絕密☆啟用

2025屆高三年級開學(xué)調(diào)研檢測（一）

語文

本試卷共8頁，滿分150分，考試用時150分鐘。

注意事項：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如

需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫

在本試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

在實踐論中，毛澤東同志闡述實踐在認(rèn)識中的重要地位、認(rèn)識的辯證發(fā)展過程、認(rèn)識運動

的規(guī)律和真理發(fā)展的規(guī)律。

1.堅持實踐在認(rèn)識論中的基礎(chǔ)地位，繼承馬克思主義哲學(xué)實踐第一的觀點。馬克思在《關(guān)

于費爾巴哈的提綱》中明確指出：“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。凡是把理論引向神秘主

義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決?！绷袑幍谋硎龈?/p>

加直觀明了，他說：“生活、實踐的觀點，應(yīng)該是認(rèn)識論的首要的和基本的觀點。”毛澤東同

志的實踐觀點無疑是對馬克思主義經(jīng)典作家的繼承和發(fā)展。

2.堅持把物質(zhì)生產(chǎn)活動置于人類實踐的最優(yōu)先地位，是決定人類其他活動的前提。馬克

思主義者認(rèn)為人類的生產(chǎn)活動是最基本的實踐活動，是決定其他一切活動的東西。毛澤東同志

說：“人的認(rèn)識，主栗地依賴于物質(zhì)的生產(chǎn)活動，”“它是人的認(rèn)識發(fā)展的基本來源?！比祟悶榱?/p>

生存必須解決吃喝住行生活資料，因此，物質(zhì)生產(chǎn)就成為人類歷史上第一個活動。“任何一個

民族，如果停止勞動，不用說一年，就是幾個星期，也要滅亡?！?/p>

3.堅持把實踐作為檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)，排斥了唯心主義和不可知論的干擾。毛澤東

同志指出，只有人們的社會實踐，才是人們對外界認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。他說，人們栗想得到

工作的勝利就栗使自己的思想符合客觀規(guī)律，如果不符合，就會在實踐中失敗。在檢驗認(rèn)識是

否具有真理性上，毛澤東同志正確應(yīng)用了實踐直接現(xiàn)實性的理論品格，準(zhǔn)確把握了實踐感性物

質(zhì)活動的特點。馬克思說：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論問題，而是一

個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性?！薄拔覀冋f馬克思主義是對的，絕不是

因為馬克思這個人是什么'先哲'，而是因為他的理論，在我們的實踐中，在我們的斗爭中，

證明了是對的?！?/p>

4.堅持唯物主義辯證發(fā)展的認(rèn)識觀，反對形而上學(xué)不變觀。毛澤東同志在《實踐論》中

闡述了以實踐為基礎(chǔ)的認(rèn)識的辯證發(fā)展過程，認(rèn)為人的認(rèn)識是一個由實踐到理論、再由理論到

實踐的“兩個飛躍”的辯證發(fā)展過程，是以實踐為基礎(chǔ)的由感性認(rèn)識而能動地發(fā)展到理性認(rèn)識、

又從理性認(rèn)識能動指導(dǎo)革命實踐的過程。

貫徹辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀落在無產(chǎn)階級及其政黨（共產(chǎn)黨）肩上的責(zé)任就是——

通過實踐認(rèn)識世界，產(chǎn)生感性認(rèn)識，再把感性認(rèn)識升華到理性認(rèn)識，又用理性認(rèn)識來指導(dǎo)實踐

、指導(dǎo)中國革命，最后達(dá)到改造世界的目的。

在《矛盾論》中，毛澤東同志指出，辯證的宇宙觀就是要教人們?nèi)绾稳ビ^察認(rèn)識矛盾運動，

并根據(jù)這種分析，找到解決矛盾的正確方法?？梢哉f，《矛盾論》就是從認(rèn)識方法、實踐方法

的維度揭示了為什么、怎么樣去做到實事求是和理論聯(lián)系實際的。教條主義是理論與實踐分離

，因而采用孤立、靜止、片面的觀點看問題；馬克思主義的矛盾學(xué)說，要求人們?nèi)鐚嵉匕咽挛锟?/p>

作矛盾的客觀運動過程，用聯(lián)系、全面、發(fā)展的觀點看問題。

1.堅持事物發(fā)展內(nèi)外因關(guān)系的辯證統(tǒng)一，著重把握決定變化的內(nèi)部根據(jù)。唯物辯證法認(rèn)

為，外因是事物變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因根據(jù)內(nèi)因起作用。事物的內(nèi)部矛盾性是

其發(fā)展的根本原因，是第一位的原因；外部矛盾也必須通過內(nèi)部的矛盾性才能起影響作用，是

第二位的原因?！坝纱丝磥恚粋€政黨要引導(dǎo)革命到勝利，必須依靠自己政治路線的正確和組

織上的鞏固?！?/p>

2.堅持矛盾普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一，著重把握不同矛盾的特殊性質(zhì)。恩格斯曾說，

“運動本身就是矛盾”。一切事物都包含相互依賴和相互斗爭的兩個方面，沒有什么事物是不

包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界。但是，每一物質(zhì)的運動形式所具有的特殊的本質(zhì)（或原因），

