天津市耀華中學(xué)2025屆高三年級第一次月考

語文試卷

第I卷

一、（9分,每小題3分）

閱讀下面一段文字，完成k3題。

從小山間下坡，眼前突然開闊。柳枝拂動，把淡淡的水光（）了上來。這就是未名湖了。過小橋，可見

德才兼?zhèn)潴w健全七座建筑。其中健齋是座方形小樓，靠近湖邊。住在樓中，可細(xì)覽湖上寒暑晨昏各種景色。健

齋旁有四扇石碑，一排站著，上刻兩副對聯(lián)：“”“”原立在湖邊石舫

上的小樓門前，小樓毀后移至此。

從未名湖北向西，到西門內(nèi)稍南的荷池，荷池不大，但夏來清香四溢，那（）的氣息，到冬天似乎還可

感覺。一九八九年五月四日，荷池旁草地上，新立起一座極有意義的碑，它不評風(fēng)花雪月，不記君恩臣功，而

是概括了一段歷史，這就是國立西南聯(lián)合大學(xué)紀(jì)念碑。碑的正面是碑文，背面刻有全體為抵抗日本侵略，為保

衛(wèi)祖國而從軍的學(xué)生名字。碑文系馮友蘭先生撰寫，聞一多先生篆額，羅蕉先生書丹，真乃兼數(shù)家之美。文章

（）著一種愛國家、愛民族、愛理想的深情，看上去，真不覺得那是刻在一塊冰冷的石頭上。每于夕陽西下，

來這一帶散步，有時荷風(fēng)輕拂，有時雪色侵衣。常見人在認(rèn)真地讀那碑文，心中不免覺得（）。

1.依次填入文中括號內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

A.牽感人肺腑充滿寬慰

B.拉沁人肺腑洋溢寬慰

C.牽沁人肺腑泮溢安慰

D.拉感人肺腑充滿安慰

2.下列填入文中橫線處的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.飛樓俯映柳蔭多，畫舫平臨蘋岸潤。垂虹影界水中央，夾鏡光澄風(fēng)四面。

