藝術(shù)特色高中單簧管教學(xué)的現(xiàn)狀與對(duì)策研究：以S市中學(xué)為例開題報(bào)告文獻(xiàn)綜述目錄TOC\o"1-2"\h\u17182藝術(shù)特色高中單簧管教學(xué)的現(xiàn)狀與對(duì)策研究：以S市中學(xué)為例 127707第1章緒論 197361.1研究背景 2209031.2研究動(dòng)機(jī) 467591.3研究目的 464611.4研究問題 475951.5研究流程圖 510496第2章文獻(xiàn)綜述 7109632.1參考既有文獻(xiàn) 7125012.2理論基礎(chǔ) 11224092.3重要概念定義 12265472.4研究意義 14243392.5本研究創(chuàng)新點(diǎn) 159028第3章研究方法與設(shè)計(jì) 16127833.1研究方法 1696393.2研究對(duì)象 1758973.3研究設(shè)計(jì) 176708參考文獻(xiàn) 19第1章緒論單簧管是音樂表現(xiàn)形式之一，歷經(jīng)悠長歷史，享譽(yù)世界各地，經(jīng)過百年歷史歲月，這一表現(xiàn)樣式轉(zhuǎn)入低潮發(fā)展時(shí)期，為了更好地繼承、保護(hù)、發(fā)揚(yáng)，基層教育工作者在學(xué)校音樂教育教學(xué)工作中應(yīng)充分重視單簧管這一音樂形式的傳播。將單簧管引入高中音樂課堂，在推動(dòng)中學(xué)音樂教育創(chuàng)新方面發(fā)揮了重要作用。作為國家教育政策強(qiáng)調(diào)中學(xué)音樂教學(xué)改革的一部分，提出了高中音樂課堂教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，中學(xué)音樂課堂教學(xué)應(yīng)重視中國傳統(tǒng)民族文化推廣、關(guān)注對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)音樂藝術(shù)美感熏陶，培養(yǎng)學(xué)生音樂核心素養(yǎng)。由此可見，針對(duì)中學(xué)音樂教學(xué)中的音樂形式教學(xué)逐漸受到國家與社會(huì)的關(guān)注，對(duì)單簧管這一民族音樂形式的教學(xué)工作研究逐漸深入與發(fā)展。1.1研究背景1.1.1現(xiàn)實(shí)依據(jù)習(xí)近平總書記在對(duì)中共第九次全國代表大會(huì)的報(bào)告中，對(duì)黨的育才要求提出新的原則，在黨與教育相關(guān)部門對(duì)人才的監(jiān)督過程中，要凝聚世界各地不同的人才，通過人才的儲(chǔ)備實(shí)現(xiàn)人才強(qiáng)國的目標(biāo)，加快人才建國的方針落地。而在人才的培育方面進(jìn)行了相當(dāng)準(zhǔn)確的定位與要求，讓新時(shí)代的人們?cè)趯?duì)人才的培育中有了正確的方向。這充分說明了我國國家目前對(duì)于人才的培育要求已經(jīng)達(dá)到了十分重視的程度。目前，我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向已經(jīng)由原來的高污染、高能耗的低環(huán)保發(fā)展模式逐漸向新興的環(huán)保項(xiàng)目改變。對(duì)此我國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)處在了社會(huì)轉(zhuǎn)型的階段，在這樣的階段就需要由更多的人才來對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型做出更多的貢獻(xiàn)。目前我國的藝術(shù)教育培育方式大部分還停留在傳統(tǒng)的教育模式中，舊的固化的教育思維還是目前教育行業(yè)的主流，這樣的教育模式是目前我們社會(huì)發(fā)展所不想見到的?！镀胀ǜ咧幸魳氛n程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》頒布實(shí)施。意味著我國音樂教育的發(fā)展進(jìn)入了音樂領(lǐng)域核心素養(yǎng)的新時(shí)代，同時(shí)也為高中音樂教育引入了新的教育理念，指明了音樂教育的方向。音樂學(xué)科是我國教育系統(tǒng)中具有重要地位的學(xué)科之一。對(duì)學(xué)校進(jìn)行美育教育，也是一種重要的方法。目前我國的高中校園生活較為乏味，幾乎都是班級(jí)與家兩點(diǎn)一線，音樂課作為藝術(shù)科目，在學(xué)生的學(xué)習(xí)生涯中屬于較為放松的一門科目，為減輕學(xué)生學(xué)業(yè)上的過重負(fù)擔(dān)，音樂教師需要優(yōu)化課堂內(nèi)容，豐富課堂形式，讓學(xué)生在舒適愉悅的課堂氛圍中暫時(shí)放松緊張的腦神經(jīng)。在音樂課堂中引入器樂，既豐富了課程的教學(xué)資源。對(duì)學(xué)生的音樂素養(yǎng)也有明顯的提升。擴(kuò)大了音樂的表現(xiàn)力。學(xué)生對(duì)于器樂演奏是有一種本能的喜愛，學(xué)生喜歡自彈自唱，在能夠完整的演奏一首作品時(shí)會(huì)露出開心的笑容，極大的增強(qiáng)學(xué)習(xí)器樂的自信心，能夠很好的調(diào)動(dòng)學(xué)生在音樂課堂中的積極性。然而，筆者在調(diào)查張家口市中學(xué)課堂器樂教學(xué)的實(shí)際教學(xué)現(xiàn)狀中，了解到張家口市班級(jí)演奏比賽演奏的樂器有口風(fēng)琴、直笛、單簧管、葫蘆絲、非洲鼓、陶笛等，樂器種類并不單一，但是都很難進(jìn)行長期的常規(guī)教學(xué)，很多學(xué)校僅是為了應(yīng)付比賽，沒有比賽就又停掉了器樂常規(guī)課，學(xué)校僅帶著功利性目的的開展器樂教學(xué)，很難取得良好的收獲。造成這種現(xiàn)象的主要原因是：一是器樂教學(xué)的重要作用沒有意識(shí)到；二是教學(xué)方法不靈活，內(nèi)容不夠新穎，使學(xué)生難以產(chǎn)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力；三是器樂師資力量薄弱，教師教器樂難。在器樂教育中，對(duì)器樂的教育并非一朝一夕之功。它要經(jīng)過許多器樂教學(xué)課程的積累，以求獲得贊賞，這是一種附屬內(nèi)驅(qū)力，期望通過在器樂演奏上取得進(jìn)步以此來得到教師的贊賞。教師在器樂教育教學(xué)中占有相當(dāng)重要的地位。教師不僅是傳道授業(yè)解惑的良師益友。在課堂的教學(xué)過程中，合格的老師不光要對(duì)學(xué)生們進(jìn)行課程教學(xué)的知識(shí)教學(xué)，還要對(duì)學(xué)生們的學(xué)習(xí)技能及學(xué)習(xí)興趣進(jìn)行相應(yīng)的引導(dǎo)。