PAGE1-經(jīng)典主題閱讀(一)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：3000多年前的甲骨文，時(shí)下流行的表情包。清華高校美術(shù)學(xué)院教授、中國(guó)古文字藝術(shù)探討中心常務(wù)副主任陳楠將古老與新潮融合一體，設(shè)計(jì)出系列甲骨文表情包，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的光彩。從1999年起，陳楠起先對(duì)甲骨文藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行探討與創(chuàng)作?！白鳛轫n美林老師的設(shè)計(jì)助手，我參與了2008年北京奧運(yùn)會(huì)的運(yùn)動(dòng)造型設(shè)計(jì)，融進(jìn)甲骨文元素的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目造型，受到世界各國(guó)參與奧運(yùn)會(huì)的運(yùn)動(dòng)員、教練員的好評(píng)，成為經(jīng)典案例?！标愰f(shuō)。近20年間，他發(fā)表了大量關(guān)于甲骨文的設(shè)計(jì)作品，2024年首套甲骨文設(shè)計(jì)字庫(kù)正式上線，同時(shí)他還把甲骨文設(shè)計(jì)成表情包、動(dòng)畫、賀卡、手機(jī)殼、絲巾等創(chuàng)意產(chǎn)品，帶動(dòng)了大量年輕人重新關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)文化。目前，陳楠采納當(dāng)下流行的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言和熱詞，創(chuàng)作發(fā)布的甲骨文表情包已經(jīng)有6套。他關(guān)于漢字設(shè)計(jì)的專著在海外出版發(fā)行，甲骨文等漢字藝術(shù)設(shè)計(jì)作品也在法國(guó)、匈牙利、美國(guó)等地展出。(摘編自《陳楠：把甲骨文“玩”出“表情”來(lái)》)材料二：文字是文明誕生的標(biāo)記，文化傳播的先導(dǎo)是文字。甲骨文傳承數(shù)千年，是我們文化自信的源泉之一。如何在純粹的甲骨文探討、社會(huì)傳播和文明溝通中搭建橋梁，如何讓深藏在博物館里的甲骨從清冷庫(kù)房中走出來(lái)，體現(xiàn)其時(shí)代價(jià)值，更多的人在嘗試，在努力。甲骨填色的拉曼光譜分析，計(jì)算機(jī)拼接甲骨圖片技術(shù)報(bào)告，甲骨文大數(shù)據(jù)庫(kù)平臺(tái)的發(fā)布……科技手段在甲骨學(xué)探討中的運(yùn)用是一個(gè)新的趨勢(shì)。識(shí)別與釋讀，始終是甲骨文探討的核心問(wèn)題，在已發(fā)覺(jué)的甲骨文單字中，大部分未獲識(shí)別。人們對(duì)將來(lái)進(jìn)一步利用科技手段來(lái)探討解決甲骨文問(wèn)題充溢期盼。“殷契文淵”平臺(tái)的發(fā)布也讓人欣喜。它是在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、甲骨學(xué)殷商史探討中心主任宋鎮(zhèn)豪指導(dǎo)下，建立的一個(gè)集甲骨文字庫(kù)、著錄庫(kù)、文獻(xiàn)庫(kù)為一體的甲骨文學(xué)問(wèn)共享平臺(tái)，包括“三庫(kù)一平臺(tái)”——甲骨字形庫(kù)、甲骨著錄庫(kù)、甲骨文獻(xiàn)庫(kù)、甲骨文學(xué)問(wèn)服務(wù)平臺(tái)。對(duì)甲骨文感愛(ài)好的人可以借助這一平臺(tái)相識(shí)、學(xué)習(xí)、探討甲骨文。(摘編自靳曉燕、王勝昔《甲骨文：我們這樣走近你》)材料三：“今山川效靈，三千年而一泄其密，且適我之生，所以謀流傳而悠遠(yuǎn)之，我之責(zé)也?！币粋€(gè)多世紀(jì)前，學(xué)者羅振玉在摯友劉鶚家中初見(jiàn)甲骨，既驚又喜，大受振動(dòng)后寫下這段話。歷經(jīng)120年，幾代甲骨文探討工作者辛勤努力、接續(xù)奮斗，誓要從千年中華文明標(biāo)記的甲骨文中解碼出歷史記憶的真相。日前，紀(jì)念甲骨文發(fā)覺(jué)120周年座談會(huì)在北京人民大會(huì)堂實(shí)行，專家紛紛就如何做好甲骨文的傳承工作建言獻(xiàn)策。在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院探討員劉一曼看來(lái)，殷墟考古與甲骨學(xué)探討的關(guān)系特別親密，它們相互依存、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。比如，殷墟文化分期的肯定年頭確定、殷墟考古發(fā)覺(jué)的很多重要遺跡遺物的年頭和性質(zhì)等考古學(xué)問(wèn)題，都是依據(jù)甲骨文資料和甲骨學(xué)探討成果來(lái)探討的。因此，應(yīng)將二者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，進(jìn)行綜合分析、比較，這樣定會(huì)取得更大收獲。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員宋鎮(zhèn)豪說(shuō)，應(yīng)愛(ài)護(hù)載入《世界記憶名錄》的甲骨文的尊嚴(yán)，杜絕偽造、亂用、亂通假甲骨文字的現(xiàn)象，注意多元化、多路徑的甲骨文探討理論、方案、方法的探究，完善甲骨學(xué)學(xué)科體系，加強(qiáng)學(xué)問(wèn)產(chǎn)權(quán)愛(ài)護(hù)，營(yíng)造良好的甲骨學(xué)發(fā)展氛圍。