（圖片大小可自由調整）2024年高等教育文學類自考-00409美育基礎考試近5年真題集錦（頻考類試題）帶答案第I卷一.參考題庫(共100題)1.生活質量主要是指（）A、人們的物質豐富的程度B、人們的物質與文化需求的全面、綜合滿足程度與環(huán)境狀況C、人們的精神需求滿足的程度D、自我實現(xiàn)的程度2.技術美的審美特征有（）A、易變性B、對稱性C、人性化D、功能美E、簡潔性3.青少年審美感興能力的形成是以（）的形成為標志的。A、審美態(tài)度B、審美知覺C、審美直覺感受力D、審美趣味E、審美想象4.莊子認為世界上最大、最真實的美就是（）A、審美心胸B、自然無為C、和諧統(tǒng)一D、有用5.（）是指在美育活動中，受教者常常處在一種喜悅的心理狀態(tài)與精神狀態(tài)，產生強烈的情感體驗，獲得極大的審美享受。A、美育的形象性B、美育的愉悅性C、美育的自由性D、美育的超功利性6.社會美育的特征有（）A、目的性B、廣泛性C、系統(tǒng)性D、多樣性E、自育性7.美育與社會主義精神文明的關系是（）A、美育通過促進人的全面發(fā)展來促進社會主義精神文明建設B、美育對社會主義精神文明來說是無足輕重的C、美育通過培養(yǎng)人的理性促進社會主義精神文明發(fā)展D、以上答案都不對8.為什么美育是泄導人情的最佳途徑？9.廣義的審美觀是指（）A、審美的觀點B、包括審美理想、審美趣味C、它包括美的生成觀、發(fā)展觀、本質觀等D、總體美學觀E、是世界觀的重要組成部分10.有文字記載的最早的美育思想，在西方可追溯到（）A、古希臘B、古埃C、古巴比倫D、古印度11.美育作為趣味教育，具有以下三個方面的內容（）A、感性品格B、生理感覺C、精神屬性D、生命活力E、創(chuàng)造力12.愛美的心理是（）A、人類獨有的B、人和動物共有的C、動物獨有的D、人和猿類共有的13.在創(chuàng)造力中起重要作用的是（）A、創(chuàng)造性思維B、創(chuàng)造性想象C、直覺D、靈感E、美感14.審美的需要是（）A、是人類的高層次的需要B、是人類的生物性需要C、是人類的低層次的需要D、人類獨有的E、認知需要15.創(chuàng)造性思維的核心是（）A、幻想B、聯(lián)想C、想象力D、夸張16.教師內在審美素養(yǎng)的培養(yǎng)通過（）途徑。A、理論學習B、生活經驗的積累C、審美實踐活動D、審美欣賞活動和審美創(chuàng)造活動E、通過對生活的感受17.下列屬于少兒心理發(fā)展的特征的是（）A、發(fā)展有個性差異B、發(fā)展從簡單到復雜C、發(fā)展由一般到特殊D、在人生的不同時刻，身心發(fā)展均有其重點E、發(fā)展具有切衡性18.德育與美育的關系是（）A、平行關系B、交叉關系C、重合關系D、以上都不是19.近代思想家（）在談到美術與科學的關系時，曾提出了“求美先求真”的思想。A、王夫之B、王國維C、蔡元培D、梁啟超20.馬克思主義美學思想有哪些？21.西方近現(xiàn)代歷史上第一部以審美教育為研究對象的理論專著是（）A、《理想國》B、《教育書簡》C、《思問錄》D、《美育書簡》22.審美意識產生和發(fā)展的根源是（）A、社會實踐B、愛美心理的產生C、社會的發(fā)展D、生理需求23.審美心理愉悅的特點是什么？24.認為“趣味無可爭辯，但是可以休養(yǎng)”的是（）A、袁中道B、朱光潛C、席勒D、休謨25.教師審美技能素養(yǎng)提高的關鍵是（）A、儀表美B、生活審美化C、教態(tài)美D、形象美26.提高審美鑒賞能力的途徑有（）A、要有必要的文化知識和美學修養(yǎng)B、要積極參加審美實踐，大量接觸美的事物C、要多接觸美的對象，在比較中得到提高D、提高審美創(chuàng)造能力E、激發(fā)審美創(chuàng)造欲望27.