專題一古代中國(guó)的政治制度[時(shí)空坐標(biāo)專題概覽]第1講中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)和走向“大一統(tǒng)”的秦漢政治(對(duì)應(yīng)學(xué)生用書第1頁(yè))考點(diǎn)1eq\a\vs4\al(|)古代政治制度的準(zhǔn)備——商周時(shí)期政治制度[識(shí)記—基礎(chǔ)知識(shí)梳理]1．商朝政治形式(1)貴族以血緣關(guān)系為紐帶，實(shí)行宗法制，各個(gè)宗族都是政治實(shí)體。(2)神權(quán)和王權(quán)密切結(jié)合，商王朝的一切政治事務(wù)都通過(guò)占卜進(jìn)行決策。2．西周分封制——權(quán)力的分配制度(1)目的：鞏固西周奴隸主貴族的統(tǒng)治。(2)內(nèi)容對(duì)象將子弟、功臣和商朝舊貴族分封于各地做諸侯權(quán)利諸侯在封國(guó)內(nèi)享有世襲統(tǒng)治權(quán)義務(wù)諸侯對(duì)周天子定期朝貢并提供軍賦和力役(3)影響①周的文化形式因此覆蓋了整個(gè)黃河中下游地區(qū)。②有利于穩(wěn)定當(dāng)時(shí)的政治秩序。(積極方面)③后期出現(xiàn)強(qiáng)國(guó)兼并弱國(guó)的形勢(shì)，從而使周天子的權(quán)威逐漸削弱。(消極方面)[概念闡釋]“封建”的含義“封建”一詞有兩層含義。一是指西周的分封制，又稱封建制，即“封邦建國(guó)”“封建親戚，以藩屏周”，其時(shí)代稱為“封建時(shí)代”。二是指馬克思主義所說(shuō)的一種社會(huì)形態(tài)，即人類社會(huì)發(fā)展的一個(gè)歷史階段——封建社會(huì)。3．西周的宗法制——權(quán)力的繼承制度(1)含義：按照血緣宗族關(guān)系分配政治權(quán)力，維護(hù)政治聯(lián)系。(2)內(nèi)容①周天子以嫡長(zhǎng)子世代繼承最高執(zhí)政權(quán)力，為天下的大宗。②諸侯國(guó)處于附屬地位，諸侯相對(duì)天子為小宗，在本國(guó)則為大宗，其地位也由嫡長(zhǎng)子繼承。③從卿大夫到士，形成同樣的大宗與小宗的關(guān)系。④形成了“周天子—諸侯—卿大夫—士”的等級(jí)。(3)核心：嫡長(zhǎng)子繼承制。(4)影響①在廣大范圍內(nèi)對(duì)中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了重大影響。②直至今日，其內(nèi)涵仍體現(xiàn)在我們的日常生活和觀念中。[輕巧識(shí)記](méi)早期政治制度[教材補(bǔ)遺]1．禮樂(lè)制度——權(quán)力認(rèn)同制度概念“禮”是維護(hù)貴族等級(jí)秩序的曲章制度和禮儀規(guī)定。“樂(lè)”是配合“禮”進(jìn)行維護(hù)等級(jí)差別的樂(lè)舞內(nèi)容禮樂(lè)制度要求不同等級(jí)都安于名分，遵守禮制，不得僭越目的鞏固貴族的身份地位，協(xié)調(diào)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾，解決權(quán)力認(rèn)同問(wèn)題，即天下歸心實(shí)質(zhì)維護(hù)分封制與宗法制的工具影響維護(hù)了西周政治穩(wěn)定，保證了西周社會(huì)的和諧，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響瓦解春秋后期，出現(xiàn)了“禮崩樂(lè)壞”的局面2.兩大基本政治理念(1)貴族政治政治權(quán)力都掌握在世襲貴族手里，實(shí)行“世卿世祿制”，所有的官員都是貴族，有封地而無(wú)薪俸，將政權(quán)固定在貴族的家族范圍內(nèi)，用族權(quán)維護(hù)王權(quán)。(2)“家國(guó)同構(gòu)”“家國(guó)同構(gòu)”即家庭、家族與國(guó)家在組織結(jié)構(gòu)方面有共同性，均以血親—宗法關(guān)系來(lái)統(tǒng)領(lǐng)，存在著嚴(yán)格的家長(zhǎng)制?！凹覈?guó)同構(gòu)”是古代宗法社會(huì)的顯著特征。家族是家庭的擴(kuò)大，國(guó)家則是家族的擴(kuò)大和延伸。在家國(guó)同構(gòu)的格局下，家是小國(guó)，國(guó)是大家。在家庭、家族內(nèi)，父家長(zhǎng)地位至尊，權(quán)力至大；在國(guó)內(nèi)，君王地位至尊，權(quán)力至大。父家長(zhǎng)因其血統(tǒng)上的宗主地位，理所當(dāng)然地統(tǒng)率其族眾家人，而且這一宗主地位并不因其生命的中止而停止，而是通過(guò)血脈遺傳，代代相繼。簡(jiǎn)而言之，父為“家君”，君為“國(guó)父”，君父同倫，家國(guó)同構(gòu)，宗法制度因而滲透于社會(huì)整體，甚至掩蓋了階級(jí)和等級(jí)關(guān)系。在農(nóng)業(yè)社會(huì)衍生出的這種“家國(guó)同構(gòu)”的政治文化、管理文化，在當(dāng)代仍然“余音不絕”，在現(xiàn)實(shí)中這種文化傳統(tǒng)仍然根深蒂固。[理解—史料研習(xí)歸納]分封制的特點(diǎn)和影響史料一史料二西周以同姓兄弟或親信所封的諸侯國(guó)已非過(guò)去承認(rèn)的原有邦國(guó)，而是以武力為背景，在原有眾多邦國(guó)的地域內(nèi)人為“插隊(duì)”進(jìn)去……很像“摻沙子”。分封出去的邦國(guó)……實(shí)行貴族世襲統(tǒng)治，地方有實(shí)權(quán)……西周政治體制明顯是二元，而不是一元的?！跫曳丁吨袊?guó)歷史通論》[史料解讀](1)史料一反映了西周分封制的特點(diǎn)。解讀本史料應(yīng)注意圖中文字信息和封國(guó)地域分布上的特點(diǎn)。由圖中“周王室貴族”“武王弟”“周公長(zhǎng)子”等信息分析出同姓封國(guó)數(shù)量上的特點(diǎn)；從封國(guó)的地理分布可看出同姓封國(guó)地域分布上的特點(diǎn)。