是世界上事物之所以千差萬別的內(nèi)在根據(jù)，即矛盾的特殊性。列寧指出：“馬克思主義的精髓,

馬克思主義的活的靈魂：對具體情況作具體分析。”真正的馬克思主義者，必須堅持“用不同

質(zhì)的方法解決不同質(zhì)的矛盾”這一原則。

3.堅持主次矛盾及主次方面的辯證統(tǒng)一，注意矛盾本身具有的不平衡性。在復(fù)雜事物中，

有種矛盾，它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展，為主要矛盾；其他矛盾為次

要矛盾。在矛盾著的兩個方面中，有一方面決定著事物的性質(zhì)、對事物發(fā)展起決定作用，為矛

盾的主要方面；其他的為矛盾的次要方面。毛澤東特此提醒：“不能把過程中所有的矛盾平均

看待，必須把它們區(qū)別為主要的和次栗的兩類，著重于抓住主要的矛盾?！?/p>

4.堅持矛盾同一性與斗爭性的辨證統(tǒng)一，注意區(qū)分斗爭的不同條件場合。矛盾著的各方，

是不能獨立存在的。矛盾雙方互為存在的條件，共同處于統(tǒng)一體中。矛盾雙方既相互對立、排

斥、斗爭，又相互吸引、聯(lián)結(jié)、轉(zhuǎn)化。矛盾的同一是有條件的、相對的，斗爭是無條件的、絕

對的。矛盾轉(zhuǎn)化的前提是需栗“一定條件”，首先是矛盾具有真實的具體的存在條件，其次是

矛盾轉(zhuǎn)化須達(dá)到一定的“度”，二者缺一不可。矛盾斗爭的絕對性并不意味著都要采用對抗的

形式，也有非對抗性的?！睂怪皇敲芏窢幍囊环N形式，而不是它的一切形式，不能到處套

用這個公式。”

“學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)”一貫是我黨一個優(yōu)良傳統(tǒng)。在開啟第二個百年新征程上，我們要以研

讀毛澤東同志“兩論”為參照點，努力學(xué)好馬克思主義哲學(xué)助力中華民族偉大復(fù)興才是題中應(yīng)

有之義。

（摘編自朱智捷《馬克思主義哲學(xué)中國化的代表作——毛澤東《實踐論》《矛盾論》及

當(dāng)代意義》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A.在分析實踐在認(rèn)識論中的基礎(chǔ)地位時，毛澤東的觀點是對馬克思、列寧等偉大思想家觀點

的繼承和發(fā)展。

B.之所以說“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，是因為馬克思作為“先哲”對該理論的闡述深

入淺出，易于普通民眾接受。

C.”用不同質(zhì)的方法解決不同質(zhì)的矛盾”，指在承認(rèn)矛盾普遍性的前提下，還要看到矛盾的特

殊性，具體問題具體分析。

D.學(xué)習(xí)毛澤東的“兩論”，不僅有助于排斥唯心主義和不可知論的干擾，還能引導(dǎo)我們用聯(lián)

系、全面、發(fā)展的觀點看問題。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）

A.只要旗幟鮮明地反對形而上學(xué)不變觀，就能貫徹好辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。

B.辯證唯物論的認(rèn)識論認(rèn)為，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識。

C.戰(zhàn)爭與和平作為矛盾的雙方可以相互轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)化的前提是需要“一定條件”和一定的“度”

D.當(dāng)我們研究矛盾的普遍性和斗爭性的時候，要注意區(qū)分矛盾的對抗性與非對抗性兩種類型。

3.下列說法最符合材料中“矛盾論”觀點的一項是（3分）

A.要想知道梨子的滋味，你就得得親口吃一吃。

B.列寧說過：“沒有革命的理論，就沒有革命的運動?！?/p>

C.中國人有句老話：“不入虎穴，焉得虎子

D.雞蛋能夠轉(zhuǎn)化為雞子，而石頭不能轉(zhuǎn)化為雞子。

4.材料中多處引用馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東等人的文句，請簡要分析其論證效果。（4

分）

5.王陽明在《傳習(xí)錄》中曾這樣闡述“知與行”的關(guān)系：“知是行的主意，行是知的功夫。知

是行之始，行是知之成。若會得時，只說一個知，已自有行在；只說一個行，已自有知在?！?/p>

這與“辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀”略有不同，請簡要談?wù)勀愕目捶?。?分）