如何引導(dǎo)學(xué)生在生活中自如的運(yùn)用音樂知識(shí)，是在社會(huì)生活中融入并滲透音樂教育的艱巨任務(wù)，本文將管樂帶入課堂，民族管樂教學(xué)方法不斷創(chuàng)新。加深學(xué)生對(duì)管樂的認(rèn)識(shí)。畢竟作為音樂的新生代，我們的責(zé)任和義務(wù)是傳承優(yōu)秀的民族音樂文化。1.1.2理論依據(jù)一方面，新課標(biāo)改革的推進(jìn)，更加注重學(xué)生的綜合素質(zhì)，在音樂素養(yǎng)方面，也不僅僅像之前那樣學(xué)會(huì)歌曲就行，更加注重音樂的整體素養(yǎng)，如樂感，音樂理解能力，歌曲的共情能力等等，突出音樂學(xué)科特色，注重強(qiáng)化對(duì)音樂的啟蒙教學(xué)。體會(huì)其中蘊(yùn)含的中華民族精神和時(shí)代精神，汲取民族智慧，對(duì)提高音樂素養(yǎng)，樹立文化自信，是傳承中國音樂文化的一個(gè)重要切入口。器樂教育中的體悟理念為教學(xué)提供了重要思路，優(yōu)化器樂教育體悟教學(xué)是當(dāng)前提高音樂教學(xué)的方向。另一方面，中國知網(wǎng)檢索以關(guān)鍵詞“民族器樂”“單簧管”“樂器教學(xué)”展開主題搜索，共查閱到文獻(xiàn)297份，其中多以單個(gè)作品教學(xué)與賞析為主，這對(duì)本人的研究提供了充足的文獻(xiàn)資料也對(duì)本人的寫作提供了不少借鑒。單簧管是西洋木管樂器的一種。對(duì)于中國樂曲的研究相對(duì)來說較少。而據(jù)筆者前期調(diào)查，藝術(shù)特色高中普遍開設(shè)單簧管等樂器課程，但受多元音樂文化的影響，藝術(shù)特長生大多只喜歡流行音樂。對(duì)民族音樂文化的認(rèn)識(shí)十分有限。部分藝術(shù)生仍然找不到學(xué)習(xí)單簧管的樂趣，因此藝術(shù)特色高中的音樂教育發(fā)展至今仍是亟待解決的難題。要想解決這一問題，必須先挖掘出適合教育階段能夠?qū)嵤┑囊魳肺幕瘍?nèi)核，結(jié)合學(xué)生的身心發(fā)展，以學(xué)生興趣為主的講座，有效進(jìn)行音樂文化教育的課程設(shè)計(jì)與實(shí)施工作。同時(shí)本研究圍繞音樂學(xué)科核心素養(yǎng)的育人指向性，對(duì)當(dāng)前藝術(shù)特色高中單簧管教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查與分析是十分必要的。1.2研究動(dòng)機(jī)單簧管歷史悠久，在民族音樂中占有舉足輕重的地位。傳承民族文化，培養(yǎng)民族精神，學(xué)習(xí)民族吹管樂是重要手段之一。但是近年來隨著各國間文化的交流，音樂教育發(fā)展不均衡，單簧管逐漸淡出人們的視野。筆者通過走訪調(diào)查張家口當(dāng)?shù)貛姿鶎W(xué)校的音樂教學(xué)現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)學(xué)校關(guān)于單簧管教學(xué)內(nèi)容的關(guān)注較少，學(xué)生對(duì)單簧管的接觸和理解有限。在全國教育工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記指出。在新的時(shí)代條件下，我們要把愛國主義精神傳承下去，立足民族、面向社會(huì)。如今藝術(shù)學(xué)校的民族音樂發(fā)展是與國家政策相違背的，不利于民族音樂教育的發(fā)展。教育是一個(gè)長期的過程，學(xué)生能力的提高也非一朝一夕之功。所以要想使得學(xué)生素質(zhì)得以全面的提升，就需要各方面加強(qiáng)力度，綜合作用下方可達(dá)到目標(biāo)。但是在一些家長的認(rèn)知當(dāng)中，在音樂教育過程中沒有正確認(rèn)識(shí)到其對(duì)于孩子所發(fā)揮的啟迪作用，對(duì)音樂所發(fā)揮的作用認(rèn)識(shí)不全面，所以一味地要求孩子對(duì)各種舞蹈或者是樂器進(jìn)行學(xué)習(xí)，沒有對(duì)音樂所發(fā)揮的巨大作用有一個(gè)真正的認(rèn)識(shí)。在教師方面，一些教師在專業(yè)水平上依然需要不斷提升，在教學(xué)模式的選擇方面?zhèn)鹘y(tǒng)、守舊，使得音樂的發(fā)展受到了阻礙，對(duì)于學(xué)生在音樂學(xué)習(xí)方面造成了影響。因此，筆者以張家口市十中為例進(jìn)行了分析。研究了單簧管進(jìn)入音樂教室的教學(xué)方法。學(xué)生不僅能學(xué)習(xí)國家的傳統(tǒng)音樂文化。還可以樹立對(duì)當(dāng)?shù)匚幕男判模瑫r(shí)促進(jìn)具有藝術(shù)特色的高中音樂教育內(nèi)容和形式的創(chuàng)新發(fā)展，為高中音樂教育提供參考。1.3研究目的李媛媛（2020）在《單簧管教學(xué)中學(xué)生音樂表現(xiàn)力培養(yǎng)研究》表明單簧管的教學(xué)需要以科學(xué)合理的方式關(guān)注教學(xué)對(duì)個(gè)人健康帶來的影響以及關(guān)注個(gè)人情感培養(yǎng)。本文將在前人研究的基礎(chǔ)上，綜合具體的研究理論與分析方法，調(diào)查、剖析地方藝術(shù)類中學(xué)開展單簧管教學(xué)的模式，課堂教授的內(nèi)容，學(xué)生主觀意圖等，進(jìn)而發(fā)掘其中存在的問題，并且給出貼合我國國情和發(fā)展趨勢(shì)的教學(xué)提議。1.4研究問題雖然單簧管傳入我國時(shí)間己久，但對(duì)于很多人來說還相對(duì)比較陌生，如何普及好這一樂器使之日趨大眾化，成為了當(dāng)前應(yīng)當(dāng)重視的問題。隨著藝術(shù)教育在國內(nèi)的推廣與重視，各藝術(shù)類學(xué)校教學(xué)建設(shè)突飛猛進(jìn)，面對(duì)我國學(xué)校特色教育的大開發(fā)，大發(fā)展，如何讓一個(gè)學(xué)校的教育理念獨(dú)具特色，如何使它堅(jiān)守，成為當(dāng)下至關(guān)重要的問題。張家口市第十中學(xué)在地方政策的扶持下，借國家綱領(lǐng)性文件的東風(fēng)，迅速加入創(chuàng)辦特色學(xué)校的行列，相繼成立了學(xué)校器樂團(tuán)及樂器班，單簧管也逐漸在器樂教學(xué)中占有一席之地，如何結(jié)合中國青少年的生長環(huán)境及具體教學(xué)情況進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)新，是提高學(xué)生練習(xí)效率的有效途徑；如何優(yōu)化單簧管教師隊(duì)伍，提高準(zhǔn)入門檻，使初級(jí)單簧管教學(xué)趨于標(biāo)準(zhǔn)化、專業(yè)化，特別是針對(duì)藝術(shù)學(xué)生做到因材施教、教學(xué)相長，這些都是本研究的重點(diǎn)。