第1頁（共1頁）2024學(xué)年語文高二上冊(cè)期末訓(xùn)練復(fù)習(xí)4一．現(xiàn)代文閱讀（共2小題）1．閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：談起如何欣賞一幅中國山水畫，“臥游”一詞最為常用。據(jù)說，南北朝時(shí)期的宗炳，壯年時(shí)多方游歷，年紀(jì)大了便將生平所到之處畫在墻壁上，期望達(dá)到澄懷觀道、臥以游之的效果。雖然人們常用宗炳的故事來解釋臥游，但這個(gè)詞可能會(huì)引起一些人的誤解，認(rèn)為臥游是年齡大了，玩兒不動(dòng)了，躺在床上回味自己親身游歷過的風(fēng)景，有種爐火旁打盹、回憶青春的感覺。事實(shí)并非如此，臥游與真實(shí)的山水沒有太大的關(guān)系，它有著更為超脫的精神追求，是一種澄懷觀道的精神活動(dòng)。我們可以通過東晉王羲之《蘭亭序》中的說法來體味這種精神活動(dòng)。王羲之在與友人度過美好的一天之后，不由得感嘆時(shí)光易逝、人生短暫，進(jìn)而思考人生的真諦和解碼人生的方式，認(rèn)為人生在世，“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外”，一靜一動(dòng)，一個(gè)向內(nèi)一個(gè)向外，雖然方式不同，但均能在“欣于所遇”之際達(dá)到“快然自足，不知老之將至”的境界。審視王羲之所說的這兩種方式，一個(gè)向內(nèi)心去尋求，另一個(gè)則通過體察外在的世界去尋找。宗炳的“臥游”，有類于王羲之所謂的“取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)”，只是觀賞者是通過畫家構(gòu)建的山水世界去體味萬物、思考古今和人生，進(jìn)而提高自身精神境界。如何才能做到臥游呢？另外一些因素也不容忽視。鑒賞者首先要偷得浮生半日閑，讓自己從外到內(nèi)地安靜下來。明代高廉《燕閑清賞箋》對(duì)“閑”做了這樣的闡釋：“心無馳獵之勞，身無牽臂之役，避俗逃名，順時(shí)安處，世稱曰閑。而閑者匪徒尸居肉食，無所事事之謂。俾閑而博弈樗蒲，又豈君子之所貴哉？孰知閑可以養(yǎng)性，可以悅心，可以怡生安壽，斯得其閑矣?！弊屪约簭姆泵Φ氖聞?wù)中抽身出來，安靜下來，才能走進(jìn)一幅山水畫。其次，書房要小，即所謂的“斗室”。如果你去過故宮博物院內(nèi)乾隆皇帝著名的書房“三希堂”，就會(huì)對(duì)這種“斗室”有直觀的感受。在偌大的紫禁城內(nèi)，由養(yǎng)心殿西暖閣改造成的“三希堂”僅有八平方米大小?？梢韵胂?，乾隆從繁忙的政務(wù)中偷得半日的清閑，在這個(gè)小而雅致的房間中靜坐榻上，展卷鑒賞書畫。三希堂內(nèi)，墻上懸掛的對(duì)聯(lián)“懷抱觀古今，深心托豪素”，仿佛是對(duì)臥游一詞的注解。再次，展卷也有講究，中國山水畫除了如郭熙《早春圖》、范寬《溪山行旅圖》這樣大幅的屏障外，宋元以前流傳下來的畫作，更多的是一卷卷小而精致的長卷作品，更適合在斗室之內(nèi)欣賞。鑒賞這樣的長卷時(shí)，一邊展開一邊卷起，目之所及總是一段一尺左右長的畫面，讓人產(chǎn)生“移步換景”的觀感，能細(xì)細(xì)品味每一棵樹、每一塊山石、每一處溪流。明代中晚期之后，大幅立軸的作品迅速增多，被用來懸掛在壁上。鑒賞這些作品，對(duì)作品懸掛的高度、觀者與作品之間的距離都有要求。選擇適宜的高度和距離，觀者便能按照畫家的設(shè)定走進(jìn)其所營造的山水世界。臥游，除了單獨(dú)欣賞，也可以邀請(qǐng)一兩位高人雅士同觀。