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

八千年的凝視（節(jié)選）

姜明

雖然早有預(yù)料，眼前的隊伍還是嚇我一跳。

從博物館正門開始，兩列隊伍蜿蜒浩蕩三四百米，排到了天府廣場那棵著名的黃桐樹之外。

館內(nèi)觀眾已經(jīng)飽和，排隊是限流的必要舉措，看這個情形，沒有一兩個小時，怕是進(jìn)不了博物

館大門了。心里有些發(fā)怵，本能地想逃，腳卻不聽使喚：這個特展，天天爆棚，今天不去，又

要等到何日呢？一番哪躅，身體已經(jīng)到了隊伍的最末端。

紛至沓來的腳步，當(dāng)然不只局限于成都人、四川人。比如當(dāng)下的這個漢字特展，據(jù)說有一

半觀眾都來自省外。

“漢字中國：方正之間的中華文明”特展就是這樣一個文化事件。說文化事件，一點兒也

不夸張，觀展人次突破十萬，成都只用了七天！

我早就想來看這個展了，文博圈的朋友卻勸我緩幾天再看?！澳缃吁?，人滿為患，只能

看到人頭，完全看不到文物！”我自然被嚇退了。朋友給出“觀展黃金定律”：“至少要在開展

一個禮拜以后，避開節(jié)假日，最好是中午或下午閉館前去?！蔽艺諉稳?，于開展十一天后的

工作日正午十二點，出現(xiàn)在了成都博物館，然后呢？然后我想撤退。但是想到往后幾天是端午

小長假，想到辛棄疾唯一遺墨《去國帖》很快將要撤展，想到專業(yè)人士“觀展黃金定律”慘遭

人群碾壓，于是，像一滴水融入洪流，我在成都博物館門口的夏至里，像個哲學(xué)家一樣，且行

且思。

我看到一只龜甲。

但這不是刻畫甲骨文的龜甲，它比甲骨文早了四千多年。

這無疑是一只相對完整的上古龜甲。褐黃色的背甲上，主紋路呈一“王”字造型，中間那

一橫，尤其深刻清晰；下面的橫筆，被一道短豎串聯(lián)，與再下面的筆畫構(gòu)成了叉腿站立、雙臂

舒展的象形文字的“人”字造型。但這只是紋路，并不是文字。背甲上有大小孔洞若干，邊緣

有殘缺。初看，除了上面沒有文字，與其他古龜甲無異。不解它為何會出現(xiàn)在序廳如此顯赫的

位置，一看簡介，立刻倒吸一口氣，束手恭立，急切凝視。

我找到那只眼睛了，龜甲的左腰部位置，一只眼睛安靜地與我對視。不需要辨認(rèn)、甄別、

解讀，它就是一只眼睛。八千年前，河南舞陽賈湖遺址上生活的先民們，在這只龜甲上畫了這

么一只眼睛。為什么要畫？為什么只畫一只？有人說可能與巫術(shù)有關(guān)。作為人與鬼神之間通靈

交流的媒介，巫術(shù)一向秘不示人，只存在于王權(quán)神權(quán)等特權(quán)階層，鐫刻著甲骨文的龜甲，當(dāng)它

完成占卜問卦之后，是要被秘藏或被集中銷毀的。統(tǒng)治階層宣揚王權(quán)神授，神是怎樣授權(quán)的，

道理都在龜甲上，但是就不告訴你。

賈湖龜甲上的這只眼睛，是人神之間的一座渡橋嗎？八千年來它一直未曾合眼，那么它看

見了什么？

一定看到了四目倉頡。倉頡是黃帝的史官，論歲數(shù)是比賈湖龜甲小三千五百歲的后生，有

感于黃帝軍令在傳達(dá)過程中失真導(dǎo)致戰(zhàn)爭失敗，痛下決心發(fā)明文字?！坝^奎星圜曲之式，察鳥

獸蹄爪之跡”；天雨粟，鬼夜哭，龍為之躍動，文字的發(fā)明讓翹魅翹翹無以遁形，讓豐收成為

天意，讓混沌蒙昧的天宇之間，出現(xiàn)了澄澈如洗的人的凝眸，以及曉暢明亮的人的交流。

人類最偉大的成就是發(fā)明文字，文字讓人類的活動和思想成為信史。文字除了記錄人類活

動、思想和科技進(jìn)步以外，還把感情和觀點引進(jìn)歷史。倉頡是神話中的人物，文字肯定不是他

發(fā)明的，文字的發(fā)明一定是勇于改變現(xiàn)狀的先民們代代智慧累積的結(jié)果。長了四只眼睛的倉頡，

無非是后人的一種借喻，大地磅礴無邊，歲月千秋萬載，兩只眼睛根本盛放不下，就讓四只眼

睛來收納這一切吧。但是且慢，倉頡看見了并不意味著所有人都看見了，而倉頡用文字記錄下

來，一切就能與歲月共久長了。

一定看到了王懿榮。這位晚清重臣、金石專家，當(dāng)他在中藥里叫龍骨的龜甲上發(fā)現(xiàn)了刻畫

整齊的神秘字符時，電光石火般的震顫接通了他的任督二脈，也接通了復(fù)活一個三千多年前的

雄強(qiáng)王朝的筆畫密碼?！妒酚洝费裕奥劰盼宓?、三王發(fā)動舉事，必先決蓍龜”，眼前的有字龜

甲，難不成就是史書和傳說中先人們的占卜工具？南書房行走王懿榮的滿腹詩書，讓他凝視龜

甲的目光因驚喜而閃亮，因閃亮而仁慈。他急切地站起身來，敲開了一家又一家中藥鋪子的店

門。罄盡家財，他搜集京城所有藥房里的龍骨，累計有一千五百多塊。雖然他并不能完全明白

這些龜甲上的字符到底意味著什么，但他隱隱約約感知到，碾磨為命粉的龍骨不一定能治病，

但一定可以強(qiáng)心和壯膽；號稱龍骨的龜甲盡管非常脆弱，但是或可以成為精神脊梁。彼時，腐

朽的清王朝內(nèi)憂外患，四面楚歌，特別需栗一些精神力量來鼓舞人心。

一定看到了王國維。王國維是甲骨文前期研究的集大成者，他之前的羅振玉等人，主要成

就還是辨字和釋義，而王國維在二十世紀(jì)初期就開始以甲骨文為工具來研究殷商歷史，證實了

《史記?殷本紀(jì)》里所記錄的殷代世系的真實存在。以他的研究為重要標(biāo)志，中國新史學(xué)在甲

骨上的道道刻符、聲聲問卦中奠基、形成。王國維更為人所知的身份是《人間詞話》的作者，

他關(guān)于人生的三層境界之說，至今依然在不斷流傳。不知道他本人自沉昆明湖，又是哪一塊龜

甲上的哪一道裂紋，宿命般鎖定了他的學(xué)術(shù)之蕩？

一眼八千年。此刻，我凝視著賈湖龜甲之眼的凝視。這一只龜甲上的眼睛，與甲骨文的“目”