1.5研究流程圖藝術(shù)特色高中單簧管教學(xué)藝術(shù)特色高中單簧管教學(xué)提出問題文獻(xiàn)研究法研究背景研究意義擬解決問題提出問題文獻(xiàn)研究法研究背景研究意義擬解決問題搜集資料文獻(xiàn)綜述現(xiàn)狀分析問卷調(diào)查法單簧管專業(yè)學(xué)生及教職工展開問卷調(diào)查法單簧管專業(yè)學(xué)生及教職工展開教學(xué)效果調(diào)查分析問題分析問題梳理整合當(dāng)前單簧管教學(xué)梳理整合當(dāng)前單簧管教學(xué)存在的問題及原因數(shù)理統(tǒng)計(jì)法數(shù)理統(tǒng)計(jì)法教學(xué)提升方案教學(xué)提升方案提出對(duì)策提出對(duì)策單簧管教學(xué)實(shí)踐的思考與保障措施單簧管教學(xué)實(shí)踐的思考與保障措施解決問題解決問題歸納與總結(jié)結(jié)論與展望歸納與總結(jié)結(jié)論與展望圖SEQ圖\*ARABIC1研究框架圖資料來源：本研究整理第2章文獻(xiàn)綜述簧管是西洋木管樂器的一種。對(duì)于中國樂曲的研究相對(duì)來說較少。研究單簧管教學(xué)有利于我們更好地了解、繼承、發(fā)揚(yáng)民族音樂文化。20世紀(jì)60年代初以來，在中國進(jìn)行單簧管藝術(shù)的研究。中國眾多優(yōu)秀的音樂家為我國單簧管事業(yè)的發(fā)展立下了汗馬功勞。同時(shí)也涌現(xiàn)出了許多經(jīng)典的作品，經(jīng)過本人的認(rèn)真查閱整理文獻(xiàn)如下。2.1參考既有文獻(xiàn)2.1.1有關(guān)單簧管藝術(shù)的研究20世紀(jì)下半葉，中國單簧管藝術(shù)發(fā)展迅速，成績斐然。例如，多位演奏家在國際大賽中獲獎(jiǎng)，中國單簧管創(chuàng)作在國際大賽中也摘得桂冠，獨(dú)占鰲頭。自1960年代初以來，中國就開始對(duì)單簧管技術(shù)進(jìn)行研究。中國眾多優(yōu)秀的音樂家為我國單簧管事業(yè)的發(fā)展立下了汗馬功勞。同時(shí)出現(xiàn)了許多經(jīng)典作品，如辛瀘光的《蘇北聲調(diào)變奏曲》、《晨曲》、《回旋曲》，楊庶正的《抒情曲》等。黃安倫的《幻想曲》等。在單簧管作品演奏教學(xué)方面，黃遠(yuǎn)涪（1992）以作者的親身演奏練習(xí)全面論述單簧管名曲，從對(duì)不同樂章的音樂分析并總結(jié)出，在中國交響樂創(chuàng)作中，“帕米爾之音”這首單簧管協(xié)奏曲獨(dú)具魅力。帖玲（2018）對(duì)作品中描繪的場(chǎng)景和其中所包含的情感進(jìn)行了詳細(xì)的分析，重點(diǎn)介紹《帕米爾之音》單簧管協(xié)奏曲的第三樂章。此外，本文還詳細(xì)分析了該曲的演奏，并從欣賞的角度討論了如何將單簧管應(yīng)用到中國器樂協(xié)奏曲流派中。吳志濤（2018）從審美的角度出發(fā)，從繪畫、表演、意境等方面對(duì)單簧管作品《帕米爾之音》第三樂章進(jìn)行了全面的欣賞。李媛媛、胡璧精等（2008）以單簧管主要代表作品的演奏為研究課題，從創(chuàng)作背景、題材內(nèi)容、演奏技巧三個(gè)方面進(jìn)行分析，深入了解作品的演奏風(fēng)格。汪學(xué)政（2018）則圍繞單簧管“中國話”和“中國化”這兩個(gè)主題，分別從單簧管中國化的自覺萌芽、單簧管創(chuàng)作與演奏中藝術(shù)中國化的實(shí)踐等視角出發(fā)，闡明單簧管民族化發(fā)展的各種思考。仲華（2017）在音樂歷史學(xué)視野下，以音樂文獻(xiàn)學(xué)為基礎(chǔ)，結(jié)合音樂本體的分析，對(duì)單簧管的源起以及在我國的發(fā)展及中國單簀管音樂作品的創(chuàng)作等方面內(nèi)容進(jìn)行梳理和探究。首先論述單簧管的產(chǎn)生過程、結(jié)構(gòu)、西方單簧管音樂的發(fā)展過程及影響。其次論述單簧管傳入中國的歷史過程及中國單簧管音樂的發(fā)展時(shí)期。進(jìn)而對(duì)單簧管中國作品創(chuàng)作進(jìn)行了深度的剖析，從而透視出中國單簀管音樂作品的音樂特點(diǎn)及其文化內(nèi)涵。最后通過對(duì)中國單簧管作品中采用的民歌元素、舞蹈音樂元素、戲曲音樂元素、中國民族器樂音樂元素的分析，論述了中國單簧管作品創(chuàng)作發(fā)展中民族性的種種體現(xiàn)。綜上，以上論文中關(guān)于中國單簧管樂曲傳承及發(fā)展的相關(guān)研究成果對(duì)本人研究西洋管樂中國化的教學(xué)與傳承及發(fā)展提供了豐富的文獻(xiàn)資料以及獨(dú)特的研究視角。2.1.2有關(guān)民族音樂教學(xué)的研究在明末清初的學(xué)堂樂歌時(shí)期，我國音樂課就一直維持著音樂課等同于唱歌課的形式，直到2001年版《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》的問世，才將器樂教學(xué)納入到音樂課程教育體系中來。我們國家現(xiàn)在對(duì)素質(zhì)教育是大力推進(jìn)的。但應(yīng)試教育仍是現(xiàn)有的教學(xué)現(xiàn)狀，而音樂作為藝術(shù)科目不是中高考的主要項(xiàng)目，在最新的課程標(biāo)準(zhǔn)中也表示，只要在學(xué)校里修滿足夠的分?jǐn)?shù)，就可以畢業(yè)，但是學(xué)分在升學(xué)考試面前不值一提，于是音樂課陷入了尷尬的局面。音樂課程的位置也就決定了民族器樂教學(xué)不能夠很好的開展，由于家長、學(xué)校等的忽視，器樂教學(xué)很難在中小學(xué)音樂課堂中得到真正實(shí)施，僅僅是唱歌與欣賞已經(jīng)足夠完成日常教學(xué)任務(wù)，對(duì)于民族器樂教學(xué)就只能望而卻步了。這種情況就導(dǎo)致，我國現(xiàn)在的音樂課堂經(jīng)常是學(xué)生抱著放松的心態(tài)去學(xué)習(xí)音樂，在這種氛圍之下，學(xué)生是很難有效完成較為復(fù)雜的器樂教學(xué)的。隨著我們國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提高，人民生活水平的提高，特別是由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的日益成熟，采用信息科學(xué)技術(shù)實(shí)踐教學(xué)的方式開始在音樂課程改革中流行。《我國中小學(xué)音樂課堂教學(xué)中現(xiàn)代多媒體技術(shù)的應(yīng)用研究》一文中，王子娟。從學(xué)生的學(xué)習(xí)與審美心理出發(fā)，探究了在現(xiàn)代發(fā)展環(huán)境下多媒體教學(xué)的優(yōu)缺點(diǎn)，并借助實(shí)際教學(xué)案例的描述在文章中真實(shí)講述了現(xiàn)代教學(xué)環(huán)境下對(duì)于多媒體設(shè)備的使用情況。