《三國至隋唐的文化》課時達(dá)標(biāo)B（解析版）1．（2020.1·浙江高考·2）中國書法藝術(shù)源遠(yuǎn)流長。右圖所示之東漢字磚，有學(xué)者研究認(rèn)為系行書之濫觴肇跡，盛行于晉代。據(jù)此判斷()A．行書介于篆書與草書之間B．行書肇自甲骨金文并吸收草書之長C．行書之體介于楷書與草書D．行書兼具隸書之對稱與楷書之方正2．（2020·天津高考·2）北朝民歌《木蘭詩》在北宋時被收入《樂府詩集》。詩中描寫木蘭“歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)”，其中“策勛十二轉(zhuǎn)”是唐代對軍功的獎賞。由此能夠確定《木蘭詩》()A．記載了古代政治制度的變遷B．屬于宋代文人創(chuàng)作的詩歌C．在流傳中融入新的歷史內(nèi)容D．沒有研究歷史的史料價值3．（2020·江蘇高考·3）有學(xué)者認(rèn)為，如果說安史之亂以前，唐詩以豪放、浪漫色彩引人注目，那么安史之亂以后，則已代之以沉郁悲壯的情調(diào)了。對這一評論理解正確的是()A．社會變遷影響唐詩創(chuàng)作B．盛唐氣象推動唐詩演變C．唐詩全景再現(xiàn)社會真實(shí)D．安史之亂導(dǎo)致唐詩衰微4．（2020·全國Ⅲ卷高考·26）唐代書法家張旭曾說：“始吾聞公主與擔(dān)夫爭路，而得筆法之意。后見公孫氏舞劍器，而得其神?！睋?jù)此可知，張旭書法呈現(xiàn)出()A．書寫結(jié)構(gòu)的嚴(yán)整性B．書寫氣象的靈動性C．書寫筆畫的繁雜性D．書寫技法的內(nèi)斂性5．（2020·全國Ⅰ卷高考·25）圖4為唐代著名畫家閻立本的《步輦圖》，描繪了唐太宗李世民接見吐蕃使臣的情景。該作品體現(xiàn)了()圖4步輦圖A．西域風(fēng)情與中土文化的交匯B．文人意趣與市井風(fēng)情的雜糅C．藝術(shù)審美與史料價值的統(tǒng)一D．現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的融合6．（2020·全國Ⅱ卷高考·25）敦煌莫高窟61號洞中的唐代壁畫“五臺山圖”中有一座“大佛光之寺”，梁思成、林徽因按圖索驥，在山西五臺山地區(qū)發(fā)現(xiàn)了其實(shí)物——佛光寺。這一事例說明此類壁畫()A．創(chuàng)作源于藝術(shù)想象B．能完整還原歷史真實(shí)C．可與文化遺存互證D．價值來自學(xué)者的發(fā)掘7．（2019·全國Ⅰ卷高考·26）唐代之前，荊楚民間存在一種祈求豐收的“牽鉤之戲”，至唐代稱作“拔河”，廣為流傳。唐玄宗《觀拔河俗戲》詩云：“壯徒恒賈勇，拔拒抵長河。欲練英雄志，須明勝負(fù)多……預(yù)期年歲稔，先此樂時和?！睋?jù)此可知，在唐代()A．江南文化成為主流B．耕戰(zhàn)結(jié)合觀念深入人心C．陽剛與力量受到推崇D．詩歌以描寫宮廷生活為主8．（2019·全國Ⅲ卷高考·25）在今新疆和甘肅地區(qū)保存的佛教早期造像很多衣衫單薄，甚至裸身，面部表情生動；時代較晚的洛陽龍門石窟中，造像大都表情莊嚴(yán)，服飾亦趨整齊。引起這一變化的主要因素是()A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平B．繪畫技術(shù)進(jìn)步C．政治權(quán)力干預(yù)D．儒家思想影響9．（2018.11·浙江高考·3）盛唐時代，可算得中國歷史上“令人振奮”的一段時期，文學(xué)藝術(shù)達(dá)到鼎盛。后人歌詠唐代燦爛文化星空中“雙子星座”的典型詩文是()A．“顏柳二公書尤多” B．“唐之文章稱韓柳”C．“奔放雄杰有若蘇辛” D．“李杜詩篇萬口傳”10．（2017.4·浙江高考·26）【加試題】20世紀(jì)60代，有學(xué)者發(fā)表《由王謝墓志的出土論到<蘭亭序>的真?zhèn)巍罚瑥奈恼潞蜁E兩個方面否定《蘭亭序》是王羲之所作。后有人發(fā)表《<蘭亭序>的真?zhèn)务g議》，表示不同意見。對此，該學(xué)者又寫了《<駁議>的商討》以作回應(yīng)。