字是那樣的相似，它們之間存在什么關(guān)聯(lián)嗎？如果這種偶然的、單一的刻畫很難被認(rèn)定為是文

字或者文字雛形，那么這樣一種“注目”形態(tài)之承，這樣一種龜甲載體之續(xù)，八千年的天地寥

廓、風(fēng)云際會，又何嘗不在漢字中國的審美凝視之中？

（有刪改）

5.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的分析，正確的一項是（3分）

A.成都博物館的漢字特展僅僅七天，觀展人次就突破了十萬，是因為辛棄疾遺墨《去國帖》

等展品無比珍貴，平常難得一見。

B.朋友所謂的“觀展黃金定律”在夏至這天慘遭人群碾壓，客觀上交代了大眾對文化特展的

追捧，主觀上突出了我的觀展態(tài)度越來越堅定。

C.雖然賈湖龜背上那些“王”字、“人”字造型的紋路并不是文字，但是先民畫上去的那只

形似眼睛的符號就是甲骨文的“目”字。

D.鐫刻著甲骨文的龜甲，往往是人與鬼神之間通靈交流的媒介，而精通甲骨文的王國維，卻

無法逃脫鎖定自己學(xué)術(shù)之演的宿命。

7.關(guān)于文中倉頡、王懿榮、王國維的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）

A.傳說倉吉罰造字之日，“天雨粟，鬼夜哭"，其實文字的發(fā)明是先民們智慧代代累秋的結(jié)果。

B.當(dāng)年王懿榮傾盡家財去搜集龜甲，主要是想為腐朽的清王朝增加一些鼓舞人心的精神力量。

C.王國維通過對甲骨文的研究證實了文獻(xiàn)記載的殷商世系真實存在，為中國新史學(xué)研究莫基

D.作者從賈湖龜甲上的眼睛說起，聯(lián)想與文字相關(guān)的這些人物，暗示文明萌芽至今已八千年。

8.文末畫線的句子連續(xù)出現(xiàn)的三個“凝視”，用法和意義有何不同？（4分）

9.本次成都博物館《漢字中國》展覽，以“源”“遠(yuǎn)”“流”“長”四字構(gòu)建講述脈絡(luò)，解讀漢

字與中華文明相生相發(fā)、相互成就的光輝歷程。序廳是指展覽場館從人口到正式展示廳之間的

空間。賈湖龜甲為何會出現(xiàn)在序廳如此顯赫的位置？閱讀文本，談?wù)勀愕恼J(rèn)識。（6分）

二、古代詩文閱讀（37分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

材料一：

傅介子至樓蘭，責(zé)其王教匈奴遮殺漢使：“大兵方至，王茍不救匈奴，匈奴使過至諸國，

號為下官？”王謝服，言：“匈奴使屬過，當(dāng)至烏孫，道過龜茲。”介子至龜茲，復(fù)責(zé)其王，王

亦服罪。介子從大宛還到龜茲，龜茲言：“匈奴使從烏孫還，在此?！苯樽右蚵势淅羰抗舱D斬匈

奴使者。還奏事，詔拜介子為中郎，遷平樂監(jiān)。

子謂大將軍霍光日：“樓蘭、龜茲數(shù)反復(fù)而不誅，無所懲艾。介子過龜茲時，其王近就人，

易得也，愿往刺之，以威示諸國?！贝髮④娙眨骸褒斊澋肋h(yuǎn)，且驗之于樓蘭?！庇谑前浊仓?。介

子與士卒俱貪金幣，揚言以賜外國為名。至樓蘭，樓蘭王意不親介子，介子陽引去，至其西界,

使譯謂日：“漢使者持黃金、錦繡行賜諸國，王不來受，我去冬西國矣?！奔闯鼋饚乓允咀g。譯

還報王，王貪漢物，來見使者。介子與坐飲，陳物示之。飲酒皆醉，介子謂王日：“天子使我

私報王。”王起隨介子入帳中，屏語，壯士二人從后刺之，刃交胸，立死。其貴人左右皆散走。

介子告諭以：“王負(fù)漢罪，天子遣我業(yè)誅王，當(dāng)更立前太子質(zhì)在漢者。漢兵方至,毋敢動，動，

滅國矣！”遂持王首還詣闕，公卿將軍議者成嘉其功。上乃下詔日：“樓蘭王安歸嘗為匈奴間，

候遮漢使者，發(fā)兵殺略衛(wèi)司馬安樂、光祿大夫忠、期門郎遂成等三輩，及安息、大危使，盜取

節(jié)印、獻(xiàn)物，甚逆天理。小樂監(jiān)傅介于持節(jié)假誅折摟蘭壬安歸首縣之北闕以直報怨丕煩師叢。一

其封介子為義陽侯，食邑七百戶。士刺王者皆補(bǔ)侍郎?！?/p>

（節(jié)選自《漢書?傅介子傳》）

材料二：

人與人相於，信義而已矣。信義之施，人與人之相於而已矣，未聞以信義襠之虎狼與蜂蛋