此文將新課標(biāo)與音樂本體相結(jié)合，通過分析認(rèn)為音樂學(xué)科的綜合發(fā)展因?yàn)樾畔⒓夹g(shù)的應(yīng)用而得到了促進(jìn)，并且認(rèn)為培養(yǎng)學(xué)生自身素質(zhì)的提升以及改善學(xué)生對(duì)待音樂的三維態(tài)度是運(yùn)用新媒體技術(shù)的重要目標(biāo)。陸茜在《音樂教育革新走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的音樂教育模式》一文，對(duì)現(xiàn)代音樂教育教學(xué)活動(dòng)的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行了探究，并且論證了現(xiàn)代發(fā)展環(huán)境下傳統(tǒng)教學(xué)模式的弊端，進(jìn)而論證了現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)提升音樂學(xué)科價(jià)值、挖掘?qū)W生潛力等方面的重要作用，另外還在網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的基礎(chǔ)上，對(duì)音樂學(xué)科教學(xué)與信息技術(shù)的關(guān)系進(jìn)行重新整合，并提出了新的音樂教育教學(xué)模式。苑丁的《淺談互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代的高校音樂教育》對(duì)高校的音樂教育教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行了分析，從互聯(lián)網(wǎng)+戰(zhàn)略著手，分析了傳統(tǒng)音樂教學(xué)活動(dòng)中如何發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，雖然也探討了音樂教學(xué)與信息技術(shù)結(jié)合相關(guān)的內(nèi)容，但是沒有將研究視角進(jìn)一步向轉(zhuǎn)變音樂教育理念的方向延伸。樂器是音樂教育過程中的關(guān)鍵武器。當(dāng)今教育界的器樂教育引起了廣大音樂教育工作者和研究人員的重視，高師器樂教育是培養(yǎng)音樂專業(yè)人才的重要過程，對(duì)國家的發(fā)展起到了舉足輕重的作用。相關(guān)代表性文獻(xiàn)有張英芬的《高師器樂教學(xué)中學(xué)生能力的培養(yǎng)》等。器樂教育對(duì)學(xué)生音樂欣賞水平的提高和音樂素養(yǎng)的提高有著不可低估的作用。李娜的碩士學(xué)位論文《器樂進(jìn)課堂的現(xiàn)狀調(diào)查及其策略研究——以昌邑市初中音樂課堂器樂教學(xué)為例》（2016）以昌邑市初中音樂課堂為調(diào)研對(duì)象，基于音樂課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)該學(xué)段的要求，提出了器樂教學(xué)對(duì)提高學(xué)生音樂綜合素質(zhì)的重要作用，器樂教育在音樂教育中的重要性由此可見一斑。在查閱文獻(xiàn)的過程中筆者發(fā)現(xiàn)其實(shí)在民族音樂教學(xué)領(lǐng)域中涉及到器樂教學(xué)的文獻(xiàn)還是比較多的，普遍以竹笛、葫蘆絲、二胡、揚(yáng)琴、豎笛、口風(fēng)琴、鋼琴等樂器進(jìn)行教學(xué)授課。這一教學(xué)模式對(duì)于音樂師范生或者是音樂教師來說的話，最重要的是他們自身要掌握好“奏”的能力。韓凱（2018）指出，教師的演唱和表演在音樂課中占有十分重要的地位。它不能取代多媒體技術(shù)，過度使用多媒體技術(shù)使音樂課堂變得乏味，音樂教育的特點(diǎn)沒有得到充分發(fā)揮。長此以往，老師的業(yè)務(wù)水平、基本功會(huì)慢慢退化。如何更好的去培養(yǎng)音樂師范生民族音樂教學(xué)核心能力中的“奏”，是筆者將要研究的課題，同樣也是我們對(duì)于更好地開展民族音樂教學(xué)過程中需不斷探索和關(guān)注的話題。學(xué)者李明軒（2020）在《基于弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化戰(zhàn)略下的民族音樂教學(xué)》提到了使用樂器幫助學(xué)生學(xué)習(xí)音樂。朱則平的《湖北省中小學(xué)音樂學(xué)科器樂教學(xué)實(shí)驗(yàn)報(bào)告》（1999）介紹了課題組在湖北進(jìn)行的為期三年多的實(shí)驗(yàn)結(jié)果，論述了器樂教學(xué)對(duì)于音樂教育發(fā)展的重要意義。顧天亮（2014）等一批碩士學(xué)位論文進(jìn)行了地區(qū)的實(shí)地調(diào)查并獲得了第一手?jǐn)?shù)據(jù)資料，通過分析調(diào)查問卷與實(shí)地觀察等方式，它點(diǎn)明了中國中小學(xué)器樂教學(xué)發(fā)展乏力的現(xiàn)狀。并提出了因地制宜的建議與系列改革措施。2019年劉斯雨《民族管弦樂團(tuán)管理運(yùn)營模式研究》以中央民族樂團(tuán)和新加坡華樂團(tuán)為案例，通過訪談樂團(tuán)的管理人員闡述民族管弦樂團(tuán)的發(fā)展情況及現(xiàn)狀，分析了“項(xiàng)目制”與“音樂季”兩種模式的特點(diǎn)，從團(tuán)隊(duì)培養(yǎng)、人才建設(shè)、技術(shù)和品牌管理方面對(duì)民族管線樂團(tuán)提出建設(shè)性建議；該作者同年與謝大京、林一闡述了中央民族樂團(tuán)通過打造系列“民族器樂劇”藝術(shù)品牌、原創(chuàng)系列主題的品牌性音樂會(huì)來構(gòu)建品牌形象，同時(shí)分析了中央民族樂團(tuán)的制度化與人才培養(yǎng)相結(jié)合的管理模式對(duì)藝術(shù)機(jī)構(gòu)品牌建立的重要性。吳賓對(duì)中央民族管弦樂團(tuán)的大型器樂劇《西行玄奘》進(jìn)行了市場(chǎng)化的學(xué)習(xí)。寫道《玄奘西行》的成功三要素中藝術(shù)市場(chǎng)的角度以社會(huì)效益為主，核心是弘揚(yáng)中華文化精神，樹立大眾的文化自信，需要以作品的質(zhì)量為本，促進(jìn)良好的口碑形成，同時(shí)應(yīng)用于受眾與宣傳的運(yùn)營思路穩(wěn)定國內(nèi)市場(chǎng)，擴(kuò)張海外市場(chǎng)。2.1.3有關(guān)器樂教學(xué)方法的研究在音樂教學(xué)方法方面，英國經(jīng)驗(yàn)主義的代表洛克認(rèn)為，感官經(jīng)驗(yàn)是知識(shí)的主要來源，而感官經(jīng)驗(yàn)主義的倡導(dǎo)者和繼承者盧梭則基本上是洛克的觀點(diǎn)。蒙臺(tái)梭利提倡基于兒童“敏感期”的感官教育，將感官分解為各種元素（視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺等），然后通過各元素之間的聯(lián)系識(shí)別物體或現(xiàn)象。Katai

