高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1青海省西寧市大通縣2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期末聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。古建筑是有形的視覺藝術(shù)，音樂是無形的聽覺藝術(shù)，二者似乎是兩條不可能相交的平行線。但近年來，無形的音樂與有形的古建筑，從相交到相擁再到相融，創(chuàng)造出獨(dú)特的藝術(shù)體驗(yàn)，也開辟出古建筑活化利用的新路徑。音樂和建筑之間存在著共通的美學(xué)信息和美學(xué)法則。建筑藝術(shù)塑形于空間之內(nèi)，音樂藝術(shù)流淌于時(shí)間之中，一個(gè)表“象”，一個(gè)展“意”，看似不同形態(tài)的藝術(shù)呈現(xiàn)，卻在形式上有著相同的節(jié)奏韻律感——它們都是在空間與時(shí)間的擴(kuò)展中形成的藝術(shù)。在我國，建筑的“筑”字，最早指一種古老的樂器。在我們先人眼中，建筑如同巨大的樂器，能巧妙演繹自然的聲音，讓人們產(chǎn)生奇妙的聽覺體驗(yàn)。其實(shí)，將聲學(xué)原理引入建筑設(shè)計(jì)中，整個(gè)建筑的確就能變成一個(gè)巨大的樂器。比如，北京天壇的回音壁，在建造中巧妙采用了聲學(xué)中的傳音原理，會產(chǎn)生“回音”效果，而且聲音悠長，給人造成一種“天人感應(yīng)”的神秘氣氛?；匾舯趦叭怀蔀橐粋€(gè)“大樂器”或者一個(gè)音樂建筑。在國外，黑格爾曾說：“音樂是流動的建筑，建筑是凝固的音樂?！备璧乱苍f：“建筑所引起的心情接近音樂的效果?！边@說明，音樂和建筑之間存在著一種內(nèi)在的密切關(guān)聯(lián)以及共通的美學(xué)信息和美學(xué)法則。如果音樂的時(shí)間流動全都凝固下來，我們便可從音樂中或者從樂譜中看到對稱、均衡等造型特點(diǎn)以及樂曲形式同建筑結(jié)構(gòu)的相似之處。建筑雖然是靜止的，但它有高低、起伏、疏密、間隔等變化，這種變化頗似音樂中的序曲、漸強(qiáng)、高潮、重復(fù)、休止，能給人一種強(qiáng)烈的旋律感。古建筑不僅是磚、瓦、木、石等材料的物理組合體，還是一種歷史文化符號，承載著歷史記憶與文化情感，能夠?yàn)橐魳穭?chuàng)作提供素材和靈感。古建筑背后的文化通過音樂作品得到闡釋和傳播。音樂作為一種抽象藝術(shù)，可以較好地表現(xiàn)古建筑背后的思想、文化與歷史，帶領(lǐng)人們通過音樂語言感受古建筑的魅力。一座古建筑往往是某一地域歷史和文化的縮影，其一木一瓦一柱均記錄著歷史的更迭，蘊(yùn)含著古老的智慧。同時(shí)，不同地方的古建筑各具特色，反映了各地的氣候環(huán)境、地域文化。沿海地區(qū)長期受海洋環(huán)境影響，其建筑風(fēng)格具有明顯的海洋特色，如福建土樓、廣東客家圍屋都是沿海地區(qū)建筑的代表。北方的古建筑又是另一種風(fēng)貌，金碧輝煌的紫禁城、莊嚴(yán)肅穆的孔府孔廟便是其中的代表。那么，如何用音樂講述古建筑的故事、表現(xiàn)古建筑背后的文化？跟古建筑一樣，民族民間音樂也是地域文化的重要載體。同一個(gè)地方的民間音樂與古建筑，它們背后的地域文化是相同的。因此，創(chuàng)作中，有的音樂家會以人們熟悉的民間音樂為基礎(chǔ)，通過現(xiàn)代音樂語言表達(dá)人們對古建筑的獨(dú)特感知，賦予古建筑特殊含義。比如，由北京民族樂團(tuán)打造的民族管弦樂組曲《中軸》，以北京特色曲調(diào)為音樂語匯，讓聽眾在變化的節(jié)奏與音韻中，感受鐘鼓樓、永定門、神武門等古建筑背后的人文韻味和文化內(nèi)涵，進(jìn)而領(lǐng)會北京中軸線上的古建筑群所承載的厚重歷史。音樂作品與古建筑在結(jié)構(gòu)上有相通之處。除了選用極具濃郁地域特色的民間音樂作為表現(xiàn)手段，音樂家還會根據(jù)古建筑與音樂在結(jié)構(gòu)布局和節(jié)奏韻律上的相通性來建構(gòu)作品，以音樂結(jié)構(gòu)的布局展現(xiàn)古建筑的布局。取材于福建土樓的大型交響詩篇《土樓回響》，就通過對稱性的調(diào)性結(jié)構(gòu)布局展現(xiàn)土樓鋪展開的扇形對稱建筑結(jié)構(gòu)。同時(shí)，作品還將個(gè)性化的聲部結(jié)構(gòu)與靈動的旋律結(jié)合，運(yùn)用《新打梭鏢》《唔怕山高水遠(yuǎn)》等極具地方特色的客家山歌獨(dú)唱、樹葉獨(dú)奏等多種藝術(shù)形式，在現(xiàn)代交響樂豐富的音色變化中展現(xiàn)土樓的層次感與色彩感。古建筑是磚、瓦、木、石等不同材料的組合體，而音樂作品尤其大型交響樂作品的演奏往往也是不同樂器相互組合或配合的結(jié)果。因此，利用樂器音色的不同，將不同樂器有機(jī)組合，能夠構(gòu)筑起立體化的音響空間。這種立體化的音響空間與古建筑在感官上具有相似性，所以聽眾可以通過音樂作品“看到”古建筑、“觸摸”古建筑，反過來，也可以通過古建筑“聽到”音樂的旋律。比如，上海民族樂團(tuán)推出的民族音樂會《紫禁城》，用古老的編鐘叩響悠遠(yuǎn)的金石之聲，再現(xiàn)了紫禁城600年的滄桑歷史；用彈撥樂器演奏呈現(xiàn)了紫禁城建筑木結(jié)構(gòu)的靈動與精巧，表達(dá)了對先人精妙絕倫建筑技藝的贊嘆。（摘編自姚帥《用現(xiàn)代音樂彰顯古建筑之美》，《光明日報(bào)》2023年9月13日）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.基于視覺的空間建筑藝術(shù)與基于聽覺的流淌于時(shí)間的音樂藝術(shù)，在形式上卻有著相同的節(jié)奏韻律感。B.古人認(rèn)為，建筑就如同樂器，能演繹自然的聲音，讓人產(chǎn)生奇妙的聽覺感受，營造“天人感應(yīng)”的神秘氛圍。C.古建筑中的一木一瓦往往記錄著某一地域的文化，與這一地域的民間音樂承載著的地域文化是相同的。D.音樂家根據(jù)古建筑與音樂在結(jié)構(gòu)布局和節(jié)奏韻律上的相通性來構(gòu)建作品，這說明音樂與古建筑在結(jié)構(gòu)上有相通之處。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.文中引用黑格爾和歌德的話，是為了說明音樂與建筑之間有著一種內(nèi)在的密切關(guān)聯(lián)，二者之間有著共通的美學(xué)信息、美學(xué)法則。B.一座古建筑的風(fēng)格與其所處地域的氣候和文化密切相關(guān)，沿海地區(qū)古建筑風(fēng)格與內(nèi)陸地區(qū)的建筑風(fēng)格是不同的。C.民族管弦樂組曲《中軸》用北京特色曲調(diào)作為音樂語匯，在變化的節(jié)奏與音韻中展示了鐘鼓樓等古建筑背后的人文韻味和文化內(nèi)涵。D.古建筑是由不同材料組合而成的，音樂作品也是由不同樂器配合而成的，因此它們之間可以通過視聽感官相互感知。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐畫橫線部分觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.三維音樂五線譜凝固在時(shí)空中，體現(xiàn)出古建筑所特有的節(jié)奏感和韻律感。B.梁思成先生曾生動形象地比喻說，一柱一窗的連續(xù)重復(fù)就好像2/4拍子的樂曲。C.北京市天壇公園祈年殿的藻井天花，顯示出建筑構(gòu)圖上的節(jié)奏感和韻律美。D.民族音樂會《長城》，通過多元化民族器樂演奏，既塑了長城的“形”，又鑄了長城的“魂”。4.請簡要分析文本的論證思路。5.請簡要說明建筑和音樂之間在美學(xué)上有哪些共通之處?！即鸢浮?.B2.D3.D4.①文本首先提出中心論點(diǎn)：音樂與古建筑相互交融，創(chuàng)造出獨(dú)特的藝術(shù)體驗(yàn)，開辟出了古建筑活化利用的新路徑。②然后分別從音樂與建筑的共通之處、古建筑文化通過音樂加以闡釋和傳播兩個(gè)方面進(jìn)行論證。5.①音樂和建筑在形式上都是在空間與時(shí)間擴(kuò)展中形成的藝術(shù)。②樂譜中的對稱、均衡等造型特點(diǎn)及樂曲形式與建筑結(jié)構(gòu)有相似之處。③建筑物中的高低、起伏、疏密、間隔等變化與音樂中的序曲、漸強(qiáng)、高潮、重復(fù)、休止的韻律感有相似之處。〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。B.“建筑……營造‘天人感應(yīng)’的神秘氛圍”以偏概全，由原文“比如，北京天壇的回音壁，在建造中巧妙采用了聲學(xué)中的傳音原理，會產(chǎn)生‘回音’效果，而且聲音悠長，給人造成一種‘天人感應(yīng)’的神秘氣氛”可知，給人造成“天人感應(yīng)”的神秘氣氛的是天壇的回音壁，而非所有的建筑。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“音樂作品也是由不同樂器配合而成的”過于絕對，原文表述是“往往也是不同樂器相互組合或配合的結(jié)果”；“因此”強(qiáng)加因果，原文表述是“因此，利用樂器音色的不同，將不同樂器有機(jī)組合，能夠構(gòu)筑起立體化的音響空間”，前后之間因果關(guān)系不成立。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。畫線句“古建筑背后的文化通過音樂作品得到闡釋和傳播”。A、B、C三項(xiàng)雖然都涉及古建筑與音樂的關(guān)系，但并沒有分析音樂對古建筑背后的文化的闡釋和傳播作用。D.表達(dá)的是長城這一古建筑文化通過音樂《長城》得到闡釋和傳播。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章的思路和結(jié)構(gòu)的能力。