PAGE西方古典哲學(xué)的代表柏拉圖[教學(xué)目的][課標(biāo)要求]：簡述古希臘哲學(xué)家柏拉圖的主要生平事跡，了解其追求真理的不懈探究精神，相識其對世界思想文化的貢獻。[教學(xué)目標(biāo)]：

1、學(xué)問與實力識記柏拉圖所處時代特征，蘇格拉底的思想，波拉圖哲學(xué)思想的形成。柏拉圖的哲學(xué)觀、理論觀、志向國的設(shè)想（內(nèi)容、實踐及評價）。阿卡德米學(xué)院教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生來源，教學(xué)理念，教學(xué)手段，柏拉圖的歷史地位。理解柏拉圖的哲學(xué)思想與西方古典哲學(xué)，希臘的城邦政體與柏拉圖志向國的天才設(shè)想。運用比較雅典民主政體與中國民主改革。比較柏拉圖的哲學(xué)思想與馬克思主義哲學(xué)觀。結(jié)合柏拉圖的教學(xué)目的、方法，總結(jié)自己學(xué)習(xí)歷史的方法。2、過程與方法分析文字材料歸納和談話法；分析圖表比較歸納法；問題探究法3、情感看法價值觀時代造就思想家，其思想又影響后代。志向主義和現(xiàn)實主義，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。柏拉圖哲學(xué)思想的歷史地位，世界文化是世界各國人民共同創(chuàng)建的。

[教學(xué)重點]柏拉圖的哲學(xué)思想理念論與志向國[教學(xué)難點]古代雅典民主政體

如何看待唯物和唯心的哲學(xué)觀點[教材分析]本課教材主要從三個方面介紹了西方古典哲學(xué)的代表人物柏拉圖：柏拉圖的政治活動、理念論與志向國、柏拉圖學(xué)園。這些內(nèi)容一方面介紹了柏拉圖哲學(xué)思想產(chǎn)生的時代、主要的哲學(xué)思想及歷史地位，說明白西方古典哲學(xué)的宏大成就;另一方面也對今日中國教化事業(yè)的發(fā)展及民主政治改革等問題供應(yīng)了精神來源和歷史借鑒。內(nèi)容涉及到古代雅典文化，特殊是哲學(xué)思想和教化思想，內(nèi)容簡潔，時代感強，但其中的一些抽象概念探究起來難度較大。與內(nèi)容有關(guān)的繪畫、圖片、文字材料比較豐富。建議在教學(xué)中適當(dāng)進行補充，增加學(xué)生對西方古典哲學(xué)的了解，為學(xué)生相識哲學(xué)、樹立正確的世界觀奠定基礎(chǔ)。[教學(xué)過程]（導(dǎo)入新課）

由蘇格拉底的“甩手運動”導(dǎo)入新課。（師生相互行禮之時一起做一個八拍“甩手運動”，并且講解并描述此故事導(dǎo)出哲學(xué)家柏拉圖）哲學(xué)家蘇格拉底在一個學(xué)期開學(xué)伊始就對學(xué)生說：“同學(xué)們，我要求大家進行一種身體熬煉——就是自己把胳膊盡量向前甩，然后再往后甩，每人每天堅持三百個來回這樣的甩手運動。大家說說看，好不好??？”同學(xué)們一想，這么簡潔的運動，誰能做不到??？于是就異口同聲地答道：“好！”并且有的同學(xué)急不行耐地現(xiàn)場就演示起來一個月后，蘇格拉底問道：“同學(xué)們，每天依據(jù)要求進行甩手運動的同學(xué)有哪些？請舉手！”有大約三分之二的同學(xué)傲慢而又驕傲地舉起了手；又一個月后，蘇格拉底問了同樣的問題，通過舉手表明堅持下來的大約有三分之一的同學(xué)；半年后，蘇格拉底照舊問了同樣的問題，這時舉手的只有一名同學(xué)——這名同學(xué)就是后來成就斐然的古希臘哲學(xué)家柏拉圖！今日這節(jié)課就讓我們一起走近柏拉圖。