B.畫舫平臨蘋岸潤，飛樓俯映柳蔭多。夾鏡光澄風(fēng)四面，垂虹影界水中央。

C.飛樓平臨柳蔭多，畫舫俯映蘋岸潤。夾鏡光澄風(fēng)四面，垂虹影界水中央。

D.畫舫俯映蘋岸潤，飛樓平臨柳蔭多。夾鏡光澄水中央，垂虹影界風(fēng)四面。

3.下列文學(xué)文化常識，對應(yīng)正確的一項是（）

我國歷史上

A長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。屈原《離騷》

第一位愛國詩人

B憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》北宋詞人

第一次月考高三年級語文試卷第1頁共10頁

C莫問收獲，但問耕耘。聞一多《死水》民主戰(zhàn)士

北國的秋，卻特別地來得潸，來得

D朱自清《故都的秋》革命烈士

靜，來得悲涼。

二、（9分,每小題3分）

閱讀下面的文字，完成4-6題。

材料一

魏晉在中國歷史上是一個重大變化時期。社會變遷在意識形態(tài)和文化心理上的表現(xiàn)，是占據(jù)統(tǒng)治地位的

兩漢經(jīng)學(xué)的崩潰。代之而興的是門閥士族地主階級的世界觀和人生觀。這是一種新的觀念體系。這種意識形

態(tài)的基本特征就是人的覺醒。

對生死存亡的重視、哀傷，對人生短促的感慨、喟嘆，從建安直到晉宋，從中下層直到皇家貴族，在相

當(dāng)一段時間中和空間內(nèi)彌漫開來，成為整個時代的典型音調(diào)。曹操有“對酒當(dāng)歌，人生幾何，譬如朝露，去日

苦多”，曹植有“人生處一世，去若朝露晞，……自顧非金石，咄咕令心悲”，阮籍有“人生若塵露，天道邈

悠悠，……孔圣臨長川，惜逝忽若浮"。王羲之有“死生亦大矣，豈不痛哉”，陶潛有“悲展曦之易夕，感人

生之長勤。同一盡于百年，何歡寡而愁殷”?！麄兂龅亩际沁@同一哀傷，同一感嘆。

這種對人生的執(zhí)著，在表面看來似乎是如此頹廢、悲觀、消極的感嘆中，深藏著的恰恰是對人生、生命、

命運、生活的強烈的欲求和留戀。而它們正是在對從經(jīng)不到宿命，從鬼神迷信到道德節(jié)操的懷疑和否定基礎(chǔ)上

產(chǎn)生出來的。正是對外在權(quán)威的懷疑和否定，才有內(nèi)在人格的覺醒和追求。

（節(jié)選自李澤厚《美的歷程》，有改動）

材料二

解脫了漢代儒教統(tǒng)治下的禮法束縛，魏晉人多半超脫禮法觀點，直接欣賞人格個性之美，尊重個性價值。

中國美學(xué)中美的概念、范疇、形容詞，便發(fā)源于人格美的評賞。品藻人物的空氣，盛行于漢末，到“世說新語

時代”則登峰造極了。中國藝術(shù)和文學(xué)批評的名著，謝赫的《畫品》、袁昂、庾肩吾的《畫品》、鐘竦的《詩

品》、劉勰的《文心雕龍》，都產(chǎn)生在這熱鬧的品藻人物的空氣中。

魏晉人藝術(shù)境界造詣的高，不僅是基于他們的意趣超越，深入玄境，尊重個性，生機活潑，更主要的是他

們的“一往情深”！晉人向外發(fā)現(xiàn)了自然，向內(nèi)發(fā)現(xiàn)了自己的深情。陶淵明、謝靈運這般人的山水詩那樣的好

,是由于他們對于自然有那一股新鮮發(fā)現(xiàn)時身入化境濃酣忘我的趣味；他們隨手寫來，都成妙諦，境與神會，

真氣撲人。

魏晉人的精神是最哲學(xué)的，因為是最解放的、最自由的。支道林好鶴，往鄭東卵山，有人遺其雙鶴。少時

翅長欲飛。支意惜之，乃鏢其翻。鶴軒翥不復(fù)能飛，乃反顧翅垂頭，視之如有懊喪之意。林日：“既有凌霄之

姿，何肯為人作耳目近玩！”養(yǎng)令翻成，置使飛去。他們酷愛自己精神的自由，才能推己及物。這種精神上的

真自由、真解放，才能把我們的胸襟像一朵花似的展開，接受宇宙和人生的全景，了解它的意義，體會它的深

沉的境地。

（節(jié)選自宗白華《論〈世說新語〉和晉人的美》，有改動）

第一次月考高三年級語文試卷第2頁共10頁

材料三

魏晉的“真”是分裂割據(jù)與謀朝篡位，門間傲慢與皇權(quán)虛偽。于是士人寄情山水，談玄論道。

他們以傲視古今、狂放叛逆的姿態(tài)直面現(xiàn)實，追求個性解放和精神自由。這種不為外物所累、實現(xiàn)

自我、以“人”為本的人生觀和務(wù)實精神在當(dāng)代仍有其意義。在社會急劇轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟迅速騰飛的今

天，我們一邊享受著科技帶來的智能化體驗，一邊承受著被工具化和模式化的壓力。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)

展更滋長了孤獨、焦慮和敏感等情緒，影響了當(dāng)代青年正確人生觀的形成。在此重壓下，我們需要

“慮周流于無外，志浩蕩而自舒，飄飆于四運，翻翱翔乎八隅”（阮籍《大人先生傳》）的人生理想

,因為只有心靈自由才能不滯于物，自信自強才能立足于世。

（節(jié)選自許小婷《魏晉上人的精神感變及當(dāng)代啟示》，有改動）

4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.列舉曹操、曹植、阮籍等人的詩句，旨在證明他們的哀傷和感嘆背后對生命的強烈關(guān)注。