毛澤東當(dāng)年對此形式頗表贊同。這種討論方式說明()A．對歷史真實(shí)性的追求重于對歷史的價值判斷是史學(xué)家的使命B．學(xué)術(shù)爭論以澄清事實(shí)為鵠的，并不承載還原歷史真實(shí)的責(zé)任C．歷史學(xué)應(yīng)像其它社會科學(xué)一樣提倡百家爭鳴，而非定于一論D．歷史的價值判斷往往導(dǎo)致歷史學(xué)家對歷史事實(shí)的傾向性選擇11．（2018.4·浙江高考·4）有學(xué)者品鑒古代書藝謂：“書以晉人為最工，亦以晉人為最盛。晉之書，亦猶唐之詩、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之尚也。”晉代開始盛行并確立的書體是()A．篆書B．隸書C．楷書D．行書12．（2017·北京高考·14）唐代思想家、文學(xué)家柳宗元雖仕途失意，但在唐宋時期，他的思想和文學(xué)成就均得到極高評價。明代“唐宋八大家”提法出現(xiàn)后，世人則多將他視為文學(xué)家，對其思想成就關(guān)注較少。據(jù)此得出的認(rèn)識，正確的是()A．對其思想評價受到明代通俗文學(xué)左右B．政治成敗決定了對其文學(xué)成就的評價C．對其成就評價受制于特定歷史條件D．明代對其成就的評價比唐宋更加全面13．（2017.11·浙江高考·6）韓愈談到人生“喜怒窘窮，憂悲愉佚，怨恨思慕，酣醉無聊不平，有動于心”時，提到一些文人往往通過一種書體揮灑性情，某書法大家作品被其譽(yù)為“變動猶鬼神，不可端倪”，堪稱一代法書。韓愈所贊譽(yù)的書體是()A．小篆 B．楷體 C．行書D．草書14．（2017.11·浙江高考·27）【加試題】閻毗精于建筑、雕刻，在隋“以丹青知名”，“領(lǐng)將作少監(jiān)”。其子閻立德、閻立本“俱傳家業(yè)”。入唐，立德“為將作大匠，造翠微、玉華宮稱旨（符合上意），官至工部尚書”。至立本以將作大匠代兄為工部尚書，后任右相。結(jié)合所學(xué)判斷，下列說法錯誤的是()A．閻氏父子技藝相傳職任相襲B．閻立本繪制反映唐蕃關(guān)系的《步輦圖》C．閻氏家族的升遷受惠于舉賢薦能的察舉制D．閻氏父子所擅頗類于文藝復(fù)興時期的米開朗琪羅15．（2016·全國Ⅱ卷高考·24）圖3為三國曹魏《三體石經(jīng)》的殘片，經(jīng)文中的每個字均用先秦古文、小篆等三種字體刻寫。這三種字體反映了()A．當(dāng)時統(tǒng)一文字的努力 B．漢字演變的歷史過程C．當(dāng)時字體流行的實(shí)際狀況 D．漢字尚未形成完整的體系16．（2016·全國Ⅲ卷高考·26）唐太宗對南朝后期競相模仿蕭子云書法的風(fēng)氣表示不屑，認(rèn)為其“僅得成書，無丈夫之氣”，只有王羲之的書法才“盡善盡美”，于是連西州（今吐魯番）幼童習(xí)字的范本都是王羲之書帖。王羲之在中國書法史上地位的確立，是因為()A．皇帝好惡決定社會對藝術(shù)的批判B．王羲之的藝術(shù)成就不可超越C．藝術(shù)水平與時代選擇的共同作用D．朝代更替影響藝術(shù)評判標(biāo)準(zhǔn)17．（2015·重慶高考·2）安史之亂（755～763）是唐朝由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，有位詩人在這場戰(zhàn)亂中寫了一首詩：“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長安?！睂懗隽饲Ч乓詠響?zhàn)爭中妻離子散的悲哀。這位詩人應(yīng)該是()A．杜牧B．孟浩然 C．杜甫D．白居易18．（2014·海南高考·6）文獻(xiàn)與考古表明，唐代中后期，“波斯錦”“胡錦”“番錦”通過絲綢之路，不斷輸入中國，內(nèi)地也生產(chǎn)“胡式錦”。這表明()A．外來文化改變了唐代的社會生活B．唐代中后期手工業(yè)趨于衰落C．外來的絲織技術(shù)超過了唐朝D．中外文化交流互動日益深入19．