一個(gè)火星大小的天體撞擊過，這次猛烈的撞擊產(chǎn)生的巨大熱量，使地球變成了一顆巖漿翻滾的火球，撞擊拋射出億萬噸炙熱的殘骸，這些飛離的物質(zhì)受地球引力作用，分布在地球四周，它們相互碰撞，漸漸吸積、聚集、融合，像滾雪球一樣不斷增長，最終誕生了一顆新的星球——月球。2010年3月1日，美國宇航局科學(xué)家說，美國雷達(dá)發(fā)覺，月球北極40多個(gè)隕石坑含有6億噸水冰，月球的最低含水量為百萬分之5。而在過去40年間，科學(xué)始終認(rèn)為月球是干燥的，最低含水量十億分之64。2024年1月3日，中國研制的嫦娥四號(hào)探測(cè)器“定點(diǎn)、定時(shí)、精確”地著陸在月球背面預(yù)選著陸區(qū)——SPA盆地的馮·卡門坑內(nèi)。嫦娥四號(hào)探測(cè)器實(shí)現(xiàn)了人類歷史上首次對(duì)月球背面的軟著陸就位探測(cè)?；谔綔y(cè)數(shù)據(jù)的探討結(jié)果勝利揭示了月球背面的物質(zhì)組成，證明白月幔富含橄欖石的推論是正確的，加深了人類對(duì)月球形成與演化的相識(shí)。2024年1月15日，生物科普試驗(yàn)載荷內(nèi)搭載的棉花種子發(fā)了芽，這是人類第一次在月面上做生物生長試驗(yàn)，在荒蕪的月球上培育出第一株植物嫩芽，這將為人類今后建立月球基地供應(yīng)探討基礎(chǔ)和閱歷。視頻資料：《中國“嫦娥”系列探月工程歷史回顧》、《中國探月再獲新進(jìn)展》（上圖是視頻資源“【思政廣角】中國‘嫦娥’系列探月工程歷史回顧”截圖；如需運(yùn)用，可下載展示。）（上圖是視頻資源“【思政廣角】中國探月再獲新進(jìn)展”截圖；如需運(yùn)用，可下載展示。）1.相識(shí)具有反復(fù)性總結(jié)：相識(shí)受到各種條件的限制，從人類對(duì)月球的相識(shí)過程來看，既受制于人類自身的方法和實(shí)力，也受制于月球本身的困難性。因此才會(huì)對(duì)月球的相識(shí)從白玉盤到灰色星球發(fā)展到月幔富含橄欖石，從月亮上沒有水的論斷到發(fā)覺水冰，從荒蕪星球到棉花種子發(fā)芽，對(duì)月球的種種探測(cè)和發(fā)覺不斷刷新著人們的相識(shí)，也充分說明人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的，相識(shí)具有反復(fù)性。2.相識(shí)具有無限性總結(jié)：對(duì)月球的相識(shí)過程也說明相識(shí)具有無限性，月球上的各種資源還有待開發(fā)，還有很多未解之謎須要人類不斷去探究，月球成因、月球年齡、人類能否在月球上生存等等都還沒有定論，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。學(xué)問拓展：大陸漂移說仍未有定論1620年英國人弗蘭西斯·培根他提出了西半球曾經(jīng)與歐洲和非洲連接的可能性。1668年法國R.P.F.普拉賽認(rèn)為在大洪水以前，美洲與地球的其他部分不是分開的。到19世紀(jì)末，奧地利地質(zhì)學(xué)家修斯（EduardSuess，1831～1914）留意到南半球各大陸上的巖層特別一樣，因而將它們擬合成一個(gè)單一大陸，稱之為岡瓦納古陸。1912年阿爾弗雷德·魏格納正式提出了大陸漂移學(xué)說，并在1915年發(fā)表的《海陸的起源》一書中作了論證。由于當(dāng)時(shí)不能更好地說明漂移的機(jī)制問題，曾受到地球物理學(xué)家的反對(duì)。20世紀(jì)50年頭中期至60年頭，隨著古地磁與地震學(xué)、宇航觀測(cè)的發(fā)展，使一度寂靜的大陸漂移說獲得了新生，并為板塊構(gòu)造學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。大陸漂移學(xué)被認(rèn)為是與達(dá)爾文的生物進(jìn)化論、愛因斯坦的相對(duì)論、以及宇宙大爆炸理論和量子論并列的百年以來最宏大的科學(xué)進(jìn)展之一。3.追求真理是一個(gè)過程總結(jié)：習(xí)近平說，宏大幻想都始于幻想，基于創(chuàng)新，成于實(shí)干。探月工程正是在人類數(shù)千年仰視星空、幻想奔月的基礎(chǔ)上，通過不斷的技術(shù)創(chuàng)新、年復(fù)一年的不懈實(shí)踐而最終成為現(xiàn)實(shí)。而越接近月球，越接近自然，就越會(huì)發(fā)覺，真理永不停步，探究永無止境。