B.魏晉人士對人生的執(zhí)著，既是頹廢悲觀的，也是充滿了對生命的強烈的欲求和留戀的。

C.材料一采用總分總的論證結(jié)構(gòu)，首先提出觀點，再引用詩文佐證，最后強化觀點態(tài)度。

D.三則材料各有側(cè)重，材料一注重核心精神，材料二注重具體表現(xiàn)，材料三注重現(xiàn)實意義。

5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A.中國美學(xué)中的概念、范疇、形容詞發(fā)源于魏晉時人超脫禮法觀點對人格美的評價欣賞。

B.《畫品》《詩品》《文心雕龍》等著作的產(chǎn)生，受到了當(dāng)時社會品藻入物風(fēng)氣的影響。

C.陶淵明、謝靈運等人的山水詩那樣好，因此，他們對自然便有身入化境濃酣忘我的趣味。

D.支道林愛鶴卻折斷鶴翅，之后懊悔，又養(yǎng)出鶴翅任其飛去，反映了他十分矛盾的心理。

6.下列選項中，不適合作為論據(jù)來支撐材料三觀點的一項是（）

A.關(guān)注社會公益和環(huán)保問題，積極參與各種志愿者活動和環(huán)保行動以實現(xiàn)人生價值。

B.在開放便利的互聯(lián)網(wǎng)上，利用AI、編程制作、自媒體運維等新技術(shù)創(chuàng)業(yè)或表達自我。

C.安安靜靜地各自沉浸在自己的現(xiàn)實或虛擬世界里，默默地接受自己置身的這個世界。

D.基于多元愛好，選擇職業(yè)上更多樣，如陪診師、朋友圈包裝師、密室劇本設(shè)計師等。

三、（15分，每小題3分）

閱讀下面的文言文，完成7-11題。

第一次月考高三年級語文試卷第3頁共10頁

（-）

字者，孳也；書者，心也。字雖有象，妙出無為；心雖無形，用從有主。初學(xué)條理，必有所事，因

象而求意，終及通會。行所無事，得意而忘象。故日由象識心，彳旬象喪心，象不可著，心不可離。未書

之前，定志以帥其氣；將書之際，養(yǎng)氣以充其志。勿忘勿助，由勉入安，斯于書也，無間然矣。夫雨粟

鬼哭，感格神明，徵往俟來，有為若是。法書仙手，致中極和，可以發(fā)天地之玄微，宣道義之蘊奧，繼

往圣之絕學(xué)，開后覺之良心，功將禮樂同休，名與日月并曜。豈惟明窗凈幾，神怡務(wù)閑，筆硯精良，人

生清福而已哉！

（節(jié)選自《書法雅言?神化》）

（二）

蓋聞德性根心，醉盎生色，得心應(yīng)手，書亦云然。人品既殊，性情各異，筆勢所運，邪正自形。書之

心，主張布算，想像化裁，意在筆端，未形之相也。書之相，旋折進退，威儀神采，筆隨意發(fā)，既形之心

也。試以人品喻之。宰輔則貴有愛君容賢之心，正直忠厚之相。將帥則貴有盡忠立節(jié)之心.智勇萬全之相

o諫議則貴有正道格君之心，騫將不阿之相。隱士則貴有樂善無悶之心，遺世仙舉之相。由此例推，儒行

也，才子也，佳人也，僧道也，莫不有本來之心、合宜之相者。所謂有諸中必形諸外，觀其相可識其心。

柳公權(quán)日：心正則筆正。余今日：人正則書正。心為人之帥，心正則人正矣；筆為書之充，筆正則書正

矣。人由心正，書由筆正，即詩云思無邪，禮云毋不敬。書法大旨，一語括之矣。

嘗見古跡聊指前人世不俱聞略焉弗舉如桓溫之豪悍王敦之揚厲安石之躁率跋扈剛愎之情自露于毫楮間

也2他如李邕之挺竦，蘇軾之肥欹，米芾之努肆，亦非純粹貞良之士，不過嘯傲風(fēng)騷之流爾。至于褚遂良

