第單元中國古代的中央集權(quán)制度[時空坐標(biāo)單元概覽]時期西周秦漢隋唐宋元明清內(nèi)容早期政治制度的成型時期：西周建立了以分封制和宗法制為核心的政治制度體系，將政治隸屬關(guān)系與血緣關(guān)系結(jié)合起來，帶有濃厚的宗族色彩中央集權(quán)制的確立時期：秦朝最早在全國范圍內(nèi)建立了專制主義中央集權(quán)制度；西漢解決了王國問題，進(jìn)一步鞏固了中央集權(quán)中央集權(quán)制的成熟時期：包括以三省六部為核心的中樞權(quán)力機(jī)構(gòu)、以科舉制為代表的選官制度和較為完備的監(jiān)察諫議制度等君主專制的空前強(qiáng)化時期：明代廢丞相、設(shè)內(nèi)閣；清朝設(shè)置軍機(jī)處，表明專制主義中央集權(quán)制度不斷強(qiáng)化并逐步發(fā)展到頂峰主旨(1)分封制和宗法制構(gòu)成了中國古代早期政治制度的主體，基本特點(diǎn)是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，家國一體(2)君主專制中央集權(quán)制度是中國封建社會的基本政治制度，其演化趨勢是君權(quán)和中央權(quán)力不斷加強(qiáng)，相權(quán)和地方權(quán)力不斷削弱，這一制度對中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響第1講夏商周時期的政治制度和秦朝中央集權(quán)制度的確立考點(diǎn)1|夏商周時期的政治制度(對應(yīng)學(xué)生用書第1頁)[識記—基礎(chǔ)知識梳理]一、夏商兩代的政治制度1．夏朝國家出現(xiàn)，出現(xiàn)了凌駕于全社會之上的公共權(quán)力，出現(xiàn)了王位繼承的傳子制度。2．商朝(1)政治制度：實(shí)行內(nèi)服與外服制度，商王具有支配內(nèi)服與外服的實(shí)際權(quán)力。(2)神權(quán)色彩：商王通過壟斷神權(quán)以強(qiáng)化王權(quán)，王朝具有很濃厚的神權(quán)色彩。二、西周的政治制度1．分封制(1)目的：對被征服的廣大地區(qū)進(jìn)行有效統(tǒng)治。(2)內(nèi)容①周王將土地和人口分封給親族、功臣、姻親和先代貴族，廣建封國，以拱衛(wèi)王室。②受封諸侯有為周王鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦和朝覲述職的義務(wù)。(3)作用①周人的勢力范圍不斷擴(kuò)大，西周成為疆域廣大的國家。②周王確立了天下共主的地位，統(tǒng)治效果得到加強(qiáng)。③分封制使西周貴族集團(tuán)形成了“周王—諸侯—卿大夫—士”的等級序列。[概念闡釋]“封建”的含義一是國家結(jié)構(gòu)，指的是西歐的中世紀(jì)和中國夏商周時期分封制的國家結(jié)構(gòu)，夏商時期以中央王朝和萬千方國結(jié)合的方式出現(xiàn)，周朝則以天子和諸侯國的形式出現(xiàn)；二是社會形態(tài)，指的是以地主階級剝削農(nóng)民為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會形態(tài)，中世紀(jì)的歐洲和公元前475年至公元1840年的中國就是這種社會形態(tài)。2．宗法制度(1)目的：鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。(2)性質(zhì)：是周人把血緣紐帶同政治關(guān)系結(jié)合起來的一種制度。(3)核心(即最大特點(diǎn))：嫡長子繼承制。(4)內(nèi)容：大宗和小宗兩個體系。大宗與小宗的關(guān)系是相對的。大宗與小宗的關(guān)系不僅是家族等級關(guān)系，也是政治隸屬關(guān)系。(5)作用①保障各級貴族能夠享受“世卿世祿”的特權(quán)。②有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭，強(qiáng)化王權(quán)。③強(qiáng)化了以大宗為代表的貴族特權(quán)地位。[輕巧識記]宗法制的幾個要點(diǎn)(1)一個核心：嫡長子繼承制。(2)兩個原則：“立嫡以長不以賢”“立子以貴不以長”。(3)三個宗法形式：家譜、宗祠、族規(guī)。(4)四個重要觀念：“親親尊尊”“修身、齊家、治國、平天下”“男尊女卑”“裙帶風(fēng)氣、蔭庇心態(tài)”。3．禮樂制度(1)含義：周禮是表示等級制度的典章制度和禮儀規(guī)定。(2)作用：周禮作為各級貴族的政治和生活準(zhǔn)則，成為維護(hù)宗法分封制度必不可少的工具。eq\a\vs4\al([教材補(bǔ)遺]) 1．譜牒記載某一宗族主要成員世系及其事跡的檔案。