文章開頭，根據(jù)原文信息中的轉(zhuǎn)折以及最后一句話“但近年來，無形的音樂與有形的古建筑，從相交到相擁再到相融，創(chuàng)造出獨(dú)特的藝術(shù)體驗(yàn)，也開辟出古建筑活化利用的新路徑”可以看出，作者首先提出中心論點(diǎn)：音樂與古建筑相互交融，創(chuàng)造出獨(dú)特的藝術(shù)體驗(yàn)，開辟出了古建筑活化利用的新路徑。文中，根據(jù)“音樂和建筑之間存在著共通的美學(xué)信息和美學(xué)法則”“卻在形式上有著相同的節(jié)奏韻律感——它們都是在空間與時(shí)間的擴(kuò)展中形成的藝術(shù)”“如果音樂的時(shí)間流動全都凝固下來，我們便可從音樂中或者從樂譜中看到對稱、均衡等造型特點(diǎn)以及樂曲形式同建筑結(jié)構(gòu)的相似之處”“建筑雖然是靜止的，但它有高低、起伏、疏密、間隔等變化，這種變化頗似音樂中的序曲、漸強(qiáng)、高潮、重復(fù)、休止，能給人一種強(qiáng)烈的旋律感”“跟古建筑一樣，民族民間音樂也是地域文化的重要載體”“音樂作品與古建筑在結(jié)構(gòu)上有相通之處”等可知，作者先針對音樂與建筑的共同之處加以論證分析。此后，根據(jù)“除了選用極具濃郁地域特色的民間音樂作為表現(xiàn)手段，音樂家還會根據(jù)古建筑與音樂在結(jié)構(gòu)布局和節(jié)奏韻律上的相通性來建構(gòu)作品，以音樂結(jié)構(gòu)的布局展現(xiàn)古建筑的布局”“所以聽眾可以通過音樂作品‘看到’古建筑、‘觸摸’古建筑，反過來，也可以通過古建筑‘聽到’音樂的旋律”等可以看出，作者同時(shí)也進(jìn)一步論證了古建筑文化通過音樂加以闡釋和傳播這一特點(diǎn)?！?題詳析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。答題時(shí)要重點(diǎn)關(guān)注題干中“美學(xué)上”這一限制條件，這說明我們應(yīng)從建筑和音樂所有的共通之處中篩選出與美學(xué)相關(guān)的，能給人帶來美感體驗(yàn)的相關(guān)內(nèi)容。根據(jù)原文“卻在形式上有著相同的節(jié)奏韻律感——它們都是在空間與時(shí)間的擴(kuò)展中形成的藝術(shù)”可歸納出：音樂和建筑在形式上都是在空間與時(shí)間擴(kuò)展中形成的藝術(shù)。根據(jù)原文“如果音樂的時(shí)間流動全都凝固下來，我們便可從音樂中或者從樂譜中看到對稱、均衡等造型特點(diǎn)以及樂曲形式同建筑結(jié)構(gòu)的相似之處”可歸納出：樂譜中的對稱、均衡等造型特點(diǎn)及樂曲形式與建筑結(jié)構(gòu)有相似之處。根據(jù)原文“建筑雖然是靜止的，但它有高低、起伏、疏密、間隔等變化，這種變化頗似音樂中的序曲、漸強(qiáng)、高潮、重復(fù)、休止，能給人一種強(qiáng)烈的旋律感”可以歸納出：建筑物中的高低、起伏、疏密、間隔等變化與音樂中的序曲、漸強(qiáng)、高潮、重復(fù)、休止的韻律感有相似之處。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。窮苦人[俄]列夫·托爾斯泰在一間漁民住的茅屋里，漁夫的妻子冉娜坐在燈下縫補(bǔ)舊漁帆。風(fēng)在院子里呼嘯、哀嚎，浪濤沖擊著海岸，發(fā)出嘩啦啦的聲響……天氣又黑又冷，但漁夫的茅屋里卻溫暖如春，爐火還沒有熄滅。掛著白蚊帳的床上有五個(gè)小孩在大海的咆哮聲中熟睡。冉娜的丈夫，一大早就出海了?，F(xiàn)在還沒有回來。她傾聽著波濤的喧囂和狂風(fēng)的呼嘯，心里忐忑不安。舊式的木制鐘嘶啞地敲過了10點(diǎn)、11點(diǎn)……丈夫還是沒有回來。冉娜直嘀咕。丈夫從不顧自己的身體，時(shí)常冒著嚴(yán)寒在風(fēng)浪中打魚。她從早到晚忙著干活，又怎樣呢？一家人勉強(qiáng)糊口而已。孩子們連鞋都穿不上，不管夏天還是冬天都光著腳跑路。吃的不是白面包，要是黑面包夠吃，就算不錯(cuò)了。下飯的只有魚?！翱?，總算命好，孩子們沒災(zāi)沒病，沒有什么可抱怨的?！比侥冗@樣想道，又留心聽著風(fēng)暴的呼嘯?！八谀膬耗兀可系郾Ｓ铀?，救救他，可憐他吧！”她一邊說，一邊畫著十字。睡覺還嫌太早。冉娜站了起來，往頭上披了一塊厚頭巾，點(diǎn)著提燈，走出門外，看看大海是不是平靜一些了，燈塔上的燈是不是還亮著，能不能看得見丈夫的小船。但是，海上什么也看不見，風(fēng)使勁地刮著她的頭巾，一塊掉下來的什么東西叩打著街坊小屋的門，于是冉娜突然想起來，從傍晚起她就想去看望生病的街坊?！斑€沒有人去照料過她呢！”冉娜想道，敲了敲房門仔細(xì)聽著……沒有人應(yīng)聲。“寡婦的處境真難?。　比侥日驹陂T口想道，“孩子雖然并不多，只有兩個(gè)，可是一切都得她一個(gè)人操心。而她自己又有??！唉，寡婦的處境真艱難??！我進(jìn)去看看她?！比侥扔智昧饲瞄T，還是沒有人應(yīng)聲?！鞍ィ址?！”冉娜喊了一聲?！俺隽耸裁词虑榱耍俊彼氲?，推了一下門。門開了，冉娜走進(jìn)了屋。小木屋又潮又冷，冉娜提起燈，看看病人在哪兒。首先映入她眼簾的是正對著門的一張床，床上躺著她的街坊。她如此安靜地、一動也不動地仰臥著，好像剛剛咽氣一樣。冉娜把提燈再靠近一些，不錯(cuò)，她腦袋向后仰著，在那張冰涼發(fā)青的臉上呈現(xiàn)出死的安詳。死者一只蒼白的手仿佛要去拿什么東西，落了下來，垂在草墊上，而就在死去母親的旁邊，睡著兩個(gè)胖臉蛋、卷頭發(fā)的娃娃，身上蓋著件破衣裳，蜷著腿，兩個(gè)黃頭發(fā)的小腦袋緊緊靠在一起?？磥?，母親在臨終前還曾來得及用舊頭巾裹住他們的小腿，用自己的衣服把他們蓋上。他們呼吸得勻稱而平靜，睡得香甜而酣暢。冉娜取下?lián)u籃，用頭巾把他們裹好，抱回家來。她的心跳得很厲害，她自己不知道，她怎么會這樣做，又為什么要這樣做，但是她知道，她不能不做她已經(jīng)做了的事?；氐郊?，她把沒醒的孩子放在床上自己孩子的旁邊，急忙把帳子拉好。她激動得臉色發(fā)白，好像受到良心的折磨?！八麜f些什么呢？”她自言自語道，“養(yǎng)活五個(gè)孩子可不是鬧著玩的事，還不夠他操心的……是他回來了？不是，他還沒有回來，為什么要把這兩個(gè)孩子領(lǐng)回來呢……他會揍我一頓！那也活該，我該挨揍。他回來了！不是……唉，不回來更好。”門吱呀響了一下，仿佛有人進(jìn)來了，冉娜顫抖了一下，從椅子上欠起身子。“沒人，還是一個(gè)人也沒有！上帝?。∥腋蓡嵋鲞@件事？我現(xiàn)在怎么還敢看他的眼睛？”冉娜心事重重，久久坐在床邊，默不作聲。雨停了，天亮了，但是風(fēng)還在呼嘯，海仍在咆哮。突然大門開了，一股新鮮的海上空氣沖了進(jìn)來，一個(gè)身材高大面色黝黑的漁夫拖著濕漉漉的剮破了的魚網(wǎng)走進(jìn)小屋，說道：“我回來了，冉娜！”“哎，是你！”冉娜說道，沒有勇氣抬頭看丈夫?！昂?，夜真黑啊，可怕極了！”“是呀，多可怕的天氣！咳，打了多少魚？”“真是糟透了，糟透了，什么也沒有打著，魚網(wǎng)還剮破了。情況很壞啊……我告訴你，碰上了倒霉的天氣。我好像從來沒碰見過這樣的黑夜。還說打什么魚！能活著回來就算萬幸了。得啦，我不在家的時(shí)候你都干了些什么事？”漁夫把網(wǎng)拖進(jìn)屋里，坐在火爐旁。“我？”冉娜說，臉色蒼白，“我干了什么事……我在家縫縫補(bǔ)補(bǔ)……大風(fēng)呼叫得我都有點(diǎn)害怕了。我真為你擔(dān)心?！薄皩?，對，”丈夫低聲說，“天氣壞透了！有什么辦法呢！”兩人沉默了一會兒?！澳阒腊桑比侥日f，“街坊西瑪死了。”“真的？”“不知是什么時(shí)候死的，大概是昨天吧，看來死時(shí)很痛苦。想必是心疼孩子。兩個(gè)孩子還都是小不點(diǎn)呢……一個(gè)不會說話，而另一個(gè)剛剛會爬……”冉娜沉默下來。漁夫皺起眉頭，他的臉色變得嚴(yán)肅而憂慮?！笆茄剑@倒是件事！”他說道，不時(shí)地搔搔后腦勺，“好吧，又有什么辦法呢！得把他們抱過來，要不他們就醒了，孩子們怎能同死人在一起呢！好吧，就這么辦吧，咱們總能熬得過去?？烊ヮI(lǐng)他們吧！”但冉娜沒有動地方。“你是怎么啦？不愿意嗎，冉娜？”“他們就在這兒。”冉娜說著，把蚊帳拉開了。（節(jié)選自《外國微型小說名篇鑒賞》，有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“風(fēng)在院子里呼嘯、哀嚎，浪濤沖擊著海岸”，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)天氣和環(huán)境的惡劣，烘托了冉娜丈夫出海時(shí)的兇險(xiǎn)。B.“丈夫從不顧自己的身體，時(shí)常冒著嚴(yán)寒在風(fēng)浪中打魚”，可以看出他是一個(gè)勤勞、不畏艱辛、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。C.冉娜一家人勉強(qiáng)糊口，她也從早到晚都忙著干活，但她認(rèn)為還算“命好”，沒什么可抱怨的，體現(xiàn)出她的樂觀。D.冉娜在街坊寡婦西瑪去世以后將她遺留的兩個(gè)孩子帶回了家，可見這里民風(fēng)淳樸和諧，居民平時(shí)也會互相幫助。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“一塊掉下來的什么東西叩打著街坊小屋的門”這一細(xì)節(jié)設(shè)置巧妙，自然地引出下文冉娜去查看街坊的情況，使情節(jié)更連貫。B.天氣的變化暗示了時(shí)間的推移，構(gòu)成了文章的一條線索，雖然波濤仍洶涌、風(fēng)仍呼嘯，但“雨停了，天亮了”，漁夫平安歸來。C.冉娜的丈夫主動提出收養(yǎng)鄰居留下的兩個(gè)孩子，這個(gè)結(jié)局既在意料之外，又在情理之中，因?yàn)榍拔囊呀?jīng)多處埋下相應(yīng)的伏筆。D.“漁夫皺起眉頭，他的臉色變得嚴(yán)肅而憂慮”運(yùn)用神態(tài)描寫，漁夫聽到街坊去世的消息后陷入了深沉的思考，也符合現(xiàn)實(shí)邏輯。8.