之遒勁，顏真卿之端厚，柳公權(quán)之莊嚴(yán)，雖于書法少容夷俊逸之妙，要皆忠義直亮之人也。若夫趙孟^之

書，溫潤閑雅，似接右軍正脈之傳，妍媚纖柔，殊乏大節(jié)不奪之氣。所以天水之裔，甘心仇敵之祿也。

（節(jié)選自《書法雅言?心相》）

7.下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）

A.徇象喪心徇，沉迷。

B.定志以帥其氣帥，引導(dǎo)。

C.蓋聞德性根心根，根基。

D.未形之相也形，呈現(xiàn)。

8.下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是）

A.因象而求意不如因善遇之

B.有為若是視之，形若土狗

C.諫議則貴有正道格君之心巫醫(yī)樂師百工之人

D.所以天水之裔師者，所以傳道授業(yè)解惑也

第一次月考高三年級語文試卷第4頁共10頁

9.文中畫波浪線的部分，斷句合理的一項是（）

A.嘗見古跡聊指前人/世不俱聞/略焉弗舉/如恒溫之豪悍/王敦之揚厲/安石之躁率跋扈/剛愎之情/自露于毫

楮間也

B.嘗見古跡/聊指前人/世不俱聞/略焉弗舉/如桓溫之豪悍/王敦之揚厲/安石之躁率跋扈/剛愎之情/自露于

毫楮間也

C.嘗見古跡聊指前人/世不俱聞/略焉/弗舉如桓溫之豪悍/王敦之揚厲/安石之躁率/跋扈剛愎之情/自露于亳

楮間也

D.嘗見古跡/聊指前人/世不俱聞/略焉弗舉/如桓溫之豪悍/王敦之揚厲/安石之躁率/跋扈剛愎之情/自露于

毫楮間也

10.下列關(guān)于文化常識的表述，不正確的一項是（）

A.“詩云思無邪，禮云毋不敬”中的“詩”指《詩經(jīng)》，“禮”指《禮記》，二者皆在“四書”之列，“思

無邪”出自《論語》。

B.文中提及的顏真卿、柳公權(quán)都是唐代書法家，他們與唐代的歐陽詢和元代的趙孟^并稱中國書法史上的“

楷書四大家”。

C.東晉瑯珊王氏書法家輩出。文中的“右軍”即王羲之，與其子王獻之，并稱“二王”，為推動中國書法發(fā)

展做出了杰出貢獻。

D.文中“繼往圣之絕學(xué)”典出北宋思想家張載的“橫渠四句”，即“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕

學(xué)，為萬世開太平”。

11.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.“因象而求意，終及通會.行所無事，得意而忘象”與莊子說的“言者所以在意，得意而忘言”如出一轍

,都肯定了對精神價值的追求。

B.作者認(rèn)為，寫字的時候，要養(yǎng)精蓄銳，充實心志，不忘卻，不依傍，從刻意而為到自然而然，從而達到書

法的自然本真的境界。

C.材料（二）第一段，開宗明義，亮明觀點，繼而進行簡要解說，列舉不同身份的人加以論證，再引用柳公權(quán)

語強調(diào)，最后總結(jié)。層次分明。

D.作者在文中以獨特的視角和標(biāo)準(zhǔn)對眾多歷史人物的書法水平進行了評價，認(rèn)為他們或者書法造詣不高，或

者人品修養(yǎng)不足，乏善可陳。

第n卷

四、（27分）

12.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）試以人品喻之。宰輔則貴有愛君容賢之心，正直忠厚之相。（3分）

