PAGE（1）夏、商、西周的政治制度1、史書(shū)記載:“益(當(dāng)時(shí)一部落首領(lǐng))干啟位,啟殺之?！眴⑦@一做法,對(duì)我國(guó)古代政治制度產(chǎn)生的最主要影響是(

)A.實(shí)行了禪讓制

B.建立了奴隸制國(guó)家C.開(kāi)創(chuàng)了王位世襲制

D.確立了皇帝制2、“家天下”制度是制度史上一次質(zhì)的飛躍，關(guān)于它的敘述正確的一項(xiàng)是（）①政治權(quán)力由“傳賢”演化為“傳子”②政治權(quán)力由“傳子”演化為“傳賢”③宗族關(guān)系成為基本的政治關(guān)系④王位是世襲的，在一家一姓中傳承A．①②B．②③ C．①②④ D．①③④3、

《史記》中載“太史公曰:自古圣王將建國(guó)受命,興動(dòng)事業(yè),何嘗不寶卜筮以助善!唐虞以上,不行記已。自三代之興,各據(jù)禎祥。涂山之兆從而夏啟世,飛燕之卜順故殷興,百谷之筮吉故周王。王者確定諸疑,參以卜筮,斷以蓍龜,不易之道也?！?/p>

這反映出古代中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)是(

)A.沒(méi)有形成高度集中的權(quán)力

B.宗法制與分封制相結(jié)合

C.神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合

D.以血緣關(guān)系為紐帶形成國(guó)家政治結(jié)構(gòu)4、據(jù)《史記》記載,周武王滅商之后,“追思先圣王,乃褒封神農(nóng)之后于焦,黃帝之后于祝,帝堯之后于薊,帝舜之后于陳,大禹之后于杞”,甚至連紂王之子武庚也被允許接著管理殷商遺民以及部分王畿地區(qū)。這表明西周初期(

)A.對(duì)古代帝王后裔的追封構(gòu)成分封制的主要內(nèi)容

B.統(tǒng)治者對(duì)于前朝殘余勢(shì)力的威逼缺乏充分相識(shí)

C.分封制中包含著對(duì)舊有地方勢(shì)力的變相承認(rèn)

D.實(shí)行分封制有效地?cái)U(kuò)大了中心政府的統(tǒng)治區(qū)域5、分封制分封的對(duì)象以同姓親族為主體；同姓親族的封地居于富庶之地或戰(zhàn)略要地，周王室保留了關(guān)中地區(qū)較大的王畿之地。這樣做的根本目的是()A.開(kāi)發(fā)邊疆地區(qū) B.實(shí)現(xiàn)中心對(duì)地方的集權(quán)統(tǒng)治C.鞏固周王統(tǒng)治 D.保障貴族集團(tuán)對(duì)政權(quán)的壟斷6、西周的封國(guó)與夏商時(shí)期的封國(guó)不同,不是在原部族居地上就地冊(cè)封,而是把同姓王族或異姓功臣分封到邊遠(yuǎn)的地方或新折服的土地上,這樣封國(guó)內(nèi)不僅有不同氏族宗族的居民,而且有由外遷人受冊(cè)封者的氏族。這反映了西周的分封制()A.對(duì)各種政治勢(shì)力之間的沖突起著制衡作用

B.使邊遠(yuǎn)和新折服的地區(qū)同內(nèi)地周文化一樣

C.使封國(guó)自主經(jīng)營(yíng)的主動(dòng)性發(fā)揮了作用

D.使夏商以來(lái)的血緣族體漸漸走向瓦解7、《尚書(shū)》中記載周公曾經(jīng)告誡康叔說(shuō)，“元惡大憝(duì，奸惡)，矧(shen，況且)惟不孝不友”要“刑茲無(wú)赦”。西周時(shí)期告知權(quán)中規(guī)定“父子不得相訴，父子將獄，是無(wú)上下也”。這反映了西周時(shí)期(

)A.初步確立起儒家倫理道德 B.道德觀念與家族政治結(jié)合C.社會(huì)秩序?qū)崿F(xiàn)長(zhǎng)期穩(wěn)定 D.分封制與宗法制相結(jié)合8、對(duì)王國(guó)維的《殷周制度論》,錢(qián)穆先生評(píng)價(jià)說(shuō):“周公攝政七年,而始?xì)w政于成王,……于是周人傳子之制亦因而確定。王氏(王國(guó)維)謂因先有傳子之制而始封建,未窺周人政治上之宏大實(shí)力所在也?！辈牧险J(rèn)為王氏的誤判是()A.王位世襲制度正式確立于周成王 B.西周執(zhí)政力主要得益于禮樂(lè)教化