(2)史料二說(shuō)明了西周分封制的發(fā)展演變情況。史料二第一句話體現(xiàn)了分封制下的諸侯國(guó)與原有邦國(guó)的不同；第二、三句話說(shuō)明分封制下地方諸侯擁有較大的權(quán)力，對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。“實(shí)行貴族世襲統(tǒng)治，地方有實(shí)權(quán)”說(shuō)明分封制下諸侯國(guó)實(shí)行世襲貴族統(tǒng)治，擁有較大的獨(dú)立性。[史料運(yùn)用](1)根據(jù)史料一，指出圖示中同姓封國(guó)與異姓封國(guó)相比在數(shù)量與地域分布上呈現(xiàn)出什么明顯特點(diǎn)，分析這些特點(diǎn)體現(xiàn)出西周統(tǒng)治者怎樣的統(tǒng)治策略？[提示]特點(diǎn)：同姓親族是分封主體；同姓親族的封地居于富庶之地，或居于戰(zhàn)略要地。統(tǒng)治策略：以親制疏，將血緣內(nèi)聚力轉(zhuǎn)化為政治向心力。(2)根據(jù)史料二，分析周王室在原有邦國(guó)內(nèi)“摻沙子”的意圖。這一舉措對(duì)西周政治體制產(chǎn)生了什么影響？[提示]意圖：加強(qiáng)對(duì)地方的管理。影響：形成了二元體制。[史論歸納]1．分封制的特點(diǎn)(1)分封對(duì)象：分封對(duì)象多元化，但以同姓親族為主體。(2)分布地區(qū)：主要集中在黃河中下游地區(qū)，同姓親族封地居于富庶之地或戰(zhàn)略要地。(3)縱向聯(lián)系：明確周天子權(quán)力和諸侯義務(wù)，形成嚴(yán)格的等級(jí)序列，加強(qiáng)了中央與地方的縱向聯(lián)系。(4)橫向聯(lián)系：以血緣關(guān)系為紐帶分配國(guó)家政治權(quán)力，加強(qiáng)了諸侯國(guó)之間的橫向聯(lián)系。2．分封制的影響(1)在西周初期的分封制下，周天子具有較高的權(quán)威，周天子對(duì)諸侯具有較強(qiáng)的號(hào)召力和向心力。分封制起到了拱衛(wèi)周王室、拓展疆域、鞏固統(tǒng)治的積極作用；西周后期，分封制逐漸崩潰，導(dǎo)致了諸侯割據(jù)混戰(zhàn)局面的出現(xiàn)。(2)歷史遺存影響①影響中國(guó)封建社會(huì)中以血緣關(guān)系為核心的皇族分封。②中國(guó)姓氏的起源中，有很多是源于西周的封國(guó)，如宋、魯、鄭、陳等。③中國(guó)的地名簡(jiǎn)稱很多源于西周時(shí)期的諸侯國(guó)國(guó)名，如山東省簡(jiǎn)稱魯、山西省簡(jiǎn)稱晉等。宗法制的特點(diǎn)和影響史料一史料二從整個(gè)中國(guó)歷史的角度看，西周作為短暫的一瞬消失了，但創(chuàng)始于斯的宗法組織或宗法結(jié)構(gòu)并沒(méi)有隨之在政治制度上一起消失。自秦以后的中國(guó)封建社會(huì)，承襲了宗法觀念和宗法傳統(tǒng)，使中國(guó)封建政治中的等級(jí)制源于原始的血緣宗親關(guān)系，它表現(xiàn)為絕對(duì)的君臣隸屬原則和極端的皇權(quán)主義……中國(guó)封建政治還有一個(gè)宗法特征是親貴合一和裙帶作風(fēng)，最終導(dǎo)致中國(guó)封建政治統(tǒng)治中反智主義傾向，即反對(duì)理性，經(jīng)驗(yàn)守舊，這是封建宗法又一特色?！吨袊?guó)歷史縱與橫》[史料解讀](1)史料一中圖片及“祖廟”“家族”等信息說(shuō)明宗法制是以家族為中心，按血緣關(guān)系遠(yuǎn)近區(qū)別親疏的制度。(2)史料二描述了西周宗法制在政治方面的特點(diǎn)。史料二以省略號(hào)為界分為兩層：第一層主要闡述了宗法制在政治方面的特點(diǎn)“家國(guó)同構(gòu)”“家國(guó)一體”，第二層主要闡述了宗法制的裙帶作風(fēng)和蔭庇現(xiàn)象。[史料運(yùn)用](1)“宗”是一個(gè)會(huì)意字。在甲骨文中，宗字作“”，“”像宮室屋宇之形，“”可能表示什么？[提示]祖先牌位。(2)根據(jù)上述史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納宗法制的特點(diǎn)。[提示]①以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心，大宗和小宗具有相對(duì)性。②血緣關(guān)系與政治關(guān)系相結(jié)合，“國(guó)”與“家”相結(jié)合。③大宗與小宗既是宗族關(guān)系，又是政治隸屬關(guān)系。④形成森嚴(yán)的社會(huì)等級(jí)。[史論歸納]中國(guó)古代早期政治制度的特點(diǎn)(1)以血緣關(guān)系為紐帶：將國(guó)家權(quán)力和家族關(guān)系結(jié)合起來(lái)，形成“家國(guó)一體”的局面。(2)等級(jí)森嚴(yán)：以分封制和宗法制為核心形成了“周王—諸侯—卿大夫—士”的等級(jí)序列。不同等級(jí)權(quán)利和義務(wù)固定，很難逾越。(3)地方權(quán)力較大：分封制給予諸侯國(guó)較大的統(tǒng)治權(quán)力，最高統(tǒng)治者尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。(4)神權(quán)色彩濃厚：王權(quán)和神權(quán)緊密結(jié)合。(5)穩(wěn)定延續(xù)：夏商周政治制度前后沿襲，具有相對(duì)的延續(xù)性和穩(wěn)定性。[應(yīng)用—對(duì)點(diǎn)強(qiáng)化訓(xùn)練]1．《甲骨文合集》記載：商王去占卜，問(wèn)下旬有沒(méi)有災(zāi)禍降臨？占卜師說(shuō)卜象顯示了不好的征兆。不久有人向商王報(bào)告說(shuō)，益這個(gè)地方逃走了12個(gè)奴隸。