（2014·全國Ⅰ卷高考·25）唐高祖李淵自認(rèn)為是老子后裔，規(guī)定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武則天時明令佛教位在道教之上；后來唐武宗又大規(guī)模地“滅佛”。這反映出唐代()A．皇帝的好惡決定宗教興亡B．道教的社會影響最大C．儒學(xué)的政治地位最為穩(wěn)固D．佛教的社會基礎(chǔ)薄弱20．（2014·全國Ⅱ卷高考·25）秦朝法律規(guī)定，私拿養(yǎng)子財物以偷盜罪論處，私拿親子財物無罪；西晉時規(guī)定，私拿養(yǎng)子財物同樣無罪。這一變化表明，西晉時()A．養(yǎng)子親子權(quán)利相同B．血緣親情逐漸淡化C．宗族利益受到保護(hù)D．儒家倫理得到強(qiáng)化21．（2013·重慶高考·3）某中學(xué)生參加電視節(jié)目的知識競賽，有一道關(guān)于中國古代四大發(fā)明的題，他很難確定其中表述正確的選項，向你電話求助。你應(yīng)幫他選擇()A．“司南”最早出現(xiàn)于春秋時期B．“蔡侯紙”是中國古代最早的紙C．火藥在唐代開始應(yīng)用于軍事D．活字印刷書籍的出現(xiàn)始于元朝22．（2013·海南高考·4）唐玄宗時，令宮女為前方將士縫綿衣。一兵士于短袍中得詩：“沙場征戰(zhàn)客，寒苦若為眠。戰(zhàn)袍經(jīng)手作，知落阿誰邊。蓄意多添線，含情更著綿。今生已過也，結(jié)取后身緣?！毙诘弥?，將作詩宮女嫁給該兵士，這一故事主要反映的是當(dāng)時()A．佛教因緣觀念影響深入B．詩歌成為表達(dá)愛情的方式C．官營手工業(yè)因戰(zhàn)爭衰敗D．社會風(fēng)氣比較開放23．（2012·海南高考·4）魏晉時期，有人斥責(zé)佛教“使父子之親隔，君臣之義乖，夫婦之和曠，友朋之信絕”。這反映出當(dāng)時()A．佛教傳入顛覆了傳統(tǒng)觀念B．儒家倫理不為社會所重視C．佛教急于融入本土文化D．佛教與儒家倫理抵觸24．（2013·四川高考·1）書法以自由多樣的線條藝術(shù)表現(xiàn)情感和意境。下列作品把書法的寫意性發(fā)揮到極致的是()ABCD25．（2020·全國Ⅲ卷高考·47）[歷史——選修4：中外歷史人物評說]（15分）材料張九齡（678～740），韶州曲江（令廣東韶關(guān)）人。七歲能文，進(jìn)士及第后步入仕途，開元年間官至宰相，成為秦至唐在統(tǒng)一王朝任官級別最高的嶺南人。張九齡為政注重民生疾苦，輕刑罰，薄賦斂，扶持農(nóng)桑。其為人忠誠耿介，敢于進(jìn)諫，亦終因此罷相，后有人認(rèn)為這是唐朝由治到亂的分水嶺。張九齡有《曲江集》傳世，其詩清新自然，其文高雅嚴(yán)整。嶺南多被時人視為蠻荒之地，而在張九齡的筆下，卻是山明水秀，風(fēng)光無限。他曾主持開大庾嶺新路，便利了嶺南與中原的交通，至今用之。張九齡“耿直溫雅，風(fēng)儀甚整”，人們以其家鄉(xiāng)之名稱之為“曲江風(fēng)度”。明末清初著名思想家王夫之稱贊他：“當(dāng)年唐室無雙士，自古南天第一人。”——據(jù)《新唐書》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括張九齡成為盛唐名相的歷史背景。（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，評價張九齡的歷史貢獻(xiàn)。（9分）26．（2017·海南高考·26）［選修4：中外歷史人物評說］（15分）材料顏真卿“少勤學(xué)業(yè)，有詞藻，尤工書”。唐玄宗時登進(jìn)士甲科，歷官侍御史等職，因為人剛直，不附權(quán)臣楊國忠，出為平原太守。安史之亂爆發(fā)，其以平原一郡獨(dú)撐河北危局良久。后任刑部尚書，“軍國大事，知無不言”，“累進(jìn)封魯郡公”。藩鎮(zhèn)李希烈反，顏真卿前往安撫，面對叛軍“不能屈節(jié)，當(dāng)自燒”的威脅，奮然赴火。后被叛軍殺害，終年77歲。朝廷贈司徒，謚“文忠”。顏真卿“立朝正色，剛而有禮，非公言直道，不萌于心。