C.傳子宗法制為分封諸侯供應(yīng)前提 D.分封制與血緣宗法制度互為依存9、周代禮治的核心是確立血緣與等級(jí)之間的同一秩序，由這種同一的秩序來(lái)建立社會(huì)和國(guó)家的秩序。該同一秩序表明西周時(shí)期（）形成了宗法制與分封制的結(jié)合 B.宗法制已成為政治制度的核心C.起先建立以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的制度 D.出現(xiàn)了“家國(guó)一體”的政治結(jié)構(gòu)10、據(jù)記載，公元前892年，西周懿王崩，其叔父辟方以“德望”被宗室諸侯“擁立”為王，是為孝王?！靶⑼醣?，諸侯復(fù)立懿王太子燮，是為夷王。”這反映出當(dāng)時(shí)()A．血緣宗法制是基本政治制度 B．王位繼承依據(jù)賢能而非長(zhǎng)幼C．嫡長(zhǎng)子并無(wú)優(yōu)先繼承的權(quán)利 D．諸侯爭(zhēng)霸導(dǎo)致王室地位衰落11、下圖是陜西省長(zhǎng)安縣普渡村出土的編鐘,它是周朝貴族在實(shí)行祭祀、宴享等活動(dòng)時(shí)運(yùn)用的主要禮樂(lè)器。周朝制定各種禮樂(lè)制度的根本目的是()

A.作為各級(jí)貴族的生活準(zhǔn)則 B.作為維護(hù)宗法制、分封制的工具

C.作為懲處違禮貴族的依據(jù) D.作為統(tǒng)治階級(jí)的消遣享受12、考古發(fā)覺(jué)西周時(shí)期的一些異族貴族群體的墓葬同西周貴族墓葬相比，墓地在墓向、墓葬形制、葬式以及殉葬習(xí)俗等方面存在較多相像之處。這表明當(dāng)時(shí)（）A.異族貴族以禮樂(lè)制度維系貴族身份 B.異族地區(qū)分封制與宗法制相結(jié)合C.禮樂(lè)制度推動(dòng)了西周文化的傳播 D.墓葬制度凸顯了各級(jí)貴族的特權(quán)13、

隨著我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝——夏朝的建立,我國(guó)起先有了早期的國(guó)家政治制度。西周時(shí)期政治上實(shí)行分封制和宗法制。春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái),中國(guó)的社會(huì)政治制度發(fā)生了巨變。

1.從材料和所學(xué)學(xué)問(wèn)看,夏商的政治制度有何特點(diǎn)?

2.孔子說(shuō):“殷因于夏禮,所損益可知也;周因于殷禮,所損益可知也?！边@句話的主要意思是什么,說(shuō)明白什么問(wèn)題?