明代周荃寫信邀請(qǐng)周亮工赴約賞畫，他在信中寫道：“室不甚幽，然不燥不濕，頗可坐臥。室中所懸畫，雖太舊，然是李營丘手跡，董文敏三過而三跋之，頗為識(shí)者所賞。酒不甚清，然是三年宿醞，多飲頗不使唇裂。主人雖老，然不憊，頗能盡夜奉客歡。”如此邀約臥游，讓人神往。（摘編自劉亞剛《中國山水畫中的詩意與審美境界》）材料二：“老疾俱至，名山恐難遍睹，唯當(dāng)澄懷觀道，臥以游之”，南朝畫家宗炳在《畫山水序》里最早提出了“臥游”一詞?！芭P游”這一審美質(zhì)量如何轉(zhuǎn)化為繪畫作品中的審美呈現(xiàn)？宗炳說“山水以形媚道”，“媚者”，悅也。審美觀照的直接對(duì)象就是自然山水，而且可以通過圖畫就能神游山水之中，他又說“凡所游履，皆圖之于室，謂人曰‘撫琴弄操，欲令眾山皆響’”。人們通過這種觀照不僅可以得到審美的愉悅，還可以向宇宙本體實(shí)現(xiàn)對(duì)道的把握。一個(gè)人只有具備了審美心胸，才能對(duì)自然山水和山水藝術(shù)進(jìn)行審美觀照，才能由觀照進(jìn)一步達(dá)到對(duì)宇宙本體“道”的深層把握。這也是宗炳在《畫山水序》中所提出的“唯當(dāng)澄懷觀道，臥以游之”。所謂澄懷即莊子所說的“心齋”“坐忘”，它要求人們排除一切功利欲望的計(jì)較和思考，從而使心靈處于一種虛靜實(shí)明的狀態(tài)，只有在這種狀態(tài)下，通過“臥游”對(duì)自然山水的審美觀照，才能產(chǎn)生符合這一審美旨趣的繪畫作品，才能通過對(duì)山水藝術(shù)進(jìn)行審美品味和欣賞，獲得身心的愉悅。宗炳進(jìn)一步闡述了人們?cè)趯徝烙^照中要做到“凝氣怡身”。所謂“凝氣怡身”就是通過對(duì)自然山水和山水藝術(shù)的觀照、品味和欣賞，使觀照主體獲得一種審美愉悅和審美享受，從而提升到一個(gè)“神超理得”的藝術(shù)意境。在這種意境里，觀照者的神思不僅要從自然山水和山水藝術(shù)的有限形態(tài)中超越出來，而且還要從自身的局限中突破出來，從而實(shí)現(xiàn)精神的無限自由。“澄懷觀道”“凝氣怡身”“神超理得”構(gòu)成了三個(gè)相互映涵的美學(xué)關(guān)系，相互印證“臥游”在繪畫中人與自然的關(guān)系?！芭P游”也就成為繪畫特別是山水畫審美的質(zhì)量。以“臥游”為審美指向的藝術(shù)作品就應(yīng)運(yùn)而生了。（摘編自百度“文藏書畫”《“臥游”這一文人意趣是如何轉(zhuǎn)化到繪畫中的？》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．因考慮身體限制而不能暢游山水，宗炳有了“臥游”之論，后“臥游”發(fā)展為一種普遍的文人意趣。B．從宗炳的畫論看，古代文人游山玩水與觀賞山水畫，有著內(nèi)在的一致性，即都有精神上的某種追求。C．要進(jìn)入“臥游”境界，有些特別的要求一定要做到，比如作品懸掛的高度及觀賞者與作品之間的距離。D．“山水以形媚道”，指山水以其形態(tài)契合著自然之道；“澄懷觀道”，指觀賞者摒棄俗念才能悟道。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是A．東晉王羲之《蘭亭序》中的一些觀點(diǎn)與“臥游”的本質(zhì)相似，是南朝畫家宗炳“臥游”的先聲。B．“臥游”與真實(shí)的山水沒有太大的關(guān)系，因此人們觀賞真實(shí)的山水與山水畫所得就有明顯不同。C．古代山水畫，寄寓了畫家精神上的追求，觀畫者進(jìn)入“臥游”境界才能領(lǐng)悟作畫者的精神追求。D．