教師審美素養(yǎng)區(qū)別于一般人審美素養(yǎng)的一個具體特征是（）A、廣泛性B、發(fā)展性C、專業(yè)性D、靈活性28.教師的審美素養(yǎng)主要包括（）A、內在審美素養(yǎng)B、外在審美素養(yǎng)C、健康人格的魅力D、審美技能素養(yǎng)E、形象美的設計29.人在審美過程中，通過多種審美感覺器官的協(xié)同活動，對審美對象的各種形式特征，進行綜合加工，形成對審美對象的整體印象，從而構成了（）A、審美知覺B、審美感覺C、審美情感D、審美鑒賞30.視覺藝術中的書法、建筑和園林藝術較為偏重于（）A、摹擬B、再現(xiàn)C、表現(xiàn)D、線條31.學校美育的特征是（）A、以教學為主B、影響最為深廣C、時間最為持久D、計劃性強E、系統(tǒng)性強32.腦細胞組織成長最迅速的時期是（）A、0～3歲B、6歲以前C、青少年D、30歲33.健康人格具有正確處理自己和他人、社會和自然之間的相互關系的能力，這個能力是健康人格的哪個特征（）A、整體性B、協(xié)調性C、創(chuàng)造性D、情感性34.現(xiàn)實美指的是：（）A、精神領域中的美B、現(xiàn)實事物中存在的美，又分為自然美和社會美兩類C、科學美和技術美的總和D、自然美35.為什么說審美愉悅是人的高級精神愉悅？36.健康人格具有正確處理自己與他人、社會和自然之間的相互關系的能力，這個能力是健康人格的哪個特征（）A、整體性B、協(xié)調性C、創(chuàng)造性D、情感性37.“凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”指的是（）A、審美實踐B、審美創(chuàng)造C、審美理論修養(yǎng)D、藝術修養(yǎng)38.美育的功能主要有（）A、對個體的發(fā)展和人類社會的發(fā)展都有重要作用B、可以提高人的生活質量C、可以協(xié)調人際關系D、可以促進物質文明和精神文明建設E、可以發(fā)展人的理性39.（）是培養(yǎng)教師審美素養(yǎng)的最根本的途徑。A、生活經驗的積累B、審美實踐活動C、理論學習D、教師形象設計40.“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”指的是（）尤為重要。A、審美感覺B、審美知覺C、審美實踐D、審美情感41.加強美育對深化教育改革有何重要作用？42.聯(lián)系我國國情，試析少兒的審美發(fā)展的重要性和迫切性？43.少兒具有泛靈論的傾向和自我中心主義的特點，這是（）A、少兒思維方式的特征B、少兒心理發(fā)展的特征C、少兒的未特定化特征D、少兒的開放性特征44.文學在少兒審美發(fā)展中所起的作用是（）A、培養(yǎng)少兒的審美知覺能力B、培養(yǎng)少兒的藝術思維能力C、發(fā)展少兒的直覺洞察力D、培養(yǎng)少兒的聽覺感知力45.美育的特點主要有：（）A、形象性B、愉悅性C、自由性D、穩(wěn)定性E、易變性46.舞蹈的審美手段是（）A、場所B、人體動作C、音樂D、舞臺布景47.對于美育的性質，教材的觀點是（）A、美育是藝術教育B、美育是美的價值的教育C、美育是情感教育D、美育是生命教育48.把美學定義為“感性學"的人是（）A、荀子B、鮑姆嘉通C、康德D、亞里士多德49.美育對協(xié)調人際關系的作用主要有（）A、美育使人淡泊名利B、美育可以防止人內心失衡和人際關系失衡C、美育可使人血氣和平D、美育可使人相互溝通E、美育使人等級分明50.學校實施美育的主要方式是（）A、音樂B、舞C、課堂教學D、美育課51.超功利性心理結構是（）A、智力結構B、道德情感C、意志結構D、審美結構52.梁啟超在我國首次提出（）A、快樂教育B、趣味教育C、以美育代宗教D、游戲的沖動53.19世紀俄國革命民主主義者的美育思想主要代表人物是（）A、車爾尼雪夫斯基B、普希金C、屠格涅夫D、別林斯基E、果戈理54.