將街坊的兩個(gè)孩子抱回家后，冉娜的內(nèi)心經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展變化？請簡要概括。9.有學(xué)者認(rèn)為本文體現(xiàn)了“富與窮的矛盾沖突”，對此你是怎么理解的？請結(jié)合文本簡要分析?！即鸢浮?.D7.C8.①擔(dān)心丈夫回來以后會責(zé)怪甚至毆打自己，寧愿丈夫不回來。②聽到門響卻不是丈夫回來以后，冉娜開始產(chǎn)生動搖，不敢面對即將回家的丈夫，心里十分沉重。③丈夫回來后，冉娜猶豫要不要主動告訴丈夫自己帶回街坊孩子的事情，并進(jìn)行了試探。④在聽到丈夫確定的回答后，冉娜放下心來，告訴丈夫孩子已經(jīng)在這兒了。9.①物質(zhì)“窮”與精神“富”的矛盾：孩子們沒有鞋穿，日常餐食只有黑面包和魚，冉娜和漁夫的辛苦勞作等，都體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人們貧困、艱難的生活，物質(zhì)條件惡劣。但冉娜、漁夫不顧自己生活苦難選擇主動收養(yǎng)失去父母的孩子的善良，以及街坊西瑪臨死也不忘孩子的偉大的母愛，都展現(xiàn)出人物豐富的精神世界。②人性“富”與社會環(huán)境“窮”的矛盾：冉娜、漁夫、西瑪身上都展現(xiàn)出了人性的溫暖，但他們都不得不面對現(xiàn)實(shí)的苦難，寄寓了作者對“窮苦人”的深切同情，以及對黑暗社會現(xiàn)實(shí)的揭露與批判?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞的能力。D．“可見這里民風(fēng)淳樸和諧，居民平時(shí)也會互相幫助”錯(cuò)，冉娜把街坊寡婦西瑪家的兩個(gè)孩子帶回家，是處于窮苦人對窮苦人的同情和幫助，原文沒有交代這里民風(fēng)淳樸和諧，居民平時(shí)也會互相幫助。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C．“前文已經(jīng)多處埋下相應(yīng)的伏筆”錯(cuò)，丈夫最后的決定完全是意料之外，前文對他著墨不多，并無相應(yīng)的伏筆。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。小說主要通過冉娜的內(nèi)心獨(dú)白表現(xiàn)她抱回孩子們的內(nèi)心變化。（1）文中先說“養(yǎng)活五個(gè)孩子可不是鬧著玩的事，還不夠他操心的……是他回來了？不是，他還沒有回來，為什么要把這兩個(gè)孩子領(lǐng)回來呢……他會揍我一頓！那也活該，我該挨揍。他回來了！不是……唉，不回來更好。”可見，冉娜覺得自己沒有征得丈夫同意，就自作主張把孩子抱回家，她擔(dān)心丈夫回來以后會責(zé)怪甚至毆打自己，甚至寧愿丈夫不回來。（2）根據(jù)“門吱呀響了一下，仿佛有人進(jìn)來了，冉娜顫抖了一下，從椅子上欠起身子?！皼]人，還是一個(gè)人也沒有！上帝??！我干嗎要做這件事？我現(xiàn)在怎么還敢看他的眼睛？”冉娜心事重重，久久坐在床邊，默不作聲”分析，冉娜聽到門響，卻不是丈夫回來，她對抱回孩子的事情開始動搖，她因不敢面對即將回家的丈夫，心里顯得十分沉重。（3）丈夫回來后，冉娜與她的丈夫由對話，“我干了什么事……我在家縫縫補(bǔ)補(bǔ)……大風(fēng)呼叫得我都有點(diǎn)害怕了”“‘你知道吧，’冉娜說，‘街坊西瑪死了?！薄安恢鞘裁磿r(shí)候死的，大概是昨天吧，看來死時(shí)很痛苦。想必是心疼孩子。兩個(gè)孩子還都是小不點(diǎn)呢……一個(gè)不會說話，而另一個(gè)剛剛會爬……”冉娜沉默下來。”從冉娜的語言和神態(tài)中可見，冉娜猶豫要不要主動告訴丈夫自己帶回街坊孩子的事情，并進(jìn)行了試探。（4）聽到丈夫說“得把他們抱過來，要不他們就醒了，孩子們怎能同死人在一起呢！好吧，就這么辦吧，咱們總能熬得過去?？烊ヮI(lǐng)他們吧！”“‘他們就在這兒?！侥日f著，把蚊帳拉開了。”丈夫主張把西瑪?shù)暮⒆觽儼鼤约杭?，冉娜在聽到丈夫確定的回答后，她終于放下心來，告訴丈夫孩子已經(jīng)在這兒了?！?題詳析】本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力?？忌Y(jié)合小說的人物、情節(jié)和主題來分析“富與窮的矛盾沖突”的內(nèi)涵和表現(xiàn)。（1）物質(zhì)“窮”與精神“富”的矛盾從文中“丈夫從不顧自己的身體，時(shí)常冒著嚴(yán)寒在風(fēng)浪中打魚。她從早到晚忙著干活，又怎樣呢？一家人勉強(qiáng)糊口而已。孩子們連鞋都穿不上，不管夏天還是冬天都光著腳跑路。吃的不是白面包，要是黑面包夠吃，就算不錯(cuò)了。下飯的只有魚”分析，孩子們沒有鞋穿，日常餐食只有黑面包和魚，冉娜和漁夫的辛苦勞作等，都體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人們貧困、艱難的生活，物質(zhì)條件惡劣。從文中說“母親在臨終前還曾來得及用舊頭巾裹住他們的小腿，用自己的衣服把他們蓋上”“冉娜取下?lián)u籃，用頭巾把他們裹好，抱回家來”“好吧，又有什么辦法呢！得把他們抱過來，要不他們就醒了，孩子們怎能同死人在一起呢！好吧，就這么辦吧，咱們總能熬得過去?？烊ヮI(lǐng)他們吧”可知，冉娜、漁夫不顧自己生活苦難選擇主動收養(yǎng)失去父母的孩子的善良，以及街坊西瑪臨死也不忘孩子的偉大的母愛，都展現(xiàn)出人物豐富的精神世界。（2）人性“富”與社會環(huán)境“窮”的矛盾冉娜看到西瑪死了，就用頭巾把西瑪?shù)膬蓚€(gè)孩子抱回了家，漁夫得知西瑪死了，主張把孩子抱回自己的家，西瑪在臨終前還用舊頭巾裹住孩子們的小腿，用自己的衣服把他們蓋上，這些做法都展現(xiàn)了“窮人們”身上具有人性的溫暖，但他們都不得不面對現(xiàn)實(shí)中物質(zhì)貧窮的苦難，所以，這篇小說寄寓了作者對“窮苦人”的深切同情，以及對黑暗社會現(xiàn)實(shí)的揭露與批判。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。諫太宗十思疏魏征臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。凡百元首承天景命莫不殷憂而道著功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑?？偞耸?，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號涂黑。凡百A元首B承天C景命D莫不E殷憂F而道著G功成H而德衰11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.固，文中指穩(wěn)固，與《答司馬諫議書》中“則固前知其如此也”中的“固”意思相同。B.神器，文中指帝位，古人認(rèn)為君權(quán)神授，所以稱帝位為神器。C.下，文中指居于……之下，與《六國論》“是又在六國下矣”中的“下”意思不同。D.豫游，文中意為出游、游樂。帝王秋天出巡為“豫”，春天出巡為“游”。12.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.第一段提出了全文的中心論點(diǎn)：人君必須“居安思危，戒奢以儉”。B.第二段重點(diǎn)論述了歷代元首“善始者繁”“克終者寡”的現(xiàn)象。C.第三段提出人君必須做到“十思”，才能做到“垂拱而治”D.本文駢散結(jié)合，既有駢句的整齊華美，又有散文的自然流暢。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。（2）雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒。14.請簡要概括本文主要采用了哪些論證方法。〖答案〗10.BDG11.A12.A13.（1）國君開頭做得好的確實(shí)很多，能夠保持到底的大概很少。（2）即使用嚴(yán)酷的刑罰督察人民，用威風(fēng)怒氣威嚇?biāo)麄儭?4.比喻論證、（正反）對比論證、舉例論證?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：（古代）所有的帝王，承受了上天賦予的重大使命，他們沒有一個(gè)不為國家深切地憂慮而且治理成效顯著的，但大功告成之后國君的品德就開始衰微了?！胺舶僭住弊鳌俺刑炀懊钡闹髡Z，主語部分較長或是為了表示強(qiáng)調(diào)時(shí)，主語后停頓，B處斷開；“天景命”作“承”的賓語，其后D處斷開；“殷憂而道著”和“功成而德衰”句式相同，句意相關(guān)，中間G處斷開。故BDG?！?1題詳析】本題考查學(xué)生理解文言詞語一詞多義現(xiàn)象及了解并掌握古代文化常識的能力。A.錯(cuò)誤。穩(wěn)固。/本來。句意：一定要穩(wěn)固它的根。/那本來就是我預(yù)料之事。B.正確。C.正確。居于……之下。/下面，后面。句意：害怕驕傲自滿就想到要像江海那樣能夠（處于）眾多河流的下游。/這又在六國的下面了。D.正確。故選A?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“人君必須‘居安思危，戒奢以儉’”錯(cuò)，全文的中心論點(diǎn)是“思國之安者，必積其德義”。故選A?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“善”，做得好；“克”，能夠；“蓋”，大概。（2）“董”，監(jiān)督，督責(zé)；“震”，震懾，嚇唬；“雖董之以嚴(yán)刑”“振之以威怒”，均為介詞結(jié)構(gòu)后置句。【14題詳析】本題考查學(xué)生分析文章論證方法的能力。本文主要采用了比喻論證、正反對比論證以及舉例論證的論證方法?！俺悸勄竽局L者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎”，作者要論述的是治國安民的根本大計(jì)，而進(jìn)諫的對象又是國君。從流水、樹木這些生活中常見的現(xiàn)象入手說理，就顯得親切、生動，容易為人君所接受。同時(shí)，要“木茂”就必須“固其根本”，要“流長”就必須“浚其泉源”，這都是生活中的常識。通過比喻論證，推出要“國安”必須“德厚”，就很有論辯力量。全文以論述為主，對同一個(gè)問題，作者往往從正反兩方面進(jìn)行剖析，使說理更透徹。如第一段先從正面論述“固本浚源”，再從反面論述不這樣做的危害；第二段關(guān)于“殷憂”“竭誠”與“得志”“傲物”的反復(fù)論述；第三段貫穿“十思”的本能欲望（或反應(yīng)）與理性自制的對舉，都體現(xiàn)了這一特點(diǎn)?！胺舶僭祝刑炀懊?。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路”，作者向唐太宗指明歷史上的君王，一開始創(chuàng)業(yè)時(shí)大多都能兢兢業(yè)業(yè)，而善始善終的就不多了。作者同時(shí)明確地告誡唐太宗，不要危難憂患時(shí)誠心待人，而成功后就放縱，傲慢待人。并指明，對人以誠相待，仇敵也團(tuán)結(jié)成為一個(gè)整體；傲慢待人，即使是親人也會眾叛親離。第二段以歷史為鑒，舉例論證應(yīng)當(dāng)居安思危?！緟⒖甲g文】