和Toth(2010)指出在真實(shí)生活的情境中，大腦經(jīng)常性地會(huì)接觸到多感官的刺激，而且人類的大腦若處在透過多感官形式出現(xiàn)的信息環(huán)境下，學(xué)習(xí)表現(xiàn)將更有成效。Salend指出，學(xué)生多途徑的學(xué)習(xí)會(huì)比單途徑的學(xué)習(xí)更有效。因?yàn)镕ernald的VAKT策略被用作多感官學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。國外有關(guān)于“多元素教學(xué)”的研究，多與“綜合音樂教學(xué)法”融合在一起。國內(nèi)方面，韓宏的《關(guān)于“感受式器樂教學(xué)法”的幾點(diǎn)思考》（2017）重點(diǎn)介紹分析了“感受式器樂教學(xué)法”的內(nèi)涵與理念，并進(jìn)行了實(shí)踐探究與方法分析；陳培剛（2018）提出了以下音樂教學(xué)應(yīng)對(duì)措施：“圍繞核心素養(yǎng)，提煉教材中對(duì)學(xué)生而言具有持久價(jià)值的學(xué)習(xí)目標(biāo)；轉(zhuǎn)變?cè)u(píng)價(jià)維度，讓評(píng)價(jià)引領(lǐng)教學(xué)設(shè)計(jì)；優(yōu)化音樂學(xué)習(xí)材料，引領(lǐng)學(xué)生從淺層次思維走向高階思維；關(guān)注材料呈現(xiàn)方式，音樂情境、任務(wù)、主題的設(shè)置等應(yīng)盡可能接近真實(shí)；轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，從‘信’的教學(xué)模式轉(zhuǎn)向‘思’的教學(xué)模式?！币髤矃玻?019）認(rèn)為音樂課堂若想既扎實(shí)又華麗，就必須將人文知識(shí)、戲劇表演和體驗(yàn)教學(xué)結(jié)合起來，并通過自我體驗(yàn)和合作展示音樂作品，使學(xué)生掌握基本的音樂知識(shí)，學(xué)會(huì)與音樂有關(guān)的基本技能，進(jìn)而讓學(xué)生有自信地展示自己并提升其對(duì)音樂學(xué)科的熱愛。2.2理論基礎(chǔ)2.2.1多元智能理論哈佛教育研究生院的心理發(fā)展科學(xué)家加德納提出了多元智能理論(TIM)，這一理論一經(jīng)提出，便引起了美國教育界的關(guān)注，證明了人腦的智慧可以通過科學(xué)和心理學(xué)的角度進(jìn)行訓(xùn)練，而且人的智慧水平因階段而異。加德納教授還建議，僅使用紙筆測(cè)試來評(píng)估每個(gè)學(xué)生的智力水平是不科學(xué)和不道德的。加德納博士將人類智能分為八類，指出這八類可以進(jìn)一步分為三類：與“物體相關(guān)”的智能、與“物體無關(guān)”的智能以及與“人相關(guān)”的智慧，詳見下表1。表SEQ表\*ARABIC1多元智能理論詳細(xì)分類智能類型性別年齡教齡所教學(xué)科與物體相關(guān)空間智能數(shù)理邏輯智能運(yùn)動(dòng)智能自然觀察者智能與物體無關(guān)音樂語言語言智能與人有關(guān)人際關(guān)系智能自我認(rèn)知智能資料來源：本研究整理其中，和物體運(yùn)動(dòng)無關(guān)的智能類型指學(xué)生在修習(xí)音樂課程的過程中是能夠進(jìn)行著力訓(xùn)練的。多元智能理論中與“物體無關(guān)”的智能，針對(duì)學(xué)生的觀察思考、動(dòng)手實(shí)踐、邏輯思維、空間立體等一系列相關(guān)能力進(jìn)行評(píng)價(jià)，而這些能力在學(xué)習(xí)樂理、構(gòu)建樂器觀念的過程中，都是十分重要甚至必不可少的。也就是說，多元智能理論和現(xiàn)代音樂教育過程中所要培育學(xué)生音樂核心素質(zhì)的特點(diǎn)，其實(shí)是可以互相印證的。雖然多元智能理論并沒有完全等同教育目標(biāo)，但教師卻能以多元智能理論為先導(dǎo)。對(duì)課題研究進(jìn)行改進(jìn)和指導(dǎo)，同時(shí)評(píng)估和預(yù)測(cè)學(xué)生的多元智能能力。具體表現(xiàn)為個(gè)人在欣賞音樂時(shí)，接收到來自音符中的美從而對(duì)音高、節(jié)奏、音色和旋律等音樂要素進(jìn)行感知，以及通過音樂創(chuàng)作、演唱演奏等表現(xiàn)音樂的能力。從多元智能的基本觀點(diǎn)來看，高中開設(shè)的所有科目都在培養(yǎng)學(xué)生的多元智能理論。音樂學(xué)科不僅培養(yǎng)學(xué)生的音樂演奏和音樂鑒賞能力，而且通過獲取音樂理論知識(shí)、拓展人文知識(shí)、實(shí)踐創(chuàng)造力來培養(yǎng)各種智力，最終使學(xué)生的各種能力得到培養(yǎng)和提高。為學(xué)生以后的學(xué)習(xí)、工作和生活提供了生存保障。每個(gè)學(xué)生都有長處和短處，獨(dú)特的智力優(yōu)勢(shì)使他們能夠掌握生物學(xué)課程的學(xué)習(xí)和熟練使用。多元智能理論關(guān)注學(xué)生的差異性，不同的學(xué)生對(duì)不同的教育要素有不同的認(rèn)知和接受能力，通過采用“多要素教育”，可以將各種教育要素引入課堂，滿足學(xué)習(xí)的需要。多樣化的學(xué)生需求和個(gè)性特征，以達(dá)到更好的教育效果。2.2.2認(rèn)知發(fā)展理論研究以皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論為基礎(chǔ)探討藝術(shù)特色高中單簧管教學(xué)與專業(yè)發(fā)展之間的聯(lián)系。皮亞杰發(fā)展理論認(rèn)為心里的發(fā)展是通過練習(xí)和經(jīng)驗(yàn)。皮亞杰發(fā)展理論認(rèn)為只有兒童積極主動(dòng)才能將知識(shí)同化到已有的認(rèn)知圖示中。這種認(rèn)知發(fā)展理論對(duì)教師而言，就是教師在通過不斷的練習(xí)與經(jīng)驗(yàn)而將外在的知識(shí)與自身的知識(shí)內(nèi)化，而這種過程需要教師通過自身樹立終身學(xué)習(xí)以及愛崗敬業(yè)職業(yè)道德而達(dá)到內(nèi)部積極主動(dòng)的進(jìn)行構(gòu)建知識(shí)。2.3重要概念定義2.3.1吹管樂吹管樂經(jīng)過漫長的歲月流傳至今，其演奏方式及風(fēng)格也隨著社會(huì)的不斷發(fā)展而改變，根據(jù)其發(fā)聲原理不同，可分為簧哨類民族吹管樂器和無簧哨類吹管樂器?；缮陬惔倒軜菲鳎笜菲鞅旧硎怯谢善蚴巧谄?，此類吹管樂器經(jīng)由簧片、哨子振動(dòng)發(fā)出聲音，黑檀管由非洲黑木制成，通常由木材、硬橡膠或金屬制成，有鳥嘴形吹嘴和圓形中空，管體由5根可拆卸的管子組成。管子底部是一個(gè)開口?；善潭ㄔ诖底焐希?dāng)演奏者將吹氣吹到簧片與吹嘴之間的空間，并適度地壓到下唇時(shí)，薄薄的簧片尖就會(huì)震動(dòng)起來，從而開始震動(dòng)樂器管的氣柱。