在高年級，美育著重于培養(yǎng)審美創(chuàng)造力和（）A、審美心態(tài)B、審美趣味C、審美理解力D、情感體驗能力55.蔡元培美育思想中的一個重要內容是（）A、趣味教育B、寓教于樂C、以美育代宗教D、快樂教育56.魯迅說過：《紅樓夢》里的焦大是決不會愛林妹妹的；這是審美觀的（）的具體體現(xiàn)。A、時代性B、階級性C、民族性D、普遍性57.美感是人們在審美過程中產生的具體心理感受，是一種包括多種心理因素的綜合心理過程，這些心理因素有（）A、審美感知B、審美想象C、審美情感D、審美理解E、審美思維58.教師的職業(yè)特點決定教師的素質結構中必須具備（）A、知識要素B、品德要素C、審美素養(yǎng)要素D、人格魅力E、創(chuàng)美能力59.創(chuàng)造力是由多種智力、多種心理因素構成的一種合力，在這種合力中，其核心因素是（）A、創(chuàng)造性思維B、創(chuàng)造性想象C、直覺D、靈感與美感E、觀察力、記憶力60.中國近現(xiàn)代美育思想代表人物有（）A、梁啟超B、王國維C、蔡元培D、魯迅E、康有為61.審美感興能力主要包括（）A、審美態(tài)度B、審美直覺感受能力C、審美趣味D、審美想象E、審美領悟62.審美愉悅是（）A、一種單一的刺激一反應過程B、滿足人的一種基本生理需要時產生的C、只需要人的身體參與D、是人全身心參與的結果63.（）是教師在學生中樹立良好形象和建立威信的重要原因。A、魅力B、豐富的知識C、美好的形象D、老練的談吐64.魯迅說的紅樓夢里的焦大是決不會愛林妹妹的，這是審美觀的（）的具體體現(xiàn)。A、時代性B、階級性C、普遍性D、情感性65.審美結構是指（）A、主體反映事物的性質、運動規(guī)律及各種事物之間的聯(lián)系的心理結構B、人在’社會實踐中，凝聚和積淀起來的一種由理性主宰、支配感性的心理結構C、由知、情、意三種心理結構構成的人的總體心理結構系統(tǒng)D、是主體內部反映客觀事物的審美特性及其相互聯(lián)系的心理活動結構66.對嬰幼兒實施美育的主要形式是（）A、講故事B、聽音樂C、繪D、游戲67.根據(jù)小學美育的特點，試論開展小學美育的途徑和方法？68.改造山川，美化環(huán)境，修建房屋指的是審美創(chuàng)造中的（）A、物質創(chuàng)造B、精神創(chuàng)造C、歷史創(chuàng)造D、超功利創(chuàng)造69.審美主體對審美對象個別形式特征的直觀反映指的是（）A、審美知覺B、審美感.覺C、審美感知覺D、審美情感70.工作與審美的關系是（）A、審美對于工作而言是可有可無的B、在工作中增加審美的因素可以提高工作效率、減輕疲勞C、工作和審美都是以人自身的發(fā)展為最終目的的D、工作與審美是不可能統(tǒng)一起來的E、審美是阻礙工作的71.美育的（），可以激發(fā)人的情感，深化升華人的情感。A、實用性B、愉悅性C、自由性D、形象性72.在歷史上，古今中外的人們對感性的認識主要有以下幾個方面（）A、知覺B、官能感覺C、本能欲望D、情感E、對象73.家庭教育的形式大致有（）A、胎兒美育B、游戲一藝術美育C、環(huán)境美育D、課外活動美育E、景觀美育74.美學的基礎是（）A、美的哲學B、審美心理學C、藝術社會學D、審美教育75.教師作為（）必須具備知識要素。A、專家B、教育家C、藝術家D、學生問題的解答者76.語言藝術的美育作用有（）A、審美想象力的培養(yǎng)B、審美情感力與理解力的培養(yǎng)C、藝術表達力的培養(yǎng)D、綜合能力的培養(yǎng)E、思維能力的培養(yǎng)77.美的本質最直接的展現(xiàn)是（）A、自然美B、社會美C、人格美D、感性美78.直覺是借助智慧迅速領悟和認識對象的一種能力，是能夠直接按照對象進行判斷的一種頓悟能力，它的特點是（）A、直接性B、邏輯性C、快速性D、語言性E、非語言性79.