東漢末年到魏晉之際開始盛行，主要適應(yīng)了世家大族式家族組織和門閥士族制度的需要，分“家傳”、“家譜”和“薄狀譜牒”(即官修的譜牒)三種形式。譜牒是選官和通婚的依據(jù)，但只有官修的譜牒才具有法律效力，才能作為根據(jù)，所謂“有司選舉，必稽譜籍而考其真?zhèn)巍?，“官之選舉，必由于簿狀，家之婚姻，必由于譜系”。2．家國同構(gòu)所謂“家國同構(gòu)”，是指家庭、家族和國家在組織結(jié)構(gòu)方面具有共同性，均以血親——宗法關(guān)系來統(tǒng)領(lǐng)，存在著嚴(yán)格的父權(quán)家長制?！凹覈瑯?gòu)”是宗法社會的顯著特征。家族是家庭的擴(kuò)大，國家則是家族的擴(kuò)大和延伸。在“家國同構(gòu)”的格局下，家是小國，國是大家。在家庭、家族內(nèi)，父家長地位至尊，權(quán)力至大；在國內(nèi)，君王地位至尊，權(quán)力至大。父家長在家庭內(nèi)是一把手，君王是國家的一把手，是全國子民的嚴(yán)父。不僅國君如父，而且各級地方政權(quán)的首腦亦被視為百姓的“父母官”。簡而言之，父為“家君”，君為“國父”，君父同倫，家國同構(gòu)，宗法制度因而滲透于社會整體，甚至掩蓋了階級和等級關(guān)系。[理解—史料研習(xí)歸納]分封制的特點(diǎn)和影響史料一西周以同姓兄弟或親信所封的諸侯國已非過去承認(rèn)的原有邦國，而是以武力為背景，在原有眾多邦國的地域內(nèi)人為“插隊(duì)”進(jìn)去……很像“摻沙子”。分封出去的邦國……①實(shí)行貴族世襲統(tǒng)治，地方有實(shí)權(quán)?！髦苷误w制明顯是二元，而不是一元的?！跫曳丁吨袊鴼v史通論》史料二王室分封宗親功臣的既定制度，②輔之以明確天子權(quán)力和諸侯義務(wù)的周禮約束，決定了王室和諸侯之間的內(nèi)在關(guān)系，使中央王國對地方諸侯的縱向聯(lián)系加強(qiáng)。同時，西周的諸侯國之間多有③同宗共祖的宗親關(guān)系或互通婚姻的姻親關(guān)系，橫向聯(lián)系也較以前密切?！吨袊鴼v史·先秦卷》史料三不過應(yīng)該注意到，周天子當(dāng)時并沒有真正的統(tǒng)治權(quán)，周初萬邦并立，周不過只是其中一邦。……天子與諸侯之間，諸侯相互之間，諸侯和卿大夫之間，往往用盟約維持關(guān)系。④所以我們可以說，周代存在著主權(quán)分割現(xiàn)象，卻沒有形成個人之間的主從關(guān)系。——馬克垚主編《世界文明史》[史料解讀]主旨?xì)w納信息解讀史料一：受封諸侯的權(quán)力①→分封制下地方諸侯擁有較大的權(quán)力史料二：分封制之下的關(guān)系②→王室與諸侯間的縱向聯(lián)系；③→諸侯國間的橫向聯(lián)系史料三：分封制下的西周政治特征④→“……盟約維持關(guān)系”是“……存在主權(quán)分割現(xiàn)象”這一結(jié)論的依據(jù)[史料應(yīng)用](1)根據(jù)史料一，分析周王室在原有邦國內(nèi)“摻沙子”的意圖。這一舉措對西周政治體制產(chǎn)生了什么影響？提示：意圖：加強(qiáng)對地方的控制。影響：形成了二元體制。(2)根據(jù)史料二，分析王室和諸侯之間的關(guān)系。提示：縱向聯(lián)系：明確周王權(quán)力和諸侯義務(wù)，形成嚴(yán)格的等級序列，加強(qiáng)了中央與地方的縱向聯(lián)系。橫向聯(lián)系：以血緣關(guān)系為紐帶分配國家政治權(quán)力，加強(qiáng)了諸侯國之間的橫向聯(lián)系。(3)根據(jù)史料三，概括西周分封的特點(diǎn)。提示：分封的邦國眾多；周天子與諸侯王關(guān)系近乎平等；貴族之間以盟約維系和平；西周統(tǒng)治尚未實(shí)現(xiàn)高度集權(quán)。[史論歸納]分封制的特點(diǎn)與影響1．特點(diǎn)(1)分封對象：分封對象多元化，但以同姓親族為主體。(2)分布地區(qū)：主要集中在黃河中下游地區(qū)，同姓親族封地居于富庶之地或戰(zhàn)略要地。(3)層層封授：權(quán)利和義務(wù)相聯(lián)系，等級森嚴(yán)。(4)聯(lián)系密切：以血緣關(guān)系為紐帶分配國家政治權(quán)力，加強(qiáng)了諸侯國之間的橫向聯(lián)系。2．影響(1)積極作用：西周初期，周王有較高的權(quán)威，對諸侯國有較強(qiáng)的號召力和向心力。諸侯國對周王室起到了拱衛(wèi)作用，鞏固了西周的統(tǒng)治，使西周成為地域空前的奴隸制國家。(2)消極作用：受封諸侯在其領(lǐng)地內(nèi)有很大的權(quán)力和獨(dú)立性，造成了春秋戰(zhàn)國時期分裂割據(jù)的局面。宗法制的影響史料一(西周)整個國家①政權(quán)就是由“大宗”“小宗”的宗法血緣關(guān)系組織起來的……宗法系統(tǒng)上的等級與政權(quán)組織中的等級是對立統(tǒng)一的，這就形成了親貴合一、家國一體的政治體制?！