天下不以姓名稱，而獨(dú)曰魯公”。史書稱贊他“富于學(xué)，守其正，全其節(jié)，是文之杰也”。唐人重書法，“工書”者甚眾，顏真卿“善正、草書，筆力遒婉”，尤為后人所推崇。歐陽修得其所書殘碑，贊曰：“顏公書如忠臣烈士、道德君子，其端嚴(yán)尊重，人初見而畏之，然愈久而愈可愛也……雖其殘缺不忍棄之。”——據(jù)《舊唐書》等（1）根據(jù)材料，概括顏真卿的個人品德。（7分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析顏真卿書法為后世推崇的原因。（8分）27．（2016·全國Ⅱ卷高考·41）閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料玄奘（602～664），為尋求準(zhǔn)確的佛經(jīng)文本，西行“求法”，歷經(jīng)艱辛，十余年中，行程數(shù)萬里，游歷百余國?；貒螅g出佛經(jīng)1300多卷，精煉而準(zhǔn)確。由他口授而成的《大唐西域記》一書，是研究中外文化交流的重要典籍。鑒真（688～763），深明佛學(xué)，50余歲時，受日本邀請，發(fā)愿東渡。他排除千難萬險，歷時12年，經(jīng)6次努力，最終到達(dá)日本。鑒真東渡，對日本的佛學(xué)、建筑、雕塑、醫(yī)藥、藝術(shù)乃至日常生活，都產(chǎn)生了很大的影響。——據(jù)袁行霈等主編《中華文明史》等解讀材料，提煉出一個觀點(diǎn)，并結(jié)合中國古代史的其他相關(guān)史實(shí)，加以論述。（要求：寫出觀點(diǎn)，觀點(diǎn)合理、明確，史論結(jié)合。12分）28．（2015·全國Ⅰ卷高考·40）（25分）閱讀材料，完成下列要求。材料一在歷史中，儒學(xué)一直在發(fā)展與創(chuàng)新。唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居，排斥佛、道，鄙薄漢代以來的儒學(xué)，認(rèn)為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕。他在《原道》中說：“吾所謂道也，非向（先前）所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻。軻之死，不得其傳焉?！彼倪@一主張被宋代儒者接受并發(fā)揚(yáng)。當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為韓愈開了宋代“新儒學(xué)”的先河?！幾员逍⑤娴取俄n愈評傳》材料二19世紀(jì)末，康有為撰寫《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》二書，認(rèn)為漢代以來儒者奉為經(jīng)典的《周禮》《左傳》等書，是漢代學(xué)者為王莽篡漢而偽造的，影響惡劣，導(dǎo)致“中國之民，遂二千年被（遭受）暴主夷狄之酷政”。他主張回歸孔子所編定的《詩經(jīng)》《禮記》等原典，理解真正的儒學(xué)精神。在他看來，孔子是一位偉大的改革家，《春秋》便是孔子為“改制”而創(chuàng)作的。他甚至用西學(xué)來解釋《春秋》，認(rèn)為《春秋公羊傳》中的“三世”說為：“始于據(jù)亂（世），立君主；中于升平（世），為立憲，君民共主；終至太平（世），為民主?！薄幾詮埡ｙi等編《中國近代史》（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出韓愈、康有為關(guān)于儒學(xué)認(rèn)識的共通之處。（8分）29．（2013·全國Ⅰ卷高考·48）（15分）中外歷史人物評說材料韓愈是唐中后期著名文學(xué)家、思想家。當(dāng)時皇帝崇信佛教，耗費(fèi)大量財富。韓愈力加諫阻：“佛本夷狄之人，與中國言語不通，衣服殊制，口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之義，父子之情?！