它發(fā)出柔和而美麗的音調(diào)。其根源可追溯到圓號(hào)和風(fēng)笛，被認(rèn)為是由類似豎笛的黑簧樂器Chalumeau演變而來。無簧哨類吹管樂器是長笛、簫、排簫和陶笛，呼吸通過氣孔，振動(dòng)主機(jī)發(fā)出聲音。單簧管作為一門西洋樂器，在管樂團(tuán)、交響樂團(tuán)、軍樂團(tuán)、重奏組等多種音樂形式中有廣泛用途，它音域?qū)拸V，高音區(qū)明朗燎亮、中音區(qū)清澈優(yōu)美、低音區(qū)飽滿渾厚，有管弦樂中的“演說家”和木管家族中的戲劇女高音之稱，而且輕巧便攜，樂器各部分可拆裝，對(duì)于青少年來說手掌大小及手指長度較容易掌握，因此單簧管成為大部分青少年初學(xué)樂器的首選之一。2.3.2音樂學(xué)科核心素養(yǎng)我國教育部門在頒布實(shí)施的《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》中，提出核心素養(yǎng)即為“學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力”，以上定義的提出即為國家第一次基于政策層面針對(duì)核心素養(yǎng)內(nèi)涵提出明確定義。音樂學(xué)科的核心素養(yǎng)主要包括三個(gè)方面：審美感悟，藝術(shù)表現(xiàn)力，文化悟性。核心素養(yǎng)并不是單純的低層次技能或知識(shí)，而是基于這一基礎(chǔ)形成的高層次情感態(tài)度及價(jià)值，也就是在學(xué)生教育教學(xué)發(fā)展中，強(qiáng)化學(xué)生基本素養(yǎng)和關(guān)鍵能力培養(yǎng)，以能夠有效促進(jìn)學(xué)生成長，對(duì)促進(jìn)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展更有幫助。并引導(dǎo)學(xué)生有效滿足社會(huì)發(fā)展需求。2.3.3體悟教學(xué)有關(guān)于體悟教學(xué)的研究是與當(dāng)前時(shí)代的發(fā)展進(jìn)行結(jié)合的，在已有的教學(xué)實(shí)踐的理論上與本土結(jié)合，將我國傳統(tǒng)的教學(xué)思想中的體悟思維進(jìn)行傳承，并將西方的科學(xué)性理論以及優(yōu)秀思想進(jìn)行探索，挖掘出適合中國教學(xué)的理論與實(shí)踐方式。體悟教學(xué)用一種客觀的，辯證的思考方式來審視教學(xué)中所遇到的問題，它強(qiáng)調(diào)人在學(xué)習(xí)中的一種自主性、自覺性，以為教學(xué)的過程，就是人生歷練的過程。一個(gè)生命去喚醒另一個(gè)生命，一種情感去喚醒另一種情感，一種靈魂去觸碰另一個(gè)靈魂的過程。一方面是向外不斷探尋并體驗(yàn)生命與情感的過程，另一方面是向內(nèi)自我思考自我反思自我領(lǐng)悟的過程。這兩個(gè)方面，都很重要，缺一不可，最終的追求是人身體與心理發(fā)展的平衡與統(tǒng)一。所謂悟教，簡單地說，就是在教學(xué)中通過一定的策略和方法，使學(xué)生在教與學(xué)的過程中真正有所體會(huì)、有所感悟、有所感悟，并能將自己已有的心得體會(huì)與當(dāng)下的學(xué)習(xí)活動(dòng)相結(jié)合，從而產(chǎn)生深刻的文字感悟、深刻的形象感悟、切實(shí)的方法技巧領(lǐng)悟。不僅僅是知識(shí)增長的過程，而是智慧提升、精神崇高、情感豐盈的過程。本文的單簧管體悟教學(xué)是盡其所能采用一些高效率的方式方法，在教學(xué)中將學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情激發(fā)出來，達(dá)到一種在教學(xué)中具有個(gè)性化的特點(diǎn)，這種教學(xué)在學(xué)生主體的個(gè)性方面，主體探究方面，主體創(chuàng)造方面非常的重視，在這種思維下，認(rèn)為如果被一定的絕對(duì)的非常標(biāo)準(zhǔn)的尺來衡量教學(xué)，評(píng)價(jià)教學(xué)結(jié)果，會(huì)對(duì)學(xué)生的思維有所束縛，他們主張因?yàn)槊總€(gè)人的經(jīng)歷不同，所以對(duì)于所聽到的音樂都會(huì)有不同的感悟，在教學(xué)過程中，使用各種方式方法去讓學(xué)生去讓學(xué)生去體驗(yàn)，有所領(lǐng)悟，能夠讓學(xué)生獲得直接經(jīng)驗(yàn)和一些感性的認(rèn)識(shí)并豐富他們的認(rèn)知，能夠?qū)⒁恍┍容^抽象的思考方式與具體感受到的體驗(yàn)相結(jié)合，由此讓學(xué)生的理解能力，記憶能力被更好的激發(fā)出來，并讓學(xué)生對(duì)進(jìn)一步的深入探索產(chǎn)生新的興趣，從而增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和熱情。2.4研究意義2.4.1現(xiàn)實(shí)意義結(jié)合音樂課程標(biāo)準(zhǔn)與民族吹管樂課程教學(xué)現(xiàn)狀，將單簧管融入課堂教學(xué)，創(chuàng)新傳統(tǒng)傳承方式，不斷提高學(xué)生綜合能力：第一，提高審美能力。在課堂中創(chuàng)設(shè)器樂體驗(yàn)情境的課堂形式，可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族音樂的感覺，可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣。第二，提高肢體協(xié)調(diào)能力。單簧管教學(xué)是一項(xiàng)耳、手、腦、口并用的課堂藝術(shù)形式。面對(duì)一首曲譜，需要眼盯曲譜，隨后大腦縝密思考并將信號(hào)傳遞，由手和口配合完成樂曲演奏，不斷促進(jìn)學(xué)生身體機(jī)能的協(xié)調(diào)發(fā)展，提高學(xué)生的自信心和成績。第三，創(chuàng)新合作能力提升。單簧管進(jìn)高中音樂課堂能加強(qiáng)師生互動(dòng)，在學(xué)習(xí)和合作創(chuàng)新的基礎(chǔ)上提高學(xué)習(xí)效率。本研究對(duì)單簧管在課堂的教學(xué)與傳承進(jìn)行思考并提出合理的建議，從而更好地指導(dǎo)實(shí)踐，充分發(fā)揮了藝術(shù)特色高中在文化傳承和創(chuàng)新方面的優(yōu)勢(shì)，使藝術(shù)生基礎(chǔ)知識(shí)和綜合技能得到提升，并能積極參與到課堂學(xué)習(xí)中，為學(xué)校提供教學(xué)研究案例。2.4.2理論意義第一，單簧管這門樂器對(duì)眾多中國人來說已經(jīng)頗為熟悉，它已經(jīng)成為中國人音樂藝術(shù)活動(dòng)中的重要樂器之一。