獜埵a麟《中國史綱》史料二②家族組織與中國傳統(tǒng)文化的主流有著天然的聯(lián)系，與中國國家政權(quán)之間具有較為廣闊的合作空間，與現(xiàn)代化的主潮流并不處于截然對立的狀態(tài)。然而，家族組織又是一柄雙刃劍，以它為表現(xiàn)形式的族際沖突(編者注：農(nóng)村宗族械斗)，以及由于政府處置不當(dāng)而引發(fā)的普遍不滿，③很可能在家族組織復(fù)興中成為某種破壞性力量?！獥钇健墩拷r(nóng)村家族宗法制度調(diào)查》[史料解讀]主旨?xì)w納信息解讀史料一：宗法制對國家政治體制的影響①→宗法制對國家政體的影響史料二：宗族為中性社會組織，其功能具有雙重性②→宗族的積極影響；③→宗族的消極影響[史料應(yīng)用]史料一、史料二分別反映了宗法制怎樣的影響？提示：史料一表明以血緣關(guān)系為紐帶形成了國家權(quán)力結(jié)構(gòu)，親貴合一，家國一體。史料二反映了宗法制下的親情具有很強(qiáng)的親和力及凝聚力，有利于家庭和睦、親族團(tuán)結(jié)和社會和諧。若引導(dǎo)不當(dāng)，也會成為建立民主和法制社會的一種障礙。[史論歸納]宗法制度影響下的中國傳統(tǒng)社會1．對中國社會的積極影響(1)影響中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的特征，體現(xiàn)為家天下的延續(xù)、封國制度不斷、家族制度延續(xù)和家國同構(gòu)。(2)形成了中華民族重視人倫、重視親情、重視家庭生活的傳統(tǒng)，有利于維護(hù)社會的和諧穩(wěn)定。(3)形成了中華民族重視祖先、重視傳統(tǒng)、重視統(tǒng)一的民族精神。中華五千年文明是世界上四大古代文明中唯一沒有中斷的文明，與這一制度密不可分。2．對中國社會的負(fù)面影響(1)從政治上講，導(dǎo)致了專制社會和專制思想的形成，人們的民主觀念和民主精神普遍缺乏。(2)從經(jīng)濟(jì)上講，導(dǎo)致了自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的長期存在，扼殺了資本主義經(jīng)濟(jì)在中國的發(fā)展，阻礙了中國的近代化建設(shè)。(3)從文化角度講，導(dǎo)致了中華民族重傳統(tǒng)輕變革、重倫理輕科學(xué)，缺乏開拓創(chuàng)新、求真務(wù)實(shí)精神，思想上表現(xiàn)為守舊、保守。[應(yīng)用—對點(diǎn)強(qiáng)化訓(xùn)練]1．(2017·周口期末)先秦盛行“天子建國，諸侯立家，卿置側(cè)室，夫有貳宗，士有隸子弟，庶人工商各有分親，皆有等衰”。這表明了先秦時期()【導(dǎo)學(xué)號：75740000】A．周王天下共主 B．政權(quán)借助族權(quán)C．皇權(quán)至高無上 D．社會分工明確B[由材料中“天子”“諸侯”“卿”“夫”“士”“庶人”可知其涉及的是西周的宗法制和分封制。材料沒有體現(xiàn)周王天下共主的地位，故A項(xiàng)錯誤；西周的分封制與宗法制互為表里，宗法制有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭，強(qiáng)化王權(quán)，故B項(xiàng)正確；先秦時期還未出現(xiàn)至高無上的皇權(quán)，故C項(xiàng)錯誤；材料不是講分工明確的問題，故D項(xiàng)錯誤。]2．公元前720年，周平王去世，即位的桓王遵從其遺愿，將大權(quán)交給西虢公，心懷不滿的鄭莊王既不為平王奔喪，也不朝賀新王登基，卻命人侵入王室疆土，搶奪已成熟的莊稼，從此“周鄭交惡”。該狀況反映出()A．天子權(quán)力開始削弱 B．貴族政治徹底瓦解C．宗法制度遭到破壞 D．分封制受到?jīng)_擊D[材料反映的是諸侯不盡義務(wù)，“侵入王室疆土，搶奪已成熟的莊稼”，說明分封制受到?jīng)_擊，故D項(xiàng)正確。材料反映的是周天子權(quán)威削弱，但不能說明是開始削弱，故A項(xiàng)錯誤；從材料時間可知是春秋時期，當(dāng)時仍然是貴族政治，故B項(xiàng)錯誤；宗法制度主要是調(diào)整宗族內(nèi)部的關(guān)系，而且注重血緣，與材料反映的主旨不符，故C項(xiàng)錯誤。]3．據(jù)《左傳》記載：“春秋時期晉平公之母為杞國女子，晉國(周成王弟弟叔虞的封國)因此幫助杞國(夏禹后代東樓公的封國)修筑城墻。鄭國批評說：‘晉國不恤周宗之闕，而夏肄是屏，其棄諸姬，亦可知也已。諸姬是棄，其誰歸之？是謂離德?！睂σ陨喜牧侠斫庾顪?zhǔn)確的是()A．周王室對各諸侯國不分親疏B．宗法制度影響西周封國間的關(guān)系C．當(dāng)時強(qiáng)調(diào)同宗族的封國相互幫助D．