我聽說想要樹木生長，一定要穩(wěn)固它的根；想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不牢固卻想要樹木生長。道德不深厚卻想要國家安定，我雖然地位低見識淺，（也）知道這是不可能的，更何況（您這）聰明睿智（的人）呢！國君處于皇帝的重要位置，在天地間尊大，就要推崇皇權(quán)的高峻，永遠(yuǎn)保持政權(quán)的和平美好。如果不在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，道德不能保持寬厚，性情不能克服欲望，這也（如同）挖斷樹根來求得樹木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得遠(yuǎn)啊。

（古代）所有的帝王，承受了上天賦予的重大使命，他們沒有一個(gè)不為國家深切地憂慮而且治理成效顯著的，但大功告成之后國君的品德就開始衰微了。國君開頭做得好的確實(shí)很多，能夠堅(jiān)持到底的大概不多，難道是取得天下容易守住天下困難嗎？過去奪取天下時(shí)力量有余，現(xiàn)在守衛(wèi)天下卻力量不足，這是為什么呢？通常處在深重的憂慮之中一定能竭盡誠心來對待臣民，已經(jīng)成功，就放縱自己的性情來傲視別人。竭盡誠心，雖然一在北方，一在南方，也能結(jié)成一家，傲視別人，就會使親人成為陌路之人。即使用嚴(yán)酷的刑罰來督責(zé)（人們），用威風(fēng)怒氣來嚇唬（人們），（臣民）只求茍且免于刑罰而不懷念感激國君的仁德，表面上恭敬而在內(nèi)心里卻不服氣。（臣民）對國君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他們像水一樣）能夠負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切謹(jǐn)慎的。疾馳的馬車卻用腐爛的繩索駕馭，怎么可以疏忽大意呢？

做國君的人，如果真的能夠做到一見到能引起（自己）喜好的東西就要想到用知足來自我克制，將要興建什么就要想到適可而止來使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要謙虛并加強(qiáng)自我約束，害怕驕傲自滿就想到要像江海那樣能夠（處于）眾多河流的下游，喜愛狩獵就想到網(wǎng)三面留一面，擔(dān)心意志松懈就想到（做事）要慎始慎終，擔(dān)心（言路）不通受蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見，考慮到（朝中可能會出現(xiàn)）讒佞奸邪就想到使自身端正（才能）罷黜奸邪，施加恩澤就要考慮到不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而獎賞不當(dāng)，動用刑罰就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑罰。全面做到這十件應(yīng)該深思的事，弘揚(yáng)這九種美德，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它。那么有智慧的人就能充分獻(xiàn)出他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠。文臣武將爭先恐后前來效力，國君和大臣沒有大事煩擾，可以盡情享受出游的快樂，可以頤養(yǎng)得像赤松子與王子喬那樣長壽，皇上彈著琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再說什么，天下人就已經(jīng)都有教化了。為什么一定要（自己）勞神費(fèi)思，代替臣下管理職事，役使自己靈敏、明亮的耳、眼，減損順其自然就能治理好天下的大道理呢?。ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。登岳陽樓杜甫昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)今昔對照，虛實(shí)交錯(cuò)，表達(dá)出作者對洞庭潮的向往之情，奠定了全詩感情基調(diào)。B.頸聯(lián)寫詩人老病孤苦，漂泊在外，其凄涼落寞之境、哀痛傷感之情，不言自明。C.尾聯(lián)運(yùn)用比喻手法，將個(gè)人命運(yùn)與國家前途聯(lián)系在一起，體現(xiàn)了詩人憂國憂民的情懷。D.前兩聯(lián)意境雄渾高遠(yuǎn)，與后兩聯(lián)形成了強(qiáng)烈的反差，越發(fā)顯出詩人內(nèi)心的落寞。16.這首詩的頷聯(lián)歷來被人稱道，請結(jié)合詩句簡要分析。〖答案〗15.C16.①吳楚兩地被廣闊浩瀚的湖水分隔于東南兩邊，日月星辰晝夜都在洞庭湖上漂浮。②頷聯(lián)運(yùn)用夸張的手法，使畫面充滿動感，使景色宏偉奇麗，意境遼闊雄渾。③彰顯了詩人博大的胸襟，表現(xiàn)了詩人熱愛祖國河山的情懷?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“運(yùn)用比喻手法”錯(cuò)誤，結(jié)合“戎馬關(guān)山北”可知，“戎馬”采用借代手法，指戰(zhàn)爭。故選C?！?6題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉句的能力。結(jié)合“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”可知，浩瀚的湖水把吳楚兩地分隔開來，整個(gè)天地仿似在湖中日夜浮動。這兩句都是寫洞庭水，詩人借助想象和夸張，極寫水面的寬闊和力量，境界宏闊。“坼”字，有動態(tài)感，仿佛湖水在延伸，大地被切割開。后一句“乾坤”就是天地，包括天地萬物?！案　弊忠灿袆討B(tài)感，仿佛整個(gè)蒼穹是被湖水托住的—個(gè)半球，而萬物的運(yùn)動，都是湖水蕩動的結(jié)果。洞庭湖坼吳楚、浮日夜，波浪掀天，浩茫無際，真不知此老胸中吞幾云夢！此句將洞庭湖無邊無際的浩瀚水勢展現(xiàn)得一覽無余，語言壯闊，彰顯了詩人博大的胸襟，表現(xiàn)了詩人熱愛祖國河山的情懷。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）荀子在《勸學(xué)》中提出過“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”的道理，這句話與韓愈在《師說》中“___________，___________”兩句所表達(dá)的觀點(diǎn)相似。（2）王安石《答司馬諫議書》中“___________，___________”兩句說明了變法是施行先王的政策，興辦有利的事，革除弊端，駁斥“生事”之說。（3）張孝祥《念奴嬌·過洞庭》中“___________，___________”兩句描寫詞人蕩一葉扁舟于萬頃湖面之上，表現(xiàn)出詞人的豪邁氣概?！即鸢浮剑?）（是故）弟子不必不如師師不必賢于弟子（2）舉先王之政以興利除弊（3）玉鑒瓊田三萬頃著我扁舟一葉三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。伴隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的普及，在網(wǎng)絡(luò)視聽領(lǐng)域，小體量、快節(jié)奏的內(nèi)容呈現(xiàn)方式受到用戶青睞，微短?、?，進(jìn)入大眾視野。微短劇看似只是短視頻的劇集化或長視頻的濃縮版，實(shí)則在視聽語言、內(nèi)容邏輯等方面都具有自己的特色，是一種新興的網(wǎng)絡(luò)影視類別。微短劇的出現(xiàn)，開辟出一條網(wǎng)絡(luò)視聽內(nèi)容創(chuàng)作的新渠道。短小精悍的微短劇，單集時(shí)長不超過15分鐘，最短甚至不足60秒，在有限的篇幅內(nèi)高頻呈現(xiàn)劇情亮點(diǎn)，懸念感強(qiáng)，情節(jié)緊湊。不論是橫屏還是豎屏，關(guān)鍵都在質(zhì)量水平。小體量、快節(jié)奏、高密度等特點(diǎn)，使微短劇迅速受到觀眾歡迎，形成網(wǎng)絡(luò)視聽新的“流量高地”。微短劇“麻雀雖小，五臟俱全”，需要在創(chuàng)作各環(huán)節(jié)強(qiáng)化精品意識，以小切口講好故事，提高質(zhì)量。無論是劇情鋪陳還是鏡頭敘事；無論是編導(dǎo)演還是服化道，無論是后期剪輯還是特效制作，只有各個(gè)環(huán)節(jié)做到②、完美無缺，整體才會有好的呈現(xiàn)。優(yōu)秀的影視作品，無一不是各環(huán)節(jié)創(chuàng)作者③、通力合作的成果。微短劇的策劃立項(xiàng)，劇本創(chuàng)作、拍攝剪輯、宣傳推廣，需要更多優(yōu)秀人才支撐。