必修四《哲學與文化》哲學體系及關(guān)鍵詞、易錯易混思維和存在的關(guān)系問題思維和存在何者為本原思維和存在有無同一性存在決定思維思維決定存在思維能認識存在思維不能認識存在唯物主義唯心主義可知論不可知論（誰為第一性）（有無同一性）哲學的基本問題1.赫拉克利特：世界是一團永恒燃燒的活火。2.泰勒斯：“水”是萬物的“始基”。3.形存則神存,形謝則神滅4.氣者，理之依也。5.人病則憂懼，憂懼則見鬼出6.天地合而萬物生，陰陽接而變化起唯物主義1.“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙?！?.“我思故我在”3.存在即被感知、物是觀念的集合4.心外無物5.萬物皆備于我6.眼開則花明，眼閉則花寂主觀唯心主義1.死生有命，富貴在天2.道生一,一生二,二生三，三生萬物3.理生萬物4.未有此氣，先有此理客觀唯心主義辯證唯物主義歷史唯物主義（辯證）唯物論（唯物）辯證法認識論馬克思主義哲學第二課第四課第三課唯物史觀（社會歷史觀）第五課第六課價值觀3.1聯(lián)系觀3.2發(fā)展觀3.3矛盾觀一、世界的物質(zhì)性：物質(zhì)決定意識二、意識的能動作用（正確發(fā)揮主觀能動性）探究世界的本質(zhì)1、人能夠能動地認識世界三、尊重客觀規(guī)律2、人能夠能動地改造世界1、客觀性2、普遍性前提物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合（一切從實際出發(fā)，實事求是）關(guān)鍵詞：根據(jù)國情/某地實際情況制定了政策/計劃/方針/法律關(guān)鍵詞：在科學理論的指導(dǎo)下，積極作為，取得了什么成就（認識或改造）關(guān)鍵詞：尊重……規(guī)律1、哲學是科學的世界觀和方法論的統(tǒng)一。（哲學有科學的哲學也有非科學的哲學。馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論的統(tǒng)一。）2、哲學的基本問題就是物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題。（是關(guān)系問題，而不是辯證關(guān)系問題。關(guān)系問題指的是誰是第一性的問題，物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系包括兩方面：一是物質(zhì)決定意識，二是意識對物質(zhì)具有能動的反作用。）3、人可以創(chuàng)造或消滅物質(zhì)（人只能創(chuàng)造或消滅具體的物質(zhì)形態(tài)，物質(zhì)是不可生不可滅的。）4、運動是物質(zhì)的唯一特性。（物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，運動是物質(zhì)固有的根本屬性）5、規(guī)律被創(chuàng)造、改變、消滅。（人可以認識和利用規(guī)律，但不能改造規(guī)律。）6、意識是大腦的機能，人腦是意識的源泉。（意識是人腦的機能，意識的源泉是客觀存在。）1、意識是對客觀世界的還原和再現(xiàn)。（意識具有能動創(chuàng)造性，是對客觀世界的能動反映，不可能一模一樣地還原和再現(xiàn)）2、意識活動的內(nèi)容是由人腦決定的。（意識活動的內(nèi)容來源于客觀存在）3、意識、認識、社會意識、價值觀能指導(dǎo)人們正確地改造世界。（正確的意識、認識、社會意識、價值觀能指導(dǎo)人們正確地改造世界。）4、意識具有直接現(xiàn)實性，可以創(chuàng)造出世界原來沒有的東西。（意識活動具有主動創(chuàng)造性，但只有通過實踐才能把觀念的東西變成現(xiàn)實的東西，因而不具有直接現(xiàn)實性。）5、物質(zhì)與意識不可分離，相互依賴。（不能理解為相互依賴，意識依賴于物質(zhì)，但物質(zhì)是獨立于意識之外而存在的）6.尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提條件（尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件）【2022山東7】中國農(nóng)歷是一種“陰陽合歷”歷法。陰歷反映的是月球繞地球公轉(zhuǎn)的規(guī)律，能反映潮汐，可指導(dǎo)海事活動；二十四節(jié)氣則是反映太陽周年視運動的“陽歷”，能反映四季交替和氣候特征，可指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。通過設(shè)置閏月協(xié)調(diào)回歸年與朔望月之間的天數(shù)，使得一年的平均天數(shù)與回歸年的天數(shù)相符，“陰陽”和諧，融為一體。中國歷法智慧所蘊含的哲理是（）①正確認識是主觀能動性和客觀規(guī)律性相統(tǒng)一的基礎(chǔ)②人對世界的認識活動具有自覺選擇性和能動創(chuàng)造性③尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律是規(guī)律起作用的前提條件④要在斗爭性中把握同一性，在同一性中把握斗爭性A．