周王和諸侯是宗法制的核心所在C[題干中并沒有提到周王室和各諸侯國之間的關(guān)系，故A、D兩項(xiàng)錯誤；題干中的歷史事件并沒有體現(xiàn)出宗法制度，故B項(xiàng)錯誤；題干中鄭國批評晉國幫助不是同宗族的杞國的信息體現(xiàn)了當(dāng)時諸侯國強(qiáng)調(diào)同宗族國家間互相幫助，故C項(xiàng)正確。]4．(2017·南寧期末)有學(xué)者認(rèn)為：“西周的封建社會，從縱剖面看，是一個寶塔式結(jié)構(gòu)，王室之下有幾級的封君，從橫切面來看，統(tǒng)治階級中，也存在著以親族血緣為基礎(chǔ)的宗族組織?！边@說明西周社會在政治上()A．具有家國同構(gòu)、家國一體的特點(diǎn)B．建立了以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的中央集權(quán)C．宗族組織與政治系統(tǒng)截然分開D．“天下為家”開始取代“天下為公”A[材料顯示西周時期，國家和家族有著類似的結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了家國同構(gòu)、家國一體的特點(diǎn)，故A項(xiàng)正確；西周時期沒有建立中央集權(quán)，故B項(xiàng)錯誤；材料反映的是宗族組織和政治系統(tǒng)一體的特點(diǎn)，故C項(xiàng)錯誤；“天下為家”取代“天下為公”指的是王位世襲制取代禪讓制，它開始于夏朝，故D項(xiàng)錯誤。]考點(diǎn)2|秦朝中央集權(quán)制度的確立(對應(yīng)學(xué)生用書第4頁)[識記—基礎(chǔ)知識梳理]一、背景原有的宗法分封制度的原則遭到破壞，諸侯爭霸；公元前221年，秦滅六國，建立了中國歷史上第一個統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建王朝。二、內(nèi)容1．皇帝制度(1)皇權(quán)至上：秦王嬴政改稱“皇帝”，總攬國家的司法、立法、行政、軍事大權(quán)。(2)皇位世襲：“家天下”的皇位繼承制。(3)皇帝獨(dú)尊：皇帝自稱“朕”，命令稱“制”或“詔”，印稱“璽”，任何人對皇帝的名字都要避諱。2．中央官制——三公九卿制(1)內(nèi)容三公丞相為“百官之首”，輔佐皇帝處理全國政務(wù)御史大夫掌管律令、圖籍，并負(fù)責(zé)監(jiān)察百官太尉協(xié)助皇帝管理軍務(wù)九卿諸卿分管國家和皇家的各項(xiàng)事務(wù)，是中央政府的職能部門(2)作用：在地位、職責(zé)和權(quán)力等方面相互配合，彼此牽制，軍國大權(quán)最終操縱在皇帝手中。3．地方行政制度——郡縣制(1)設(shè)置：地方政權(quán)機(jī)構(gòu)分郡、縣兩級?？ぁ⒖h長官由皇帝直接任免。(2)作用：有利于加強(qiáng)中央對地方的控制。[輕巧識記]分封制與郡縣制的主要區(qū)別4．用人制度：制定了一套選拔和考察官吏的制度。5．法律制度：秦帝國制定細(xì)密、嚴(yán)苛的法律。三、影響1．由秦代開始形成的中央集權(quán)的政治體制，徹底打破了傳統(tǒng)的貴族分封制，官僚政治取代貴族政治，奠定了中國古代大一統(tǒng)王朝制度的基礎(chǔ)。2．其中央與地方官制的基本原則為歷代王朝所繼承，對此后2000多年的中國政治與社會產(chǎn)生了重要影響。[概念闡釋]“專制主義”與“中央集權(quán)”(1)專制主義：是與民主政體相對立的概念，是一種決策方式。其主要特征是皇帝個人的專斷獨(dú)裁，集國家最高權(quán)力于一身。(2)中央集權(quán)：是一種相對于地方分權(quán)的制度。其特點(diǎn)是地方政府在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面沒有獨(dú)立性，必須嚴(yán)格服從中央政府的命令，一切受制于中央。eq\a\vs4\al([教材補(bǔ)遺])1．朝議一般分為廷議和集議兩種形式。皇帝在殿堂聽政，百官按例朝見，有事皇帝口頭提出，有爭議的當(dāng)朝議論，謂之“廷議”。有些事皇帝不在朝會中提出，而“下其議”于一定范圍的官員，如“九卿會議”、“王大臣會議”，然后再將意見上奏，謂之“集議”。它體現(xiàn)了地主階級內(nèi)部最高層次的民主，有利于減少決策失誤。2．“五德始終說”秦始皇不但建立了一套中央集權(quán)的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)和制度，而且還采用了戰(zhàn)國時期陰陽家的“五德終始說”，為秦朝的法統(tǒng)辯護(hù)。“五德終始說”認(rèn)為，各個相襲的朝代以土、木、金、火、水等五德的順序進(jìn)行統(tǒng)治，周而復(fù)始。