“從孔子那里我讀到一顆愛(ài)心；在孟子那里我讀到一股正氣；從墨子那里我讀到一腔熱血；在韓非那里我讀到一雙冷眼……”

——易中天第8課百家爭(zhēng)鳴第二單元夏商周時(shí)期：早期國(guó)家的產(chǎn)生與社會(huì)變革第二單元夏商周時(shí)期：早期國(guó)家的產(chǎn)生與社會(huì)變革一、智者老子及其辯證思想

老子：春秋后期楚國(guó)人，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。姓李名耳，做過(guò)周朝的史官，管理王室的藏書(shū)。他學(xué)識(shí)淵博，據(jù)說(shuō)孔子曾向他請(qǐng)教過(guò)很多問(wèn)題。

老子的哲學(xué)和希臘哲學(xué)是世界哲學(xué)的兩大源頭。

——黑格爾老子被世人稱(chēng)為哲學(xué)之父、智慧之父。

我受中國(guó)孔子、孟子影響很大，受老子的影響巨大。

——托爾斯泰歷史地位：春秋時(shí)期著名思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人。思想主張：1.萬(wàn)物運(yùn)行有其自然的法則，人們應(yīng)順應(yīng)自然；學(xué)說(shuō)記錄：《道德經(jīng)》（道家學(xué)派的經(jīng)典）一、智者老子及其辯證思想2.世間事物都有對(duì)立面；對(duì)立的雙方可以相互轉(zhuǎn)化;善于從正反兩方面思考問(wèn)題。3.政治上“無(wú)為而治”

《道德經(jīng)》書(shū)影人法地，地法天，天法道，道法自然。

“人們依據(jù)于大地而生活勞作，繁衍生息；大地依據(jù)于上天而寒暑交替，化育萬(wàn)物；上天依據(jù)于大“道”而運(yùn)行變化，排列時(shí)序；大“道”則依據(jù)自然之性，順其自然而成其所以然。”

聯(lián)合國(guó)教科文組織統(tǒng)計(jì)歷史上被翻譯成外文而流播最廣的著作，第一是

《圣經(jīng)》，第二就是那僅僅五千字的《道德經(jīng)》

。

西方學(xué)者說(shuō)世界有三個(gè)圣人，一個(gè)是基督教的創(chuàng)始人耶穌，另一個(gè)是佛教的創(chuàng)始人釋迦牟尼，還有一個(gè)是中國(guó)古代思想家孔子?！笆ト恕笨鬃?名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，中國(guó)古代大思想家，大教育家，中國(guó)思想文化的主要代表人物，世界歷史文化名人之一。二、仁者孔子及其儒家學(xué)說(shuō)春秋時(shí)期大思想家、大教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人歷史地位：1.核心思想是“仁”：提出“仁者愛(ài)人”，即要有愛(ài)心和同情心。“己所不欲，勿施于人。”

2.政治上推崇西周的禮制，主張“為政以德”，反對(duì)苛政。大思想家二、仁者孔子及其儒家學(xué)說(shuō)歷史貢獻(xiàn)：孔子：當(dāng)今世風(fēng)紛亂，要治理國(guó)家只有兩個(gè)字—“仁”和“禮”！

弟子：請(qǐng)問(wèn)先生，什么叫“仁”和“禮”呢？孔子：“仁”就是人與人之間要互相愛(ài)護(hù)，互相謙讓?zhuān)湍老嗵帯！岸Y”就是人的行為規(guī)范要符合社會(huì)的要求。弟子：弟子不明白。怎么樣才能做到“仁”？孔子：仁者愛(ài)人，不但要愛(ài)自己的親人，也要愛(ài)天下所有的人。自己不愿意做的事情，千萬(wàn)不可強(qiáng)加于人。正所謂“己所不欲，勿施與人”。此乃仁也。弟子：那請(qǐng)問(wèn)怎樣才能做到“禮”呢？孔子：不同階層的人要加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)。國(guó)君要有國(guó)君的風(fēng)度，大臣要有大臣的忠誠(chéng)，長(zhǎng)輩要有長(zhǎng)輩的表率，晚輩有晚輩的順從。這樣人人循規(guī)蹈矩，豈不天下太平！弟子：弟子明白了。仁者愛(ài)人材料研讀

春秋時(shí)期大思想家、大教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人歷史地位：1.核心思想是“仁”，提出“仁者愛(ài)人”，即要有愛(ài)心和同情心?！凹核挥?，勿施于人?！?.政治上推崇西周的禮制，主張“為政以德”，反對(duì)苛政。大思想家大教育家1.創(chuàng)辦私學(xué)，廣收門(mén)徒，打破官府對(duì)教育的壟斷；2.主張“有教無(wú)類(lèi)”，促進(jìn)了教育在民間的發(fā)展；3.注重道德教育和文化知識(shí)教育，發(fā)現(xiàn)和總結(jié)出許多教育規(guī)律，提出了一系列教學(xué)原則和方法。二、仁者孔子及其儒家學(xué)說(shuō)歷史貢獻(xiàn)：孔子的教育名言中對(duì)你的學(xué)習(xí)有幫助或指導(dǎo)的有哪些？