論述美育對促進社會主義兩個文明的作用？80.藝術教育的內容包括（）A、藝術知識教育B、審美教育C、藝術創(chuàng)造教育D、藝術欣賞教育E、智育81.音樂主要是借助于聲音的（）直接表現(xiàn)人的內心情感。A、高低B、強弱C、緩急D、流動82.西方古代美育思想的代表人物有（）A、柏拉圖B、亞里士多德C、賀拉斯D、奧古斯丁E、達芬奇83.在西方，“趣味”在美學家那里，主要指審美鑒賞力，即（）A、情趣B、美感C、感悟D、感性。84.服裝最基本的功能是（）A、象征功能B、審美功能C、蔽體遮羞D、護身防寒85.《美育書簡》的作者是（）A、柏拉圖B、黑格爾C、賀拉斯D、席勒86.少兒具有泛靈論的傾向和自我中心主義的特點，這是少兒的（）的特征。A、開放性B、未特定化C、心理發(fā)展D、思維方式87.審美能力的鞏固和提高是（）A、審美感知能力B、審美鑒賞能力C、審美欣賞能力D、審美創(chuàng)造能力88.健康相對穩(wěn)定的標準是什么？89.中國古代美育思想的代表人物有（）A、孔子B、荀子C、孟子D、老子E、王夫子90.超功利性的心理結構是（）A、智力結構B、意志結構C、審美結構D、道德情感91.審美愉悅可以分為三個層次，它們由低到高排列，正確的選項是（）A、悅耳悅目、悅神悅志、悅心悅意B、悅耳悅目、悅志悅神、悅心悅意C、悅耳悅目、悅心悅意、悅志悅神D、悅志悅神、悅心悅意、悅耳悅目92.人生美育的骨干是（）A、家庭教育B、學校教育C、社會美育D、家庭美育和學校美育93.培養(yǎng)正確的審美觀的具體途徑有（）A、學習馬克思主義美學理論B、批判與抵制錯誤的審美觀C、積極參加社會實踐活動特別是審美實踐活動D、以正確的美學理論作指導E、注意在日常生活中仔細觀察、深入體驗、勤于思考94.小學美育實施的途徑主要有（）A、課堂教學B、開展課外活動C、美化校園、教師環(huán)境D、教師的示范作用E、引導學生背誦美學原理95.服飾美的美育作用主要體現(xiàn)在（）A、服飾美的美育有助于提高人對服飾的審美能力B、即使是病態(tài)的裝扮也有助于形成良好的審美趣味C、有助于提高對人的美的審美能力D、有助于發(fā)現(xiàn)人的生命價值E、有助于人際關系和諧96.如何理解教學美展現(xiàn)技能？怎樣才能提高教學美的展現(xiàn)技能？結合教學實際，談談掌握教學美展現(xiàn)技能的重要性？97.審美心理愉悅的特點有（）A、穩(wěn)定性.B、和諧性C、易變性D、意會性E、直接性98.改革開放以來，人們的趣味明顯地陷入了某種誤區(qū)，最突出的表現(xiàn)就是世俗化和（）的傾向。A、畸趣B、理性化C、感性化D、人為化99.在原始社會，審美與人生的關系常常是（），而在文明社會，這種關系則常常是個性的。A、共性的B、個性的C、雙面性的D、多重性的100.從趣味的形成來看它是（）A、生命有機體的產物B、生產實踐的產物C、天生的D、環(huán)境的產物第I卷參考答案一.參考題庫1.參考答案：B2.參考答案：A,C,D3.參考答案：A,C,D4.參考答案：B5.參考答案：B6.參考答案：B,D,E7.參考答案：A8.參考答案： 美育之所以能夠“泄導人情”，和美育的感性品格有著密切的關系。 首先，美育作為一種感性教育，能夠通過不斷地刺激、不斷地感知，從而逐漸喚醒那些在無意識之域沉睡多年的欲望和本能，使它們從暗無天日之處來到光天化日之下，給它們提供了一個廣闊、自由的空間，讓它們盡情地抒發(fā)和表現(xiàn)。 其次，在審美教育中，審美主體與審美對象之間保持有“審美距離”，這種距離的存在，使審美主體的感知和情感的激發(fā)以及抒發(fā)，并不直接指向現(xiàn)實和社會，而是指向某個虛幻的對象和事件，從而可以避免對現(xiàn)實和社會可能帶來的傷害。 正是美育的上述特征，使美育在宣泄人們內心過分強烈的心理能量方面，遠遠優(yōu)越于德育和智育，成為“泄導人情”的最佳途徑。