也。楚固祝融氏之苗裔，而周先王所封建者也。宋襄公奉信義以與楚盟，秉信義以與楚戰(zhàn)，兵

敗身傷而為中國羞。于楚且然，況其與狄為徒，而螫囁及人者乎！樓蘭王陽事漢而陰為匈奴間，

傅介子奉詔以責(zé)而服罪。夷狄不知有恥，何惜于一服，未幾而匈奴之使在其國矣。信其服而推

誠以待之，必受其詐；疑其不服而興大師以討之，既勞師絕域以珞中國，且挾匈奴以相抗，兵

挫于堅城之下，殆猶夫宋公之自妞于泓］也。傅介子誘其主而斬之，以奪其魄，而寒匈奴之膽,

說不偉哉！故曰:信義也，人與人相於之道，非以施之非人者也。

（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》卷四）

【注】螞（nfi）：損傷，挫敗。泓：水名。古渙水支流，故道在今河南柘城西北。

10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

（3分）

平樂監(jiān)傅介子團(tuán)持節(jié)使同誅斬樓蘭王回安歸首回縣之北闕回以直回報怨向不煩師從

n.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A.“何為不言”與《歸去來兮辭》中"胡為乎遑遑欲何之”的句式并不相同。

B.之，用作動詞，至U，與《燭之武退秦師》中“臣之壯也”的“之”用法不相同。

C.“以信義施之虎狼”與《諫逐客書》“功施到今”的“施”讀音和意思都不同。

D.疲，使動用法，與《過秦論》“山東豪俊遂并起而亡秦族矣”的“亡”用法相同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）

A.樓蘭王、龜茲王都曾慫恿匈奴截殺漢朝使者，傅介子責(zé)備他們時，他們都表示服罪，并

及時上報了匈奴使者的行蹤，使得傅介子有機(jī)會斬殺匈奴使者。

B.為了樹立大漢威信并警示西域各國，傅介子主動申請去刺殺龜茲王，霍光認(rèn)為龜茲路遠(yuǎn)，

可去樓蘭試行此法，并上報皇帝派遣他攜帶金幣前往。

C.樓蘭王因為貪圖漢朝的財物而中計被殺，朝中公卿、將軍紛紛稱贊傅介子功勛卓著，皇

帝下詔封傅介子為義陽侯，并提拔了刺殺樓蘭王的士兵。

D.王夫之認(rèn)為與夷狄相處不必講信義，就像霍光明知樓蘭王暗中勾結(jié)匈奴，可如果興師動

眾去征討他們，難免會自敗于泓水，不如支持傅介子的刺殺行動。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）王負(fù)漢罪，天子遣我業(yè)誅王，當(dāng)更立前太子質(zhì)在漢者。

（2）傅介子誘其主而斬之，以奪其魄，而寒匈奴之膽，說不偉哉！

14.王夫之關(guān)于“信義”的觀點是什么？材料中有哪些事實可以支持王夫之的這一觀點？請簡

要作答。（5分）

（三）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成15?16題。

落梅

劉克莊

一片能教一斷腸，可堪平砌更堆墻。

飄如遷客來過嶺，墜似騷人去赴湘。

亂點莓苔多莫數(shù)，偶粘衣袖久猶香。

東風(fēng)謬掌花權(quán)柄，卻忌孤高不主張。

15.下列對本詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A.首聯(lián)描繪了一幅梅瓣紛飛、堆滿階壁的凄涼衰敗景象，奠定了全詩凄愴的基調(diào)。

B.頷聯(lián)以由物及人，傳達(dá)出詩人對“遷客”“騷人”漂泊沉淪的人生際遇的共情。

C.“偶粘衣袖久猶香”與陸游的“零落成泥碾作塵，只有香如故”有異曲同工之妙。

D.整體來看，詩人借梅花的品格遭際來傳達(dá)自己的心志情感，通俗淺顯，饒有趣味。

16.后人評價劉克莊的詩作：“力能筆走風(fēng)雷?！闭埥Y(jié)合本詩與《賀新郎?國脈微如縷》來簡要

分析。（6分）

（四）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）在《答司馬諫議書》中，王安石對司馬光在來信中對自己因推行變法而冠之以“征利”