碑?dāng)時士大夫熱衷于辭藻綺麗、對仗工整但空洞無物的駢體文，朝廷亦將之作為選才重要標(biāo)準(zhǔn)。韓愈首倡“古文運(yùn)動”，主張文章應(yīng)仿先秦散文，“文以載道”。在他看來，由堯、舜、禹、湯、文王、武王、孔子、孟子依次相傳的“道”，在孟子死后失傳，他承擔(dān)起了重續(xù)“道統(tǒng)”的責(zé)任。韓愈提倡的“道統(tǒng)”就是孔孟的仁義道德思想，同時也作了一些新的闡釋。他一面講博愛，一面又講“義”。他所說的“義”，主要是指“君臣、父子之道”，旨在論證儒家的仁義道德是惟一合法思想，為其反佛提供理論根據(jù)。韓愈的思想對后世產(chǎn)生了很大的影響?！幾员逍⑤娴取俄n愈評傳》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出韓愈提倡古文運(yùn)動的背景。（8分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明韓愈對儒家發(fā)展的作用。（7分）30．（2012·天津高考·12）（19分）閱讀材料，回答問題。材料三唐代儒學(xué)較多地吸取了佛教和道教的思想。而盛行于唐代的佛教，既有本土發(fā)展起來的禪宗，也有從天竺引進(jìn)的法相宗，還有中印合璧的天臺宗等。唐代敦煌壁畫中的飛天形象，是印度的乾達(dá)婆、希臘天使和道教羽人等多元文化因素的混合物。唐代大型歌舞劇《羽衣霓裳舞曲》，則源于印度的婆羅門曲，并含有胡旋舞等中亞歌舞元素。——張國剛《唐代開放與興盛的當(dāng)代思考》等依據(jù)材料三概括唐代思想文化的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識分析其形成的原因。（6分）

1.【答案】C【解析】材料行書兼具楷書的規(guī)矩和草書的放縱，行書之體介于楷書與草書，故選C項；行書不是由篆書直接演變而來的，排除A項；行書不是由甲骨文金文直接演變而來的，排除B項；行書兼具楷書的規(guī)矩和草書的放縱，排除D項。2.【答案】C【解析】據(jù)材料“是唐代對軍功的獎賞”可知，這并非原作中的內(nèi)容，應(yīng)是北宋收錄時新增的，說明《木蘭詩》在流傳中融入新的歷史內(nèi)容，故選C項；材料中僅提及北朝民歌《木蘭詩》在北宋被加入了唐代的內(nèi)容，并未涉及其他朝代，無法體現(xiàn)古代政治制度的變遷，A項以偏概全，排除A項；據(jù)材料“北朝民歌”可知，《木蘭詩》并不屬于宋代文人創(chuàng)作的詩歌，排除B項；《木蘭詩》作為北朝民歌，呈現(xiàn)了大量北朝時期的社會風(fēng)貌，具有研究歷史的史料價值，排除D項。3.【答案】A【解析】安史之亂前后唐詩的風(fēng)格由豪放浪漫到沉郁悲壯，風(fēng)格有顯著的變化，說明社會變遷影響唐詩創(chuàng)作，故選A項；材料表明唐朝社會變遷影響了唐詩的創(chuàng)作，不是盛唐氣象推動唐詩演變，排除B項；唐詩是文藝創(chuàng)作，一定程度上反映社會現(xiàn)實(shí)，無法全景再現(xiàn)社會真實(shí)，排除C項；材料表明安史之亂導(dǎo)致唐詩風(fēng)格發(fā)生了變化，不是導(dǎo)致唐詩衰微，排除D項。4.【答案】B【解析】據(jù)材料“得筆法之意”和“而得其神”并結(jié)合所學(xué)張旭是草書大家可知其描述的是草書的特點(diǎn)飄逸靈動，故選B項；材料“筆法之意”和“而得其神”可知偏于寫意，不強(qiáng)調(diào)嚴(yán)整性，排除A項；據(jù)所學(xué)草書強(qiáng)調(diào)筆法流暢簡約可知不是筆畫的繁雜性，排除C項；材料“爭路”和“舞劍器”說明不是內(nèi)斂，排除D項。5.【答案】C【解析】閻立本的《步輦圖》是唐朝人物畫的代表作，具有藝術(shù)審美價值，同時也是研究唐朝民族關(guān)系的重要史料，具有史料價值，故選C項；吐蕃不屬于西域地區(qū)，與西域風(fēng)情無關(guān)，排除A項；《步輦圖》屬于人物畫，與表達(dá)文人意趣的文人畫、反映市井風(fēng)情的風(fēng)俗畫無關(guān)，排除B項；閻立本的《步輦圖》再現(xiàn)唐太宗接見吐蕃使者的情景，沒有體現(xiàn)浪漫主義風(fēng)格，排除D項。