念奴嬌·赤壁懷古蘇軾走近蘇軾一文學(xué)成就

蘇軾是北宋中期的文壇領(lǐng)袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。詩與黃庭堅并稱為“蘇黃”詞與辛棄疾并稱為“蘇辛”文與歐陽修并稱"歐蘇"，為唐宋八大家之一書法與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱“書法四大家”繪畫“湖州竹派”代表人物，“朱竹”別具一格因遭遇“烏臺詩案”，蘇軾被貶為黃州團(tuán)練副使。宋哲宗元佑元年，舊黨當(dāng)權(quán)，召還為翰林學(xué)士；新黨再度秉政后，又貶惠州，再貶儋州，后死于常州。人生境遇蘇軾的人生地圖自題金山畫像心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。蘇軾2.蘇軾的人生地圖——被貶第一站：黃州（1079-1084）

且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！x自《赤壁賦》2.蘇軾的人生地圖——被貶第一站：黃州（1079-1084）

夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲。

長恨此身非我有，何時忘卻營營。夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生。蘇軾《臨江仙·夜歸臨皋》2.蘇軾的人生地圖——被貶第二站：杭州（1089-1091）東坡肉，最早在徐州的創(chuàng)制，在黃州時得到進(jìn)一步提高，在杭州時聞名全國。3.蘇軾的人生地圖——被貶第三站：惠州、儋州（1094-1100）日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人?！痘葜菀唤^》——蘇軾問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！蹲灶}金山畫像》——蘇軾東坡在海南，食蠔而美，貽書叔黨曰：無令中朝士大夫知，恐爭謀南徙，以分此味?！肚迨罟P淡·東坡海南食蠔》寫作背景這首詞是宋神宗元豐五年(1082)蘇軾謫居黃州時所寫，當(dāng)時作者四十五歲，因“烏臺詩案”被貶黃州已兩年余。蘇軾由于詩文諷喻新法而被貶，心中有無盡的憂愁無從述說，于是四處游山玩水以放松情緒。正巧來到黃州城外的赤鼻磯，這里壯麗的風(fēng)景使作者感觸良多，更是讓作者在追憶當(dāng)年三國時期周瑜無限風(fēng)光，感嘆時光易逝。烏臺詩案1069年

宋神宗、王安石：熙寧變法1071年

蘇軾自請外任，前往杭州1076年

王安石辭任，次年宋神宗親自變法1079年

蘇軾調(diào)任湖州，進(jìn)《湖州謝上表》“陛下知其愚不適時，難以追陪新進(jìn)；察其老不生事?；蚰苣琉B(yǎng)小民?！鼻?，御史臺等人舒亶彈劾蘇軾，蘇軾被下獄，幾經(jīng)周折保住性命，被貶為黃州團(tuán)練副使。初讀課文貳入情入境，讀出情感遙想/公瑾/當(dāng)年，小喬/初嫁了（liǎo），雄姿/英發(fā)。羽扇/綸（guān）巾，談笑間，檣（qiáng）櫓/灰飛/煙滅。故國/神游，多情/應(yīng)笑/我，早生/華發(fā)。人生/如夢，一尊/還（huán)酹（lèi）/江月。大江/東去，浪/淘盡，千古/風(fēng)流人物。故壘/西邊，人道是，三國/周郎/赤壁。亂石/穿空，驚濤/拍岸，卷起/千堆雪。江山/如畫，一時/多少/豪杰。念奴嬌·赤壁懷古作品賞析叁賞析上片寫景，這種磅礴的氣勢是通過寫景詞句中哪些字體現(xiàn)的？用了什么手法？

一：賞豪放之景淘：長江奔流的氣勢雄渾蒼涼、意境宏闊江山如畫亂：山崖的險怪穿：山峰的高聳驚：江水的洶涌拍：怒濤的力度卷：波濤的強(qiáng)勁有力夸張擬人視覺聽覺

“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪?！北扔魈詠y穿拍卷驚面對如此壯闊的大江奇景，詞人發(fā)出了怎樣的感慨？“江山如畫，一時多少豪杰。”上片末句有何作用？“江山如畫，一時多少豪杰。”承上“江山如畫”是對眼前之景的概括。啟下“一時多少豪杰”，如畫的江山，正是英雄建功立業(yè)，馳騁征伐之處。

過渡，承上啟下，由寫景到寫人“遙想”總領(lǐng)了下片的哪幾句詞？從這幾句里我們能品出周瑜的哪些形象特點？

二：憶豪放之人周瑜形象：足智多謀、建功立業(yè)小喬初嫁了——英雄氣質(zhì)雄姿英發(fā)——氣魄非凡羽扇綸巾——儒雅、有風(fēng)度談笑間，檣櫓灰飛煙滅——卓越的軍事指揮才能

“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！敝荑つ挲g幸福美滿英俊儒雅東吳都督功成名就對比當(dāng)中，哀嘆自我蘇軾仰慕英雄懷古傷己34生活外表職位際遇45屢遭不幸早生華發(fā)團(tuán)練副使功業(yè)未就圍繞赤壁可懷想的人物那么多，為什么詞人獨獨懷念周瑜?由周瑜想到自身，詩人發(fā)出了怎樣的感慨？由憑吊周郎而聯(lián)想到作者自身，借周瑜的“雄姿英發(fā)”反襯自己的“早生華發(fā)”，表達(dá)了詞人壯志難酬的苦悶。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。如何看待“人生如夢，一尊還酹江月”所表現(xiàn)出來的作者的人生態(tài)度？

三：品人生之意蘇軾向江月灑酒祭奠英雄，既有對千古風(fēng)流人物的哀悼與敬仰，也有壯志難酬的愁苦，更有感嘆人生苦短，何不放懷一笑的曠達(dá)、樂觀。

三：品人生之意人生如夢，自己的一生又算得了什么，在千古人物都被淘盡的大江之畔，就把這杯酒敬給千古不變的江月。

文脈梳理觀眼前之景——雄渾蒼涼

意境宏闊思?xì)v史人事——懷古傷今抒一己之思——感傷中生曠達(dá)

蒼涼中見灑脫詠史抒懷這首詞是蘇軾豪放詞的代表作，試分析其豪放體現(xiàn)在哪些方面？

四：合作探究①從景物看：描寫高遠(yuǎn)、雄渾、壯闊的景物。②從題材看：懷念古代英雄及其豐功偉績。③從情感看：抒發(fā)自己對英雄的仰慕與壯志未酬的感慨，感傷中見曠達(dá)，蒼涼中見灑脫。

蘇軾的人生思想蘇軾人生思想的特點是”雜“：既表現(xiàn)為儒釋道思想因素同時存在貫穿他的一生，又表現(xiàn)為這三種思想因素經(jīng)常相互自我否定。《韓非論》斥責(zé)“虛無淡泊”的老莊哲學(xué)為“猖狂浮游之說”；《議學(xué)校貢舉狀》中指責(zé)“今士大夫以佛老為圣人”的風(fēng)氣；在《和文與可洋川園池三十首·二樂榭》中又對孔子“仁者樂山，智者樂水”之說提出質(zhì)疑。儒家入世、佛家超世、道家避世，三者原有矛盾，但是蘇軾卻以“外儒內(nèi)道”的形式將其統(tǒng)一起來：任職時期，以儒家思想為主，貶居時期，以佛老思想為主。佛老思想作為排遣苦悶的精神武器。儒（拿得起