罪名加以反駁的兩句是：“,"。

（2）桐城派作家非常重學(xué)問考據(jù)，姚鼐在《登泰山記》中不僅具體寫出泰山南麓山路的里程,

即四十五里長，還詳細(xì)交代了道路和臺階情況“，"。

（3）唐詩中描寫音樂的佳句層出不窮，如“,”，就是巧

用比喻，語意新奇。

三、語言文字運用（本題共5小題，18分）

閱讀文字，完成18?22題。

現(xiàn)在，很多人平日里奶茶、果汁等甜飲料不離手，雖然不餓，但就是想吃甜的；雖然不渴，

但就是想喝甜的。①心情不好的時候，②很多人想通過吃甜食來緩解解除不良情緒，③尋找短

暫的釋放，④之后又因吃下太多甜食陷入后悔，自責(zé)的漩渦，⑤進(jìn)入率性般可；⑥更嚴(yán)重的問

題是，⑦當(dāng)一個人習(xí)慣頻繁地攝入高糖食物后，⑧只有每次總是要吃更多更甜的食物，⑨才能

獲得跟之前一樣的滿足感。

事實上，糖癮難戒并不是因為一個人缺乏意志力，而是因為糖癮本質(zhì)上是一種神經(jīng)紊亂。

高糖食物會刺激大腦中的獎勵系統(tǒng)，激活神經(jīng)元，釋放多巴胺。多巴胺的釋放會讓人產(chǎn)生愉快

的感覺或獎賞的效果。當(dāng)我們吃糖時，大腦會想起上次吃糖時那種甜甜的味道，于是分泌多巴

胺，并期待下次繼續(xù)這樣做。長此以往，我們吃同樣的糖，就已經(jīng)得不到同樣的快樂了，需要

吃更多的糖來獲得相同的感受。這就是“多巴胺抵抗”,類似于胰島素抵抗。_A_,僅靠意志

力控制自己不吃糖，可能在短時間內(nèi)有一定的作用，B很難長期堅持,這就是戒糖比

較難的原因。

我們該如何減糖？第一，重建大腦獎勵系統(tǒng)。我們可以試著重新激活自己想栗的大腦獎勵

系統(tǒng)，比如重復(fù)地獲取新鮮食材，仔細(xì)品味；重復(fù)地在心情不好的時候做喜歡的運動，而不是

喝含糖飲料。重復(fù)做這些，會讓你記住這個循環(huán)，（甲），助你慢慢脫離糖癮。第二，選擇

遞進(jìn)式減糖法。我們可以選擇不同含糖量的食物，逐漸從高糖食物慢慢轉(zhuǎn)化到低糖食物。比如

愛喝咖啡的人可以喝含糖、含奶咖啡，再慢慢轉(zhuǎn)化到喝純咖啡。第三，（乙）o人有某些情

緒時，會特別想吃某些食物，尤其是高糖、高脂食物。如果發(fā)現(xiàn)自己正在靠吃東西來發(fā)泄情緒，

那就不妨先嘗試一些正確的情緒疏解辦法，比如看書、跑步。

18.文中第一段的“惡性循亂”，釋義為：事物互為因果，循環(huán)不止，使情況越來越壞。請以“惡

性循環(huán)”為結(jié)果寫一個復(fù)句。要求：合乎事理，表達(dá)流暢，50字左右。（2分）

19.文中第一段標(biāo)序號的部分有一處標(biāo)點不當(dāng)，兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語

言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。（6分）

20.請在文中畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞。（2分）

21.文中畫波浪線的“多巴胺抵抗”，有人說不合邏輯，有人說可以使用。你的看法是什么？請

簡要說明理由。（4分）

22.請在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處

不超過15個字。（4分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

在《八千年的凝視》一文中，作者說：“我看見了一只八千年前的眼睛；我凝視它的時候，

它也正在凝視我。所有初見，都是重逢；所有重逢，都宛如初見?！?/p>

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人

信息；不少于800字。

2025屆高三年級開學(xué)調(diào)研檢測（一）

語文答案與解析

1.B【解析】有兩處錯誤，一是強(qiáng)加因果；二是文中并未提及“馬克思作為‘先哲’對該理論

的闡述深入淺出，易于普通民眾接受”，原文是說“我們說馬克思主義是對的，絕不是因為馬

克思這個人是什么‘先哲’，而是因為他的理論，在我們的實踐中，在我們的斗爭中，證明了

是對的?！?/p>

2.A【解析】邏輯錯誤，“反對”什么，不是“貫徹好”什么的充分條件。

3.D【解析】“雞蛋”和“石頭”說的是矛盾的同一性問題，即''矛盾的同一是有條件的、相對

的”。另外三項都與“實踐論”的觀點相關(guān)。

4.①多處引用馬克思、恩格斯、列寧等人的文句，體現(xiàn)了毛澤東同志的哲學(xué)觀點對馬克思主義

經(jīng)典作家有著繼承和發(fā)展；②大量引用毛澤東的文句并加以分析，可以進(jìn)一步支持本文作者的

觀點，使論證更有說服力。（一點2分，兩點4分；意思接近即可。）

5.①王陽明認(rèn)為“知”是“行”的目標(biāo)和前提，“行”是“知”的過程和結(jié)果，兩者前后相隨,

不可分割；②辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀認(rèn)為，人的認(rèn)識是一個由實踐到理論、再由理論到實踐

的“兩個飛躍”的辯證發(fā)展過程，是以實踐為基礎(chǔ)的由感性認(rèn)識而能動地發(fā)展到理性認(rèn)識、又

從理性認(rèn)識能動指導(dǎo)革命實踐的過程；③兩者略有不同之處在于：在王陽明的知行合一觀中，

“知”是前提，強(qiáng)調(diào)先有目標(biāo)后有行動；而在辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀中，“行”是基礎(chǔ)，感