3.西周實(shí)行分封制和宗法制,各起了怎樣的主動(dòng)作用?為什么這種主動(dòng)作用只在肯定時(shí)期存在?14、

利用工具書(shū)查閱資料進(jìn)行學(xué)習(xí),是學(xué)習(xí)歷史的一種重要手段。閱讀材料,完成下列要求。

詞條也叫詞目,是辭書(shū)學(xué)用語(yǔ),指收列的詞語(yǔ)及其釋文。下列各詞釋文摘引自不同的工具書(shū)。詞釋文工具書(shū)宗伯是古代特地管禮制的官職?！吨芏Y》的宗伯一職,后世漸漸演化而成為禮部。宗伯有大小之分。大宗伯是正職,“掌以血祭社稷”;小宗伯是副職,“掌建國(guó)之神位,右社稷,左宗廟”。宗伯以下,有專管祭祀宗廟的官叫肆師。有專管喪葬冢墓的官叫冢人,等等。《簡(jiǎn)明文史學(xué)問(wèn)詞典》(陜西人民出版社)宗廟宗廟,古代帝王、諸侯或大夫、士為維護(hù)宗法制而設(shè)立的祭祀祖宗的處所。《易·震》:“出,可以守宗廟社稷?！笨追f達(dá)疏:“君出則長(zhǎng)子留守宗廟社稷?！薄稇?zhàn)國(guó)策·燕策》:“燕王……愿舉國(guó)為內(nèi)臣,比諸侯之列,給貢職如郡縣,而得奉守先王之宗廟。”后世自大夫以下的宗廟都稱為“家廟”。宗廟也可代稱王室或國(guó)家。《簡(jiǎn)明文史學(xué)問(wèn)詞典》(陜西人民出版社)宗器古代宗廟祭祀所用的器物?！蹲髠鳌は骞辍?“重之以宗器?！倍蓬A(yù)注:“宗廟禮樂(lè)之器,鐘磬之屬?！薄秶?guó)語(yǔ)·叔向賀貧》:“昔欒武子無(wú)一卒之田,其宮不備其宗器?！逗?jiǎn)明文史學(xué)問(wèn)詞典》(陜西人民出版社)宗法以家族為中心、以血統(tǒng)遠(yuǎn)近來(lái)區(qū)分嫡庶親疏的法則。其主要精神就是維護(hù)嫡長(zhǎng)子繼承制,基本做法是劃分大宗、小宗,以此達(dá)到鞏固封建的世襲統(tǒng)治。中學(xué)生文化百科辭典》(北京燕山出版社)利用材料與所學(xué)商周政治制度史的相關(guān)學(xué)問(wèn),編輯關(guān)于“宗法制”詞條的釋文。(要求:明確寫(xiě)出釋文內(nèi)容,層級(jí)清楚,闡述須有史實(shí)依據(jù))答案以及解析1答案及解析：答案：C解析：?jiǎn)⒁酝跷皇酪u制代替禪讓制,是我國(guó)古代政治制度的一大進(jìn)步。2答案及解析：答案：D解析：:“家天下”的王位傳承制度指的是天下為一人的天下,成了個(gè)人的私有財(cái)產(chǎn),可以世代傳承,而不再是原來(lái)的權(quán)力禪讓;家族宗族關(guān)系是地位凹凸的依據(jù);王位世襲,實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制。因此①、③、④正確。②錯(cuò)誤,不再傳賢禪讓。3答案及解析：答案：C解析：依據(jù)“何嘗不寶卜筮以助善”“自三代之興,各據(jù)禎祥”“王者確定諸疑,參以卜筮,斷以蓍龜,不易之道也”分析可知,古代中國(guó)早期政治活動(dòng)與卜筮相結(jié)合,增加了王權(quán)的神奇色調(diào),C項(xiàng)正確;A、B、D三項(xiàng)在材料中沒(méi)有體現(xiàn)。4答案及解析：答案：C解析：西周分封的對(duì)象主要是王族，解除A。B材料不能體現(xiàn)，解除。西周對(duì)古代帝王后裔的分封是變相對(duì)舊有地方勢(shì)力的變相承認(rèn)，故C正確。分封制是擴(kuò)大了西周統(tǒng)治區(qū)域，并非擴(kuò)大了中心政府的統(tǒng)治區(qū)域，解除D。故選：C。5答案及解析：答案：C解析：A與題干無(wú)關(guān)，解除。B說(shuō)法錯(cuò)誤，當(dāng)時(shí)沒(méi)有集權(quán)統(tǒng)治，解除。C依據(jù)題干“分封的對(duì)象以同姓親族為主體；同姓親族的封地居于富庶之地或戰(zhàn)略要地”可知，周王這樣做的目的是鞏固周王統(tǒng)治，正確。D是宗法制的作用，與題干分封制的實(shí)行無(wú)關(guān)，解除。故選：C。6答案及解析：答案：D解析：本題結(jié)合時(shí)空觀念考查分封制的影響。材料中沒(méi)有涉及封國(guó)內(nèi)氏族和由外遷入受冊(cè)封者的氏族之間的沖突,也沒(méi)有涉及分封制是為了解決沖突而進(jìn)行制衡管理.故A項(xiàng)錯(cuò)誤;B項(xiàng)說(shuō)法肯定,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中沒(méi)有涉及諸侯國(guó)內(nèi)自主經(jīng)營(yíng)的狀況,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;依據(jù)材料“這樣封國(guó)內(nèi)不僅有不同氏族宗族的居民.而且有由外遷入受冊(cè)封者的氏族”可知.封國(guó)內(nèi)部呈現(xiàn)原本氏族宗族居民和被分封而遷入的氏族雜居的局面.這兩部分氏族居民沒(méi)有血緣關(guān)系.這就打破了夏商時(shí)期某些氏族宗族長(zhǎng)期固定居住在某地的局面.從而得出夏商以來(lái)的血緣族體漸漸走向瓦解,故D項(xiàng)正確。7答案及解析：答案：B解析：由材料“元惡大惑…惟不孝不友”“刑茲無(wú)赦”可知西周統(tǒng)治者認(rèn)為“孝”不僅是重要的道德規(guī)范，還是判定罪名的依據(jù)，“父子不得相訴，父子將獄，是無(wú)上下也”意為不孝動(dòng)搖了家族政治的根本，也就動(dòng)搖了國(guó)家的根木，可知是將道德觀念與家族政治相結(jié)合，故B項(xiàng)正確。8答案及解析：答案：C解析：題目中的信息“(王國(guó)維)謂因先有傳子之制而始封建,未窺周人政治上之宏大實(shí)力所在”認(rèn)為王國(guó)維“傳子宗法制先于分封制產(chǎn)生”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的,故C項(xiàng)正確;題目中未涉及王位世襲制確立的時(shí)間,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;題目中未涉及西周的禮樂(lè)制度及分封制與宗法制之間的相互依存關(guān)系,故B、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。9答案及解析：答案：D解析：A．題干所給材料并未涉及分封制的信息。