9.參考答案：C,D,E10.參考答案：A11.參考答案：A,C,D12.參考答案：A13.參考答案：A,B,C,D,E14.參考答案：A,D15.參考答案：C16.參考答案：A,B,C,D17.參考答案：A,B,C,D18.參考答案：B19.參考答案：D20.參考答案： 馬克思主義美學思想，主要是指馬克思和恩格斯的美學思想。主要包括以下三個方面： （1）關于人的全面發(fā)展問題。馬克思指出，在私有制條件下，不僅使勞動發(fā)生異化，也使人發(fā)生異化，人失去了原來的本質，人的才能被扼殺，人的全面發(fā)展遭到破壞。要想恢復人的本質，實現(xiàn)人的全面發(fā)展，根本的出路在于徹底消滅私有制，根除異化勞動，實現(xiàn)社會主義和共產主義，只有共產主義社會，人們的審美活動才能更加豐富多樣，人們的審美能力才能隨之大為提高，人的感性和理性、物質和精神生活才能得到協(xié)調發(fā)展，人的全面發(fā)展和個性和諧才能得到實現(xiàn)。 （2）關于人的審美能力的培養(yǎng)問題。強調社會實踐在人的生成和發(fā)展中的重要作用，強調生產勞動對人的審美活動和審美意識所起的決定性作用，人通過實踐，使自己的肢體和器官得到發(fā)展，“如有音樂感的耳朵，能感受形式美的眼睛”，人的手也達到高度的完善，才能按照美的規(guī)律欣賞美、創(chuàng)造美。 （3）關于藝術的審美教育作用問題。馬克思把藝術看做是掌握世界的一種方式，它是一種精神的掌握方式，它具有意識形態(tài)和物質生產的雙重屬性。藝術掌握世界的突出特點是它的情感性。優(yōu)秀的藝術作品對人們有著認識價值、教育作用和審美功能。強調對藝術的欣賞和藝術創(chuàng)作需要較高的審美修養(yǎng)，審美教育是提高審美修養(yǎng)的重要途徑。21.參考答案：D22.參考答案：A23.參考答案： 審美心理愉悅，即我們通常所說的悅心悅意。大致說來，審美心理愉悅的特點有穩(wěn)定性、和諧性與意會性。 （1）穩(wěn)定性。審美心理愉悅主要是指主體心理層面的愉悅，因而它較之悅耳悅目的感知愉悅具有相對的穩(wěn)定性與連續(xù)性。這種穩(wěn)定性的特點表現(xiàn)為時間持久、作用強烈、影響深刻。 （2）和諧性。審美心理愉悅的和諧性不僅指審美主體的感覺、知覺與心理因素的和諧，而且也指主體的諸心理功能的和諧。審美主體通過審美感知而產生的審美形象，與主體的多種心理因素相互滲透、相互融合，一直到審美意象的產生，這時審美主體的各種心理因素與心理功能都相和諧。 （3）意會性。是指主體在審美活動不斷深入的過程中，形成了一種非概念認識、非邏輯推理的審美認識活動。審美活動所產生的審美意象，蘊含著無窮的意味。這種意味需要人去意會和領悟，這是概念認識所不能把握的。人們通常所說的“言有盡而意無窮”就是這種情形，它確實可以意會，難以言傳。24.參考答案：B25.參考答案：B26.參考答案：A,B,C27.參考答案：C28.參考答案：A,D29.參考答案：A30.參考答案：C31.參考答案：A,D,E32.參考答案：B33.參考答案：B34.參考答案：B35.參考答案： 審美愉悅雖有其生理基礎，但它不等同生理快感，是一種遠比生理快感高級、復雜的愉快，與日常生活中的種種快樂也相區(qū)別，這是因為： 第一，審美愉悅是人全身心參與的結果。人的生理快感是在滿足人的一種基本生理需要時產生的，因而它只需要人的身體的參與，并不要求人的心理與精神的加入，它只是一種單一的“刺激一反應”過程。而審美愉悅是在滿足了人的心理與精神需要時產生的，它不僅需要人的身體的參與，而且也要求人的心理與精神因素的加入，是人全身心參與的結果。 第二，審美愉悅具有普遍必然性。審美愉悅與生理快感的一個重要區(qū)別是，生理快感是偶然的、個體的、膚淺的，人各有不同，如有人喜歡吃辣的，而有人不喜歡吃辣的。