6.【答案】C【解析】由材料“梁思成、林徽因安圖索驥，在山西五臺山地區(qū)發(fā)現(xiàn)了其實(shí)物——佛光寺”可知梁思成、林徽因根據(jù)唐代壁畫的記錄發(fā)現(xiàn)了歷史遺存古跡，壁畫的內(nèi)容印證了文化遺存，故選C項；材料提及的壁畫“大佛光寺”和實(shí)物佛光寺，說明壁畫的創(chuàng)作還是有實(shí)物作為創(chuàng)作原型的，并不是源于藝術(shù)想象，排除A項；“完整還原”表述過于絕對，排除B項；材料中壁畫和遺跡的價值來自于歷史傳承，不是學(xué)者的發(fā)掘，排除D項。7.【答案】C【解析】根據(jù)材料“壯徒恒賈勇，拔拒抵長河。欲練英雄志，須明勝負(fù)多……”可知唐代推崇陽剛與力量的社會風(fēng)尚，故選C項；材料僅涉及拔河淵源于荊楚民間，無法得出江南文化成為主流的結(jié)論，排除A項；材料主要講拔河活動不是戰(zhàn)爭，排除B項；材料“荊楚民間”說明不是以宮廷生活為主，排除D項。8.【答案】D【解析】材料中“洛陽龍門石窟中，造像大都表情莊嚴(yán)，服飾亦趨整齊”屬于北魏孝文帝改革的成效，其核心內(nèi)容是學(xué)習(xí)漢文化，而儒學(xué)是漢文的核心，故選D項；“在今新疆和甘肅地區(qū)保存的佛教早期造像很多衣衫單薄，甚至裸身，面部表情生動；時代較晚的洛陽龍門石窟中，造像大都表情莊嚴(yán)，服飾亦趨整齊”描述中無法判斷這兩個地區(qū)的經(jīng)濟(jì)水平的差異，排除A項；“造像很多衣衫單薄，甚至裸身，面部表情生動；時代較晚的洛陽龍門石窟中，造像大都表情莊嚴(yán)，服飾亦趨整齊”與繪畫技術(shù)無關(guān)，排除B項；“在今新疆和甘肅地區(qū)保存的佛教早期造像很多衣衫單薄，甚至裸身，面部表情生動；時代較晚的洛陽龍門石窟中，造像大都表情莊嚴(yán)，服飾亦趨整齊”無論在遠(yuǎn)期還是近期，這種大型佛像的建設(shè)沒有政治干預(yù)是不可能成功的，排除C項。9.【答案】D【解析】顏柳是唐代楷書大家，故A項錯誤；韓（愈）、柳（宗元）主要成就在散文，故B項錯誤；蘇（軾）、辛（棄疾）屬于宋代詞人，故C項錯誤；李（白）、杜（甫），是堂唐代“詩仙”和“詩圣”，故D項正確。10.【答案】C【解析】20世紀(jì)60代關(guān)于蘭亭序的真?zhèn)蔚臓幷擉w現(xiàn)了當(dāng)時得到毛澤東肯定的百家爭鳴的文化特點(diǎn)，是說明學(xué)術(shù)爭鳴的現(xiàn)象存在，而不是說明對歷史真實(shí)性的追求，故A項錯誤；學(xué)術(shù)爭論有利于澄清事實(shí)、還原歷史真實(shí)，故B項錯誤；20世紀(jì)60代關(guān)于蘭亭序的真?zhèn)蔚臓幷撌钦f明學(xué)術(shù)上提倡百家爭鳴，故C項正確；材料涉及的是蘭亭序的真?zhèn)蔚臓幷?，而不是歷史學(xué)家對歷史事實(shí)的傾向性選擇，故D項錯誤。11.【答案】D【解析】篆書小篆創(chuàng)始于秦代，故A項錯誤；隸書始于秦朝，成熟并通行于漢魏時代，故B項錯誤；楷書形成于漢末，故C項錯誤；晉代開始盛行，行書它兼有楷書和草書的長處，既工整清晰，又飛灑活潑，故D項正確。12.【答案】C【解析】通俗文學(xué)的發(fā)展僅僅是對其文學(xué)成就的影響，不是影響對其思想的評價，故A項錯誤；對文學(xué)成就的評價不受政治成敗的影響，且使用決定兩字太過于絕對化，故B項錯誤；材料中由唐宋時期“他的思想和文學(xué)成就均得到極高評價”到明代世人則多將他視為文學(xué)家，對其思想成就關(guān)注較少?！敝饕且驗樘扑螘r期，我國的思想文化領(lǐng)域相對活躍，成就突出，而明清時期，張揚(yáng)集權(quán)加強(qiáng)，對思想領(lǐng)域控制加強(qiáng)，故C項正確；明代只是側(cè)重對其文學(xué)成就的評價，而唐宋時期對其思想和文學(xué)全面評價，故D項錯誤。