PAGEPAGE2文言文雙文本閱讀：魯侯養(yǎng)鳥(niǎo)（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：昔者海鳥(niǎo)止于魯郊，魯侯御而觴之于廟，奏《九韶》以為樂(lè)，具太牢以為膳。鳥(niǎo)乃眩視憂(yōu)悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。此以己養(yǎng)養(yǎng)鳥(niǎo)也，非以鳥(niǎo)養(yǎng)養(yǎng)鳥(niǎo)也。夫以鳥(niǎo)養(yǎng)養(yǎng)鳥(niǎo)者，宜棲之深林，游之壇陸，浮之江湖，食之鰍峰，隨行列而止，委蛇而處。魚(yú)處水而生，人處水而死。彼必相與異，其好惡故異也。故先圣不一其能，不同其事。（節(jié)選自《莊子·外篇·至樂(lè)》）材料二：幾復(fù)年甚少，則有意于六經(jīng)，析理入微，能坐困老師宿學(xué)。方士大夫未知讀莊、老時(shí)，幾復(fù)數(shù)為余言，莊周雖名老氏訓(xùn)傳，要為非得莊周，后世亦難趨入。予嘗問(wèn)名《逍遙游》，幾復(fù)曰：“逍者如陽(yáng)動(dòng)而冰消，雖耗也而不竭其本；遙者如舟行而水遙，雖動(dòng)也而不傷其內(nèi)；游于世若是，唯體道者能之。常恨魏晉以來(lái)，誤隨向、郭，陷莊周為齊物。尺鸚與海鵬，之二蟲(chóng)又何知，乃能逍遙游乎？熙寧九年，乃得同學(xué)究出身，調(diào)程鄉(xiāng)尉。后舉廣州教授。嶺南人士承幾復(fù)講解章句，聞所未聞，稍有知名者。改楚州團(tuán)練推官，知四會(huì)縣。新興民岑探自言有神下之，越俗祈鬼相傳，數(shù)郡推宗焉。新州捕得探兄弟妻子系治，探欺野人，言“吾能三呼陷新州城”。不逞子及老弱從者以百數(shù)。至城下，言不效，皆潰去。而新州聲張，以為豪賊挾眾攻城。經(jīng)略使遣將童政捕斬，而官軍所遇薪水行商皆殺之，亦檄幾復(fù)護(hù)槍手策應(yīng)。幾復(fù)察童政部曲多不法，即自言經(jīng)略司不隸將下，得以土丁捕賊。且言童政所效首級(jí)，莫非王民，斫已瘞之棺刳方娠之?huà)D一童政之禍百岑探不足云。其后皆如幾復(fù)所言。（節(jié)選自黃庭堅(jiān)《黃幾復(fù)墓志銘》）10．材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）斫已瘞之A棺B刳方娠之C婦D一童政之E禍F百岑G探H不足云。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．具，動(dòng)詞，準(zhǔn)備，與《兼愛(ài)》中“天下之亂物，具此而已矣”的“具”意思不同。B．處，處于、待在，與《老子》中“故有道者不處”中的“處”意思不同。C．困，使……困，使動(dòng)用法，與《大學(xué)之道》“先齊其家”的“齊”用法相同。D．治，治理，與《兼愛(ài)》中“圣人以治天下為事者也”中的“治”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．莊子講述“魯侯養(yǎng)鳥(niǎo)”的寓言故事，是為了生動(dòng)形象地闡明：如果違背事物的本性，心懷好意也會(huì)導(dǎo)致結(jié)局糟糕。B．黃幾復(fù)認(rèn)為，向秀和郭象用“齊物論”訓(xùn)注莊子，是對(duì)莊子思想的誤讀，誤導(dǎo)了魏晉以來(lái)的學(xué)者，是一大遺憾。C．新興縣百姓岑探，裝神弄鬼，敗壞良俗，蠱惑周邊的百姓；新州府借此聲張正義，卻引發(fā)了豪賊聚眾攻城。D．黃幾復(fù)認(rèn)為，經(jīng)略司沒(méi)有好好管理將領(lǐng)部下，可以組織鄉(xiāng)兵負(fù)責(zé)治安，不打算執(zhí)行接到的檄令。13．翻譯文中畫(huà)橫線的句子以及教材內(nèi)句子。（8分）（1）彼必相與異，其好惡故異也。故先圣不一其能，不同其事。譯文：（2）知足者富，強(qiáng)行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。（《老子》四章）譯文：