這反映商朝政治制度的特點(diǎn)是()【導(dǎo)學(xué)號(hào)：62160000】A．神權(quán)高于王權(quán) B．國(guó)王沒(méi)有實(shí)現(xiàn)集權(quán)C．宗法制成為主導(dǎo) D．神權(quán)與王權(quán)緊密結(jié)合D[材料無(wú)法體現(xiàn)出神權(quán)與王權(quán)的比較，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不在于突出國(guó)王的集權(quán)與否，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料與宗法制無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；商王占卜問(wèn)政體現(xiàn)了神權(quán)與王權(quán)的緊密結(jié)合，故D項(xiàng)正確。]2．西周初年兼并無(wú)數(shù)，封建制度遂發(fā)生大變革。分封同宗以樹屏藩，授土勛舊以拓疆域。材料表明“封建制度”()A．有助于消除地方與中央的矛盾B．推動(dòng)了西周政治文化的傳播C．是西周穩(wěn)固統(tǒng)治的重要途徑D．加速了“大一統(tǒng)”局面的形成C[“西周初年”，在分封制下，周天子具有至尊權(quán)威，國(guó)家政權(quán)也逐漸由松散趨向嚴(yán)密，但不能消除地方與中央的矛盾，隨著諸侯國(guó)勢(shì)力的日益壯大，到西周后期，王權(quán)衰弱，分封制遭到破壞，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“以樹屏藩”“以拓疆域”，未涉及文化的傳播，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；西周通過(guò)分封制，加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的統(tǒng)治，與材料中“以樹屏藩”“以拓疆域”相符，故C項(xiàng)正確；受封的諸侯在自己的領(lǐng)地內(nèi)，享有相當(dāng)大的獨(dú)立性，并不能加速“大一統(tǒng)”局面的形成，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]3．《詩(shī)經(jīng)·大雅·板》記載：“價(jià)人維藩，大師維垣，大邦維屏，大宗維翰。懷德維寧，宗子維城?！边@充分說(shuō)明()A．宗法制維系社會(huì)統(tǒng)治的功效B．中央集權(quán)得到充分體現(xiàn)C．分封制下諸侯權(quán)力空前強(qiáng)大D．大宗和小宗是完全相對(duì)的A[由材料中“大宗維翰”“宗子維城”可知，這段文字是論證西周宗法制度的寶貴材料，故A項(xiàng)正確；中央集權(quán)與材料中“大宗維翰”“宗子維城”不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；諸侯權(quán)力空前強(qiáng)大，與材料中“大宗維翰”“宗子維城”不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“大邦維屏，大宗維翰。懷德維寧，宗子維城”是說(shuō)大國(guó)是屏障，大族是棟梁，為政有德國(guó)安寧，宗子是城墻；沒(méi)有涉及大宗和小宗是完全相對(duì)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]4．周代禮樂(lè)制度中，“禮”講究差異，“樂(lè)”則講究和同。這里的“樂(lè)”已經(jīng)超越了音樂(lè)范疇，帶有濃厚的政治與社會(huì)色彩。這反映出周代“樂(lè)”的主要目的是()A．穩(wěn)定統(tǒng)治秩序 B．體現(xiàn)貴賤有序C．調(diào)節(jié)人們情緒 D．凝聚家族親情A[“樂(lè)”講究不同階層的和同，有利于社會(huì)的和諧，從而穩(wěn)定統(tǒng)治秩序，故A項(xiàng)正確；“禮”講究差異，體現(xiàn)貴賤有序，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“樂(lè)”帶有濃厚的政治與社會(huì)色彩，主要目的不是調(diào)節(jié)情緒，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“樂(lè)”帶有濃厚的政治與社會(huì)色彩，主要目的是維護(hù)統(tǒng)治秩序，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]考點(diǎn)2eq\a\vs4\al(|)古代政治制度的確立——秦朝中央集權(quán)制度的形成[識(shí)記—基礎(chǔ)知識(shí)梳理]1．“六王畢，四海一”(1)統(tǒng)一六國(guó)：結(jié)束了春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)持續(xù)數(shù)百年的戰(zhàn)亂，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的專制主義中央集權(quán)的秦王朝。(2)開(kāi)疆拓土①向北：北擊匈奴，收復(fù)河套地區(qū)；修長(zhǎng)城和“直道”，加強(qiáng)了北部邊防。②向南：修靈渠，平嶺南，在嶺南置郡。③西南：在“西南夷”開(kāi)辟了“五尺道”。(3)意義：不僅擴(kuò)大了統(tǒng)一帝國(guó)的規(guī)模，而且推動(dòng)了中華民族多元一體格局的形成。2．海內(nèi)為郡縣(1)形成：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始出現(xiàn)；秦始皇在全國(guó)推行郡縣制。(2)內(nèi)容：“郡”直屬于中央，設(shè)郡守、郡尉、監(jiān)御史等職官分掌職責(zé)?！