13.【答案】D【解析】小篆所有筆畫以圓為主，圓起圓收，方中寓圓，圓中有方，使轉(zhuǎn)圓活，富有奇趣，與材料的內(nèi)容“變動猶鬼神，不可端倪”不符，故A項錯誤；楷體自行方正，規(guī)矩嚴(yán)整，與材料的內(nèi)容“變動猶鬼神，不可端倪”不符，故B項錯誤；行書兼有楷書和草書的長處，既工整清晰，又飛灑活潑，與“變動猶鬼神，不可端倪”不符，故C項錯誤；“變動猶鬼神，不可端倪”這是草書的特點(diǎn)，故D項正確。14.【答案】C【解析】俱傳家業(yè)”表明閻氏父子技藝相傳職任相襲，故A項正確，不符合題意；反映唐蕃關(guān)系的《步輦圖》是閻立本所繪，故B項正確，不符合題意；唐朝時期察舉制已被科舉制所取代，故C項錯誤，符合題意；閻氏父子擅長繪畫和建筑，文藝復(fù)興時期的米開朗琪羅也擅長繪畫和建筑，故D項正確，不符合題意。15.【答案】B【解析】秦統(tǒng)一時，秦始皇推行“書同文字”，以秦國的小篆為基礎(chǔ)，統(tǒng)一全國文字，但是題干圖片反映的是三種字體，故A項錯誤；漢字按照甲骨文、大篆、小篆、隸書、楷書的脈絡(luò)演變發(fā)展，題干“三國曹魏《三體石經(jīng)》的殘片，經(jīng)文中的每個字均用先秦古文、小篆等三種字體刻寫”正是漢字演變過程的一部分，故B項正確；三國曹魏時期當(dāng)時流行的字體是隸書，這與材料“每個字均用先秦古文、小篆等三種字體刻寫”不符，故C項錯誤；中國原始文字是可以讀出來的“圖畫文字”，后來逐漸脫離圖畫，形成漢字，至商朝，漢字已形成完整體系，故D項錯誤。16.【答案】C【解析】社會對藝術(shù)的批判并不由皇帝好惡決定，而是由社會決定的，故A項錯誤；王羲之的藝術(shù)成就雖不可超越，但直到唐太宗時期才正式確立了在中國書法史上的地位，說明藝術(shù)成就不是主要原因，故B項錯誤；王羲之的藝術(shù)成就極高，而且他的書風(fēng)剛健有力并折中南北，適應(yīng)了太宗時期統(tǒng)一帝國的需要，并且王羲之的書法受道教影響極大，也適應(yīng)了唐代三教并行的政策，故C項正確；材料反映的是唐太宗推崇王羲之的書法，未體現(xiàn)“朝代更替”的作用，故D項錯誤。17.【答案】C【解析】杜牧是晚唐詩人，與題干時間不符，故A項錯誤；孟浩然是山水田園詩人，與材料內(nèi)容強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)不符，故B項錯誤；材料“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長安?！眱?nèi)容是史實(shí)的真實(shí)的反映，屬于現(xiàn)實(shí)主義詩的特點(diǎn)，符合杜甫的特點(diǎn)，杜甫正是生活于安史之亂時期，經(jīng)歷唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折，故C項正確；白居易在安史之亂之后出生，與材料時間不符，故D項錯誤。18.【答案】D【解析】“胡錦”輸入唐朝，并不可能改變唐代的社會生活，故A項錯誤；“內(nèi)地也生產(chǎn)‘胡式錦’”說明唐朝手工業(yè)技術(shù)提高而不是衰落，故B項錯誤；材料中沒有顯示中外紡織技術(shù)的對比的信息，故C項錯誤；“‘波斯錦’等通過絲綢之路，輸入中國”說明中外文化交流的加深，故D項正確。19.【答案】C【解析】“決定宗教興亡”表述過于絕對，唐武宗大規(guī)模地“滅佛”之后，佛教并沒有走向消亡，故A項錯誤；道教的社會影響最大不符合“武則天時明令佛教位在道教之上”，故B項錯誤；材料反映的是統(tǒng)治者對佛道思想的態(tài)度的變化，再結(jié)合漢代以后儒學(xué)成為封建社會的統(tǒng)治思想，可得出唐代儒學(xué)的政治地位最為穩(wěn)固，故C項正確；魏晉南北朝時期，佛教思想廣泛傳播，故D項錯誤。20.