B．題干所給材料并未反映出宗法制的地位。

C．結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，在西周之前就已出現(xiàn)以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的政治制度。

D．題干所給材料將血緣與等級(jí)之間的關(guān)系與國(guó)家與社會(huì)等級(jí)秩序之間關(guān)系相聯(lián)系，體現(xiàn)出“家國(guó)一體”的政治結(jié)構(gòu)。

故選：D。10答案及解析：答案：A

解析：依據(jù)材料中兩周王位在“西周懿王崩,其叔父辟方以‘德望’被宗室諸侯‘擁立’為王,是為孝王”說(shuō)明當(dāng)時(shí)崇尚血緣宗法制.故A項(xiàng)正確;材料中“孝王崩,諸侯復(fù)立懿王太子燮,是為夷王”說(shuō)明當(dāng)時(shí)仍是傳位于懿王之子,不是依據(jù)賢能,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中懿王太子燮在孝王后繼承王位,說(shuō)明仍是嫡長(zhǎng)子優(yōu)先繼承,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中并未涉及諸侯爭(zhēng)簕的信息,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11答案及解析：答案：B解析：周朝制度各種禮樂(lè)制度的根本目的是維護(hù)其嚴(yán)格的等級(jí)制度并以此維護(hù)其政治統(tǒng)治,而周朝的政治制度是以宗法制和分封制為主要內(nèi)容的,所以維護(hù)禮樂(lè)制度就是維護(hù)宗法制和分封制。12答案及解析：答案：C

解析：

西周時(shí)期異族貴族在墓葬制度上與西周貴族墓葬制度有許多相像之處,而墓葬制度是西周禮制的重要內(nèi)容。這一現(xiàn)象的出現(xiàn),表明異族貴族接受了西周的禮制,也反映了西周文化的傳播。13答案及解析：答案：1.王位世襲制替代了禪讓制;形成一套從中心到地方的行政管理制度。

2.意思是說(shuō)商朝繼承了夏朝的制度而稍有改變,周朝又繼承了商朝的制度而略有調(diào)整。說(shuō)明夏商早期的政治制度對(duì)西周的宗法制和分封制有干脆影響。

3.分封制鞏固了周朝的統(tǒng)治,擴(kuò)大了疆域;宗法制有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。諸侯和卿大夫在自己的封地內(nèi)有相當(dāng)大的權(quán)力和獨(dú)立性,便利了其勢(shì)力的增長(zhǎng);隨著諸侯與周王及卿大夫與諸侯等力氣對(duì)比的改變,舊的統(tǒng)治秩序就難以維持,分封制和宗法制必定遭到破壞。解析：1.留意題干關(guān)鍵信息“從材料和所學(xué)學(xué)問(wèn)看”

2.考査夏商政治制度對(duì)西周分封制和宗法制的影響

3.首先留意“主動(dòng)作用”的限定條件,其次留意從周王、諸侯、卿大夫力氣發(fā)展的角度分析歷史緣由。14答案及解析：答案：宗法制,是我國(guó)古代維護(hù)貴族世襲統(tǒng)治的一種制度。它源于原始社會(huì)后期的父系家長(zhǎng)制,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期演化,到周代漸漸完備。宗法制與分封制互為表里。為維護(hù)宗法制,統(tǒng)治者還制定了禮樂(lè)制度等相關(guān)制度,規(guī)范日常的政治、社會(huì)話動(dòng)。在西周,周天子是天下的共主,又是同姓貴族的最大族長(zhǎng),即天下的大宗。他既代表社稷,又主持宗廟的祭禮,駕馭全國(guó)的政權(quán)和族權(quán)。其王位由嫡長(zhǎng)子繼承。天子的庶子有的分封為諸侯,對(duì)天子為小宗,在其封邑之內(nèi)又是大宗,其職位亦由嫡長(zhǎng)子繼承。諸侯的庶子有的分封為卿大夫,對(duì)諸侯為小宗,在本家為大宗,也由嫡長(zhǎng)子繼承父位。從卿大夫到士,其大宗和小宗的關(guān)系與上同。這些世襲的嫡長(zhǎng)子稱為宗子,他們駕馭本族財(cái)產(chǎn),負(fù)責(zé)本族的祭禮,管理本族成員,同時(shí)代表貴族統(tǒng)治人民。宗法制既用于同姓貴族,也用于異姓貴族,同姓貴族之