翱h”隸屬于“郡”，下設(shè)“鄉(xiāng)”“里”兩級(jí)地方基層行政機(jī)構(gòu)。此外，還有負(fù)責(zé)地方治安并兼管公文傳遞的“亭”。(3)特點(diǎn)：中央垂直管理地方；郡縣長(zhǎng)官一概由皇帝任免調(diào)動(dòng)，不得世襲。(4)意義①是中央集權(quán)制形成過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)。②是官僚政治取代貴族政治的重要標(biāo)志。③郡縣制的繼續(xù)推行，使“大一統(tǒng)”政體更為鞏固。3．百官公卿(1)皇帝制度：嬴政采用“皇帝”稱號(hào)，自稱“始皇帝”，特點(diǎn)是皇位世襲、皇權(quán)至上。(2)三公九卿制：設(shè)“三公”。丞相協(xié)助皇帝處理政事；太尉主管軍事；御史大夫負(fù)責(zé)監(jiān)察系統(tǒng)。中央部門還有很多重要官職，合稱“九卿”。(3)漢承秦制：西漢王朝大體沿襲了秦王朝的官僚制度。[辨析比較]“專制主義”和“中央集權(quán)”(1)專制主義：一種決策方式，指君主獨(dú)掌政權(quán)，特征是個(gè)人專斷獨(dú)裁，集國(guó)家最高權(quán)力于一身。(2)中央集權(quán)：一種政權(quán)組織形式。全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等權(quán)力集中于中央，地方受命于中央。(3)中央集權(quán)與君主專制主義相輔相成，二者的結(jié)合體現(xiàn)了我國(guó)封建社會(huì)政治制度的基本特點(diǎn)。確立專制主義中央集權(quán)制度的目的是保證中央政府和君主的絕對(duì)權(quán)威。[理解—史料研習(xí)歸納]秦朝專制主義中央集權(quán)制度的確立史料一朕為始皇帝。后世以計(jì)數(shù)，二世三世至于萬(wàn)世，傳之無(wú)窮?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》(皇帝)總攬威權(quán)，柄不借下?！短接[》史料二九卿有奉常，掌宗廟禮儀；郎中令，掌宮廷警衛(wèi)；衛(wèi)尉，掌宮門警衛(wèi)；太仆，掌御用車馬；廷尉，掌刑法……少府，掌山海池澤之稅及皇帝的生活供應(yīng)……大事總匯于丞相，或最后請(qǐng)皇帝裁決。史料三三公為丞相、太尉、御史大夫。丞相是“百官之長(zhǎng)”，“掌丞天子，助理萬(wàn)機(jī)”。秦朝設(shè)左、右丞相，以右為尊；太尉掌軍事；御史大夫“掌副丞相”，主管監(jiān)察。[史料解讀](1)史料一中“傳之無(wú)窮”體現(xiàn)了皇位世襲，“柄不借下”彰顯了皇權(quán)獨(dú)尊、皇權(quán)至上。皇帝制度是秦朝中央集權(quán)制的核心，也是維護(hù)“家天下”的重要保證。(2)史料二中諸卿中奉常、少府等官職就是為皇室專設(shè)的，是為皇帝私家服務(wù)的，體現(xiàn)了“國(guó)”與“家”同治。(3)史料三中丞相“助理萬(wàn)機(jī)”、太尉掌軍事、御史大夫主管監(jiān)察，由此可以得知秦朝中央官制的設(shè)置是以皇權(quán)為中心的中央行政體制。中央主要官職分工嚴(yán)密，各司其職，但都要圍繞著皇權(quán)這一中心來(lái)設(shè)置和運(yùn)轉(zhuǎn)。[史料運(yùn)用](1)根據(jù)史料一、二，歸納秦朝政權(quán)的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)歸納三公九卿制在處理國(guó)家政務(wù)上的特點(diǎn)。[提示]“家天下”，家國(guó)同治。分工嚴(yán)密，既相互配合又彼此牽制，分別向皇帝負(fù)責(zé)。(2)根據(jù)史料二、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析說(shuō)明秦朝三公九卿制的特點(diǎn)。[提示]官員由皇帝任免，職責(zé)明確，組織完備，是一種典型的官僚政治體制。[史論歸納]秦朝專制主義中央集權(quán)制度的特點(diǎn)官僚政治秦朝專制主義中央集權(quán)制度拋棄了宗法分封制之下的血緣宗親關(guān)系，中央和地方的主要官吏都由皇帝直接任免，而不能世襲。主要官吏沒(méi)有封土，只食俸祿皇權(quán)獨(dú)尊在整個(gè)官僚體系中，只有皇位的傳承方式是在一家一姓中世襲的，“家國(guó)同治”；皇權(quán)具有至高無(wú)上的地位；皇帝的稱號(hào)和使用的任何物品都具有專一性高度集權(quán)地方絕對(duì)服從中央；中央實(shí)行以“三公九卿”為核心的中央官制，三公九卿各司其職，彼此牽制，最終決定權(quán)在皇帝手中，從而保證了權(quán)力的高度集中兩對(duì)矛盾一是中央內(nèi)部的矛盾，主要表現(xiàn)在皇權(quán)與相權(quán)之間的矛盾；二是中央集權(quán)和地方分權(quán)之間的矛盾從“家國(guó)一體”的貴族政治向官僚政治的轉(zhuǎn)變史料一(中國(guó)政制)達(dá)臻“文明”一途，實(shí)應(yīng)歸功于西周的創(chuàng)制……西周政治里顯然有濃厚的貴族色彩，而“共主”名義下的地方分權(quán)體制……與秦以后一統(tǒng)的君主“獨(dú)制”格局涇渭分明。因此古賢多稱周秦之間為“天下一大變局”?！跫曳丁吨袊?guó)歷史通論》史料二寓封建(注：即分封)之意于郡縣之中，而天下治矣……封建之失，其專在下；郡縣之失，其專在上……今之君人者，盡四海之內(nèi)為我郡縣，猶不足也。人人而疑之，事事而制之……有司之官……無(wú)肯為其民興一日之利者，民烏得而不窮，國(guó)烏得而不弱？