而審美愉悅則是必然的、普遍的，人們的感覺大致相同。如無論嘟個國家、時代的人，只要生理正常，對杰出的藝術品總會贊嘆不已的。 由上可見，審美愉悅不像生理快感那樣膚淺、表面，而是深深地滲透到我們的心理和精神層面，它甚至轉化為我們的行動，促使我們去改變現(xiàn)實中那些丑惡的現(xiàn)象，因此，審美愉悅是人的一種高級精神愉悅。36.參考答案：B37.參考答案：A38.參考答案：A,B,C,D39.參考答案：B40.參考答案：C41.參考答案： 社會主義建設的關鍵在人才。而要培養(yǎng)出一批跨世紀人才就必須改革我們的教育，實現(xiàn)幾個方面的轉變：即從應試教育向素質教育轉變；從灌輸式教育向啟發(fā)式教育轉變；從偏重理性教育向感性與理性統(tǒng)一的教育轉變；從單純傳授知識的教育向開發(fā)智能、培養(yǎng)創(chuàng)造力的教育轉變；從重視科技教育、輕視人文科學教育向科學技術教育與人文科學教育交叉的綜合性教育轉變；從培養(yǎng)片面發(fā)展的“單面人”向培養(yǎng)全面發(fā)展的復合型人才轉變。 要完成這幾個方面的轉變，審美教育起著十分重要的作用，這是因為審美教育是素質教育的重要內容，審美素質是人的全面素質中不可缺少的一個方面，要提高全民的素質，自然也應包括審美素質。另外’審美教育本身是一種感性與理性有機結合的教育，它不僅能促進人的感性和情感的發(fā)展，而且更重要的是’它是溝通人的感性與理性的橋梁，它使人的感性與理性協(xié)調一致，所以，它是進行感性與理性統(tǒng)一教育的最好的教育形式。同時，由于審美教育有利于人的形象思維和創(chuàng)造性思維的發(fā)展，有利于培養(yǎng)和發(fā)展人的創(chuàng)造力。因此，實施審美教育，有助于全面發(fā)展學生的素質，培養(yǎng)學生和諧的個性和創(chuàng)造力，從而有助于深化教育改革，培養(yǎng)社會主義建設所需要的人才。42.參考答案： 少兒的審美發(fā)展在中國當代的重要性和迫切性，主要從以下幾方面來看： （1）少兒審美發(fā)展的重要性。①少兒的審美發(fā)展是少兒自我發(fā)展、自我完善的重要內容。②少兒的審美發(fā)展與中國現(xiàn)代化的實現(xiàn)密切相關。③少兒的審美發(fā)展關系到中國的未來，兒童是國家未來的主人翁，國家的未來和發(fā)展，注定是要依靠今天的兒童去創(chuàng)造的。 （2）少兒審美發(fā)展的迫切性。主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，從學校方面來看，由于“應試教育”的影響’學校多是注重智育教育，而忽視素質教育和審美教育，過重的學習負擔和精神壓力，使兒童的審美發(fā)展受到很大的壓制，兒童的天性被無情扼殺，兒童的各種潛能也難以發(fā)揮。第二，從家庭方面來看，許多家長只看重孩子的學習成績和身體健康，而忽視孩子的審美發(fā)展，他們只滿足孩子的物質需求，而忽視孩子的精神和情感的需求，以致造成孩子的孤獨、煩悶、空虛、壓抑，心理障礙叢生。第三，從社會方面來看，一些領導部門和干部只重視經濟建設和經濟效益，而忽視精神文明建設和國民素質的提高。一些社會團體和文化傳媒，只顧經濟利益，不顧社會后果，炮制出一些不美甚至很丑的文學藝術、影視作品，敗壞了兒童’的審美趣味，腐蝕了兒童的心靈，對兒童的審美發(fā)展起了很壞的影響。鑒于上述狀況，在當前，重視少兒的審美發(fā)展，加強對少兒的審美教育，有著極為迫切的現(xiàn)實意義。43.參考答案：A44.參考答案：B45.參考答案：A,B,C46.參考答案：B47.參考答案：C48.參考答案：B49.參考答案：A,B,C,D50.參考答案：C51.參考答案：D52.參考答案：B53.參考答案：A,D54.參考答案：C55.參考答案：C56.