性認(rèn)識和理性認(rèn)識都離不開實踐。（一點2分，三點6分；意思接近即可。）

6.B【解析】A項“是因為辛棄疾遺墨《去國帖》等展品無比珍貴，平常難得一見”錯誤，屬

于強(qiáng)加因果；C項“但是先民畫上去的那只形似眼睛的符號就是甲骨文的‘目'字"錯誤，與

原文“這種偶然的、單一的刻畫很難被認(rèn)定為是文字或者文字雛形”相矛盾；D項“鐫刻著甲

骨文的龜甲，往往是人與鬼神之間通靈交流的媒介”錯誤。由原文可見：“作為人與鬼神之間

通靈交流的媒介”是巫術(shù)，不是龜甲。王國維自沉昆明湖，與無法逃脫宿命無關(guān)。

7.B【解析】“主要是想為腐朽的清王朝增加一些鼓舞人心的精神力量”錯誤，這并非王懿榮確

切的想法?？丛模骸疤柗Q龍骨的龜甲盡管非常脆弱，但是或可以成為精神脊梁”，“彼時，腐

朽的清王朝內(nèi)憂外患，四面楚歌，特別需要一些精神力量來鼓舞人心?！边@是作者的個人推斷。

8.①前兩個“凝視”，第一個是動詞，突出的是作者對上古龜甲上刻畫的“眼睛”的凝神觀看

和深入思考；第二個是名詞，賦予上古龜甲以人的行為和思考，別出心裁，語意新奇；②第三

個“凝視”，與“審美”組合成新短語，內(nèi)涵更豐富，突出了作者對“龜甲上的眼睛”與甲骨

文的“目”字之間關(guān)聯(lián)性的思考，進(jìn)而思考這種“注目”形態(tài)或許開啟了“漢字中國”八千年

的審美歷史。（一點2分，兩點4分，意思接近即可。）

9.①賈湖龜甲上的刻符比甲骨文早了四千多年，可能是漢字最古老的源頭；②當(dāng)下，甲骨文被

學(xué)界認(rèn)定為漢字的“源”，而對賈湖刻符龜甲的研究還沒有定論，因此放在正式展廳前的序廳

較為合適；③之所以放在“顯赫的位置”，是為了觀展的人一眼看到這距今8000多年的賈湖刻

符龜甲，以便對中華文明的源遠(yuǎn)流長有更直觀的認(rèn)識與感受。（一點2分，三點6分，意思接

近即可。）

10.DEG【解析】原句翻譯為：平樂監(jiān)傅介子拿著符節(jié)出使時誅殺了樓蘭王安歸并帶回其頭顱，

如今懸掛在北城樓上，用正直來回報背叛，沒有勞師動眾。易混點：“持節(jié)使誅”與“斬樓蘭

王”的中間不斷開，這是傅介子的計謀，即假借出使的借口來誅殺樓蘭王；“安歸”是當(dāng)時樓

蘭王的名號，上文詔令中已經(jīng)出現(xiàn)；“首”是首級，前文也提到過，即“遂持王首還詣闕”；“縣”

通“懸”，懸掛之意；“以直報怨”出自《論語》，如今已是成語。

U.A【解析】“何為不言”與“古之人不余欺也”都是賓語前置句，兩者句式相同。

12.D【解析】“難免會自敗于泓水”錯誤。原文意思是：如果相信樓蘭王的服罪而以誠心對待

他，就必定會受到欺騙；如果懷疑他不服而興師動眾地征討他，則勞師遠(yuǎn)征必定會使中國疲憊，

而且樓蘭會與匈奴結(jié)盟以對抗?jié)h朝，一旦漢朝軍隊在堅固的城池之下遭受挫折，就會像宋襄公

自敗于泓水一樣的情形了。

13.（1）樓蘭王有罪于漢朝，天子派我來誅殺他，應(yīng)改立以前留在漢朝為人質(zhì)的太子為王。（采

分點：“負(fù)???罪”，“遣”，定語后置句（“質(zhì)在漢者”譯在“太子”之前）各1分，句意1分。）

（2）傅介子引誘樓蘭王中計而斬殺他，既奪取了樓蘭人的魂魄，也使匈奴人膽寒，這難道不

偉大嗎?。ú煞贮c：“誘”，“寒”，“說”各1分，句意1分。）

14.第一問：信義也，人與人相於之道，非以施之非人者也。（1分）

第二問：①春秋時期，宋襄王遵守信義與楚國結(jié)盟，秉持信義與楚國交戰(zhàn)，結(jié)果兵敗，自己也

受了傷，成為華夏諸國的奇恥大辱；②樓蘭王表面上侍奉漢朝，暗地里卻為匈奴人做間諜，派

兵殺戮搶掠漢朝使者，其行為違背天理；傅介子誅殺樓蘭王是“以直報怨”，不算違背信義。

（每點2分，兩點4分）

附：參考譯文

材料一：

傅介子到了樓蘭，責(zé)備樓蘭王慫恿匈奴截殺漢朝使者說：“大部隊就要到了，您如果不慫

恿匈奴，匈奴使者經(jīng)過這里到各國，為什么不報告？”樓蘭王表示服罪，說：“匈奴使者剛剛

過去，應(yīng)當(dāng)是到烏孫，中途經(jīng)過龜茲。”傅介子到了龜茲，又責(zé)備龜茲王，龜茲王也表示服罪。

傅介子從大宛回到龜茲，龜茲人說：“匈奴使者從烏孫回來，正在這里?！备到樽映藱C(jī)率領(lǐng)所帶

的官兵一起斬殺了匈奴使者。傅介子回到京城把情況上奏，皇上下詔任命他為中郎，升為平樂

監(jiān)。

傅介子對大將軍霍光說：“樓蘭、龜茲國多次反覆無常卻沒有受到譴責(zé)，不能用來懲戒他

國。我經(jīng)過龜茲時，他們的國王離人很近，容易得手，我愿前去刺殺他，以此樹立威信警示各

國。”大將軍說道：“龜茲國路遠(yuǎn)，暫且去樓蘭試驗此法?！庇谑蔷头A報皇上派遣他前去。

傅介子和士兵一同帶著金銀錢幣，聲稱把這些東西賞賜給外國。他們到了樓蘭，樓蘭王看

起來不愿親近傅介子，傅介子假裝離開，到達(dá)樓蘭的西部邊界后，傅介子讓翻譯對樓蘭王說：

“漢朝使者帶有黃金錦繡巡回賜給各國，大王如果不來受賜，我就要離開到西面的國家去了。”