讓有創(chuàng)意、懂技術(shù)，有情懷的人才投身微短劇行業(yè)，為觀眾帶來更多積極向上、豐富多彩的精品佳作。18.請?jiān)谖闹袡M線處填寫恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.根據(jù)材料內(nèi)容，提取整合主要內(nèi)容，為“微短劇”下一個(gè)定義。要求語言簡明，條理清晰，不超過70個(gè)字。〖答案〗18.示例：①應(yīng)運(yùn)而生（應(yīng)時(shí)而生）②盡善盡美（十全十美）③齊心協(xié)力（齊心合力）19.微短劇是單集時(shí)長不超過15分鐘，最短甚至不足60秒，小體量、快節(jié)奏、高密度，高頻呈現(xiàn)劇情亮點(diǎn)，懸念感強(qiáng)，情節(jié)緊湊的一種新興的網(wǎng)絡(luò)影視類別。〖解析〗【18題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空，前文提到在網(wǎng)絡(luò)視聽領(lǐng)域，小體量、快節(jié)奏的內(nèi)容呈現(xiàn)方式受到用戶青睞，語境強(qiáng)調(diào)微短劇順應(yīng)時(shí)代潮流而生，故填“應(yīng)運(yùn)而生”或“應(yīng)時(shí)而生”。應(yīng)運(yùn)而生：指順應(yīng)天命而產(chǎn)生，現(xiàn)在的意思是指在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)下出現(xiàn)的人或事物。應(yīng)時(shí)而生：順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和變遷而出現(xiàn)或產(chǎn)。第二空，后文提到各個(gè)環(huán)節(jié)做到完美無缺，整體才會有好的呈現(xiàn)，語境強(qiáng)調(diào)，故填“盡善盡美”或“十全十美”。盡善盡美：形容事物或情況達(dá)到了極點(diǎn)，極其完善和美好。十全十美：指某物或某方面非常完美，沒有任何瑕疵或缺陷。第三空，語境強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀的影視作品，無一不是各環(huán)節(jié)創(chuàng)作者通力合作的成果，故填“齊心協(xié)力”或“齊心合力”。齊心協(xié)力：指形容思想認(rèn)識一致，為了一個(gè)目標(biāo)而共同努力。齊心合力：形容認(rèn)識一致，共同努力?！?9題詳析】本題考查學(xué)生下定義的能力。“下定義”必須抓住被定義事物的基本屬性和本質(zhì)特征，多采用判斷單句的形式。其格式多為“xxx(種概念)是xxx的xxx(屬概念)”。給“微短劇”下定義，先確定其屬概念，然后再找出“微短劇”的基本屬性和本質(zhì)特征。結(jié)合“是一種新興的網(wǎng)絡(luò)影視類別”可確定“微短劇”是一種新興的網(wǎng)絡(luò)影視類別。因此下定義的基本句則為：微短劇是……的一種新興的網(wǎng)絡(luò)影視類別。從“短小精悍的微短劇，單集時(shí)長不超過15分鐘，最短甚至不足60秒，在有限的篇幅內(nèi)高頻呈現(xiàn)劇情亮點(diǎn)，懸念感強(qiáng)，情節(jié)緊湊”可知，“單集時(shí)長不超過15分鐘，最短甚至不足60秒，高頻呈現(xiàn)劇情亮點(diǎn)，懸念感強(qiáng)，情節(jié)緊湊”是的“微短劇”基本屬性，因此可作為有效信息放在句子中，作“網(wǎng)絡(luò)影視類別”的修飾成分；從“小體量、快節(jié)奏、高密度等特點(diǎn)，使微短劇迅速受到觀眾歡迎，……”可知，“小體量、快節(jié)奏、高密度”是的“微短劇”基本屬性，因此可作為有效信息放在句子中，作“網(wǎng)絡(luò)影視類別”的修飾成分。將這些信息綜合起來則可得微短劇的定義：微短劇是單集時(shí)長不超過15分鐘，最短甚至不足60秒，小體量、快節(jié)奏、高密度，高頻呈現(xiàn)劇情亮點(diǎn)，懸念感強(qiáng)，情節(jié)緊湊的一種新興的網(wǎng)絡(luò)影視類別。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。思念一場雪從樹葉還沒有落光開始。日光朗照，地氣煦暖。人們看向天空的眼神有了些期待，默念著：小雪就要來了。①初雪攆著小雪節(jié)氣而來。那一天，風(fēng)也潮潤，云也低沉。不經(jīng)意間，草垛上、樹枝上甚至墻頭草上，都傳來沙沙聲，那是雪的腳印。聽雪的人高興地跑過大街，一路報(bào)告著：下雪了，下雪了。大地還是熱的，那些芝麻粒大小的雪粒子落地就化。有風(fēng)的冬日，村莊很安靜，連狗兒也不叫，天地間只有風(fēng)聲。柴門扭得吱吱呀呀，玉米秸垛窸窸窣窣，槐樹豆叮叮咚咚，白楊樹筆直而向上的枝丫就像豎琴；被風(fēng)刮奏著。總得有一場鵝毛大雪才對得起冬天的想念，天地都被扯不開的“蘆花”填滿了。蘆花雪是數(shù)朵雪花粘在一起，像一只只柳葉船，碩大仍不失輕盈。它們飄蕩在天空，慢慢落在稀疏的籬笆、草垛上，落在毛茸茸的干扁豆藤上，落在月季花干透卻未凋零的花骨朵上……那樣自然，那樣和諧，好似它們的到來就為這樣的相依，就是為給那些枯木干藤開一季花。②雪成了藤上的花、花上的蕊、蕊上的蝶。20.對文學(xué)作品來說，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)男揶o手法，有時(shí)很有表現(xiàn)力。文中有兩處畫橫線部分，請簡要分析其中修辭手法是怎樣增強(qiáng)表現(xiàn)力的。21.文中畫波浪線的句子如改成：“落在籬笆上、草垛上、干扁豆藤上和花骨朵上”，語義基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？22.文中有三個(gè)AABB形式詞語：“吱吱呀呀、窸窸窣窣、叮叮咚咚”，說說它們和“吱呀、窸窣、叮咚”相比，表意上有什么不同。〖答案〗20.①“初雪攆著小雪節(jié)氣”運(yùn)用擬人手法，將初雪人格化，形象生動。②運(yùn)用比喻、頂真（層遞）將降落在藤上的雪花比喻成藤上的花、花蕊、蝴蝶，且“花”“蕊”前后形成頂真（層遞），生動形象地寫出雪的形態(tài)和美麗。21.①原句運(yùn)用排比，連續(xù)使用三個(gè)相同的句式“落在……上”，突出強(qiáng)調(diào)了雪落在枯木干藤上的樣子，句式整齊勻稱，節(jié)奏感強(qiáng)。

②原句單獨(dú)成句，多用修飾語形容籬笆、草垛、干扁豆藤、花骨朵等，表現(xiàn)枯木干藤的具體形態(tài)，更具形象化。

③改句只是平淡的描述，無以上效果，因此說原句表達(dá)效果更好。22.①三個(gè)AABB詞語表示聲音的連續(xù)不斷，突出冬日的風(fēng)勢猛烈，更形象地反襯出村莊的安靜。②三個(gè)AB詞語，語意輕，聲音短促。③三個(gè)AABB式詞語“吱吱呀呀﹑窸窸窣窣、叮叮咚咚”與“吱呀、窸窣、叮咚”相比，語意得到了強(qiáng)化?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞常見的修辭手法的能力。“初雪攆著小雪節(jié)氣而來”運(yùn)用擬人手法，一個(gè)“攆”字，將初雪人格化，形象生動地寫出了初雪到來之快，使初雪具有人的行為，更生動逼真?！把┏闪颂偕系幕?、花上的蕊、蕊上的蝶”，運(yùn)用比喻、將降落在藤上的雪花比喻成藤上的花、花蕊、蝴蝶，生動形象地寫出雪的形態(tài)和美麗，使雪生動形象具體可感，以此引發(fā)讀者聯(lián)想和想象，給人以鮮明深刻的印象，并使語言文采斐然，富有很強(qiáng)的感染力?！啊ā⒒ā?、蕊……”前后形成頂真（層遞），不但能使句子結(jié)構(gòu)整齊，語氣貫通，而且能突出事物之間環(huán)環(huán)相扣的有機(jī)聯(lián)系，語意連貫，又有美感?！?1題詳析】本題考查學(xué)生分析句子表達(dá)效果的能力。原句“慢慢落在稀疏的籬笆、草垛上，落在毛茸茸的干扁豆藤上，落在月季花干透卻未凋零的花骨朵上”運(yùn)用排比，連續(xù)使用三個(gè)相同的句式“落在……上”，通過重復(fù)相同的語句結(jié)構(gòu)，讓語言更加有節(jié)奏感，增強(qiáng)語言的感染力，讓讀者更加容易被文章所感染；在內(nèi)容上突出強(qiáng)調(diào)了雪落在枯木干藤上的樣子，贊美之意溢于言表。原句單獨(dú)為三個(gè)句子，多用“稀疏的”“毛茸茸的”“月季花干透卻未凋零的”這樣的修飾語形容籬笆、草垛、干扁豆藤、花骨朵等，描寫細(xì)膩生動，表現(xiàn)枯木干藤的具體形態(tài)，更具形象化，能給人留下深刻的印象?！奥湓诨h笆上、草垛上、干扁豆藤上和花骨朵上”改句只是簡單的描述，平淡無奇，感染力不夠強(qiáng)烈，因此說原句表達(dá)效果更好?！?2題詳析】本題考查學(xué)生正確理解詞義和鑒賞表達(dá)效果的能力?！爸ㄖㄑ窖?、窸窸窣窣、叮叮咚咚”三個(gè)AABB詞語表示聲音的連續(xù)不斷，整齊勻稱，讀之有節(jié)奏感；內(nèi)容上突出冬日的風(fēng)勢猛烈，以動襯靜，更形象地反襯出村莊的安靜平和。“吱呀、窸窣、叮咚”三個(gè)AB詞語，語意輕，聲音短促，表意突兀不暢，節(jié)奏感不夠強(qiáng)烈。“吱吱呀呀﹑窸窸窣窣、叮叮咚咚”與“吱呀、窸窣、叮咚”相比，疊詞通過重復(fù)相同的字，形成一種和諧的節(jié)奏，使得語言讀起來朗朗上口，富有音樂美，語意得到了強(qiáng)化。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：生于憂患，死于安樂?！献硬牧隙核^憂患意識，從一定意義上講就是一種集危機(jī)意識、使命意識、責(zé)任意識與進(jìn)取意識于一身的綜合體。黨的二十大報(bào)告指出：“我們必須增強(qiáng)憂患意識，做到居安思危、未雨綢繆，準(zhǔn)備經(jīng)受風(fēng)高浪急甚至驚濤駭浪的重大考驗(yàn)?