參考答案：B57.參考答案：A,B,C,D58.參考答案：A,B,C59.參考答案：A,B,C,D60.參考答案：A,B,C,D61.參考答案：A,B,C,D,E62.參考答案：D63.參考答案：A64.參考答案：B65.參考答案：D66.參考答案：D67.參考答案： 對小學生實行美育的途徑很多，概括起來可以分為三個主要的方面： （1）通過課堂教學實施美育。課堂教學是學校教育的主要方式。所以，教師要調動一切可能的因素，在課堂教學中實施美育。要挖掘學科教學中的審美因素，利用教材所提供的材料，采取多種多樣的教學方式，使學生在學習科學知識的同時，受到審美教育。 （2）通過開展課外活動實施美育。這些活動包括：①舉行少先隊活動和班會活動；②組織藝術愛好小組活動；③開展科技興趣小組活動；④參加各種有意義的社會實踐活動；⑤帶領學生走進大自然；⑥開展健康的體育活動；⑦參觀博物館及有意義的展覽；⑧組織學生觀看影視作品和文藝演出；⑨組織各種慶祝、聯(lián)誼和比賽活動等。 （3）利用美化校園、教室環(huán)境對學生進行美育。學校應當注意校園和教室的環(huán)境布置和美化，做到環(huán)境優(yōu)美、干凈整齊，使學生在美好的環(huán)境中受到美的熏陶。 （4）通過教師的示范作用對學生進行美育。教師的思想行為、服飾儀表、教態(tài)教法都應表現(xiàn)出較高的審美修養(yǎng)，為學生樹立榜樣，使學生從教師的身上得到美的教育。 在小學實施美育主要有如下方法： （1）教導法。這是小學美育的主要方法之一?！ㄟ^教師的教導，使學生學會分辨美丑，可以迅速直接地達到預期效果。教師的教導可以分為“言教"和“身教”這兩個方面。所謂“言教”是指教師用語言向學生傳授有關美的知識，或在審美活動中加以引導。所謂“身教”則是指教師以自身的模范或示范行為向學生進行美的教育，使教師成為學生學習的榜樣。 （2）欣賞法。欣賞法對于小學美育有著特殊的意義。由于小學生的生理和心理發(fā)展處于比較低的水平，而觀賞法既適合小學生認識事物的方法，符合小學生心理發(fā)展的需求，適合小學生的接受能力，又能比較好地反映美的事物的特點，所以它是對小學生進行美育的重要方法，特別要強調發(fā)揮審美想象力，體驗審美的愉悅。 （3）活動法和實踐法。美育的開展不僅可以在課堂上進行，而且可以通過各種課外活動和社會實踐來進行。這些活動包括給學生講故事、帶學生做游戲、看電影戲劇、聽音樂會、組織學生進行文藝表演、到大自然中欣賞自然美、自己動手美化學校環(huán)境等。各種豐富多彩的活動，能夠使學生在活動中親身體驗到美好的事物給自己帶來的愉悅，因而也就受到了潛移默化的審美教育。學生通過親身參加實踐活動，不但可以鞏固他們在課堂中學到的知識，凈化他們的心靈，而且還可以使學生在活動中互相交流、彼此溝通，共同享受創(chuàng)造美的快樂，這是別的教育形式所不能代替的。68.參考答案：A69.參考答案：B70.參考答案：B,C71.參考答案：B72.參考答案：B,C,D73.參考答案：A,B,C74.參考答案：A75.參考答案：A76.參考答案：A,B,C77.參考答案：B78.參考答案：A,C,E79.參考答案： 社會主義兩個文明，即社會主義精神文明和物質文明，美育對其發(fā)展有著巨大的作用’主要表現(xiàn)在： （1）美育是社會主義物質文明發(fā)展的必然要求 ①美育是物質文明本身發(fā)展的要求 自人猿相別以來，人類物質文明的發(fā)展經歷了三個階段，實用階段、分化階段和結合階段。在實用階段中人所創(chuàng)造出來的任何物品都是因人所需和為人所用的，人受著“物”的制約，是不自由的，這種類型的物質文明是低水平的物質文明。進入階級社會以后，隨著社會生產力的不斷提高，人類物質文明進入分化階段，開始向著實用和審美兩個方向發(fā)展。審美和實用的分離較之實用型的物質文明來說，這種類型的物質文明對于“物”、對于“有用性’’已經有了一定程度的超越，也確實促進了人類物質文明的進步。