秦得水德，水德尚黑，所以秦的禮服、旌旗等都用黑色；與水德相應(yīng)的數(shù)是六，所以符傳長度、法冠高度各為六寸，車軌寬六尺；水德主刑殺，所以政治統(tǒng)治力求嚴(yán)酷，不講究“仁恩”和“義”；與水德相應(yīng)，歷法以亥月即十月為歲首等。[理解—史料研習(xí)歸納]秦朝中央官僚機(jī)構(gòu)的組成和特點(diǎn)史料一秦始皇統(tǒng)一六國后創(chuàng)制了六枚一套的御璽，分別刻著“皇帝之璽”“天子之璽”“皇帝行璽”“天子行璽”“皇帝信璽”“天子信璽”。如①任命國家官員，則封印“皇帝之璽”；若任命四夷的官員，則用“天子之璽”；信璽用于對國內(nèi)和四夷用兵事宜，行璽則為皇帝外巡時隨身攜帶。史料二三公為丞相、太尉、御史大夫。②丞相是“百官之長”，“掌丞天子，助理萬機(jī)”。秦朝設(shè)左、右丞相，以右為尊；太尉掌軍事；御史大夫“掌副丞相”，主管監(jiān)察。秦朝的③三公九卿為官僚政治，職事人員為有才能的文武官員，皆受命于皇帝，各有職分、等級、俸祿，公與私分明，政績有考課，講效率，有升遷，體制劃一，組織完備……——《中華文明史·第二卷》[史料解讀]主旨?xì)w納信息解讀史料一：秦朝皇帝制度下的御璽制度①→皇帝的權(quán)力和地位史料二：秦朝三公九卿制②→三公各司其職；③→官員不再是世卿世祿[史料應(yīng)用](1)史料一中秦始皇所創(chuàng)的皇帝制度在中國歷史上延續(xù)了兩千多年。結(jié)合所學(xué)知識分析其歷史影響。提示：一方面，實(shí)現(xiàn)了中央權(quán)力的高度集中，有利于國家穩(wěn)定與統(tǒng)一；另一方面，專制獨(dú)裁，易導(dǎo)致決策失誤，出現(xiàn)暴政。(2)根據(jù)史料二，歸納概括秦朝三公九卿制的特點(diǎn)。提示：官員由皇帝任免；職責(zé)明確；組織完備；官僚政治。[史論歸納]秦朝中央官制的基本特征(1)以皇權(quán)為中心的中央行政體制。中央主要官職分工明確，各司其職，但都圍繞著皇權(quán)這一中心來設(shè)置和運(yùn)轉(zhuǎn)。各個官職相互牽制，任何人都無法獨(dú)攬大權(quán)，最終軍政大權(quán)完全操縱于皇帝一人手中，保證專制君權(quán)不致旁落。(2)充分體現(xiàn)出“家天下”的特點(diǎn)。諸卿中奉常、郎中令、宗正、少府等官職就是為皇室專設(shè)的，是為皇帝私家服務(wù)的。(3)官僚政治取代貴族政治。在官吏的選拔和任命制基礎(chǔ)之上，按照職能和職位分工、分層管理原則建立起來的中央行政權(quán)力體系，為以后歷代王朝的中央機(jī)構(gòu)提供了參照模式?？たh制與分封制的比較史料一(中國政制)達(dá)臻“文明”一途，實(shí)應(yīng)歸功于西周的創(chuàng)制。……西周政治里顯然有深厚的貴族色彩，而①“共主”名義下的地方分權(quán)體制……與②秦以后一統(tǒng)的君主“獨(dú)制”格局涇渭分明。因此古賢多稱周秦之間為“天下一大變局”。——王家范《中國歷史通論》史料二寓封建(注：即分封)之意于郡縣之中，而天下治矣?！饨ㄖ?，③其專在下；郡縣之失，④其專在上?！裰苏撸M四海之內(nèi)為我郡縣，猶不足也，人人而疑之，事事而制之?！兴局佟瓱o肯為其民興一日之利者，民烏得而不窮，國烏得而不弱？——顧炎武《顧亭林詩文集》史料三郡縣制取代分封制的⑤必然結(jié)果就是貴族制讓位于官僚制。官僚制是順應(yīng)中央集權(quán)和皇權(quán)制的需要而產(chǎn)生的一種新的組織形式和管理體制?！段氖房v橫》2009年第3期[史料解讀]主旨?xì)w納信息解讀史料一：從文明史觀指出了周秦創(chuàng)制的影響①→西周的分封制；②→秦朝的郡縣制史料二：以“天下興亡，匹夫有責(zé)”的角度評論了分封制和郡縣制的利弊③→地方權(quán)力過大；④→君主專制史料三：官僚政治的形成和特點(diǎn)⑤→強(qiáng)調(diào)官僚制取代貴族制是歷史發(fā)展的必然[史料應(yīng)用](1)根據(jù)史料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出西周和秦朝的主要政治制度。分析說明周秦政治制度的主要差別。提示：主要政治制度：西周實(shí)行分封制、宗法制；秦朝實(shí)行專制主義中央集權(quán)制度。主要差別：西周以血緣關(guān)系為紐帶形成國家政治機(jī)構(gòu)，最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中；秦朝形成了中央垂直管理地方的制度，君主集權(quán)的官僚政治取代貴族政治。(2)根據(jù)史料三，指出分封制轉(zhuǎn)型為郡縣制所反映的政治制度變化的本質(zhì)特征。談?wù)勀銓倭朋w制的認(rèn)識。提示：本質(zhì)特征：從貴族體制到官僚體制；從世襲到任命；從地方分治到中央集權(quán)。