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！即鸢浮铰浴冀馕觥竭@是一道引語式材料作文題。材料一：“生于憂患，死于安樂”這句話出自孟子，強(qiáng)調(diào)了憂患意識的好處以及耽于安樂的危害。孟子認(rèn)為，憂患能夠激發(fā)人的潛能，促使人奮發(fā)向上，而過于安樂的環(huán)境則容易讓人喪失警惕，最終導(dǎo)致失敗或滅亡。材料二：分析了憂患意識的具體內(nèi)涵，“憂患意識”是包含危機(jī)意識、使命意識、責(zé)任意識和進(jìn)取意識在內(nèi)的綜合體。黨的二十大報(bào)告中的引用，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了在當(dāng)前和未來的發(fā)展中，增強(qiáng)憂患意識、居安思危的重要性，以應(yīng)對可能出現(xiàn)的重大挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。寫作時(shí)考生可圍繞憂患意識的內(nèi)涵、意義、價(jià)值等展開思考。比如圍繞憂患意識的內(nèi)涵談面對復(fù)雜的國際局勢當(dāng)代青年要時(shí)刻警惕風(fēng)險(xiǎn)，明確自己的使命和責(zé)任，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。圍繞憂患意識的意義和價(jià)值，談憂患意識對個(gè)人成長、對國家發(fā)展和社會進(jìn)步的具體作用。寫作時(shí)學(xué)生應(yīng)先明確觀點(diǎn)，比如增強(qiáng)憂患意識，肩負(fù)時(shí)代使命。首段闡述對“憂患意識”和“時(shí)代使命”的理解，為下文展開論述做鋪墊。主體部分先分析當(dāng)前國際國內(nèi)形勢，強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)憂患意識的必要性，然后圍繞實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，談?wù)剛€(gè)人和集體應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任和使命，最后結(jié)合個(gè)人實(shí)際，談?wù)勅绾卧谌粘Ｉ詈凸ぷ髦雄`行增強(qiáng)憂患意識、肩負(fù)時(shí)代使命的理念。可以從學(xué)習(xí)、工作、生活等多個(gè)方面入手，提出具體的行動建議。論述過程中可以引用名人事例加以論證，以增強(qiáng)說服力。立意：１.憂患激發(fā)潛能，安樂導(dǎo)致衰敗。２.居安思危，未雨綢繆。３.增強(qiáng)憂患意識，擔(dān)當(dāng)時(shí)代重任青海省西寧市大通縣2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期末聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。古建筑是有形的視覺藝術(shù)，音樂是無形的聽覺藝術(shù)，二者似乎是兩條不可能相交的平行線。但近年來，無形的音樂與有形的古建筑，從相交到相擁再到相融，創(chuàng)造出獨(dú)特的藝術(shù)體驗(yàn)，也開辟出古建筑活化利用的新路徑。音樂和建筑之間存在著共通的美學(xué)信息和美學(xué)法則。建筑藝術(shù)塑形于空間之內(nèi)，音樂藝術(shù)流淌于時(shí)間之中，一個(gè)表“象”，一個(gè)展“意”，看似不同形態(tài)的藝術(shù)呈現(xiàn)，卻在形式上有著相同的節(jié)奏韻律感——它們都是在空間與時(shí)間的擴(kuò)展中形成的藝術(shù)。在我國，建筑的“筑”字，最早指一種古老的樂器。在我們先人眼中，建筑如同巨大的樂器，能巧妙演繹自然的聲音，讓人們產(chǎn)生奇妙的聽覺體驗(yàn)。其實(shí)，將聲學(xué)原理引入建筑設(shè)計(jì)中，整個(gè)建筑的確就能變成一個(gè)巨大的樂器。比如，北京天壇的回音壁，在建造中巧妙采用了聲學(xué)中的傳音原理，會產(chǎn)生“回音”效果，而且聲音悠長，給人造成一種“天人感應(yīng)”的神秘氣氛?；匾舯趦叭怀蔀橐粋€(gè)“大樂器”或者一個(gè)音樂建筑。在國外，黑格爾曾說：“音樂是流動的建筑，建筑是凝固的音樂?！备璧乱苍f：“建筑所引起的心情接近音樂的效果。”這說明，音樂和建筑之間存在著一種內(nèi)在的密切關(guān)聯(lián)以及共通的美學(xué)信息和美學(xué)法則。如果音樂的時(shí)間流動全都凝固下來，我們便可從音樂中或者從樂譜中看到對稱、均衡等造型特點(diǎn)以及樂曲形式同建筑結(jié)構(gòu)的相似之處。建筑雖然是靜止的，但它有高低、起伏、疏密、間隔等變化，這種變化頗似音樂中的序曲、漸強(qiáng)、高潮、重復(fù)、休止，能給人一種強(qiáng)烈的旋律感。古建筑不僅是磚、瓦、木、石等材料的物理組合體，還是一種歷史文化符號，承載著歷史記憶與文化情感，能夠?yàn)橐魳穭?chuàng)作提供素材和靈感。古建筑背后的文化通過音樂作品得到闡釋和傳播。音樂作為一種抽象藝術(shù)，可以較好地表現(xiàn)古建筑背后的思想、文化與歷史，帶領(lǐng)人們通過音樂語言感受古建筑的魅力。一座古建筑往往是某一地域歷史和文化的縮影，其一木一瓦一柱均記錄著歷史的更迭，蘊(yùn)含著古老的智慧。同時(shí)，不同地方的古建筑各具特色，反映了各地的氣候環(huán)境、地域文化。沿海地區(qū)長期受海洋環(huán)境影響，其建筑風(fēng)格具有明顯的海洋特色，如福建土樓、廣東客家圍屋都是沿海地區(qū)建筑的代表。北方的古建筑又是另一種風(fēng)貌，金碧輝煌的紫禁城、莊嚴(yán)肅穆的孔府孔廟便是其中的代表。那么，如何用音樂講述古建筑的故事、表現(xiàn)古建筑背后的文化？跟古建筑一樣，民族民間音樂也是地域文化的重要載體。同一個(gè)地方的民間音樂與古建筑，它們背后的地域文化是相同的。因此，創(chuàng)作中，有的音樂家會以人們熟悉的民間音樂為基礎(chǔ)，通過現(xiàn)代音樂語言表達(dá)人們對古建筑的獨(dú)特感知，賦予古建筑特殊含義。比如，由北京民族樂團(tuán)打造的民族管弦樂組曲《中軸》，以北京特色曲調(diào)為音樂語匯，讓聽眾在變化的節(jié)奏與音韻中，感受鐘鼓樓、永定門、神武門等古建筑背后的人文韻味和文化內(nèi)涵，進(jìn)而領(lǐng)會北京中軸線上的古建筑群所承載的厚重歷史。音樂作品與古建筑在結(jié)構(gòu)上有相通之處。除了選用極具濃郁地域特色的民間音樂作為表現(xiàn)手段，音樂家還會根據(jù)古建筑與音樂在結(jié)構(gòu)布局和節(jié)奏韻律上的相通性來建構(gòu)作品，以音樂結(jié)構(gòu)的布局展現(xiàn)古建筑的布局。取材于福建土樓的大型交響詩篇《土樓回響》，就通過對稱性的調(diào)性結(jié)構(gòu)布局展現(xiàn)土樓鋪展開的扇形對稱建筑結(jié)構(gòu)。同時(shí)，作品還將個(gè)性化的聲部結(jié)構(gòu)與靈動的旋律結(jié)合，運(yùn)用《新打梭鏢》《唔怕山高水遠(yuǎn)》等極具地方特色的客家山歌獨(dú)唱、樹葉獨(dú)奏等多種藝術(shù)形式，在現(xiàn)代交響樂豐富的音色變化中展現(xiàn)土樓的層次感與色彩感。古建筑是磚、瓦、木、石等不同材料的組合體，而音樂作品尤其大型交響樂作品的演奏往往也是不同樂器相互組合或配合的結(jié)果。因此，利用樂器音色的不同，將不同樂器有機(jī)組合，能夠構(gòu)筑起立體化的音響空間。這種立體化的音響空間與古建筑在感官上具有相似性，所以聽眾可以通過音樂作品“看到”古建筑、“觸摸”古建筑，反過來，也可以通過古建筑“聽到”音樂的旋律。比如，上海民族樂團(tuán)推出的民族音樂會《紫禁城》，用古老的編鐘叩響悠遠(yuǎn)的金石之聲，再現(xiàn)了紫禁城600年的滄桑歷史；用彈撥樂器演奏呈現(xiàn)了紫禁城建筑木結(jié)構(gòu)的靈動與精巧，表達(dá)了對先人精妙絕倫建筑技藝的贊嘆。（摘編自姚帥《用現(xiàn)代音樂彰顯古建筑之美》，《光明日報(bào)》2023年9月13日）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.基于視覺的空間建筑藝術(shù)與基于聽覺的流淌于時(shí)間的音樂藝術(shù)，在形式上卻有著相同的節(jié)奏韻律感。B.古人認(rèn)為，建筑就如同樂器，能演繹自然的聲音，讓人產(chǎn)生奇妙的聽覺感受，營造“天人感應(yīng)”的神秘氛圍。C.古建筑中的一木一瓦往往記錄著某一地域的文化，與這一地域的民間音樂承載著的地域文化是相同的。D.音樂家根據(jù)古建筑與音樂在結(jié)構(gòu)布局和節(jié)奏韻律上的相通性來構(gòu)建作品，這說明音樂與古建筑在結(jié)構(gòu)上有相通之處。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.文中引用黑格爾和歌德的話，是為了說明音樂與建筑之間有著一種內(nèi)在的密切關(guān)聯(lián)，二者之間有著共通的美學(xué)信息、美學(xué)法則。B.一座古建筑的風(fēng)格與其所處地域的氣候和文化密切相關(guān)，沿海地區(qū)古建筑風(fēng)格與內(nèi)陸地區(qū)的建筑風(fēng)格是不同的。C.民族管弦樂組曲《中軸》用北京特色曲調(diào)作為音樂語匯，在變化的節(jié)奏與音韻中展示了鐘鼓樓等古建筑背后的人文韻味和文化內(nèi)涵。D.古建筑是由不同材料組合而成的，音樂作品也是由不同樂器配合而成的，因此它們之間可以通過視聽感官相互感知。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐畫橫線部分觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.