14．根據(jù)材料二中黃幾復(fù)對(duì)“逍遙游”的理解，簡(jiǎn)要概述材料一中“魯侯養(yǎng)鳥(niǎo)”致鳥(niǎo)亡的原因。（5分）【答案解析】10．BDF11.D（文中是“懲治”的意思，《兼愛(ài)》中是治理的意思。）12.C（“新州府借此聲張正義，卻引發(fā)了豪賊聚眾攻城”錯(cuò)誤，由原文“至城下，言不效，皆潰去。而新州聲張，以為豪賊挾眾攻城”可知，是岑探蠱惑的周邊的百姓都潰散離去，但新州對(duì)外宣揚(yáng)，人們以為叛賊聚眾攻城。）13.（1）他們（魚(yú)和人）所處的環(huán)境不同，他們的好惡因而也不一樣。所以先輩的圣人不強(qiáng)求才能的統(tǒng)一，不讓大家做相同的事。（4分）（2）知道滿(mǎn)足的人就是富人，勤勉而行的人有意志。不喪失立身之基的人能夠長(zhǎng)久，死而不朽的人就是長(zhǎng)壽。（4分）14．沒(méi)有順應(yīng)自然，而是傷其根本：①改變了鳥(niǎo)的生活環(huán)境。②破壞了鳥(niǎo)的飲食習(xí)慣。③違逆了鳥(niǎo)的生活狀態(tài)。（5分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。）參考譯文：材料一：從前有只海鳥(niǎo)棲息在魯國(guó)國(guó)都郊外，魯侯把它迎進(jìn)太廟，斟酒給它喝，演奏《九韶》娛樂(lè)它，準(zhǔn)備了豐富的祭品作它的餐食。鳥(niǎo)見(jiàn)了卻眼目昏花憂(yōu)郁悲傷，不敢吃一塊肉，不敢飲一杯酒，三天就死了。這是用養(yǎng)人的方法去養(yǎng)鳥(niǎo)呀，不是用養(yǎng)鳥(niǎo)的方法去養(yǎng)鳥(niǎo)啊。要是用養(yǎng)鳥(niǎo)的方法去養(yǎng)鳥(niǎo)，就應(yīng)該讓鳥(niǎo)棲息在深林中，在沙洲上漫游，在長(zhǎng)江大湖上翱翔，捕食泥鰍白峰等魚(yú)，讓它隨鳥(niǎo)群隊(duì)伍而息止，從容自在地生活。魚(yú)待在水中可以生存，人待在水中就會(huì)死亡。他們(魚(yú)和人)所處的環(huán)境不同，他們的好惡因而也不一樣。所以先輩的圣人不強(qiáng)求才能的統(tǒng)一，不讓大家做相同的事。材料二：黃幾復(fù)年齡很小的時(shí)候，就有志于六經(jīng)，分析道理深入細(xì)致，能夠難倒授業(yè)老師和資深學(xué)者。方士和士大夫們還不懂得閱讀莊老著作的時(shí)候，黃幾復(fù)多次為我講解，莊周雖然名義上是闡發(fā)老子學(xué)說(shuō)的，但要理解(老子思想)的要旨心得，(如果)不能夠領(lǐng)會(huì)莊周，后世也很難走入(道家思想)的門(mén)徑。我曾經(jīng)請(qǐng)教(他)莊子命名《逍遙游》(的深意)，黃幾復(fù)說(shuō)：“逍，就像陽(yáng)氣萌動(dòng)，冰塊消融，雖然消耗了卻沒(méi)有消解到根本；遙，就像舟船劃行，水流搖蕩，雖然流動(dòng)了卻不妨礙水體內(nèi)核；像這樣游處于世間，只有體悟了大道的人才能做到。常常遺憾魏晉以來(lái)，學(xué)者錯(cuò)誤地跟隨向秀和郭象，將莊周的思想誤歸為齊物論。尺鸚和海鵬，這兩個(gè)蟲(chóng)鳥(niǎo)又知道什么，竟然能夠逍遙嗎？”熙寧九年，黃幾復(fù)以同學(xué)究出身，調(diào)任程鄉(xiāng)尉。后被舉薦為廣州教授。嶺南人士承蒙黃幾復(fù)講解文辭篇章語(yǔ)句，他們聽(tīng)都沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)，(這以后嶺南)稍稍有了一些廣為人知的學(xué)者。(黃幾復(fù))改任楚州團(tuán)練推官，擔(dān)任四會(huì)知縣。新興縣的百姓岑探說(shuō)自己有神靈附身，敗壞良俗迷信鬼神互相傳播，幾個(gè)郡縣推崇岑探為頭領(lǐng)。新州府抓捕岑探的哥哥弟弟、妻子孩子關(guān)押治罪，岑探欺騙鄉(xiāng)民，謊稱(chēng)“我喊三聲能夠陷落新州城?！辈坏弥镜哪贻p人和跟隨的老人弱小有幾百人。到了新州城下面，岑探喊了沒(méi)有效果，人們都潰散離去?？尚轮菹蛲庑麚P(yáng)，人們以為叛賊聚眾攻城。經(jīng)略使派遣將領(lǐng)童政抓捕斬殺，于是官兵將遇到的那些砍柴的、汲水的、行路的和經(jīng)商的百姓都?xì)⒘耍?jīng)略使也傳令黃幾復(fù)派出武裝