認(rèn)識：官僚體制一方面順應(yīng)了歷史發(fā)展的要求，有利于加強(qiáng)中央集權(quán)(或維護(hù)國家的穩(wěn)定)；另一方面強(qiáng)化了皇帝的專制，造成了許多負(fù)面影響。[史論歸納]分封制與郡縣制的比較1．不同點(diǎn)分封制郡縣制盛行于奴隸社會幾乎盛行于整個封建時代以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)國家大一統(tǒng)條件下實(shí)行，按地域劃分諸侯王位世襲，并擁有封地官吏由皇帝或朝廷任免調(diào)動，只有俸祿沒有封地諸侯國相對獨(dú)立于中央政府之外，雖拓展了疆域，但易發(fā)展為割據(jù)勢力中央政府管轄下的地方行政機(jī)構(gòu)，有利于中央集權(quán)的加強(qiáng)和國家統(tǒng)一2.相同點(diǎn)：都是為了鞏固統(tǒng)治階級的統(tǒng)治；都是中國古代社會重要的地方行政制度；都在維護(hù)國家統(tǒng)一方面起了積極作用。[應(yīng)用—對點(diǎn)強(qiáng)化訓(xùn)練]1．《史記》載：秦始皇每天“以衡石量書，日夜有呈，不中呈不得休息”；而清雍正帝也曾說：“各省文武官員之奏折，一日之間，嘗至二三十件，多或至五六十件不等，皆朕親自覽閱批發(fā)，從無留滯，無一人贊襄于左右”。對這種狀況的實(shí)質(zhì)，描述比較準(zhǔn)確的是()A．“皇帝之功，勤勞本事”B．古代帝王“以文書御天下”C．“海內(nèi)之勢如身之使臂，臂之使指，莫不從制”D．“宮中府中，俱為一體”C[材料表面反映的是古代帝王繁重的批閱奏章的工作，實(shí)際上反映了專制主義中央集權(quán)制下皇帝集權(quán)于一身。A項(xiàng)意為皇帝的功勞在于本分做事，與題意不符；B項(xiàng)反映皇帝治國的一種形式，與題意不符；C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)四海之內(nèi)都受中央和皇帝的控制，正確；D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)內(nèi)外要同等對待，與材料無關(guān)，與題意不符。]2．秦朝的“三公九卿”中，奉常掌宗廟、禮儀和教化，郎中令掌宮中警衛(wèi)，少府負(fù)責(zé)皇家財(cái)政及官府手工業(yè)，宗正負(fù)責(zé)皇室宗族事務(wù)。這反映了中國古代政體的本質(zhì)是()A．職分細(xì)化，各負(fù)其責(zé) B．化國為家，君權(quán)至上C．選賢舉能，唯才是用 D．官員眾多，政務(wù)繁雜B[根據(jù)“奉常掌宗廟、禮儀和教化，郎中令掌宮中警衛(wèi)，少府負(fù)責(zé)皇家財(cái)政及官府手工業(yè)，宗正負(fù)責(zé)皇室宗族事務(wù)”可知，作為國家行政機(jī)構(gòu)的九卿中，很多機(jī)構(gòu)是負(fù)責(zé)皇室事務(wù)的，實(shí)際上是皇家的內(nèi)侍機(jī)構(gòu)，這體現(xiàn)了中國古代政體化國為家、君權(quán)至上的本質(zhì)，故B項(xiàng)正確。]3．“考秦之制……蓋內(nèi)外官制同一系統(tǒng)，丞相與守掌民事，太尉與尉掌軍事，而御史與監(jiān)，則糾察此治民治軍之官者也。”這段材料主要反映了秦朝()A．開創(chuàng)了行之有效的地方行政體制B．形成了從中央到地方的垂直管理C．官僚政治逐步取代傳統(tǒng)貴族政治D．中央和地方出現(xiàn)機(jī)構(gòu)臃腫的趨向B[由“考秦之制……蓋內(nèi)外官制同一系統(tǒng)”可知，材料反映的是秦朝從中央到地方的行政體制，故A項(xiàng)錯誤；由材料可知，秦朝地方郡守、郡尉、監(jiān)御史隸屬中央的丞相、太尉、御史大夫，從而實(shí)現(xiàn)了中央對地方的垂直管理，故B項(xiàng)正確；官僚政治取代貴族政治的標(biāo)志是郡縣制的建立，郡縣長官一概由皇帝任免調(diào)動，不得世襲，這在材料中不能體現(xiàn)，故C項(xiàng)錯誤；材料涉及的只是秦朝中央三公和地方郡守、郡尉、監(jiān)御史等機(jī)構(gòu)官員，不能體現(xiàn)機(jī)構(gòu)臃腫，故D項(xiàng)錯誤。]4．(2017·安慶期末)王夫之認(rèn)為：“治有治之理，亂有亂之理，存有存之理，亡有亡之理”；“郡縣之制，垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，勢之所趨，豈非理而能然哉”？這表明他()【導(dǎo)學(xué)號：75740001】A．強(qiáng)調(diào)郡縣制存在有其必然性B．通過理學(xué)解釋治亂興衰C．意識到郡縣制改革的迫切性D．