第一次月考高三年級語文試卷第5頁共10頁

（2）所謂有諸中必形諸外，觀其相可識其心。（2分）

（3）若夫趙孟^之書，溫潤閑雅，似接右軍正脈之傳，妍媚纖柔，殊乏大節(jié)不奪之氣。（3分）

13.請根據(jù)材料，概括書法的作用。（3分）

14.閱讀下面這首唐詩，按要求作答。（10分）

君馬黃

李白

君馬黃，我馬白。

馬色雖不同，人心本無隔。

共作游冶盤，雙行洛陽陌。

長劍既照曜，高冠何艷赫。

各有千金裘，俱為五侯客。

猛虎落陷阱，壯夫時屈厄。

相知在急難，濁好亦何益。

（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）

A.此詩為擬古辭而作，雖以樂府為題，寫漢地，言漢事，但卻是為了以漢喻唐。

B.這首詩抒發(fā)了詩人貴相知、重友誼的襟懷和贊頌朋友間彼此救助的美好情操。

C.此詩語言樸素平淡，清新自然，充滿豪宕之情，體現(xiàn)了李白特有的豪放風(fēng)格。

D.五言句與屈原的“帶長劍之陸離兮，冠切云之崔嵬”同調(diào)，渲染人物之高邁。與屈原的“帶長劍之陸離

兮，冠切云之崔嵬”同調(diào)，渲染人物之高邁。

（2）請賞析這首詩的藝術(shù)手法。（3分）

（3）請分析《君馬黃》中“猛虎落陷阱，壯夫時屈厄。相知在急難，獨好亦何益”所蘊含的深刻哲理。（4分

)

第一次月考高三年級語文試卷第6頁共10頁

15.補寫出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)

(1),百年多病獨登臺。(杜甫《登高》)

(2)羽扇綸巾，談笑間，?！?蘇軾《念奴嬌赤壁懷古》)

(3)吾師道也，?”(韓愈《師說》)

(4)曾皙在談?wù)摾硐氲膱鼍跋?，向往那種自由閑適、和諧美好的生活境界，會用《侍坐》中的“

,“描述。

(5)杜牧總結(jié)六國和秦滅亡的歷史教訓(xùn)時，他用《阿房宮賦》中的",

”向當(dāng)世統(tǒng)治者敲響了警鐘。

(6)蘇洵探討六國滅亡的原因，強調(diào)韓、魏、楚三國因割地賂秦而加速滅亡的情況時，會想到《六國論》

中的"2"。

五、(22分)