必需通過實(shí)踐——相識(shí)——再實(shí)踐——再相識(shí)的途徑，相識(shí)和發(fā)覺、檢驗(yàn)和發(fā)展波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的真理，使人類不斷實(shí)現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，自我完善。學(xué)問運(yùn)用：1．魯迅先生說：“假如我們?cè)O(shè)立一個(gè)‘肚子餓了怎么辦’的題目，拖出古人來質(zhì)問罷，倘說‘肚子餓了應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)食吃’，則即使這人是秦檜，我贊成他，倘說‘應(yīng)當(dāng)打嘴巴’，那就是岳飛，也必需反對(duì)。假如諸葛亮出來說明，道是‘吃食不過是要發(fā)生溫?zé)?，現(xiàn)在打起嘴巴來，因?yàn)槟Σ?，也有溫?zé)岚l(fā)生，所以等于吃飯’，則我們必需撕掉他假科學(xué)的面子，從前的品德如何，是不必計(jì)算的?！边@段論述表明（A）A.真理面前人人同等B.主體在相識(shí)真理的過程中不起任何作用C.真理等于客觀存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移D.真理是無法推斷和證明的2．毛澤東說：“真理只有一個(gè)，而原委誰發(fā)覺了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐?！边@句話表明（A）①實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力②實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)③真理具有客觀性④真理是永恒的A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④3．“追求真理比占有真理更珍貴”。德國詩人萊辛的這一聞名詩句包含的哲理是（C）A.相識(shí)的動(dòng)力來自實(shí)踐B.相識(shí)的目的在于追求真理C.相識(shí)不能停滯，而應(yīng)不斷發(fā)展D.改造世界比相識(shí)世界更重要4．電子的發(fā)覺并沒有推翻物質(zhì)是由原子、分子構(gòu)成的理論，相對(duì)論力學(xué)和量子力學(xué)的提出也沒有推翻經(jīng)典力學(xué)。這個(gè)事實(shí)主要說明（D）A.事物的發(fā)展有其自身的規(guī)律B.量變是質(zhì)變的前提和必要打算C.感性相識(shí)是理性相識(shí)的來源和必經(jīng)階段D.相識(shí)是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷深化、擴(kuò)展、向前推移的辯證發(fā)展過程5．黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“打鐵必需自身硬”“全面從嚴(yán)治黨水遠(yuǎn)在路上”，全面從嚴(yán)治黨，貴在“全面”、重在“從嚴(yán)”，新時(shí)代，堅(jiān)特全面從嚴(yán)治黨依舊要“全面”、要“從嚴(yán)”。運(yùn)用相識(shí)論的相關(guān)學(xué)問，分析說明為什么全面從嚴(yán)治黨恒久在路上?答題要點(diǎn)：實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐的發(fā)展推動(dòng)從嚴(yán)治黨不斷深化；真理是詳細(xì)的有條件的，全面從嚴(yán)治黨須要隨著時(shí)代的改變而豐富、發(fā)展和完善；追求真理是一個(gè)過程，全面從嚴(yán)治黨恒久不會(huì)停止前進(jìn)的步伐等方面說明從嚴(yán)治黨恒久在路上即可。6．瘧疾是威逼人類生命的一大頑疾，困擾了人類幾千年。20世紀(jì)60年頭末，治療瘧疾的常用藥物一氯喹或奎寧的藥效已經(jīng)減弱，瘧疾的發(fā)病率再次上升。為了找到新型抗虐藥物，中國政府啟動(dòng)了研制治療瘧疾藥物的項(xiàng)目，中醫(yī)探討院成立以屠呦呦為組長的科研組參與探討工作。在極為艱苦的條件下，屠呦呦小組與全國7個(gè)省市、30多個(gè)單位的科研人員協(xié)同合作，經(jīng)過數(shù)百次試驗(yàn)、多數(shù)次失敗，并從《肘后備急方）等傳統(tǒng)中草藥文獻(xiàn)中獲得靈感、吸取才智，最終運(yùn)用乙醚從青蒿中提取了療效高的青素，開創(chuàng)了治