利用盛衰論譴告統(tǒng)治者A[材料中“郡縣之制，垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，勢之所趨，豈非理而能然哉”說明郡縣制是符合“理”的，是順應(yīng)歷史潮流的，故A項(xiàng)正確。](對應(yīng)學(xué)生用書第6頁)2012－2017全國卷考情統(tǒng)計(jì)與分析考綱卷別商周時期的政治制度秦中央集權(quán)制度的形成全國卷Ⅰ2017·分封制的影響2013·西周、戰(zhàn)國墓葬等級規(guī)定全國卷Ⅱ2014·分封制、禮樂制；2016·宗法制的影響——全國卷Ⅲ2016·西周政治制度——全國卷——2012·專制主義中央集權(quán)制的發(fā)展趨勢考情分析在全國卷試題中，核心素養(yǎng)立意的態(tài)勢日趨明顯，如分封制與時空觀念的養(yǎng)成、墓葬考古與史料實(shí)證的方法、對歷史概念的解釋以及對歷史作用的理解、青銅器銘文與歷史價值的養(yǎng)成等等，均在本講考題中體現(xiàn)。試題強(qiáng)調(diào)能力立意，呼應(yīng)現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)問題，注重情感態(tài)度價值觀的引導(dǎo)。高考命題探究——找規(guī)律主干知識遷移考1．(2014·全國卷Ⅱ)周代分封制下，各封國貴族按“周禮”行事，學(xué)說統(tǒng)一的“雅言”，促進(jìn)了各地文化的整合。周代的“雅言”最早應(yīng)起源于現(xiàn)在的()A．河南 B．河北C．陜西 D．山東C[“雅言”是周王室使用的語言，而西周的統(tǒng)治中心鎬京在今陜西省境內(nèi)，故選C項(xiàng)。]全國卷的命題注重對主干知識的考查，但試題杜絕了機(jī)械地考查“死”的知識點(diǎn)和低水平的“點(diǎn)對點(diǎn)”的試題，對知識的考查更多地體現(xiàn)出綜合性、靈活性的特點(diǎn)。如上述第1題，實(shí)際是遷移考查了西周的政治制度。能力方法靈活考2．(2012·全國卷)梁啟超在論述中國古代專制政治發(fā)展時說：“專制權(quán)稍薄弱，則有分裂，有分裂則有力征，有力征則有兼并，兼并多一次，則專制權(quán)高一度，愈積愈進(jìn)。”從中國古代歷史整體來看，這一論述中可以確認(rèn)的是()A．君主專制是維系統(tǒng)一的主要條件B．分裂動蕩是專制權(quán)力產(chǎn)生的前提C．專制程度隨歷史進(jìn)程而不斷加強(qiáng)D．武力奪取政權(quán)是專制制度的基礎(chǔ)C[解答本題的關(guān)鍵是提取材料有效信息并與所學(xué)知識進(jìn)行聯(lián)系。材料中的“……專制權(quán)……愈積愈進(jìn)”體現(xiàn)了專制程度不斷加深，聯(lián)系所學(xué)知識：中國古代從秦朝建立君主專制中央集權(quán)制度開始，一直到明清時期，專制程度呈現(xiàn)不斷加強(qiáng)的趨勢，尤其是清朝軍機(jī)處的設(shè)立，標(biāo)志著中國古代君主專制達(dá)到了頂峰，故選C項(xiàng)。]在素養(yǎng)立意的全國卷歷史命題中，試題堅(jiān)持能力考查的目標(biāo)，選用新材料，設(shè)置新情境，采用概括、比較、說明、簡評、簡析等史學(xué)方法，考查學(xué)生分析歷史事件的背景、原因、作用及評價歷史現(xiàn)象的能力。如上述第2題考查了學(xué)生概括歸納能力。歷史價值觀引領(lǐng)考3.(2017·全國卷Ⅰ)周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌(今河南淇縣)；封周公長子伯禽于魯，都奄(今山東曲阜)；封召公奭于燕，都薊(今北京)。分封()A．推動了文化的交流與文化認(rèn)同B．強(qiáng)化了君主專制權(quán)力C．實(shí)現(xiàn)了王室對地方的直接控制D．確立了貴族世襲特權(quán)A[題干材料反映了周滅商之后，推行分封制，分封王族等到各地建立諸侯國，使他們成為各領(lǐng)一方的諸侯，從而使周的文化影響也因此覆蓋其所轄之處，推動了文化的交流和文化認(rèn)同，A項(xiàng)正確；在西周分封制下，諸侯具有較大的自主權(quán)，沒有形成君主專制局面，B項(xiàng)錯誤；西周分封制下，周天子直接控制的地區(qū)稱為王畿。諸侯國有相對的獨(dú)立性，周天子對地方是間接控制，C項(xiàng)錯誤；題干沒有提到貴族的世襲特權(quán)問題，D項(xiàng)錯誤。]4．(2016·全國卷Ⅲ)周代青銅器上的銘文與商代相比，字?jǐn)?shù)越來越多，語句也愈加格式化。這些銘文大都記述個人業(yè)績，追頌祖先功德，希冀子孫保用。這表明西周時()A．創(chuàng)造了一種全新的文字體系B．形成了重視歷史傳承的風(fēng)尚C．宗法制度受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)D．青銅器的功用發(fā)生重大改變B[題干反映的是西周青銅器上的銘文字?jǐn)?shù)、格式和內(nèi)容情況。