閱讀下面的文章，完成16-20題。

孤而美

許冬林

①人世間，有許多際遇，許多人和事，是只此一個，只此一回，無法重復(fù)的。這樣的際

遇、人和事，在我們的一生中，成為孤絕的風(fēng)景。他們孤而美。

②王羲之寫《蘭亭集序》，不論是文章辭采，還是書法氣象，都絕美到令人嘆絕。但是

,《蘭亭集序》那樣的文章和書法，在王羲之的人生里，也無法重復(fù)。三月三年年都有，文

人雅集也時常會有，風(fēng)和日麗的好天氣也不稀罕，但《蘭亭集序》永遠(yuǎn)是獨一無二的。

③看大漠胡楊，尤其是在深秋，那些胡楊像立于世外，有一種莊嚴(yán)凜冽的美。沙漠是金

色的，夕陽是金色的，胡楊也是金色的，這讓人想到苦難和孤獨也可以像金色的胡楊一樣輝

煌。

④我在朋友拍的胡楊照片里流連——每一棵胡楊，都獨自在風(fēng)沙黑站立幾百年了。每一

棵胡楊，都是枝干蒼老遒勁，滿布滄桑，與眾不同。每一棵胡楊，都是植物世界里的一個古

老國度，蒼老的樹色和斑駁的傷痕成為它們的榮耀。

⑤江南的煙柳在三月的細(xì)雨里吐露幼芽時，塞外還是苦寒時節(jié)；江南的竹與樹在多雨之

夏里綠意濃重時，沙漠地帶依舊干旱。但是，胡楊還是生存下來了，一年一發(fā)。即使它們枝

干斷折，殘余的根和枝干依然是一道風(fēng)景，讓人驚嘆生命的堅韌。因為，它們永遠(yuǎn)是獨一無

二的不可復(fù)制。

⑥看大漠胡楊，常常為一種絕世的孤美傾倒。

⑦到安徽淮北去，在一片麥地的盡頭，有一處文化遺址，叫柳孜隋唐大運河遺址。我站

在古運河的河床邊，看到一艘沉船，泥沙沉積于船艙，旁邊，一根桅桿將折未折。船艙外的

淤泥里，破碎的籃花亮片這里一片，那里一片，仿佛守望的眼神。我在古運河邊靜穆肅立，

久久無語，只覺得千百年的時光仿佛化作運河流水，從我心上湍急流過。

⑧當(dāng)一種已經(jīng)流逝的文明，以碎片的形式存于文物保護的玻璃之下時，我們依然會被它

驚艷到眼底有淚。它也是，無法再生，不可復(fù)制，成為孤絕之美。

⑨許多人途經(jīng)我們的生命，像旅客。我們和他們相處時，以為彼此會一直肩挨著肩在花

木蔥蘢的世界走下去，春天不會老，我們也不會老。我們以為，即使離別，轉(zhuǎn)身就

第一次月考高三年級語文試卷第7頁共10頁

又會看見彼此，欣然而笑。可是，慢慢地，我們發(fā)現(xiàn)，有些人一轉(zhuǎn)身，就再也不見。有些人，也是

生命里的孤品。

⑩十兒年前，我在南方學(xué)舞蹈，結(jié)識了一群愛跳舞的朋友。離別時，我們互留了地址，當(dāng)時以

為還有后話。十幾年過去，他們音信杳然。不只未見，連聯(lián)系方式也在幾次的輾轉(zhuǎn)搬家中丟失?，F(xiàn)

在，即使重逢，我怕連他們的名字也叫不出來了。

?我的童年幾乎是在姨娘的懷里度過的，她不是我的母親，卻給了我比母愛還要豐厚廣大的愛

意和溫暖。20世紀(jì)80年代，她給我買大紅的方形絲巾，讓我在春天花開欲燃。她教我唱歌，唱《

回娘家》《小草》等那個年代的流行歌曲。她牽著我的手去照相館，我們一起拍很親昵的合影。

?后來，我們家的相框里，我和她的合影，只露出有我的那半邊，有姨娘的那半邊被母親遮了

起來。姨娘在我的童年剛剛結(jié)束時就永遠(yuǎn)地離開了。外婆去世入土?xí)r，我們經(jīng)過姨娘的墳前，墳上

青草萋萋。我看著那些青草，記憶忽一閃，全是我跟姨娘在一起時的旖旎風(fēng)光。可是，細(xì)細(xì)回想姨

娘的模樣，卻不真切，記憶里的她已模糊成一個年輕美麗的背影。

?許多事情，并不是越熱鬧越好。精神上能對話的人，只要一個就好。

?世界太熱鬧了，我要留一點兒憂傷給自己，留一點兒落寞給自己。我要一個人孤零零地凋零

,不要快樂來修飾。保持一種孤而美的狀態(tài)，像老井，不溢，也不枯，清淺地晃著后半夜的月光。

（選自許冬林散文集《忽有斯人可想》，有改動）

16.下列對文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分）（）

A.“風(fēng)和日麗的好天氣也不稀罕”與《紅樓夢》中“你那玉氈是件稀罕物兒”中“稀罕”一詞的含義不同。

B.作者運用正面描寫、側(cè)面描寫和對比相結(jié)合的手法，豐富而充分地表現(xiàn)了身在大漠的胡楊的“孤而美”。

C.作者否定熱鬧世界的意義，認(rèn)為孤身一人，心中充滿憂傷落寞，沒有快樂，就能保

持一種孤而美的狀態(tài)。

D.從文體角度說，本文可謂形散神凝。作者把讀者帶進了平民化的對話中，用感性話語化解了立意的高深。

E.《孤之美》這篇散文語言生動、靈氣、婉約而又富有節(jié)奏感，深入淺出地表現(xiàn)了“孤之美”的真意所在。

17.根據(jù)全文，請概括“在我們的一生中，成為孤絕的風(fēng)景”的那些“際遇、人和事”。（5分）

18.請簡要分析文章第?段的作用。（3分）

19.請賞析文中畫線句。（5分）

20.結(jié)合全文，請就“孤而美”的魅力所在談?wù)勀愕睦斫?。?