①③B．①④C．②③D．②④解析：實踐是主觀能動性和客觀規(guī)律性相統(tǒng)一的基礎(chǔ)，①認為正確認識是二者統(tǒng)一的基礎(chǔ)，犯了唯心主義的錯誤。p52唯一能滿足這一要求的，就是處在主觀和客觀交匯點上的實踐。規(guī)律是客觀的，其存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，并不是因為人們尊重客觀規(guī)律，規(guī)律才發(fā)生作用，③錯誤。D④陰歷和陽歷既對立又統(tǒng)一。對立：陰歷反映的是……，可指導(dǎo)……；二十四節(jié)氣（陽歷）能反映……，可指導(dǎo)……。統(tǒng)一：“陰陽”和諧，融為一體。通過設(shè)置閏月實現(xiàn)了陰歷和陽歷的統(tǒng)一。②中國農(nóng)歷（“陰陽合歷”歷法）的設(shè)置，體現(xiàn)了人們對世界的認識活動具有目的性、自覺選擇性和能動創(chuàng)造性。一、聯(lián)系的特點二、整體和部分的辯證關(guān)系聯(lián)系觀1、整體作用三、系統(tǒng)優(yōu)化的觀點2、部分作用關(guān)鍵詞：影響、制約、關(guān)系到、引起、相結(jié)合、合作、協(xié)調(diào)、處理好……關(guān)系國家與各地區(qū)或某地區(qū)、全局、大局、局部；戰(zhàn)略長遠高度、系統(tǒng)工程1、普遍性2、客觀性3、多樣性1、整體性2、有序性3、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向關(guān)鍵詞：客觀規(guī)律、客觀實際關(guān)鍵詞：多種多樣的情況和條件1、整體性1、世界上任何兩個事物之間都有必然聯(lián)系。（聯(lián)系是有條件的、具體的，并非任何兩個事物之間都有必然聯(lián)系。）2、建立主觀聯(lián)系。（聯(lián)系具有客觀性）3、人們可以根據(jù)自身需要創(chuàng)造新的聯(lián)系。（人們可以根據(jù)事物固有聯(lián)系，調(diào)整事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系）4、人可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系建立符合自身需要的聯(lián)系。（正確）5、改變、創(chuàng)造固有聯(lián)系。（固有聯(lián)系相當于規(guī)律，不可以創(chuàng)造和改變，人只能建立新的具體聯(lián)系。）6、立足于部分或局部。（立足于整體）7、整體功能必然大于部分功能之和。（整體功能不一定大于部分功能之和，這是我們要實現(xiàn)的目標。）二、發(fā)展的實質(zhì)三、發(fā)展的狀態(tài)發(fā)展觀1、量變是質(zhì)變的必要準備三、發(fā)展的趨勢、途徑2、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果關(guān)鍵詞：與時俱進；著眼未來；著眼于長遠；關(guān)鍵詞：循序漸進、有計劃、分階段或分步驟實施、積累、耗費多少年時間取得了什么成就1、發(fā)展的前途是光明的2、發(fā)展的道路是曲折的關(guān)鍵詞：新舊事物，推陳出新，取其精華去其糟粕關(guān)鍵詞：經(jīng)歷艱辛困苦的過程，最終取得了什么成就一、發(fā)展的普遍性3、質(zhì)變又為量變開辟新的道路一、矛盾就是對立統(tǒng)一二、矛盾的特點矛盾觀三、主次矛盾關(guān)鍵詞：A離不開B，B也離不開A；相互促進；相互轉(zhuǎn)化1、同一性2、斗爭性3、辯證關(guān)系（矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，是事物發(fā)展的源泉和動力關(guān)鍵詞：A與B存在……差別關(guān)鍵詞：共同前進；共同發(fā)展

2、特殊性3、辯證關(guān)系（矛盾問題的精髓1、普遍性四、主次方面關(guān)鍵詞：一分為二；存在……問題關(guān)鍵詞：一方面……，另一方面……關(guān)鍵詞：具有不同（特點）；存在著差別；區(qū)別對待；因地制宜、因人而異；關(guān)鍵詞：先試點后推廣；典型示范；在…理論思想精神的指導(dǎo)下，根據(jù)當?shù)貙嶋H關(guān)鍵詞：以某事為重點、突破口、中心、重中之重關(guān)鍵詞：一方面……另一方面……（有側(cè)重），總體上，基本面1.唯物辯證法的總特征是：2.唯物辯證法的根本觀點是：3.唯物辯證法的實質(zhì)和核心是：4.事物發(fā)展源泉和動力：5.