因材施教。學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎。溫故而知新，可以為師也。三人行，必有我?guī)熝伞Ｖ疄橹?，不知為不知，是知也。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。要有區(qū)別地施以教育要經(jīng)常溫習(xí)要謙虛，多向他人學(xué)習(xí)要有老老實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度學(xué)習(xí)要和思考相結(jié)合春秋時(shí)期大思想家、大教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人歷史地位：二、仁者孔子及其儒家學(xué)說(shuō)歷史貢獻(xiàn)：文化成就精心整理古代重要的文獻(xiàn)資料（整理《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》，編訂《春秋》；其言論由其弟子整理成《論語(yǔ)》一書(shū)。），對(duì)傳承中國(guó)古代文化經(jīng)典和學(xué)術(shù)思想作出巨大貢獻(xiàn)。歷史影響：孔子的學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)古代文化的發(fā)展有非常重要的影響，他所提出的一些道德規(guī)范對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展也具有深遠(yuǎn)的影響。

以孔子為代表的儒家學(xué)派對(duì)后世的思想文化產(chǎn)生了巨大影響，成為我國(guó)兩千多年封建社會(huì)正統(tǒng)思想。1980年美國(guó)出版的《人民年鑒手冊(cè)》列出世界十大思想家，孔子被列為十大思想家之首。

“對(duì)西方文明提出的諸多課題，孔子思想是應(yīng)該有回應(yīng)的。從這個(gè)意義上說(shuō)，孔子已經(jīng)不僅是中國(guó)的了，他是世界的?！?/p>

——美國(guó)哈佛大學(xué)教授杜維明三、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想文化的繁榮局面——1、什么是“百家爭(zhēng)鳴”？2、“百家爭(zhēng)鳴”的局面是怎樣形成的？百家爭(zhēng)鳴戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”的歷史原因：3.面對(duì)動(dòng)蕩的兼并局勢(shì)，各國(guó)君主都想稱(chēng)霸爭(zhēng)雄，所以他們竟相禮賢下士、廷攬人才。1.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)大變革是百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的根本原因；2.分裂的政局和社會(huì)的劇變使學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域非常活躍，形成不同的學(xué)派，各陳其說(shuō)，史稱(chēng)“諸子百家”；

在此種情形之下，各家學(xué)派的代表人物聚眾講學(xué)，研討學(xué)術(shù)，著書(shū)立說(shuō)，他們提出各種政治主張和治國(guó)方略，希望用自己的學(xué)說(shuō)解決社會(huì)問(wèn)題。

各學(xué)派在思想上、政治上的觀點(diǎn)不同，學(xué)派之間展開(kāi)激勵(lì)的辯論，相互抨擊；同時(shí)，又相互影響，取長(zhǎng)補(bǔ)短。這一思想文化的繁榮局面，歷史上稱(chēng)為“百家爭(zhēng)鳴”。根本原因：社會(huì)正處在劇烈的大變革時(shí)期。兵家法家墨家儒家道家孫武荀子墨子韓非子孔子老子莊子孟子“百家”主要指哪些學(xué)派？各派代表人物有哪些？墨子名片

墨子：名翟，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人，墨家學(xué)派創(chuàng)始人。思想主張：“兼愛(ài)”：要求人們互愛(ài)互利；“非攻”：反對(duì)掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)，殘害生命；

尚賢：要選賢能的人治理國(guó)家；

節(jié)儉：提倡勤儉節(jié)約?！皝喪ァ泵献?戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派的代表人物。思想主張：提倡實(shí)行“仁政”，輕徭薄賦；提出“民貴君輕”的思想；反對(duì)一切非正義戰(zhàn)爭(zhēng)，提出“春秋無(wú)義戰(zhàn)”。孟子名片

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。——出自《孟子·滕文公下》材料研讀

不受富貴誘惑，不為貧賤動(dòng)搖，不為武力屈服，這才叫大丈夫。

你認(rèn)為孟子下面的這段話體現(xiàn)了什么精神？高官厚祿收買(mǎi)了，貧窮困苦折磨不了，強(qiáng)暴武力威脅不了的人，才是真正的大丈夫，這是強(qiáng)調(diào)做人不卑不亢，應(yīng)有堅(jiān)定立場(chǎng)，堅(jiān)強(qiáng)意志，不屈不撓精神。荀子：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派的另一代表人物。主張：實(shí)行“禮治”，明確尊卑等級(jí)，以維系社會(huì)秩序。荀子名片莊子：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物。主張：■強(qiáng)調(diào)治國(guó)要順應(yīng)自然和民心；■人生應(yīng)追求精神自由，要保持獨(dú)立的人格。