當(dāng)即拿出金幣給翻譯看。翻譯回來把情況報告給樓蘭王，樓蘭王貪圖漢朝財物，就來會見使者。

傅介子和他坐在一起飲酒，并拿出財物給他看。飲酒后都醉了，傅介子就對樓蘭王說：“天子

派我來私下報告大王一些事情。”樓蘭王起身隨同傅介子進(jìn)入帳幕中，兩人單獨談話，兩個壯

士從后面刺殺樓蘭王，刀刃在胸前相交，樓蘭王立即死掉了。他的貴族及左右官員都各自逃走。

傅介子告諭他們說“樓蘭王有罪于漢朝，天子派我來誅殺他，應(yīng)改立以前留在漢朝為人質(zhì)的太

子為王。漢軍剛到，你們不要輕舉妄動，一有所動，就把你們的國家消滅了！”爾后就帶著樓

蘭王的首級回京交旨，公卿、將軍等議論的人都稱贊他的功勞?；噬嫌谑窍略t令說：“樓蘭王

安歸曾充當(dāng)匈奴的間諜，暗中偵探漢朝使者，派兵殺戮搶掠衛(wèi)司馬安樂、光祿大夫忠、期門郎

遂成等三人，以及安息、大宛的使者，偷走漠使節(jié)印以及安息、大宛的貢品，極端違背天理。

平樂監(jiān)傅介子拿著符節(jié)出使時誅殺了樓蘭王安歸并帶回其頭顱，如今懸掛在北城樓上，用正直

來回報背叛，沒有勞師動眾。封傅介子為義陽侯，賜給食邑七百戶。士兵中刺殺樓蘭王的都補(bǔ)

官為侍郎。"（節(jié)選自《漢書?傅介子傳》）

材料二：

人與人相處，最重要的是信義。施行信義，只限于人與人之間的相處，從來沒聽說過有

人對虎、狼和毒蜂、蝎子施以信義的。楚國本來是祝融氏的后裔，而且是周朝先王所封的諸侯

國。宋襄王遵守信義與楚國結(jié)盟，秉持信義與楚國交戰(zhàn)，結(jié)果兵敗，自己也受了傷，成為華夏

諸國的奇恥大辱。與楚國交往尚且如此，何況是那些與夷狄為伍、可用毒腺傷人的家伙呢！樓

蘭王表面上侍奉漢朝，暗地里卻為匈奴人做間諜，傅介子奉漢朝天子的詔書到西域去責(zé)備他，

樓蘭王表示服罪。夷狄之人不知羞恥，哪里會把一次屈服當(dāng)回事，不久匈奴的使者就又出現(xiàn)在

樓蘭國中了。如果相信樓蘭王的服罪而以誠心對待他，就必定會受到欺騙；如果懷疑他不服而

興師動眾地征討他，則勞師遠(yuǎn)征必定會使中國疲憊，而且樓蘭會與匈奴結(jié)盟以對抗?jié)h朝，一旦

漢朝軍隊在堅固的城池之下遭受挫折，就會像宋襄公自敗于泓水一樣的情形了。傅介子引誘樓

蘭王中計而斬殺他，既奪取了樓蘭人的魂魄，也使匈奴人膽寒，這難道不偉大嗎！所以說：信

義是人與人相處之道，不是用來施加到?jīng)]有人性的人身上的。

（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》卷四）

15.D【解析】“通俗淺顯，饒有趣味”錯誤。這首詠梅詩有著深刻的寓意，既有對那些遭遷謫

放逐但仍堅守志節(jié)的“遷客”“騷人”的贊頌，也有對一切嫉賢妒能、打擊人才的當(dāng)權(quán)者的譏

諷，寄托著詩人濃烈的悲憤之情。用筆委婉，言近旨遠(yuǎn)。

16.①所謂“力能筆走風(fēng)雷”，是稱贊劉克莊的詩作氣勢磅礴，有雷霆萬鈞之勢。②《落梅》的

尾聯(lián)展開議論，表面上寫“東風(fēng)”對孤傲高潔的梅花不但不加以呵護(hù)，反而肆意摧殘，令人痛

心；實際上詩人是在控訴歷史上和現(xiàn)實中一切當(dāng)權(quán)者，強(qiáng)烈譴責(zé)他們嫉賢妒能、打擊人才的卑

劣行徑，感情充沛有力，有震撼人心的氣魄。③《賀新郎?國脈微如縷》，上片以韓世忠為例，

提出在大敵當(dāng)前時，應(yīng)放寬尺度，重用人才；下片撫今追昔，指出國勢垂危的情況下，不應(yīng)幻

想依靠天險，而應(yīng)依靠能拯世扶傾的英雄。全詞慷慨陳詞，議論風(fēng)發(fā)，筆力雄壯，又極盡抑揚

頓挫之致。（每點2分，三點滿分，意思接近即可）另外：《賀新郎》可以著眼于全篇內(nèi)容概括

或詞風(fēng)分析，也可以從具體詩句入手作舉例分析，不過重點不在手法運用上，而在情感抒發(fā)的

特點上。

如：《賀新郎》上片前三句，“國脈微如縷。問長纓何時入手，縛將戎主？"詞人劈空而下，將

形勢的緊迫、統(tǒng)治者的麻木不仁、請纓報國之志士的熱忱，盡情表達(dá)出來，似有雷霆之聲。

再如：詞人頻頻使用“問”、“未必”、“試看取”、“豈????也等詞和句式，既增加了感染

力，又一氣呵成，邏輯