承認唯物辨證方法的前提：6、正確認識事物的基礎(chǔ)，正確解決矛盾的關(guān)鍵：7：關(guān)于矛盾問題的精髓：8：事物發(fā)展的根本途徑：9、事物發(fā)展的狀態(tài)：10、事物發(fā)展的趨勢：聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點矛盾觀矛盾觀矛盾觀承認矛盾普遍性具體問題具體分析矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系辯證否定量變與質(zhì)變發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的1、發(fā)展的趨勢是量變與質(zhì)變（量變與質(zhì)變是發(fā)展的狀態(tài)，發(fā)展的趨勢是前進性和曲折性的統(tǒng)一）2、量變一定會引起質(zhì)變。（量變達到一定程度必然引起質(zhì)變。）3、發(fā)展的道路是前進性和曲折性的統(tǒng)一。（發(fā)展的道路是曲折的。）4、發(fā)展的總趨勢是是前進性和曲折性的統(tǒng)一。（發(fā)展的總趨勢是前進的，上升的、）5、同一性和斗爭性可以相互轉(zhuǎn)化。（矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)矛盾雙方具有同一性）6、同一性寓于斗爭性，特殊性寓于普遍性。（斗爭性寓于同一性之中，普遍性寓于特殊性之中）7、事物的性質(zhì)是由主要方面決定的。（事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的）【2020山東13】假如青春有顏色，它或許是志愿紅、迷彩綠，又或許是醫(yī)務(wù)白、工裝藍……青春的理想，鋪就奮斗的底色。新時代，各行各業(yè)涌現(xiàn)出許許多多擔當有為的青年，他們在奮斗中實現(xiàn)人生理想，以開拓進取的精神成就時代榮光，以胸懷大我的姿態(tài)繪就人生畫卷。上述材料蘊含的哲學道理是（）①把握矛盾的普遍性是正確解決矛盾的關(guān)鍵②實踐是正確發(fā)揮人主觀能動性的基本途徑③矛盾的普遍性只能存在于特殊性之中④尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的基礎(chǔ)A①③ B.①④ C.②③ D.②④把握矛盾的特殊性，具體問題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵，①表述錯誤。材料側(cè)重強調(diào)正確發(fā)揮主觀能動性，沒有強調(diào)尊重客觀規(guī)律，④與題意無關(guān)C新時代各行各業(yè)擔當有為的青年，都以胸懷大我的姿態(tài)繪就人生畫卷，以開拓進取的精神成就時代榮光，這說明矛盾的普遍性寓于特殊性之中，③正確。p39各行各業(yè)擔當有為的青年在奮斗中實現(xiàn)人生理想，體現(xiàn)了②。一、認識二、實踐認識觀三、實踐和認識的辯證關(guān)系1、兩個階段2、特點2、主觀能動性3、社會歷史性1、客觀物質(zhì)性四、真理2、認識對實踐具有能動的反作用1、實踐是認識的基礎(chǔ)（來源，動力，檢驗標準、動力）2、條件性3、具體性1、客觀性2、無限性3、上升性1、反復(fù)性1、實踐是認識的來源之一。（實踐是認識的唯一來源，認識的途徑有實踐和間接經(jīng)驗。）2、實踐是認識的重要來源，認識發(fā)展的唯一動力和唯一途徑，要獲得認識就要親自參加實踐。（實踐是認識的唯一來源，認識發(fā)展的根本動力，獲得認識的途徑包括實踐和間接經(jīng)驗。）3、通過親身實踐獲得的直接經(jīng)驗優(yōu)于間接經(jīng)驗。（沒有優(yōu)劣之分）4、實踐是社會性的活動，單個人的實踐活動是不存在的。（實踐具有社會性，孤立的活動是不存在的。實踐的社會性排斥的只是孤立的活動，并不排斥單個人的活動。）5、真理是客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一。（真理都是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。）6、認識是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。（真理都是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。）7、原有的真理性認識常常在新的實踐活動中被推翻。（真理是有條件的，具體的，那些經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷向前發(fā)展。）8、真理中包含著謬誤。（真理和謬誤往往相伴而行，但真理就是真理，真理不包含謬誤）【2021山東11】“外師造化，中得心源”是唐代畫家張璞所提出的藝術(shù)創(chuàng)作理論，是中國繪畫美學的綱領(lǐng)性命題，“造化”就是生生不息的萬物一體的世界，亦即中國美學說的“自然”，“心源”是說“心”為照亮美的光之源，沒有美的心靈，就不能照亮世界萬物的本真之美。中國繪畫美學綱領(lǐng)性命題中蘊含的哲學智慧是（）A.認識要以客觀事物為對象B.物質(zhì)和意識是相互依存、相互作用的C.認識是主體和客體相互作用的過程和結(jié)果D.