然而，單簧管在引進(jìn)中國后，其“中國化”的歷程卻走的并不輕松，是一代代音樂家們結(jié)合中國民族音樂元素為單簧管創(chuàng)作了眾多作品，不斷探索與創(chuàng)新的艱辛道路。而雖然單簧管音樂在我國發(fā)展了超過一百年，但從歷史學(xué)角度對(duì)中國單簧管作品創(chuàng)作的研究依舊是一片空白。在擬定命題之時(shí)，筆者詳細(xì)查閱了諸多中國近現(xiàn)代音樂史，而對(duì)于單簧管這門西洋樂器傳入中國及其作品創(chuàng)作發(fā)展的相關(guān)著作及演技如鳳毛麟角。因此，本文的研究有助于填補(bǔ)這一研究視角的空白，從理論上豐富歷史學(xué)角度討論中國單簧管作品創(chuàng)作的研究。第二，當(dāng)前，我國對(duì)中學(xué)單簧管教學(xué)的研究不夠重視，相關(guān)文獻(xiàn)與調(diào)查研究集中在作品研討以及樂團(tuán)方面。本論文通過對(duì)國內(nèi)外單簧管教學(xué)研究文獻(xiàn)的搜集、整理、解讀，對(duì)張家口市第十中學(xué)學(xué)生進(jìn)行單簧管學(xué)習(xí)情況的調(diào)查，在不斷改進(jìn)課程模式和教學(xué)方法的基礎(chǔ)上，構(gòu)建適合我國實(shí)際情況的中教學(xué)手段，為形成我國中學(xué)管弦樂教學(xué)體系提供理論參考。2.5本研究創(chuàng)新點(diǎn)（1）研究方向的創(chuàng)新：不同于音樂教育中偏理論性的研究方向，而更注重教育教學(xué)的實(shí)踐性研究。不局限于音樂課堂的角度進(jìn)行研究，而是結(jié)合了音樂教育與學(xué)生基本音樂素養(yǎng)之間的聯(lián)系，注重探究學(xué)生在課堂上的實(shí)踐與創(chuàng)新，是當(dāng)今研究美育及提升素質(zhì)教育的重要研究途徑。（2）研究對(duì)象的創(chuàng)新：區(qū)別于職業(yè)性樂隊(duì)或?qū)I(yè)音樂院校藝術(shù)生的排練目標(biāo)及培養(yǎng)方案，中學(xué)生單簧管教學(xué)的根本目的是對(duì)青少年學(xué)生的素質(zhì)教育、審美教育、創(chuàng)新合作能力等綜合性素養(yǎng)的培養(yǎng)。中學(xué)生通過樂器實(shí)踐活動(dòng)的平臺(tái)，對(duì)未來無限發(fā)展產(chǎn)生潛移默化的影響及鋪墊。（3）研究方法的創(chuàng)新：相比于以具體樂曲教學(xué)為研究方法，內(nèi)容偏向藝術(shù)實(shí)踐性的文獻(xiàn)研究。本文以問卷調(diào)研和學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)為主要方法，歸納、整理形成相配套、較完善、系統(tǒng)性的教學(xué)模式。為單簧管教學(xué)提供實(shí)踐模板。

第3章研究方法與設(shè)計(jì)本文從藝術(shù)生樂器學(xué)習(xí)效果與教師教學(xué)情況的角度展開研究，以一說藝術(shù)類高中專業(yè)教師與學(xué)生為樣本進(jìn)行問卷調(diào)查，在此基礎(chǔ)上，對(duì)音樂課堂管樂器教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行了研究，以期找出解決問題的辦法。3.1研究方法3.1.1文獻(xiàn)資料法在對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行文本分析主要包括一次文獻(xiàn)和二次文獻(xiàn)。其中一次文獻(xiàn)主要包括原始材料，大多數(shù)正式出版物如報(bào)紙、期刊、專著、學(xué)位論文等；二次文獻(xiàn)按照內(nèi)容劃分分類標(biāo)準(zhǔn)，在此基礎(chǔ)上梳理有關(guān)文獻(xiàn)的篇名、作者等，以此作為該研究領(lǐng)域在一段時(shí)間內(nèi)的成果情況，如目錄、索引、文獻(xiàn)等，通過對(duì)民族器樂的傳承與創(chuàng)新、單簧管藝術(shù)、音樂可視化、民族器樂教學(xué)有關(guān)的文獻(xiàn)與書籍，閱讀后進(jìn)行整理，了解民族樂器創(chuàng)新的研究現(xiàn)狀，確立自己研究所使用的理論基礎(chǔ)。3.1.2專家訪談法本人在撰寫論文期間，通過精心設(shè)計(jì)訪談內(nèi)容、細(xì)致整理訪談資料對(duì)訪談對(duì)象進(jìn)行訪談，以其為本研究提供可靠的一手資料。訪談對(duì)象主要分為三類：第一類是中學(xué)音樂教師，第二類是專門從事單簧管教學(xué)的教師，第三類是藝術(shù)特色高中的藝術(shù)生。3.1.3問卷調(diào)查法本研究問卷的設(shè)計(jì)遵循社會(huì)研究方法的基本原則，在問卷設(shè)計(jì)上參考專家意見，分析整合資料。采用發(fā)放匿名問卷的形式，問卷內(nèi)容涉及到學(xué)生的基本信息、興趣愛好、課堂學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)效果分析四個(gè)維度。3.1.4實(shí)地考察法本研究選取了張家口市1所藝術(shù)類高中進(jìn)行了為期3個(gè)多月的實(shí)地考察，在田野調(diào)查期間，研究人員主要采用訪談研究方法和參與觀察方法對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行深入觀察和描述。3.1.5數(shù)理統(tǒng)計(jì)法采用SPSS對(duì)回收的問卷數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)學(xué)處理；訪談結(jié)果采用Nvivo進(jìn)行整理編輯。3.2研究對(duì)象本研究主要針對(duì)張家口市第十中學(xué)單簧管專業(yè)學(xué)生的基本情況。張家口市第十中學(xué)是市直屬五所普通高中之一，河北省示范性高級(jí)中學(xué)。學(xué)?，F(xiàn)有教學(xué)班32個(gè)，在校學(xué)生1300余人。全校教職工203人，專職教師176人，其中高級(jí)教師61人，一級(jí)教師76人，省級(jí)骨干教師5人，市級(jí)名師3人，市級(jí)骨干教師和學(xué)科帶頭人28人，市級(jí)希望之星9人。學(xué)校占地面積99畝，其中建筑面積21500平米，綠化面積達(dá)5000平方米。近年來，十中不斷加強(qiáng)在藝術(shù)教育教學(xué)上的投入，擁有了全省一流的音樂教學(xué)設(shè)備、設(shè)施，已形成了一整套獨(dú)特、科學(xué)、系統(tǒng)的教學(xué)管理模式，音樂整體辦學(xué)成績居河北省同類學(xué)校之首，同時(shí)也為高等音樂院校輸送了大批音樂專業(yè)人才。調(diào)查學(xué)生年齡在16-18歲之間，該年齡段學(xué)生身心發(fā)展尚未成熟，但是學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，是智力發(fā)展的關(guān)鍵階段，也是學(xué)生身心發(fā)展的黃金時(shí)期。