三維音樂五線譜凝固在時(shí)空中，體現(xiàn)出古建筑所特有的節(jié)奏感和韻律感。B.梁思成先生曾生動形象地比喻說，一柱一窗的連續(xù)重復(fù)就好像2/4拍子的樂曲。C.北京市天壇公園祈年殿的藻井天花，顯示出建筑構(gòu)圖上的節(jié)奏感和韻律美。D.民族音樂會《長城》，通過多元化民族器樂演奏，既塑了長城的“形”，又鑄了長城的“魂”。4.請簡要分析文本的論證思路。5.請簡要說明建筑和音樂之間在美學(xué)上有哪些共通之處?！即鸢浮?.B2.D3.D4.①文本首先提出中心論點(diǎn)：音樂與古建筑相互交融，創(chuàng)造出獨(dú)特的藝術(shù)體驗(yàn)，開辟出了古建筑活化利用的新路徑。②然后分別從音樂與建筑的共通之處、古建筑文化通過音樂加以闡釋和傳播兩個(gè)方面進(jìn)行論證。5.①音樂和建筑在形式上都是在空間與時(shí)間擴(kuò)展中形成的藝術(shù)。②樂譜中的對稱、均衡等造型特點(diǎn)及樂曲形式與建筑結(jié)構(gòu)有相似之處。③建筑物中的高低、起伏、疏密、間隔等變化與音樂中的序曲、漸強(qiáng)、高潮、重復(fù)、休止的韻律感有相似之處?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。B.“建筑……營造‘天人感應(yīng)’的神秘氛圍”以偏概全，由原文“比如，北京天壇的回音壁，在建造中巧妙采用了聲學(xué)中的傳音原理，會產(chǎn)生‘回音’效果，而且聲音悠長，給人造成一種‘天人感應(yīng)’的神秘氣氛”可知，給人造成“天人感應(yīng)”的神秘氣氛的是天壇的回音壁，而非所有的建筑。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“音樂作品也是由不同樂器配合而成的”過于絕對，原文表述是“往往也是不同樂器相互組合或配合的結(jié)果”；“因此”強(qiáng)加因果，原文表述是“因此，利用樂器音色的不同，將不同樂器有機(jī)組合，能夠構(gòu)筑起立體化的音響空間”，前后之間因果關(guān)系不成立。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。畫線句“古建筑背后的文化通過音樂作品得到闡釋和傳播”。A、B、C三項(xiàng)雖然都涉及古建筑與音樂的關(guān)系，但并沒有分析音樂對古建筑背后的文化的闡釋和傳播作用。D.表達(dá)的是長城這一古建筑文化通過音樂《長城》得到闡釋和傳播。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章的思路和結(jié)構(gòu)的能力。文章開頭，根據(jù)原文信息中的轉(zhuǎn)折以及最后一句話“但近年來，無形的音樂與有形的古建筑，從相交到相擁再到相融，創(chuàng)造出獨(dú)特的藝術(shù)體驗(yàn)，也開辟出古建筑活化利用的新路徑”可以看出，作者首先提出中心論點(diǎn)：音樂與古建筑相互交融，創(chuàng)造出獨(dú)特的藝術(shù)體驗(yàn)，開辟出了古建筑活化利用的新路徑。文中，根據(jù)“音樂和建筑之間存在著共通的美學(xué)信息和美學(xué)法則”“卻在形式上有著相同的節(jié)奏韻律感——它們都是在空間與時(shí)間的擴(kuò)展中形成的藝術(shù)”“如果音樂的時(shí)間流動全都凝固下來，我們便可從音樂中或者從樂譜中看到對稱、均衡等造型特點(diǎn)以及樂曲形式同建筑結(jié)構(gòu)的相似之處”“建筑雖然是靜止的，但它有高低、起伏、疏密、間隔等變化，這種變化頗似音樂中的序曲、漸強(qiáng)、高潮、重復(fù)、休止，能給人一種強(qiáng)烈的旋律感”“跟古建筑一樣，民族民間音樂也是地域文化的重要載體”“音樂作品與古建筑在結(jié)構(gòu)上有相通之處”等可知，作者先針對音樂與建筑的共同之處加以論證分析。此后，根據(jù)“除了選用極具濃郁地域特色的民間音樂作為表現(xiàn)手段，音樂家還會根據(jù)古建筑與音樂在結(jié)構(gòu)布局和節(jié)奏韻律上的相通性來建構(gòu)作品，以音樂結(jié)構(gòu)的布局展現(xiàn)古建筑的布局”“所以聽眾可以通過音樂作品‘看到’古建筑、‘觸摸’古建筑，反過來，也可以通過古建筑‘聽到’音樂的旋律”等可以看出，作者同時(shí)也進(jìn)一步論證了古建筑文化通過音樂加以闡釋和傳播這一特點(diǎn)?！?題詳析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。答題時(shí)要重點(diǎn)關(guān)注題干中“美學(xué)上”這一限制條件，這說明我們應(yīng)從建筑和音樂所有的共通之處中篩選出與美學(xué)相關(guān)的，能給人帶來美感體驗(yàn)的相關(guān)內(nèi)容。根據(jù)原文“卻在形式上有著相同的節(jié)奏韻律感——它們都是在空間與時(shí)間的擴(kuò)展中形成的藝術(shù)”可歸納出：音樂和建筑在形式上都是在空間與時(shí)間擴(kuò)展中形成的藝術(shù)。根據(jù)原文“如果音樂的時(shí)間流動全都凝固下來，我們便可從音樂中或者從樂譜中看到對稱、均衡等造型特點(diǎn)以及樂曲形式同建筑結(jié)構(gòu)的相似之處”可歸納出：樂譜中的對稱、均衡等造型特點(diǎn)及樂曲形式與建筑結(jié)構(gòu)有相似之處。根據(jù)原文“建筑雖然是靜止的，但它有高低、起伏、疏密、間隔等變化，這種變化頗似音樂中的序曲、漸強(qiáng)、高潮、重復(fù)、休止，能給人一種強(qiáng)烈的旋律感”可以歸納出：建筑物中的高低、起伏、疏密、間隔等變化與音樂中的序曲、漸強(qiáng)、高潮、重復(fù)、休止的韻律感有相似之處。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。窮苦人[俄]列夫·托爾斯泰在一間漁民住的茅屋里，漁夫的妻子冉娜坐在燈下縫補(bǔ)舊漁帆。風(fēng)在院子里呼嘯、哀嚎，浪濤沖擊著海岸，發(fā)出嘩啦啦的聲響……天氣又黑又冷，但漁夫的茅屋里卻溫暖如春，爐火還沒有熄滅。掛著白蚊帳的床上有五個(gè)小孩在大海的咆哮聲中熟睡。冉娜的丈夫，一大早就出海了。現(xiàn)在還沒有回來。她傾聽著波濤的喧囂和狂風(fēng)的呼嘯，心里忐忑不安。舊式的木制鐘嘶啞地敲過了10點(diǎn)、11點(diǎn)……丈夫還是沒有回來。冉娜直嘀咕。丈夫從不顧自己的身體，時(shí)常冒著嚴(yán)寒在風(fēng)浪中打魚。她從早到晚忙著干活，又怎樣呢？一家人勉強(qiáng)糊口而已。孩子們連鞋都穿不上，不管夏天還是冬天都光著腳跑路。吃的不是白面包，要是黑面包夠吃，就算不錯(cuò)了。下飯的只有魚。“咳，總算命好，孩子們沒災(zāi)沒病，沒有什么可抱怨的?！比侥冗@樣想道，又留心聽著風(fēng)暴的呼嘯。“他在哪兒呢？上帝保佑他，救救他，可憐他吧！”她一邊說，一邊畫著十字。睡覺還嫌太早。冉娜站了起來，往頭上披了一塊厚頭巾，點(diǎn)著提燈，走出門外，看看大海是不是平靜一些了，燈塔上的燈是不是還亮著，能不能看得見丈夫的小船。但是，海上什么也看不見，風(fēng)使勁地刮著她的頭巾，一塊掉下來的什么東西叩打著街坊小屋的門，于是冉娜突然想起來，從傍晚起她就想去看望生病的街坊?！斑€沒有人去照料過她呢！”冉娜想道，敲了敲房門仔細(xì)聽著……沒有人應(yīng)聲?！肮褘D的處境真難啊！”冉娜站在門口想道，“孩子雖然并不多，只有兩個(gè)，可是一切都得她一個(gè)人操心。而她自己又有?。“?，寡婦的處境真艱難?。∥疫M(jìn)去看看她。”冉娜又敲了敲門，還是沒有人應(yīng)聲?！鞍?，街坊！”冉娜喊了一聲。“出了什么事情了？”她想道，推了一下門。門開了，冉娜走進(jìn)了屋。小木屋又潮又冷，冉娜提起燈，看看病人在哪兒。首先映入她眼簾的是正對著門的一張床，床上躺著她的街坊。她如此安靜地、一動也不動地仰臥著，好像剛剛咽氣一樣。冉娜把提燈再靠近一些，不錯(cuò)，她腦袋向后仰著，在那張冰涼發(fā)青的臉上呈現(xiàn)出死的安詳。死者一只蒼白的手仿佛要去拿什么東西，落了下來，垂在草墊上，而就在死去母親的旁邊，睡著兩個(gè)胖臉蛋、卷頭發(fā)的娃娃，身上蓋著件破衣裳，蜷著腿，兩個(gè)黃頭發(fā)的小腦袋緊緊靠在一起?？磥?，母親在臨終前還曾來得及用舊頭巾裹住他們的小腿，用自己的衣服把他們蓋上。他們呼吸得勻稱而平靜，睡得香甜而酣暢。冉娜取下?lián)u籃，用頭巾把他們裹好，抱回家來。她的心跳得很厲害，她自己不知道，她怎么會這樣做，又為什么要這樣做，但是她知道，她不能不做她已經(jīng)做了的事?；氐郊遥褯]醒的孩子放在床上自己孩子的旁邊，急忙把帳子拉好。她激動得臉色發(fā)白，好像受到良心的折磨?！八麜f些什么呢？”她自言自語道，“養(yǎng)活五個(gè)孩子可不是鬧著玩的事，還不夠他操心的……是他回來了？不是，他還沒有回來，為什么要把這兩個(gè)孩子領(lǐng)回來呢……他會揍我一頓！那也活該，我該挨揍。他回來了！不是……唉，不回來更好。”門吱呀響了一下，仿佛有人進(jìn)來了，冉娜顫抖了一下，從椅子上欠起身子?！皼]人，還是一個(gè)人也沒有！上帝??！我干嗎要做這件事？我現(xiàn)在怎么還敢看他的眼睛？”冉娜心事重重，久久坐在床邊，默不作聲。雨停了，天亮了，但是風(fēng)還在呼嘯，海仍在咆哮。突然大門開了，一股新鮮的海上空氣沖了進(jìn)來，一個(gè)身材高大面色黝黑的漁夫拖著濕漉漉的剮破了的魚網(wǎng)走進(jìn)小屋，說道：“我回來了，冉娜！”“哎，是你！”冉娜說道，沒有勇氣抬頭看丈夫?！昂?，夜真黑啊，可怕極了！”“是呀，多可怕的天氣！咳，打了多少魚？”“真是糟透了，糟透了，什么也沒有打著，魚網(wǎng)還剮破了。情況很壞啊……我告訴你，碰上了倒霉的天氣。我好像從來沒碰見過這樣的黑夜。還說打什么魚！能活著回來就算萬幸了。得啦，我不在家的時(shí)候你都干了些什么事？”漁夫把網(wǎng)拖進(jìn)屋里，坐在火爐旁?！拔遥俊比侥日f，臉色蒼白，“我干了什么事……我在家縫縫補(bǔ)補(bǔ)……大風(fēng)呼叫得我都有點(diǎn)害怕了。