——顧炎武《顧亭林詩(shī)文集》史料三華夏國(guó)家是依靠封建制而形成的國(guó)家形態(tài)……但是，隨著封建制賴以存在的宗法制日漸敗壞的時(shí)候，再依靠封建制重建國(guó)家的企圖，就難以實(shí)現(xiàn)了……正是在這一背景下，中國(guó)必須再一次重新尋找制度建構(gòu)的理路，重新踏上制度建構(gòu)的征程，這就是從華夏國(guó)家到官僚制國(guó)家的嬗變?！?jiǎng)⒔ㄜ娋幹豆糯袊?guó)政治制度十六講》[史料解讀](1)史料一為后世史學(xué)家評(píng)論，“‘共主’名義下的地方分權(quán)體制”“秦以后一統(tǒng)的君主‘獨(dú)制’格局”等信息，主要說(shuō)明西周實(shí)行分權(quán)的分封制、秦在全國(guó)推行君主專制下的郡縣制，這是中國(guó)古代政治體制的重大變化。(2)根據(jù)史料二，顧炎武認(rèn)為分封制下地方權(quán)力太大，而郡縣制會(huì)導(dǎo)致君主權(quán)力過(guò)于強(qiáng)大，故其主張“寓封建(注：即分封)之意于郡縣之中”。(3)史料三為后人的史學(xué)評(píng)論，注意理解“封建制”“官僚制國(guó)家”，史料充分反映了國(guó)家形態(tài)從“封建制”到“官僚制”的演變。[史料運(yùn)用](1)根據(jù)史料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出周秦所創(chuàng)制度的顯著差別是什么。其反映了怎樣的政治發(fā)展趨勢(shì)？[提示]差別：西周以血緣關(guān)系為紐帶形成中央下的地方分權(quán)體制，秦形成中央垂直管理地方的制度。趨勢(shì)：官僚政治取代貴族政治。(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明史料二中“其專在下”“其專在上”各指什么。史料二中顧炎武提出了怎樣的思想主張？[提示]地方權(quán)力過(guò)大；君主專制。提出“寓封建(注：即分封)之意于郡縣之中”的分權(quán)思想，主張限制君主權(quán)力。(3)根據(jù)史料三，分析“依靠封建制重建國(guó)家的企圖，就難以實(shí)現(xiàn)”的原因，并說(shuō)明后來(lái)中國(guó)又是如何實(shí)現(xiàn)制度的“重新建構(gòu)”的。[提示]原因：諸侯爭(zhēng)霸，周王室衰微，宗法制遭到破壞。實(shí)現(xiàn)途徑：建立君主專制中央集權(quán)國(guó)家；從貴族制(世卿世祿制)向官僚制轉(zhuǎn)變。[史論歸納]多角度理解秦代官僚政治取代先秦時(shí)期的貴族政治(1)從產(chǎn)生特點(diǎn)看：先秦貴族政治是與分封制相伴而生的，是適應(yīng)父權(quán)家族制擴(kuò)大化的結(jié)果；秦代官僚政治是以皇權(quán)為核心，以郡縣制為載體的中央集權(quán)的“帝國(guó)體制”。(2)從概念內(nèi)涵看：先秦時(shí)期的貴族政治是以血緣宗法制度為基礎(chǔ)的政治體系；秦代官僚政治是秦朝開(kāi)始建立在官吏的選拔和任命制基礎(chǔ)上，按照職能和職位分工、分層管理原則建立的中央集權(quán)、地方服從的政治體系。(3)從政治體制看：先秦貴族政治把宗法血緣關(guān)系與政治關(guān)系緊密結(jié)合起來(lái)，是已取得統(tǒng)治權(quán)力的宗族在擁有一個(gè)共主的基礎(chǔ)上，其他家族成員共同享有對(duì)整個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治權(quán)力；秦代官僚政治是皇帝將地方的治民權(quán)與土地權(quán)分離，地方政府的官員一律由中央任命，代表皇帝行使管理權(quán)。(4)從演變趨勢(shì)看：先秦尚未完全集中的中央集權(quán)得以加強(qiáng)，官吏任用原則由世襲到行政任命。[應(yīng)用—對(duì)點(diǎn)強(qiáng)化訓(xùn)練]1．從春秋戰(zhàn)國(guó)到秦漢時(shí)期，中國(guó)的國(guó)家結(jié)構(gòu)體系具備了逐漸脫離“三代”時(shí)期多元化的聯(lián)邦治理模式而向單一制中央集權(quán)模式轉(zhuǎn)型的客觀條件。這里的“客觀條件”主要是指()【導(dǎo)學(xué)號(hào)：62160001】A．分封制的瓦解，郡縣制的形成B．宗法制的瓦解，皇帝制度確立C．分封制的瓦解，實(shí)施郡國(guó)并行D．秦滅六國(guó)后，實(shí)行三公九卿制A[分封制的瓦解使中國(guó)的國(guó)家結(jié)構(gòu)體系具備了逐漸脫離“三代”時(shí)期多元化的聯(lián)邦治理模式的條件，郡縣制的形成有利于中央集權(quán)模式的形成，故A項(xiàng)正確；皇帝制度確立有利于加強(qiáng)君主專制，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；分封制的瓦解，中國(guó)的國(guó)家結(jié)構(gòu)體系具備了逐漸脫離“三代”時(shí)期多元化的聯(lián)邦治理模式的條件，但實(shí)施郡國(guó)并行不利于中央集權(quán)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；三公九卿制是中央官制，有利于加強(qiáng)君主專制，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]2．在秦代，官僚這種政治角色是從分封制下君主的家臣演變而來(lái)的，同時(shí)設(shè)置官府中掌管薄書案牘的吏胥，輔助官員履行政務(wù)。這表明秦代()A．已出現(xiàn)了完整的官僚體系B．平民政治已取代貴族政治C．官僚政治的模式已經(jīng)形成D．中央文官的地位較為突出C[秦朝是古代中國(guó)官僚制度的奠基時(shí)期，其官僚體系剛剛從貴族政治演變而來(lái)且尚處于雛形階段，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；在古代中國(guó)的地主政權(quán)之下，取代貴族政治的只可能是官僚政治而非平民政治，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料可知，官員之下已設(shè)置有輔助其履行政務(wù)的吏胥，古代中國(guó)官僚政治的基本模式業(yè)已形成，故C項(xiàng)正確；材料并沒(méi)有刻意突出“中央”與“文官”的特別地位，且沒(méi)有與之相對(duì)應(yīng)的對(duì)比，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]3．