而相關(guān)專業(yè)的學(xué)生由于課程設(shè)置不同于其他學(xué)生，了解的音樂種類較多，除了流行音樂，對(duì)古典音樂和中國傳統(tǒng)音樂也有一定的喜愛，且學(xué)校音樂專業(yè)的學(xué)生對(duì)于單簧管學(xué)習(xí)的積極性較高。以中學(xué)單簧管教學(xué)實(shí)踐為基礎(chǔ)，通過調(diào)查，得出科學(xué)且可信的數(shù)據(jù)，以數(shù)據(jù)作為研究材料，結(jié)合相關(guān)理論，輔以教學(xué)實(shí)踐中的事實(shí)例證等，尋求單簧管教學(xué)的方法。3.3研究設(shè)計(jì)本論文將從以下四個(gè)部分對(duì)單簧管在藝術(shù)特色高中教學(xué)的實(shí)踐研究進(jìn)行闡述。緒論：闡述了選題的緣由，研究的目的，研究的現(xiàn)狀，研究的方法。第一部分：闡述了單簧管的歷史發(fā)展概況，生存現(xiàn)狀及進(jìn)課堂的意義。第二部分：單簧管在藝術(shù)特色高中音樂課堂教學(xué)背景分析，包括專業(yè)學(xué)校概況、教學(xué)成果及特色課程、音樂相關(guān)活動(dòng)。第三部分：本章節(jié)從問卷調(diào)查、實(shí)踐設(shè)計(jì)、課堂教學(xué)實(shí)踐及實(shí)踐結(jié)果分析四個(gè)方面分別展開論述。第四部分：通過課堂教學(xué)實(shí)踐得出結(jié)論并提出幾點(diǎn)建設(shè)性意見。本問卷選取了張家口市第十中學(xué)單簧管專業(yè)學(xué)習(xí)班為調(diào)查對(duì)象，共有學(xué)生125名。問卷主要圍繞單簧管在藝術(shù)高中學(xué)校開展音樂課堂教學(xué)的相關(guān)調(diào)查，主要分為單簧管引入音樂課堂前、后兩個(gè)時(shí)間段發(fā)放問卷。引入課堂前：學(xué)生調(diào)查被試125人，共發(fā)放、回收問卷125份，有效問卷125份，回收率100%，有效率98.4%。引入課堂后：調(diào)查被試125人，共發(fā)放問卷125份，回收率100%，有效率達(dá)100%。問卷設(shè)計(jì)主要針對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)單簧管前、后的問卷進(jìn)行設(shè)計(jì)、發(fā)放、填寫、整理與歸納。抽取關(guān)鍵性問題進(jìn)行闡述，課堂教學(xué)的具體實(shí)施課例展開詳細(xì)論述，最后針對(duì)課堂教學(xué)效果做出相應(yīng)評(píng)價(jià)。第一階段：根據(jù)專業(yè)學(xué)校學(xué)生課堂學(xué)習(xí)情況和學(xué)生的身心發(fā)展情況設(shè)計(jì)調(diào)查問卷，調(diào)查問卷中更多采用選擇題的方式作答。設(shè)計(jì)問題由淺入深，將簡單易答的問題放置較前，將開放性的問題，如個(gè)人看法及建議等放置較后。問卷的內(nèi)容主要是圍繞單簧管在學(xué)校音樂課堂開展教學(xué)的相關(guān)問題，其中包括學(xué)生對(duì)單簧管的學(xué)習(xí)興趣、單簧管與其他音樂活動(dòng)結(jié)合的看法、學(xué)生對(duì)于單簧管的認(rèn)識(shí)及融入音樂課程所持有的態(tài)度，單簧管教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等方面。為全面了解學(xué)生學(xué)習(xí)效果，特地設(shè)計(jì)了學(xué)前、學(xué)后兩份問卷能夠充分了解到學(xué)生學(xué)習(xí)單簧管的相關(guān)情況，使調(diào)查結(jié)果更具真實(shí)性、全面性。第二階段：調(diào)查問卷發(fā)放時(shí)間根據(jù)整個(gè)教學(xué)實(shí)踐過程來安排，大致分為兩大時(shí)間段：第一時(shí)段是，學(xué)生在接觸單簧管之前的調(diào)查。在學(xué)校實(shí)習(xí)教學(xué)前期，針對(duì)學(xué)校學(xué)生進(jìn)行初步了解，有利于單簧管在音樂課程的開展與教學(xué)設(shè)計(jì)的改進(jìn)。第二時(shí)段是，學(xué)生在了解學(xué)習(xí)單簧管之后，課堂實(shí)踐教學(xué)是否能夠提高課堂效率，是否能夠提高學(xué)生的音樂素養(yǎng)和技能。學(xué)生學(xué)習(xí)單簧管后的效果作為此次教學(xué)實(shí)踐的重點(diǎn)。第三階段：根據(jù)前后兩個(gè)時(shí)段不同角度來了解單簧管在專業(yè)學(xué)校音樂課堂教學(xué)開展的情況，對(duì)教學(xué)實(shí)踐前后兩份問卷調(diào)查結(jié)果進(jìn)行整理分析。采用數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)的方式將答卷結(jié)果呈現(xiàn)出來，從而發(fā)現(xiàn)教學(xué)實(shí)踐過程中產(chǎn)生的問題并提出建設(shè)性的建議。參考文獻(xiàn)趙陽（2018）。單簧管初級(jí)教學(xué)難點(diǎn)分析與對(duì)策研究。北方音樂，38（5），2。額爾敦（2011）。試論單簧管教學(xué)中所存在的問題及對(duì)策分析?？坪９适虏┯[：科教創(chuàng)新，（5），1。趙博（2016）。高等藝術(shù)院校單簧管樂隊(duì)的教學(xué)研究。戲劇之家，000（001），205-205。劉洋（2017）。單簧管教學(xué)中音質(zhì)的優(yōu)化策略探討。北方音樂，37（12），2。李振奇（2016）。單簧管初級(jí)教學(xué)難點(diǎn)與對(duì)策分析。藝術(shù)科技，29（3），1。閆煒瑋（2017）。阿隆·科普蘭《單簧管協(xié)奏曲》之演奏技巧研究。延邊大學(xué)。馬茜（2016）。淺談西洋樂器單簧管的發(fā)展現(xiàn)狀。速讀（中旬），（4）。晏斐（2018）。高師單簧管教學(xué)反思——以西北師范大學(xué)音樂學(xué)院為例。藝術(shù)品鑒，（9X），2。白洋（2020）。單簧管演奏教學(xué)中多元智力理論的應(yīng)用分析。黃河之聲，（10），2。方強(qiáng)（2017）。單簧管演奏藝術(shù)的技能要求及藝術(shù)表現(xiàn)探討。北方音樂，37（3），1。韓永明（2015）。單簧管教學(xué)方法探究。大眾文藝：學(xué)術(shù)版，（4），1。董徳君（2012）。單簧管演奏教學(xué)法。中國文聯(lián)出版社。朱迪（2015）。淺析中國單簧管教學(xué)中存在的問題與解決辦法。音樂時(shí)空，（16），2。姚遠(yuǎn)（2021）。青少年單簧管啟蒙教學(xué)探究。西安音樂學(xué)院。雒一丹（2020）。論單簧管