我真為你擔(dān)心。”“對，對，”丈夫低聲說，“天氣壞透了！有什么辦法呢！”兩人沉默了一會兒?！澳阒腊桑比侥日f，“街坊西瑪死了?！薄罢娴模俊薄安恢鞘裁磿r(shí)候死的，大概是昨天吧，看來死時(shí)很痛苦。想必是心疼孩子。兩個(gè)孩子還都是小不點(diǎn)呢……一個(gè)不會說話，而另一個(gè)剛剛會爬……”冉娜沉默下來。漁夫皺起眉頭，他的臉色變得嚴(yán)肅而憂慮?！笆茄?，這倒是件事！”他說道，不時(shí)地搔搔后腦勺，“好吧，又有什么辦法呢！得把他們抱過來，要不他們就醒了，孩子們怎能同死人在一起呢！好吧，就這么辦吧，咱們總能熬得過去?？烊ヮI(lǐng)他們吧！”但冉娜沒有動地方。“你是怎么啦？不愿意嗎，冉娜？”“他們就在這兒?！比侥日f著，把蚊帳拉開了。（節(jié)選自《外國微型小說名篇鑒賞》，有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“風(fēng)在院子里呼嘯、哀嚎，浪濤沖擊著海岸”，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)天氣和環(huán)境的惡劣，烘托了冉娜丈夫出海時(shí)的兇險(xiǎn)。B.“丈夫從不顧自己的身體，時(shí)常冒著嚴(yán)寒在風(fēng)浪中打魚”，可以看出他是一個(gè)勤勞、不畏艱辛、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕.冉娜一家人勉強(qiáng)糊口，她也從早到晚都忙著干活，但她認(rèn)為還算“命好”，沒什么可抱怨的，體現(xiàn)出她的樂觀。D.冉娜在街坊寡婦西瑪去世以后將她遺留的兩個(gè)孩子帶回了家，可見這里民風(fēng)淳樸和諧，居民平時(shí)也會互相幫助。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“一塊掉下來的什么東西叩打著街坊小屋的門”這一細(xì)節(jié)設(shè)置巧妙，自然地引出下文冉娜去查看街坊的情況，使情節(jié)更連貫。B.天氣的變化暗示了時(shí)間的推移，構(gòu)成了文章的一條線索，雖然波濤仍洶涌、風(fēng)仍呼嘯，但“雨停了，天亮了”，漁夫平安歸來。C.冉娜的丈夫主動提出收養(yǎng)鄰居留下的兩個(gè)孩子，這個(gè)結(jié)局既在意料之外，又在情理之中，因?yàn)榍拔囊呀?jīng)多處埋下相應(yīng)的伏筆。D.“漁夫皺起眉頭，他的臉色變得嚴(yán)肅而憂慮”運(yùn)用神態(tài)描寫，漁夫聽到街坊去世的消息后陷入了深沉的思考，也符合現(xiàn)實(shí)邏輯。8.將街坊的兩個(gè)孩子抱回家后，冉娜的內(nèi)心經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展變化？請簡要概括。9.有學(xué)者認(rèn)為本文體現(xiàn)了“富與窮的矛盾沖突”，對此你是怎么理解的？請結(jié)合文本簡要分析?！即鸢浮?.D7.C8.①擔(dān)心丈夫回來以后會責(zé)怪甚至毆打自己，寧愿丈夫不回來。②聽到門響卻不是丈夫回來以后，冉娜開始產(chǎn)生動搖，不敢面對即將回家的丈夫，心里十分沉重。③丈夫回來后，冉娜猶豫要不要主動告訴丈夫自己帶回街坊孩子的事情，并進(jìn)行了試探。④在聽到丈夫確定的回答后，冉娜放下心來，告訴丈夫孩子已經(jīng)在這兒了。9.①物質(zhì)“窮”與精神“富”的矛盾：孩子們沒有鞋穿，日常餐食只有黑面包和魚，冉娜和漁夫的辛苦勞作等，都體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人們貧困、艱難的生活，物質(zhì)條件惡劣。但冉娜、漁夫不顧自己生活苦難選擇主動收養(yǎng)失去父母的孩子的善良，以及街坊西瑪臨死也不忘孩子的偉大的母愛，都展現(xiàn)出人物豐富的精神世界。②人性“富”與社會環(huán)境“窮”的矛盾：冉娜、漁夫、西瑪身上都展現(xiàn)出了人性的溫暖，但他們都不得不面對現(xiàn)實(shí)的苦難，寄寓了作者對“窮苦人”的深切同情，以及對黑暗社會現(xiàn)實(shí)的揭露與批判?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞的能力。D．“可見這里民風(fēng)淳樸和諧，居民平時(shí)也會互相幫助”錯(cuò)，冉娜把街坊寡婦西瑪家的兩個(gè)孩子帶回家，是處于窮苦人對窮苦人的同情和幫助，原文沒有交代這里民風(fēng)淳樸和諧，居民平時(shí)也會互相幫助。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C．“前文已經(jīng)多處埋下相應(yīng)的伏筆”錯(cuò)，丈夫最后的決定完全是意料之外，前文對他著墨不多，并無相應(yīng)的伏筆。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。小說主要通過冉娜的內(nèi)心獨(dú)白表現(xiàn)她抱回孩子們的內(nèi)心變化。（1）文中先說“養(yǎng)活五個(gè)孩子可不是鬧著玩的事，還不夠他操心的……是他回來了？不是，他還沒有回來，為什么要把這兩個(gè)孩子領(lǐng)回來呢……他會揍我一頓！那也活該，我該挨揍。他回來了！不是……唉，不回來更好?！笨梢?，冉娜覺得自己沒有征得丈夫同意，就自作主張把孩子抱回家，她擔(dān)心丈夫回來以后會責(zé)怪甚至毆打自己，甚至寧愿丈夫不回來。（2）根據(jù)“門吱呀響了一下，仿佛有人進(jìn)來了，冉娜顫抖了一下，從椅子上欠起身子?！皼]人，還是一個(gè)人也沒有！上帝??！我干嗎要做這件事？我現(xiàn)在怎么還敢看他的眼睛？”冉娜心事重重，久久坐在床邊，默不作聲”分析，冉娜聽到門響，卻不是丈夫回來，她對抱回孩子的事情開始動搖，她因不敢面對即將回家的丈夫，心里顯得十分沉重。（3）丈夫回來后，冉娜與她的丈夫由對話，“我干了什么事……我在家縫縫補(bǔ)補(bǔ)……大風(fēng)呼叫得我都有點(diǎn)害怕了”“‘你知道吧，’冉娜說，‘街坊西瑪死了?！薄安恢鞘裁磿r(shí)候死的，大概是昨天吧，看來死時(shí)很痛苦。想必是心疼孩子。兩個(gè)孩子還都是小不點(diǎn)呢……一個(gè)不會說話，而另一個(gè)剛剛會爬……”冉娜沉默下來?！睆娜侥鹊恼Z言和神態(tài)中可見，冉娜猶豫要不要主動告訴丈夫自己帶回街坊孩子的事情，并進(jìn)行了試探。（4）聽到丈夫說“得把他們抱過來，要不他們就醒了，孩子們怎能同死人在一起呢！好吧，就這么辦吧，咱們總能熬得過去?？烊ヮI(lǐng)他們吧！”“‘他們就在這兒?！侥日f著，把蚊帳拉開了?！闭煞蛑鲝埌盐鳜?shù)暮⒆觽儼鼤约杭?，冉娜在聽到丈夫確定的回答后，她終于放下心來，告訴丈夫孩子已經(jīng)在這兒了?！?題詳析】本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力?？忌Y(jié)合小說的人物、情節(jié)和主題來分析“富與窮的矛盾沖突”的內(nèi)涵和表現(xiàn)。（1）物質(zhì)“窮”與精神“富”的矛盾從文中“丈夫從不顧自己的身體，時(shí)常冒著嚴(yán)寒在風(fēng)浪中打魚。她從早到晚忙著干活，又怎樣呢？一家人勉強(qiáng)糊口而已。孩子們連鞋都穿不上，不管夏天還是冬天都光著腳跑路。吃的不是白面包，要是黑面包夠吃，就算不錯(cuò)了。下飯的只有魚”分析，孩子們沒有鞋穿，日常餐食只有黑面包和魚，冉娜和漁夫的辛苦勞作等，都體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人們貧困、艱難的生活，物質(zhì)條件惡劣。從文中說“母親在臨終前還曾來得及用舊頭巾裹住他們的小腿，用自己的衣服把他們蓋上”“冉娜取下?lián)u籃，用頭巾把他們裹好，抱回家來”“好吧，又有什么辦法呢！得把他們抱過來，要不他們就醒了，孩子們怎能同死人在一起呢！好吧，就這么辦吧，咱們總能熬得過去?？烊ヮI(lǐng)他們吧”可知，冉娜、漁夫不顧自己生活苦難選擇主動收養(yǎng)失去父母的孩子的善良，以及街坊西瑪臨死也不忘孩子的偉大的母愛，都展現(xiàn)出人物豐富的精神世界。（2）人性“富”與社會環(huán)境“窮”的矛盾冉娜看到西瑪死了，就用頭巾把西瑪?shù)膬蓚€(gè)孩子抱回了家，漁夫得知西瑪死了，主張把孩子抱回自己的家，西瑪在臨終前還用舊頭巾裹住孩子們的小腿，用自己的衣服把他們蓋上，這些做法都展現(xiàn)了“窮人們”身上具有人性的溫暖，但他們都不得不面對現(xiàn)實(shí)中物質(zhì)貧窮的苦難，所以，這篇小說寄寓了作者對“窮苦人”的深切同情，以及對黑暗社會現(xiàn)實(shí)的揭露與批判。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。諫太宗十思疏魏征臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。凡百元首承天景命莫不殷憂而道著功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑?？偞耸?，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號涂黑。凡百A元首B承天C景命D莫不E殷憂F而道著G功成H而德衰11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.固，文中指穩(wěn)固，與《答司馬諫議書》中“則固前知其如此也”中的“固”意思相同。B.神器，文中指帝位，古人認(rèn)為君權(quán)神授，所以稱帝位為神器。C.下，文中指居于……之下，與《六國論》“是又在六國下矣”中的“下”意思不同。D.豫游，文中意為出游、游樂。帝王秋天出巡為“豫”，春天出巡為“游”。12.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.第一段提出了全文的中心論點(diǎn)：人君必須“居安思危，戒奢以儉”。