這些銘文大都記述個人業(yè)績，追頌祖先功德，意味著形成了重視歷史傳承的風(fēng)尚，故B項(xiàng)符合題意；周代刻在青銅器上的文字與商代一樣，都是“金文”，并沒有創(chuàng)造出全新的文字體系，故排除A項(xiàng)；題干沒有涉及宗法制度，故排除C項(xiàng)；商周青銅器多用于祭祀，題干信息不能說明青銅器的功用發(fā)生重大改變，故排除D項(xiàng)。]歷史學(xué)科作為一門社會學(xué)科，其價值引領(lǐng)的作用毋庸置疑，有價值引領(lǐng)就必然有價值取向。在素養(yǎng)立意的全國卷歷史命題中，充分挖掘本講分封宗法制度、中央集權(quán)制度所蘊(yùn)涵的歷史價值，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富社會主義核心價值觀的歷史內(nèi)涵，是高考的趨勢所在，上述兩題最具代表性。學(xué)術(shù)成果創(chuàng)新考5．(2013·全國卷Ⅰ)在周代分封制下，墓葬有嚴(yán)格的等級規(guī)定?？脊棚@示，戰(zhàn)國時期，秦國地區(qū)君王墓葬規(guī)模宏大，其余墓葬無明顯等級差別；在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的東方六國地區(qū)，君王、卿大夫、士的墓葬等級差別明顯。這表明()A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展是分封制度得以維系的關(guān)鍵B．分封制中的等級規(guī)定凸顯了君主集權(quán)C．秦國率先消除分封體制走向集權(quán)統(tǒng)治D．東方六國仍嚴(yán)格遵行西周的分封制度C[解答本題的關(guān)鍵是提取有效信息：戰(zhàn)國時期，秦國地區(qū)君王墓葬規(guī)模宏大，其余墓葬無明顯等級差別，而東方六國地區(qū)君王、卿大夫、士的墓葬等級差別明顯。這體現(xiàn)了秦國已經(jīng)走向集權(quán)，C項(xiàng)正確。A項(xiàng)是對題干材料的錯誤解讀；B項(xiàng)表述本身錯誤，分封制下君主權(quán)力有限；D項(xiàng)表述本身錯誤，春秋時期分封制就已經(jīng)遭到破壞。]目前全國卷高考?xì)v史試題的學(xué)術(shù)性趨向明顯，本講內(nèi)容距今年代久遠(yuǎn)，歷史研究、史料挖掘和考古新發(fā)現(xiàn)的成果會不斷地充實(shí)、印證甚至要修改歷史。新的史學(xué)研究成果不斷引入高考，通過嚴(yán)格的檢驗(yàn)獲取可信史料，并據(jù)此考查學(xué)生對待史實(shí)的態(tài)度與方法，凸顯了對學(xué)生基礎(chǔ)知識理解和運(yùn)用的能力。如上述第5題就以西周、戰(zhàn)國時期的墓葬等級為切入點(diǎn)考查當(dāng)時的政治制度。社會熱點(diǎn)隱性考6．(2016·全國卷Ⅱ)福建各地族譜中有大量關(guān)于入臺族裔回鄉(xiāng)請祖先牌位赴臺的記載，此類現(xiàn)象在清乾隆年間驟然增多。這說明乾隆年間()A．族譜編修順應(yīng)了移民的需求B．大陸移民已在臺灣安居繁衍C．內(nèi)地宗族開始整體遷移臺灣D．兩岸居民正常往來受到阻礙B[材料所給的時間信息是乾隆年間，內(nèi)容是入臺族裔回鄉(xiāng)請祖先牌位赴臺，反映了這一時期臺灣與大陸關(guān)系的密切。福建到臺灣定居者很多，再聯(lián)系清前期設(shè)置臺灣府，隸屬福建省的史實(shí)，可知B項(xiàng)符合題意；A項(xiàng)是對材料的誤解，族譜編修是宗法血緣關(guān)系的體現(xiàn)，突出了血脈傳承關(guān)系，故排除；C項(xiàng)表述錯誤，排除；D項(xiàng)與乾隆年間的史實(shí)不符，故排除。]海峽兩岸同屬一個文化圈，兩岸人民同宗同族，血脈相連。聚焦海峽兩岸之間的現(xiàn)實(shí)關(guān)系，透過歷史的視角以文化的角度來明確兩岸之間千絲萬縷的聯(lián)系，用宗法的情結(jié)來架設(shè)兩岸之間關(guān)系的橋梁，以對現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生積極影響。(對應(yīng)學(xué)生用書第7頁)以秦朝政治制度為例活用史料分類[史料實(shí)證][理論闡釋]常說的史料，就是指那些人類社會歷史在發(fā)展過程中所遺留下來的，并幫助我們認(rèn)識、解釋和重構(gòu)歷史過程的痕跡，詳細(xì)地說就是研究歷史和編纂史書所用的資料。史料是研究歷史、獲取歷史結(jié)論的直接或者間接依據(jù)。鑒別運(yùn)用史料，解讀獲取信息，加強(qiáng)處理史料的能力，也是高考考查目標(biāo)中“解讀和獲取信息”能力的要求。1．按表現(xiàn)形式分為文獻(xiàn)史料(指以文字形式記載的史料