【答案】D【解析】結(jié)合材料可知題干體現(xiàn)的是對親子和養(yǎng)子財產(chǎn)占有罪名的變化，沒有涉及親子與養(yǎng)子的權(quán)利問題，故A項錯誤；題干體現(xiàn)的是對待養(yǎng)子與親子態(tài)度趨同，但不表示與親子血緣關(guān)系淡化，故B項錯誤；養(yǎng)子也屬于家族成員，養(yǎng)子與親子財產(chǎn)同樣體現(xiàn)宗族利益，故C項表述與題意不符，故C項錯誤；結(jié)合題意可知，西晉時對養(yǎng)子的政策與親子相同，可知是認(rèn)可了養(yǎng)子的名份和與家族的倫理關(guān)系，故體現(xiàn)的是倫理觀念的強(qiáng)化，故D項正確。21.【答案】C【解析】本題考查學(xué)生知識記憶和運(yùn)用能力?！八灸稀弊钤绯霈F(xiàn)于戰(zhàn)國時期，排除A；中國造紙術(shù)出現(xiàn)于西漢，“蔡侯紙”是東漢時蔡倫發(fā)明的紙排除B；活字印刷術(shù)出現(xiàn)于北宋時期；排除D。22.【答案】D【解析】考查對材料的閱讀理解能力，材料講宮女給士兵寫情書，皇帝成全士兵和宮女，思想風(fēng)氣比較開放和自由，故選D。佛教因緣觀念不是故事的主題，排除A。材料所表達(dá)并非愛情，排除B。材料沒有涉及官營手工業(yè)的興衰，排除C。23.【答案】D【解析】魏晉時期，儒學(xué)發(fā)展受挫，面臨來自于佛教的沖擊。題干中“父子之親、君臣之義、夫婦之和、友朋之信”正是儒家的倫理道理，而題干斥責(zé)佛教導(dǎo)致“隔、乖、曠、絕”的后果，說明佛教與儒家倫理抵觸，D項正確；A項具有夸大佛教傳入的影響，說法錯誤；BC項無從反映。24.【答案】D【解析】考查學(xué)生讀圖能力和知識遷移運(yùn)用能力。注意題干關(guān)鍵信息“寫意性”的限制條件。中國書法有篆書、隸書、楷書、行書、草書五種書體，其中最具有寫意性的是草書。選項A屬于行書，B屬于隸書，C屬于篆書，D屬于草書。故答案為D。25.【答案】（1）科舉制的推行和崇尚詩文的社會風(fēng)氣；開明純正的政治氛圍；南方的開發(fā)和中原文化在嶺南的傳播。（2）為開元年間社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展發(fā)揮了積極作用；樹立了賢相的典范；文學(xué)作品影響深遠(yuǎn)；一定程度上改變了人們對嶺南的認(rèn)知?！窘馕觥浚?）根據(jù)材料“七歲能文，進(jìn)士及第后步入仕途”并結(jié)合所學(xué)隋唐推行科舉選官和唐詩繁榮可知科舉制的推行和崇尚詩文的社會風(fēng)氣；據(jù)張九齡生活的年代“678～740”“開元年間”結(jié)合所學(xué)開元盛世可知有較為開明純正的政治氛圍；由材料“他曾主持開大庾嶺新路，便利了嶺南與中原的交通，至今用之”可知唐代江南地區(qū)得到開發(fā)，中原文化在嶺南得到傳播。（2）依據(jù)材料“張九齡為政注重民生疾苦，輕刑罰，薄賦斂，扶持農(nóng)桑”可知張九齡為開元年間社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展發(fā)揮了積極作用；從材料“其為人忠誠耿介，敢于進(jìn)諫，亦終因此罷相，后有人認(rèn)為這是唐朝由治到亂的分水嶺”“耿直溫雅，風(fēng)儀甚整”可知張九齡樹立了賢相的典范；由材料“張九齡有《曲江集》傳世，其詩清新自然，其文高雅嚴(yán)整”可知文學(xué)作品影響深遠(yuǎn)；據(jù)材料“嶺南多被時人視為蠻荒之地，而在張九齡的筆下，卻是山明水秀，風(fēng)光無限”“當(dāng)年唐室無雙士，自古南天第一人”可知一定程度上改變了人們對嶺南的認(rèn)知。26.【答案】（1）品德：勤奮好學(xué)，有學(xué)識；不附權(quán)勢；坦誠直言；不畏強(qiáng)暴；忠義守節(jié)（7分）（2）原因：“顏體”氣勢雄渾；注重書法規(guī)范，便于后人學(xué)習(xí)；書法與個人修養(yǎng)的統(tǒng)一；個人品德提升其作品的價值。（8分）【解析】（1）顏真卿的個人品德，材料中“少勤學(xué)業(yè)，有詞藻”可看出勤奮