（過渡）從柏拉圖的生平不難看出他的一生中他的老師蘇格拉底對他的影響很大，他的老師去世后起先對雅典的政治悲觀；在哲學(xué)思想方面多是以蘇格拉底為主角的對話錄。（文科素養(yǎng)的形成）接下來我們通過三個哲學(xué)小故事以及課原來總結(jié)柏拉圖思想形成的背景。生動講解并描述，可帶有動作和表情可以視察學(xué)生的狀態(tài)，讓他們有所思有所想【教學(xué)活動】此時趁熱打鐵，激勵各小組進行搶答：（過渡）柏拉圖的思想都包括哪些？柏拉圖和他的老師蘇格拉底以及他的學(xué)生亞里士多德并稱為古希臘“三賢”，其創(chuàng)建和發(fā)展的概念包括“柏拉圖思想、柏拉圖主義、柏拉圖式愛情”等。我們的教材著重呈現(xiàn)了他的思想理念和政治理念，讓我們進入其次個階段的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)之前我們一起看個哲學(xué)故事這個哲學(xué)故事導(dǎo)出柏拉圖的哲學(xué)思想理念論【教學(xué)活動】小組對抗進行主干梳理【教學(xué)活動】微型辯論升華到情感看法價值觀的培育，也就是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的提升。我們將柏拉圖的思想用來解決我們的生活中面臨的問題。我們通常追求詩和遠方但同時又有柴米油鹽，那么面對志向主義和現(xiàn)實主義我們怎么選擇？對于當(dāng)代學(xué)生來說那個更珍貴？下面進行微型辯論【辯論總結(jié)】：每個人心中每個人的心中都會有一片屬于詩與遠方的地方，而每個人的生活都離不開柴米油鹽，這二者是不是魚和熊掌不行兼得？樂道不肯定要安貧孔子有兩個弟子，一個叫顏回，一個叫子貢。顏回是一個安貧樂道的人，所以順理成章的是，他是個窮人。在他29歲的時候，就滿頭白發(fā)了。在40歲的時候，離開了人世，而沒能接著跟隨孔子發(fā)揚儒學(xué)。相反，子貢活到了70歲，不僅學(xué)問好，而且還很富有，曾經(jīng)在曹、魯兩國之間做生意，成為孔子弟子中的首富?？鬃又苡瘟袊家孔迂暼ゴ螯c?？鬃釉u價二人的才能：“回也其庶乎，屢空。賜不受命，而貨殖焉，臆則屢中。”（《論語·先進》）意思是說，顏回在道德修養(yǎng)上接近于完善了，卻窮得叮當(dāng)響，連吃飯都成問題，而子貢擔(dān)心本分去經(jīng)商，對市場行情每每預(yù)料得很準(zhǔn)。由于子貢在經(jīng)商上大獲勝利，在諸侯國中產(chǎn)生了很大影響，而且學(xué)問也很好，因此受到了不一般的禮遇，常常成為列國國君的座上賓，極大地提升了儒學(xué)的影響！面對豐滿的志向和骨感的現(xiàn)實，我們該怎么如何選擇？我想歷史已經(jīng)給出了答案，那就是“志向可以向現(xiàn)實妥協(xié)，現(xiàn)實要忠于志向。達成任何一件事情，必需本著務(wù)實求真的看法，目標(biāo)肯定要志向，手段肯定要現(xiàn)實?！苯K歸，任何一個志向都必需扎根于現(xiàn)實的土壤中，而只有在志向的光線照耀下，現(xiàn)實才能向著光明前進！所以，在漸行漸遠的人生道路上，既要追求詩與遠方，也要關(guān)切柴米油鹽！志向和現(xiàn)實我們都要！我們剛剛辯論式學(xué)習(xí)，在雅典學(xué)園是常規(guī)教學(xué)，接下來我們請大家進去雅典學(xué)園。由學(xué)生通過對柏拉圖一生的評價進而總結(jié)如何評價歷史人物：【課堂總結(jié)】以板書作為課堂總結(jié)，由學(xué)生進行梳理。最終總結(jié)四個小組積分進行激勵【板書設(shè)計】【作業(yè)】有人曾將柏拉圖與孔子進行