2024年，國(guó)家圖書館申報(bào)的國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目《國(guó)家圖書館藏甲骨整理與探討》正式立項(xiàng)，這意味著國(guó)家圖書館館藏甲骨整理探討進(jìn)入快車道。據(jù)國(guó)家圖書館館長(zhǎng)饒權(quán)介紹，目前已基本完成照片采集和釋文，正加緊推動(dòng)排序等整理探討，力爭(zhēng)早日完成《國(guó)家圖書館甲骨全集》的整理出版。(摘編自孫亞慧《紀(jì)念甲骨文發(fā)覺(jué)120周年座談會(huì)在京實(shí)行》)材料四：長(zhǎng)期以來(lái)，西方流行的觀點(diǎn)是“中國(guó)文字是埃及傳入的”。事實(shí)上，這種說(shuō)法根本站不住腳。我們通過(guò)對(duì)比，不難發(fā)覺(jué)，甲骨文有其獨(dú)特的異彩之處：巴比倫的楔形文字產(chǎn)生于5500年前，埃及的象形文字產(chǎn)生于5000多年前。而隨著中國(guó)考古新發(fā)覺(jué)，漢字的起源時(shí)間一再被提前。夏朝有沒(méi)有文字，雖然還沒(méi)有定論，但是很多夏王朝紀(jì)年范圍內(nèi)刻畫符號(hào)的發(fā)覺(jué)為我們供應(yīng)了線索，如二里頭文化刻畫符號(hào)、陶寺文化朱書陶文、河南登封王城崗刻畫符號(hào)等，有的已具有類似文字的性質(zhì)。因此，我們認(rèn)為夏代至少出現(xiàn)了文字的萌芽。巴比倫的楔形文字到公元前四世紀(jì)隨著波斯王國(guó)一起消亡了。埃及的象形文字到公元前五世紀(jì)也滅亡了，后來(lái)的埃及文字沒(méi)有將其傳承下去，以至于古埃及的象形文字長(zhǎng)期得不到解讀。而甲骨文的境遇卻大不相同。古人總結(jié)的漢字造字的六種方法，即“六書”理論——指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注和假借，在甲骨文中都可以找到例證。甲骨文與后世的文字關(guān)系特別親密，實(shí)為后世方塊漢字的鼻祖。據(jù)文獻(xiàn)記載，中國(guó)漢字在秦漢年間傳入越南，越南長(zhǎng)期運(yùn)用漢字至十三世紀(jì)才有本國(guó)文字。漢代初年漢字傳到朝鮮，直到李朝初期，他們依據(jù)中國(guó)音韻，探討朝鮮語(yǔ)音，創(chuàng)建出朝鮮文字，并于公元1443年公布運(yùn)用，朝鮮才有了自己的文字。而巴比倫的楔形文字、埃及的象形文字，由于絕跡較早，其對(duì)周邊國(guó)家文字的影響無(wú)從談起。(摘編自李雪山《甲骨文與中華文明的傳承》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是(3分) ()【解析】選C。2.下列可以作為論據(jù)，有力反對(duì)材料四中提到的西方觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分) ()A.在河南省舞陽(yáng)縣賈湖遺址發(fā)覺(jué)了17個(gè)距今約7000年的具有文字性質(zhì)的刻畫符號(hào)。B.巴比倫的楔形文字和埃及的象形文字在公元前四世紀(jì)和五世紀(jì)就絕跡了。C.甲骨文、金文、大小篆、隸書、行書、楷書的嬗變軌跡清楚可見(jiàn)。D.晉朝初年漢字傳到日本，至今在日本語(yǔ)中常用的漢字仍有1945個(gè)?！窘馕觥窟xA。3.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分) ()A.時(shí)值甲骨文發(fā)覺(jué)120周年，四則材料介紹甲骨文的傳播、甲骨學(xué)的探討，讓讀者能夠感受到寄寓在甲骨文上的傳統(tǒng)文明和文化自信。B.陳楠將甲骨文元素融入諸多設(shè)計(jì)作品，出版關(guān)于漢字設(shè)計(jì)的專著，在多個(gè)國(guó)家展出漢字藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，在國(guó)內(nèi)外傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化。C.用拉曼光譜分析甲骨填色，用計(jì)算機(jī)協(xié)助綴合甲骨圖片，用大數(shù)據(jù)整理、匯總探討成果，當(dāng)下甲骨學(xué)探討手段與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。D.殷墟考古與甲骨學(xué)探討的關(guān)系特別親密，它們相互依存、促進(jìn)，只要將二者有機(jī)結(jié)合，綜合分析、比較，就肯定會(huì)取得更大收獲?！窘馕觥窟xD。4.在甲骨文(學(xué))的傳承、探討上怎樣做到“流傳而悠遠(yuǎn)之”？請(qǐng)結(jié)合上面前三則材料簡(jiǎn)要分析。(6分)答：

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答案：①將古老與新潮融合，創(chuàng)新甲骨文傳播方式。②將甲骨文與科技聚合，搭建橋梁。③專業(yè)探討者探究探討路徑，加快探討進(jìn)程。④培育年輕人對(duì)甲骨文的寵愛(ài)，為甲骨學(xué)的發(fā)展儲(chǔ)備后續(xù)人才。(每條2分，四條中任答三條即可得滿分6分)5.依據(jù)材料四的相關(guān)內(nèi)容，擬寫分論點(diǎn)，證明甲骨文有“獨(dú)特的異彩之處”。(4分)答：

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