“考秦之制……蓋內(nèi)外官制同一系統(tǒng)，丞相與守掌民事，太尉與尉掌軍事，而御史與監(jiān)，則糾察此治民治軍之官者也。”這段材料主要反映了秦朝()A．開(kāi)創(chuàng)了行之有效的地方行政體制B．形成了從中央到地方的垂直管理C．官僚政治逐步取代傳統(tǒng)貴族政治D．中央和地方出現(xiàn)機(jī)構(gòu)臃腫的趨向B[由材料得知，秦朝地方郡守、郡尉、郡監(jiān)御史隸屬于中央的丞相、太尉、御史大夫，從而實(shí)現(xiàn)了中央對(duì)地方的垂直管理，故B項(xiàng)正確。]4．據(jù)史書記載：“至于秦以一皇帝高出乎公、卿、守、令百僚之上，固若王室益尊，異乎前軌，然亦事勢(shì)推遷所必至，非秦君臣處心積慮欲為此以便專制也。”材料認(rèn)為秦朝政治制度()A．強(qiáng)化了君主個(gè)人獨(dú)裁 B．順應(yīng)了時(shí)代的趨勢(shì)要求C．承繼先秦的分封制度 D．削弱了三公九卿的權(quán)力B[材料反映了秦制順應(yīng)時(shí)勢(shì)，A項(xiàng)與主旨不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料中“固若王室益尊，異乎前軌，然亦事勢(shì)推遷所必至，非秦君臣處心積慮欲為此以便專制也”說(shuō)明秦朝建立官僚體制順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，故B項(xiàng)正確；秦朝確立起官僚體制，否定了分封制，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中并未說(shuō)明削弱三公九卿的權(quán)力，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。](對(duì)應(yīng)學(xué)生用書第6頁(yè))◎2012—2017全國(guó)卷考情統(tǒng)計(jì)與分析考綱卷別商周時(shí)期的政治制度秦中央集權(quán)制度的形成全國(guó)卷Ⅰ2017·西周分封制的深遠(yuǎn)影響2013·西周、戰(zhàn)國(guó)墓葬等級(jí)規(guī)定全國(guó)卷Ⅱ2014·分封制、禮樂(lè)制；2016·宗法制的影響——全國(guó)卷Ⅲ2016·西周政治制度——全國(guó)卷——2012·中央集權(quán)的加強(qiáng)考情分析全國(guó)卷試題，核心素養(yǎng)立意的態(tài)勢(shì)日趨明顯，如分封制與時(shí)空觀念的養(yǎng)成、墓葬考古與史料實(shí)證的方法、對(duì)歷史概念的解釋以及對(duì)歷史作用的理解、青銅器銘文與歷史價(jià)值的養(yǎng)成等等，均在本講考題中體現(xiàn)。試題強(qiáng)調(diào)能力立意，呼應(yīng)現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)問(wèn)題，注重情感態(tài)度價(jià)值觀的引導(dǎo)。◎高考命題探究——找規(guī)律立足時(shí)空觀念——主干知識(shí)遷移考1．(2017·全國(guó)卷Ⅰ)周滅商之后，推行分封制，隨著分封范圍的擴(kuò)大，周朝的制度傳揚(yáng)天下。分封()A．推動(dòng)了文化的交流與文化認(rèn)同B．強(qiáng)化了君主專制權(quán)力C．實(shí)現(xiàn)了王室對(duì)地方的直接控制D．確立了貴族世襲特權(quán)A[題干材料反映了周滅商之后，推行分封制，分封王族等到各地建立諸侯國(guó)，使他們成為各領(lǐng)一方的諸侯，從而使周的文化影響也因此覆蓋其所轄之處，推動(dòng)了文化的交流和文化認(rèn)同，A項(xiàng)正確。在西周分封制下，諸侯具有較大的自主權(quán)，沒(méi)有形成君主專制局面，B項(xiàng)錯(cuò)誤。西周分封制下，周天子直接控制的地區(qū)稱為王畿。諸侯國(guó)有相對(duì)的獨(dú)立性，周天子對(duì)地方是間接控制，C項(xiàng)錯(cuò)誤。題干沒(méi)有提到貴族的世襲特權(quán)問(wèn)題，D項(xiàng)錯(cuò)誤。]2．(2014·全國(guó)卷Ⅱ)周代分封制下，各封國(guó)貴族按“周禮”行事，學(xué)說(shuō)統(tǒng)一的“雅言”，促進(jìn)了各地文化的整合。周代的“雅言”最早應(yīng)起源于現(xiàn)在的()A．河南 B．河北C．陜西 D．山東C[“雅言”是周王室使用的語(yǔ)言，而西周的統(tǒng)治中心鎬京在今陜西省境內(nèi)，故選C項(xiàng)。][名師點(diǎn)撥]全國(guó)卷的命題注重對(duì)主干知識(shí)的考查，但試題杜絕了機(jī)械地考查“死”的知識(shí)點(diǎn)和低水平的“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)”的試題，對(duì)知識(shí)的考查更多地體現(xiàn)出綜合性、靈活性的特點(diǎn)。試題注重通過(guò)知識(shí)的整合和遷移考查對(duì)知識(shí)的掌握與理解，如上述第1題實(shí)際上是考查分封制的深遠(yuǎn)影響，第2題，實(shí)際是遷移考查了西周的政治制度。立足史料實(shí)證——?jiǎng)?chuàng)新情境靈活考3．(2013·全國(guó)卷Ⅰ)在周代分封制下，墓葬有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定?？