全國自考美學(xué)多項選擇題專項強(qiáng)化真題試卷1(總分：100.00，做題時間：60分鐘)一、多項選擇題(總題數(shù)：20，分?jǐn)?shù)：100.00)1.藝術(shù)品的層次結(jié)構(gòu)包括【】

（分?jǐn)?shù)：5.00）

A.物質(zhì)實在層

√

B.形式符號層

√

C.內(nèi)在意蘊(yùn)層

D.意象世界層

√

E.意境超驗層

√解析：為避免機(jī)械地割裂藝術(shù)的內(nèi)容與形式，我們將我們的理論前提定位為：藝術(shù)品是以審美意象為中心、傳達(dá)審美經(jīng)驗為目的的多層次開放系統(tǒng)，由此出發(fā)，將藝術(shù)品的基本層次結(jié)構(gòu)分為：物質(zhì)實在層、形式符號層、意象世界層和意境超驗層。2.從總體上來看，美學(xué)家們劃分藝術(shù)類型的主要依據(jù)是【】

（分?jǐn)?shù)：5.00）

A.藝術(shù)與現(xiàn)實的關(guān)系

√

B.藝術(shù)與作者的關(guān)系

C.藝術(shù)作品與欣賞者的關(guān)系

√

D.藝術(shù)的起源

E.藝術(shù)作品自身的存在方式

√解析：從總體上來看，美學(xué)家們在劃分藝術(shù)類型的時候，大致依據(jù)以下三種標(biāo)準(zhǔn)：第一種標(biāo)準(zhǔn)是藝術(shù)與現(xiàn)實之間的關(guān)系；第二種標(biāo)準(zhǔn)是藝術(shù)作品與欣賞者之間的關(guān)系；第三種標(biāo)準(zhǔn)則是藝術(shù)作品自身的存在方式。3.賀拉斯提出著名的“寓教于樂”說，他認(rèn)為要體現(xiàn)這一原則，文藝就必須具有【】

（分?jǐn)?shù)：5.00）

A.真實性

√

B.形象性

√

C.理解性

D.想象性

E.情感性

√解析：古羅馬的賀拉斯在談到文藝的功能時，提出了著名的“寓教于樂”原則，認(rèn)為文藝必須具有以下三個方面的特性：一是真實性，藝術(shù)的內(nèi)容必須真實可信、合情合理；二是形象性，藝術(shù)表現(xiàn)要具體可感；三是情感性，藝術(shù)要有魅力，能夠以情感人。4.在西方美學(xué)史上，對悲劇理論的發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)的有【】

（分?jǐn)?shù)：5.00）

A.亞里士多德

√

B.博克

C.黑格爾

√

D.尼采

√

E.馬克思

√解析：5.關(guān)丁審美經(jīng)驗的性質(zhì)表述正確的有【】

（分?jǐn)?shù)：5.00）

A.審美經(jīng)驗是人在與對象的審美關(guān)系中，構(gòu)成并評價審美對象的過程

√

B.審美經(jīng)驗構(gòu)成了人生實踐的一種重要形式

√

C.審美經(jīng)驗具有濃厚的非理性色彩

√

D.審美經(jīng)驗具有濃厚的理性色彩

E.審美經(jīng)驗是一種低層次的認(rèn)識活動，帶有神秘主義色彩解析：6.審美關(guān)系中主體對客體的把握方式主要是()

（分?jǐn)?shù)：5.00）

A.邏輯思辨

√

B.理性認(rèn)識

C.感性直觀

√

D.情感體驗

√

E.自由想象

√解析：審美關(guān)系是植根于人與世界存在關(guān)系的、借助感性形式建構(gòu)起來的、自由的情感體驗關(guān)系。7.審美經(jīng)驗中涉及的高級想象形式包括()

（分?jǐn)?shù)：5.00）

A.接近聯(lián)想

B.對比聯(lián)想

C.類似聯(lián)想

D.再造性想象

√

E.創(chuàng)造性想象

√解析：高級形式則是再創(chuàng)造聯(lián)想、創(chuàng)造性想象，屬于綜合性的想象形式。8.悲劇給人帶來了強(qiáng)烈的審美愉悅，使人能夠

（分?jǐn)?shù)：5.00）

A.以悲為美

√

B.化悲為美

√

C.不以己悲

D.以喜為美

E.以丑為美解析：9.審美趣味中實際上存在著的矛盾包括

（分?jǐn)?shù)：5.00）

A.個體性與社會性

√

B.主體性與客體性

C.感受性與思想性

D.特殊性與普遍性

√

E.工具性與價值性解析：10.美學(xué)史上，人們劃分藝術(shù)類型，往往依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)有