意識是自然界自身發(fā)展中產(chǎn)生的“地球上最美的花朵”解析：材料不僅強調(diào)了認識以客觀事物為對象，還強調(diào)了了人主觀意識的作用，A只講了“外師造化”沒有講“中得心源”，與題意不符。物質(zhì)決定意識，意識依賴物質(zhì)，但物質(zhì)不依賴意識，B中“相互依存”說法錯誤。材料未強調(diào)意識起源問題，且意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是人類社會發(fā)展的產(chǎn)物，D項說法不嚴謹且與材料強調(diào)的意思不符。C外師造化：外要師從自然，向自然學習。中得心源：內(nèi)要重視自己的情感與思考【2020山東19】“科幻作品的未來感，恰恰是來自當下的現(xiàn)實感?！苯Y(jié)合材料，運用物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理談?wù)勀銓@句話的理解?！?021山東14】歷經(jīng)9個多月的長途跋涉，經(jīng)歷了驚心動魄的關(guān)鍵9分鐘，中國火星探測器“天同一號”成功著陸火星表面，其攜帶的“祝融號”火星車將在火星上開展地表成分、物質(zhì)類型分布、地質(zhì)結(jié)構(gòu)以及火星氣象環(huán)境等探測工作，火星探測不僅僅是太空技術(shù)的突破，也是行星科學領(lǐng)域的突破，更是人類活動空間的拓展和延伸。材料表明（）①思維和存在的關(guān)系問題是認識活動和實踐活動的基本問題②宇宙探索活動將不斷地刷新世界的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律③認識每前進一步都是對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近④認識是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一A.①② B.①③ C.②④ D.③④B客觀世界的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律都是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，探索活動可以認識世界的本質(zhì)，利用發(fā)展規(guī)律，但不能刷新世界的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，②說法錯誤。真理是標志主觀與客觀想符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。因此，只有正確認識即真理才是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，④說法錯誤。中國火星探測器成功著陸火星表面說明思維能正確反映存在。在火星上開展探測是一個從實踐到認識，再從認識到實踐的過程，過程中的每個階段都要處理好思維與存在的關(guān)系問題，即思維和存在的關(guān)系問題是認識活動和實踐活動貫徹始終的基本問題。認識具有無限性，認識認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程?！巴黄啤币馕吨J識的發(fā)展進步，而認識每前進一步都是對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近。一、社會存在和社會意識的辯證關(guān)系二、社會發(fā)展的動力：人類社會基本矛盾社會歷史觀三、社會歷史的主體1、社會存在決定社會意識2、社會意識具有相對獨立性2、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系1、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辨證關(guān)系關(guān)鍵詞：變革經(jīng)濟制度適應(yīng)我國經(jīng)濟發(fā)展關(guān)鍵詞：出臺與經(jīng)濟無關(guān)的政策法律或思想文化理論關(guān)鍵詞：人民群眾關(guān)鍵詞：根據(jù)國情/某地實際情況制定了政策/計劃/方針/法律關(guān)鍵詞：在科學理論的指導(dǎo)下，積極作為，取得了什么成就一、人的價值二、價值觀的導(dǎo)向作用人生價值觀三、價值判斷與價值選擇關(guān)鍵詞：強調(diào)某個人為國家社會做出了貢獻關(guān)鍵詞：在xx思想、精神指導(dǎo)下做xx標準特點四、如何創(chuàng)造和實現(xiàn)價值關(guān)鍵詞：不同的人對同一事物有不同的看法或選擇2、階級性3、主體差異性1、社會歷史性關(guān)鍵詞：不同的歷史時期人們的態(tài)度看法發(fā)生了變化2、人民群眾的利益作為最高的價值標準1、堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律【2021山東12】授人以魚不如授人以漁。山東省實施“村村都有好青年”選培計劃，通過技能