脊棚@示，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)地區(qū)君王墓葬規(guī)模宏大，其余墓葬無(wú)明顯等級(jí)差別；在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的東方六國(guó)地區(qū)，君王、卿大夫、士的墓葬等級(jí)差別明顯。這表明()A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展是分封制度得以維系的關(guān)鍵B．分封制中的等級(jí)規(guī)定凸顯了君主集權(quán)C．秦國(guó)率先消除分封體制走向集權(quán)統(tǒng)治D．東方六國(guó)仍嚴(yán)格遵行西周的分封制度C[解答本題的關(guān)鍵是提取有效信息：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)地區(qū)君王墓葬規(guī)模宏大，其余墓葬無(wú)明顯等級(jí)差別；在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的東方六國(guó)地區(qū)，君王、卿大夫、士的墓葬等級(jí)差別明顯。這體現(xiàn)了秦國(guó)已經(jīng)走向集權(quán)，C項(xiàng)正確。A項(xiàng)是對(duì)題干材料的錯(cuò)誤解讀；B項(xiàng)表述本身錯(cuò)誤，分封制下君主權(quán)力有限；D項(xiàng)表述本身錯(cuò)誤，春秋時(shí)期分封制就已經(jīng)遭到破壞。][名師點(diǎn)撥]目前全國(guó)卷高考?xì)v史試題的學(xué)術(shù)性趨向明顯，本講內(nèi)容距今年代久遠(yuǎn)，歷史研究、史料挖掘和考古新發(fā)現(xiàn)的成果會(huì)不斷地充實(shí)、印證甚至要修改歷史。新的史學(xué)研究新成果不斷引入高考，通過(guò)嚴(yán)格的檢驗(yàn)獲取可信史料，并據(jù)此考查學(xué)生對(duì)待史實(shí)的態(tài)度與方法，如上述第3題就以西周、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的墓葬等級(jí)為切入點(diǎn)考查當(dāng)時(shí)的政治制度。立足歷史解釋——方法能力創(chuàng)新考4．(2012·全國(guó)卷)梁?jiǎn)⒊谡撌鲋袊?guó)古代專制政治發(fā)展時(shí)說(shuō)：“專制權(quán)稍薄弱，則有分裂，有分裂則有力征，有力征則有兼并，兼并多一次，則專制權(quán)高一度，愈積愈進(jìn)?！睆闹袊?guó)古代歷史整體來(lái)看，這一論述中可以確認(rèn)的是()A．君主專制是維系統(tǒng)一的主要條件B．分裂動(dòng)蕩是專制權(quán)力產(chǎn)生的前提C．專制程度隨歷史進(jìn)程而不斷加強(qiáng)D．武力奪取政權(quán)是專制制度的基礎(chǔ)C[解答本題的關(guān)鍵是提取材料有效信息并與所學(xué)知識(shí)進(jìn)行聯(lián)系。材料中的“……專制權(quán)……愈積愈進(jìn)”體現(xiàn)了專制程度不斷加深。聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知：中國(guó)古代從秦朝建立君主專制中央集權(quán)制度開(kāi)始，一直到明清時(shí)期，專制程度呈現(xiàn)不斷加強(qiáng)的趨勢(shì)，尤其是清朝軍機(jī)處的建立，標(biāo)志著中國(guó)古代君主專制達(dá)到了頂峰，故選C項(xiàng)。][名師點(diǎn)撥]在素養(yǎng)立意的全國(guó)卷歷史命題中，試題堅(jiān)持能力考查的目標(biāo)，選用新材料，設(shè)置新情境，采用概括、比較、說(shuō)明、簡(jiǎn)評(píng)、簡(jiǎn)析等史學(xué)方法，考查考生分析歷史事件的背景、原因、作用及評(píng)價(jià)歷史現(xiàn)象的能力，試題更注重考查考生獲取信息的能力、綜合運(yùn)用已有知識(shí)解決問(wèn)題的能力以及探究新問(wèn)題的能力，如上述第4題考查了考生概括歸納能力。立足家國(guó)情懷——社會(huì)熱點(diǎn)隱性考5．(2016·全國(guó)卷Ⅲ)周代青銅器上的銘文與商代相比，字?jǐn)?shù)越來(lái)越多，語(yǔ)句也愈加格式化。這些銘文大都記述個(gè)人業(yè)績(jī)，追頌祖先功德，希冀子孫保用。這表明西周時(shí)()A．創(chuàng)造了一種全新的文字體系B．形成了重視歷史傳承的風(fēng)尚C．宗法制度受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)D．青銅器的功用發(fā)生重大改變B[題干反映的是西周青銅器上的銘文字?jǐn)?shù)、格式和內(nèi)容情況。這些銘文大都記述個(gè)人業(yè)績(jī)，追頌祖先功德，意味著形成了重視歷史傳承的風(fēng)尚，故B項(xiàng)符合題意。周代刻在青銅器上的文字與商代一樣，都是“金文”，并沒(méi)有創(chuàng)造出全新的文字體系，故排除A項(xiàng)。題干沒(méi)有涉及宗法制度，故排除C項(xiàng)。商周青銅器多用于祭祀，題干信息不能說(shuō)明青銅器的功用發(fā)生重大改變，故排除D項(xiàng)。][名師點(diǎn)撥]歷史學(xué)科作為一門社會(huì)學(xué)科，其價(jià)值引領(lǐng)的作用毋庸置疑，有價(jià)值引領(lǐng)就必然有價(jià)值取向。在素養(yǎng)立意的全國(guó)卷歷史命題中，充分挖掘本講分封宗法制度、中央集權(quán)制度所蘊(yùn)含的歷史價(jià)值，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史內(nèi)涵，是高考的趨勢(shì)所在，上述試題最具代表性。6．(2016·全國(guó)卷Ⅱ)福建各地族譜中有大量關(guān)于入臺(tái)族裔回鄉(xiāng)請(qǐng)祖先牌位赴臺(tái)的記載，此類現(xiàn)象在清乾隆年間驟然增多。