但是這種類型的物質文明對自身的發(fā)展也有負面影響。它造成了人類物質文明的內部的分裂，將日用品局限在“有用”的領域，使它們囿于“物”的限制無法提升自己，只能停留在二個較低的文明程度之上，而藝術品則向著“無用”方向畸形發(fā)展，使它們日益遠離普通人民的日常生活，從而失去了自己賴以生存和發(fā)展的活生生的土壤，使自己成為無源之水、無本之木，進入現(xiàn)代以來，實用和審美的有機結合已逐漸成為整個社會的自覺意識。現(xiàn)代人對物質文明提出了更高的要求，要求一切人造之物不僅要合用，要使人得到感官上、生理上的快感，而且還要人得到精神上的享受，使人“體舒神怡”?？梢?，人類物質文明要想繼續(xù)前進，就必須從根本上解決長期以來實用與審美脫節(jié)的問題，這就離不開美育，所以，美育是人類物質文明發(fā)展到較高階段提出的必然要求。 ②美育是社會主義物質文明發(fā)展的必然要求 對于以往的物質文明來說，美育也許是可有可無的，但是，對于社會主義物質文明的發(fā)展而言，美育是至關重要的。這是因為： 首先，從理論上看，社會主義物質文明是一種比以前所有物質文明要優(yōu)越得多的物質文明，之所以如此，就在于，它要解決也能夠解決以往種種物質文明所不能解決的問題——實用與審美的有機結合。社會主義的物質生產，不僅應該按照實用的法則，而且應該按照審美的法則來進行。正是借助于美育，社會主義物質文明才有可能超越以往種種物質文明，才有可能使人擺脫物的制約，從而獲得更大的自由度，并使自己達到一個新的更高的發(fā)展階段。 其次，社會主義物質文明較之以往種種物質文明明顯不同的是，后者始終將重心放在“物”之上，放在“有用性”之上，而忽視了創(chuàng)造這一切的創(chuàng)造者——人。因此，盡管它所創(chuàng)造的物質財富可能很輝煌，但卻造成了人為物役的惡果。社會主義物質文明則要使人擺脫為物所役的不幸命運，使人獲得自由自覺的特性，始終關注著“物”背后所立著的“人”，即社會主義物質文明并不只是為了人的生存，而主要是為了人自身的發(fā)展而創(chuàng)造出來的，它不是要使人為物役，而是要使物為人用，它不是要使人成為物，而始終要使人成為人。因此，社會主義物質文明包含著十分深刻的人性內涵。 最后，社會主義物質文明與以往種種物質文明另一個很大的不同，就是它的實現(xiàn)有賴于人的創(chuàng)造力的高度發(fā)展，它本身就是人類創(chuàng)造力的一個集中體現(xiàn)。美育對人的創(chuàng)造力有著積極的促進作用。這是因為，美育是一種參與性與體驗性高度融合的活動，它是想象的、感性直觀的、自由表現(xiàn)的、富于感情色彩的活動。在這個過程中，美育可以激發(fā)人的創(chuàng)造欲望和創(chuàng)造想象，促進人的創(chuàng)造力的發(fā)展。 （2）美育對社會主義精神文明的發(fā)展也起著巨大的促進作用 精神文明關系到一國的生機，有之則國家興旺發(fā)達，無之則國將不國。因此，精神文明的建設是一個國家的應有之義。社會主義國家尤應重視精神文明的建設。而美育則對社會主義精神文明的建設起著舉足輕重的作用： ①美育通過促進人的全面發(fā)展來推動社會主義精神文明建設 社會主義與資本主義的一個顯著不同，就是它始終關注人自身的發(fā)展，因此，社會主義精神文明的核心內容是人的全面發(fā)展。而人的全面發(fā)展離不開教育。而美育是教育的一個重要組成部分，對培養(yǎng)社會主義一代新人具有獨特的功能。這是因為美育是一種協(xié)調式的教育，它通過協(xié)調人性的兩極（感性和理性）來促進人的全面發(fā)展。正是在這一點上，其他教育是有所局限的。因此，美育是人的全面發(fā)展的一個必不可少的手段，是社會主義精神文明建設的必然要求。 ②美育通過促進人的審美