莊子的哲學(xué)主要接受并發(fā)展了老子的思想。作為道家學(xué)派始祖的老莊哲學(xué)是在中國(guó)的哲學(xué)思想中唯一能與儒家和后來(lái)的佛家學(xué)說(shuō)分庭抗禮的古代最偉大的學(xué)說(shuō)。它在中國(guó)思想發(fā)展史上占有的地位絕不低于儒家和佛家。莊子名片

韓非：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家學(xué)派的集大成者。思想主張：強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)，反對(duì)空談仁義；樹(shù)立君主權(quán)威，建立中央集權(quán)專(zhuān)制統(tǒng)治

；提倡改革。韓非子名片孫武：春秋晚期杰出的軍事家，

兵家學(xué)派創(chuàng)始人；所著《孫子兵法》是世界上最早的兵書(shū)；“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”為其軍事格言。孫臏

孫臏：

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期軍事家。繼承和發(fā)展了孫武的軍事思想，反對(duì)空談仁義,提出“戰(zhàn)勝而強(qiáng)立,故天下服矣”。孫武春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的“百家爭(zhēng)鳴”有什么影響？百家爭(zhēng)鳴有利的促進(jìn)了思想和學(xué)術(shù)的繁榮，成為中國(guó)古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，為中國(guó)古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后世有十分重要而深遠(yuǎn)的影響。

你覺(jué)得哪個(gè)學(xué)派的觀點(diǎn)和主張最能適合當(dāng)時(shí)新興地主階級(jí)的需要？思想碰撞法家各國(guó)為了發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)，紛紛在國(guó)內(nèi)變法，以嚴(yán)刑峻法維護(hù)封建統(tǒng)治秩序的法家主張最能順應(yīng)統(tǒng)治者的需要。

孝敬父母，尊敬師長(zhǎng)（儒家，禮治）同學(xué)之間團(tuán)結(jié)友愛(ài)（墨家，兼愛(ài)）主張和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)（墨家，非攻）公民都有受教育的權(quán)利和義務(wù)（儒家，有教無(wú)類(lèi)）依法治國(guó)（法家韓非子，法治）人與自然和諧相處（道家老子，順應(yīng)自然）古今連線當(dāng)今的行為觀點(diǎn)古代各派學(xué)說(shuō)、主張課堂小結(jié)一、科技名著作者著作價(jià)值李時(shí)珍《本草綱目》是一部具有總結(jié)性的藥物學(xué)巨著，被譯為多國(guó)文字，成為世界醫(yī)藥學(xué)的重要文獻(xiàn)。宋應(yīng)星《天工開(kāi)物》“中國(guó)17世紀(jì)的工藝百科全書(shū)”徐光啟《農(nóng)政全書(shū)》農(nóng)業(yè)百科全書(shū)，農(nóng)學(xué)史上最早傳播西方近代科學(xué)知識(shí)的書(shū)籍。學(xué)生總結(jié)三位科學(xué)家成功的原因，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)他們刻苦學(xué)習(xí)、勤于思索、腳踏實(shí)地、開(kāi)拓進(jìn)取的品質(zhì)。如：李時(shí)珍救死扶傷的崇高醫(yī)德，不盲從古訓(xùn)的創(chuàng)新勇氣，刻苦鉆研的堅(jiān)強(qiáng)意志，廣泛實(shí)地考察的科學(xué)方法，親嘗曼陀羅的獻(xiàn)身精神，不恥下問(wèn)的謙虛態(tài)度，二十七年成書(shū)的堅(jiān)韌毅力等。宋應(yīng)星對(duì)只知追求功名利祿者的蔑視，對(duì)人與自然關(guān)系的精見(jiàn)卓識(shí)(《天工開(kāi)物》書(shū)名就體現(xiàn)了這種認(rèn)識(shí))。徐光啟利用外國(guó)傳教士采用介紹西方科學(xué)知識(shí)籠絡(luò)統(tǒng)治者以換取傳教有利條件的做法，堅(jiān)持從利國(guó)利民出發(fā)并一再敦促，終于使意大利傳教士利瑪竇答應(yīng)先譯《幾何原本》一書(shū)(利瑪竇口述，徐光啟筆譯)。二、明長(zhǎng)城和北京城

1、明北京城學(xué)生概括明北京城的特點(diǎn)。(指導(dǎo)學(xué)生歸納紫禁城內(nèi)建筑特色和明朝北京城布局特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)到其中包含著皇權(quán)至上的建筑設(shè)計(jì)思想。)2、明長(zhǎng)城：東起鴨綠江，西至嘉峪關(guān)，全長(zhǎng)六千余公里。出示明北京城的圖片。三、小說(shuō)和戲劇學(xué)生概括古典小說(shuō)的成就，并通過(guò)這些古典小說(shuō)概括明清文化的時(shí)代特征。年代著作作者題材價(jià)值元末明初《三國(guó)演義》羅貫中三國(guó)時(shí)期歷史記載和民間傳說(shuō)

我國(guó)最早的一部長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)。