（分?jǐn)?shù)：5.00）

A.藝術(shù)與現(xiàn)實之間的關(guān)系

√

B.藝術(shù)作品與欣賞者之間的關(guān)系

√

C.藝術(shù)作品自身的存在方式

√

D.藝術(shù)作品與創(chuàng)作者之間的關(guān)系

E.藝術(shù)作品與社會之間的關(guān)系解析：11.審美驚異的產(chǎn)生所依賴的主客體條件是【】

（分?jǐn)?shù)：5.00）

A.主體具備審美修養(yǎng)與審美能力

√

B.主體具備一定的理性思維能力

C.客體具備某種獨特之處

√

D.客體具備某種合理之處

E.主體熟知和理解客體解析：審美驚異的產(chǎn)生既依賴于主體一定的自身條件，也依賴于對象本身一定的客觀條件。從主體方面來說，必須具備相當(dāng)?shù)膶徝佬摒B(yǎng)和審美能力，否則，最美的音樂對于不辨音律的耳朵來說也是毫無意義的。從對象方面來說，也必須具備某種獨特之處，否則就不可能使人產(chǎn)生真正的驚異。12.影響接受者“期待視野”的因素有【】

（分?jǐn)?shù)：5.00）

A.文化基礎(chǔ)

√

B.審美趣味

√

C.藝術(shù)修養(yǎng)

√

D.想象能力

√

E.藝術(shù)敏感

√解析：西方接受美學(xué)認(rèn)為，人自身的生理素質(zhì)、文化教育、傳統(tǒng)積淀以及所處的社會歷史環(huán)境等，形成了每個藝術(shù)接受者在接觸藝術(shù)之前的主體境況，包括其自身的敏感度、想象能力、文化基礎(chǔ)、藝術(shù)修養(yǎng)、審美趣味以及傳統(tǒng)影響、現(xiàn)實社會變化的影響因素等等，造就了接受者的接受眼光和特定審美文化心理結(jié)構(gòu)，即“期待視界”。13.對崇高理論做出直接貢獻(xiàn)的西方美學(xué)家有【】

（分?jǐn)?shù)：5.00）

A.博克

√

B.康德

√

C.亞里士多德

D.荷加茲

E.黑格爾

√解析：14.空間藝術(shù)主要有【】

（分?jǐn)?shù)：5.00）

A.建筑

√

B.雕塑

√

C.文學(xué)

D.戲劇

E.繪畫

√解析：15.以下關(guān)于藝術(shù)接受的表述正確的是【】

（分?jǐn)?shù)：5.00）

A.是接受者在藝術(shù)的形式符號暗示和引導(dǎo)下進(jìn)行的

√

B.有接受者主體性的參與

√

C.是接受者重建藝術(shù)意象的過程

√

D.是一種被動的理解活動

E.是重現(xiàn)創(chuàng)作者創(chuàng)造時心中的藝術(shù)意象解析：藝術(shù)接受者要獲得意象需要靠自身的主體意識活動去生成，藝術(shù)接受是接受者主動的活動，排除D。接受者在解讀形式符號過程中，根據(jù)符號的暗示而由自身的主體意識重建意象，藝術(shù)接受者不可能完全獲得來自于藝術(shù)創(chuàng)造者的原始意象，藝術(shù)接受無法重現(xiàn)創(chuàng)作者創(chuàng)造時心中的藝術(shù)意象。16.美育的基本特點在于【】

（分?jǐn)?shù)：5.00）

A.訴諸感性

√

B.潛移默化

√

C.能動性

√

D.受動性

E.廣闊性解析：17.美學(xué)史上關(guān)了美育的主要觀點有【】

（分?jǐn)?shù)：5.00）

A.美育是人格教育

√

B.美育是感恩教育

C.美育是情感教育

√

D.美育是藝術(shù)教育

√

E.美育是生命教育解析：18.意象和意境的關(guān)系主要表現(xiàn)為【】

（分?jǐn)?shù)：5.00）

A.意境以意象的存在為前提

√

B.兩者所達(dá)到的層次、深度不同

√

C.意象是意境的前提，意境是意象的歸宿

D.意象屬藝術(shù)范疇，而意境則指的是心靈時空的存在與運(yùn)動

√

E.意境是意象的升華

√解析：審美經(jīng)驗具有直觀性、非功利性和超越性。一般說來，感知、想象、情感、理解是構(gòu)成審美經(jīng)驗的幾種基本要素。它們之間的相互作用、相互交融最終形成了主體的審美心理機(jī)制。19.審美經(jīng)驗的構(gòu)成要素包括【】

（分?jǐn)?shù)：5.00）

A.感知

√

B.想象

√

C.情感

√

D.理解

√

E.移情解析：