這說(shuō)明乾隆年間()A．族譜編修順應(yīng)了移民的需求B．大陸移民已在臺(tái)灣安居繁衍C．內(nèi)地宗族開(kāi)始整體遷移臺(tái)灣D．兩岸居民正常往來(lái)受到阻礙B[解答本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解并提取材料有效信息。材料所給的時(shí)間信息是乾隆年間，內(nèi)容是入臺(tái)族裔回鄉(xiāng)請(qǐng)祖先牌位赴臺(tái)，反映了這一時(shí)期臺(tái)灣與大陸關(guān)系的密切。福建到臺(tái)灣定居者很多，再聯(lián)系清前期設(shè)置臺(tái)灣府，隸屬福建省的史實(shí)，可知B項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)是對(duì)材料的誤解，族譜編修是宗法血緣關(guān)系的體現(xiàn)，突出了血脈傳承關(guān)系，故排除。C項(xiàng)表述錯(cuò)誤，故排除。D項(xiàng)與乾隆年間的史實(shí)不符，故排除。][名師點(diǎn)撥]海峽兩岸同屬一個(gè)文化圈，兩岸人民同宗同族，血脈相連。聚焦海峽兩岸之間的現(xiàn)實(shí)關(guān)系，透過(guò)歷史的視角以文化的角度來(lái)明確兩岸之間千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，用宗法的情結(jié)來(lái)架設(shè)兩岸之間關(guān)系的橋梁，以對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生積極影響?！蚋呖挤抡嫜菥殹髭呄?．商湯以夏桀“棄捐五帝之恩刑，推蹶三王之法籍”為詞進(jìn)行征伐，周武王以商紂“自棄其先祖肆祀不答”作為討伐的理由之一。這些做法()A．反映開(kāi)戰(zhàn)目的是維護(hù)傳統(tǒng)B．表明當(dāng)時(shí)已確立禮與法同等的效力C．利用了尊祖崇禮的觀念D．說(shuō)明奉天伐罪成為常用的起義手段C[材料“棄捐五帝之恩刑，推蹶三王之法籍”“自棄其先祖肆祀不答”，反映了商湯和周武王利用夏桀和商紂不尊祖崇禮而對(duì)其討伐進(jìn)攻，體現(xiàn)了商湯和周武王重視傳統(tǒng)觀念的應(yīng)用，故C項(xiàng)正確。]2．中國(guó)古代男子休妻有“七出”之說(shuō)，同時(shí)又有“三不去”對(duì)男子隨意休妻進(jìn)行限制，即妻子無(wú)娘家可歸、曾替家翁姑服喪三年的、丈夫娶妻時(shí)貧賤但后來(lái)富貴的。這一規(guī)定()A．切實(shí)保護(hù)了妻子利益 B．維護(hù)了宗法倫理秩序C．穩(wěn)定了家庭婚姻關(guān)系 D．賦予了女子主動(dòng)權(quán)B[從題干內(nèi)容可以看出“三不去”以家庭倫理為核心，注重維護(hù)宗法倫理秩序，B項(xiàng)正確。A項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于片面，排除；C項(xiàng)反映的是表面現(xiàn)象，D項(xiàng)在材料中無(wú)從體現(xiàn)。]3．唐德剛在《晚清七十年》中說(shuō)：“我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，列強(qiáng)之間訂立國(guó)際條約都要把‘毋易樹子’‘毋以妾為妻’等家庭小事寫入國(guó)際公法，以維持世界和平?！薄傲袕?qiáng)”的做法()A．加強(qiáng)了中央集權(quán) B．維護(hù)了宗法制度C．導(dǎo)致分封制崩潰 D．促使禮崩樂(lè)壞B[中央集權(quán)強(qiáng)調(diào)中央對(duì)地方的控制，材料中沒(méi)有體現(xiàn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“毋易樹子”意思是要立嫡長(zhǎng)子為接班人，“毋以妾為妻”意思是妻子是正統(tǒng)，兩者皆強(qiáng)調(diào)不要違背宗法制，故B項(xiàng)正確；材料中沒(méi)有體現(xiàn)分封制的內(nèi)容，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“列強(qiáng)”的做法維護(hù)了宗法制度，不能體現(xiàn)促使禮崩樂(lè)壞，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]4．秦始皇曾采用戰(zhàn)國(guó)時(shí)期陰陽(yáng)家的終始五德說(shuō)。該學(xué)說(shuō)認(rèn)為，各個(gè)相襲的朝代以土、木、金、火、水等五德的順序進(jìn)行統(tǒng)治，周而復(fù)始。秦得水德，水德尚黑，所以秦的禮服旌旗等都用黑色。這實(shí)際上反映出，秦代采用終始五德說(shuō)旨在()【導(dǎo)學(xué)號(hào)：62160002】A．宣揚(yáng)以德治國(guó) B．辯護(hù)政治法統(tǒng)C．推動(dòng)經(jīng)濟(jì)交流 D．加強(qiáng)民族融合B[根據(jù)材料“該學(xué)說(shuō)認(rèn)為，各個(gè)相襲的朝代以土、木、金、火、水等五德的順序進(jìn)行統(tǒng)治，周而復(fù)始”可知其采用終始五德說(shuō)是為了辯護(hù)政治法統(tǒng)，故B項(xiàng)正確。]以秦朝政治制度為例活用史料分類[史料實(shí)證][理論闡釋]常說(shuō)的史料，就是指那些人類社會(huì)歷史在發(fā)展過(guò)程中所遺留下來(lái)的，并幫助我們認(rèn)識(shí)、解釋和重構(gòu)歷史過(guò)程的痕跡，詳細(xì)地說(shuō)就是研究歷史和編纂史書所用的資料。史料是研究歷史、獲取歷史結(jié)論的直接或者間接依據(jù)。鑒別運(yùn)用史料，解讀獲取信息，加強(qiáng)處理史料的能力，也是