觀畫者即使足不出戶，也可通過“臥游”理解人與自然的關(guān)系，這豐富和發(fā)展了山水畫的創(chuàng)作。（3）結(jié)合材料判斷，下列選項(xiàng)中所描述內(nèi)容不能讓人進(jìn)入“臥游”境界的一項(xiàng)是A．茗碗香爐人靜好。桐陰悄。閑窗摹出山樵稿。B．?dāng)?shù)萼初含雪，孤標(biāo)畫本難。香中別有韻，清極不知寒。C．那用攜筑著展，空堂足寫遐心。登臨。近水與遙岑。D．空山蕙帳眠清熟，一個(gè)漁舟墮枕邊。卻憶年時(shí)江上路，丹青濃淡是云煙。（4）“臥游”是一種怎樣的精神活動(dòng)？請(qǐng)根據(jù)材料作簡要說明。（5）北宋元祐二年（1087年），秦觀因精神苦悶臥床不起，友人高符仲攜帶王維的《輞川圖》供他欣賞，告之“閱此可以療疾”。請(qǐng)結(jié)合材料分析高符仲的這一舉動(dòng)的合理性。2．閱讀下面的文字，完成下列各題。雕花煙斗馮驥才他被這一大盆金光燦燦的鳳尾菊迷住了。這菊花從一人多高的花架上噴涌而出，閃著一片輝煌奪目的亮點(diǎn)點(diǎn)兒，活像一扇艷麗動(dòng)人的鳳尾，又似一道瀑布﹣﹣靜止、無聲、散著濃香的瀑布。不知不覺間，他掏出一個(gè)挺大的核桃木雕花煙斗，插在嘴角，突然意識(shí)到花房里不準(zhǔn)吸煙，他慌忙四下窺探，忽見身旁幾片肥大濃綠的美人蕉葉子中間，有一張黑黑的老漢的臉直對(duì)著他，一雙灰色的小眼睛牢牢盯著他嘴上的煙斗。他剛要承認(rèn)過錯(cuò)，那老漢卻和氣地說：“沒關(guān)系，到這邊來抽吧！”這里便是花房的一角，這老漢是花農(nóng)老范。老范坐在他對(duì)面，“唐先生，您還畫畫不？”他怔住了，“您怎么知道我姓唐？還知道我畫畫？”“先前，您帶學(xué)生到這兒來畫過花兒，您畫得美，美呀……”老范贊美的語氣是由衷的，他不禁泛起一陣酸楚和溫暖的感動(dòng)。像他這樣一位紅極一時(shí)的大畫家，好比高高懸掛的閃爍輝煌的大吊燈，如今被一棒打落下來，曾經(jīng)光彩照人的玻璃片片，被人踩在腳下，甚至無人顧惜。難道在這奇花異卉中間，在這五彩繽紛的花的天地里，隱藏著一個(gè)知音嗎？誰能從這老范身上找到聰慧、美和知識(shí)的影子呢？老范身子矮墩墩，微微駝背，穿一身皺巴巴的黑褲褂，沾滿污痕；面色黧黑，眼睛小，眸子發(fā)灰，動(dòng)作遲緩而不靈便。發(fā)現(xiàn)老范仍不時(shí)瞅著他嘴上的煙斗，“您來嘗嘗我的煙絲吧？”唐先生誠懇地說?！安?！”老范笑瞇瞇地說，“俺是瞧您的煙斗很特別……”他的煙斗是特別。上面雕著一只肥胖的貓頭鷹，棲息在一段短短的禿枝上，“這煙斗是我自己刻的?！彼f。他想起了靠邊站之后，整天無所事事，想起了某天靈機(jī)一動(dòng)用木刻刀雕刻煙斗的感覺，想起了把每只煙斗都當(dāng)作創(chuàng)作的傾盡心血的狂熱，想起了家里擺滿一個(gè)玻璃書柜的絕妙藝術(shù)品﹣﹣﹣﹣雕好的煙斗?！懊?，美呀！”對(duì)面灰色的小眼睛流露出真切的欽慕之情?！澳窍矚g這煙斗，就送給您吧！”“不，不，俺要不得！”老范固執(zhí)地一個(gè)勁兒搖腦袋。從此以后，唐先生常來花房坐坐，在飽嘗冷淡、受盡歧視的他看來，這一片單純、溫厚、自然而然的人情十分珍貴。秋風(fēng)一吹，又是賞菊的好時(shí)節(jié)。可唐先生卻沒有到小花房去。半年前，他被落實(shí)了政策，名畫家的桂冠重新戴在頭上。求畫的、求煙斗的，讓他忙得不亦樂乎。一天，家中高朋滿座。外邊又有人敲門。打開門，不覺雙目一亮，面前一大盆光彩照人的鳳尾菊，花后是半年多未見的老范。“喲，老范，是您呀！”矮墩墩的老范笑瞇瞇地站在他面前，額上沁出亮閃閃的汗珠，只頻頻點(diǎn)頭。唐先生請(qǐng)老范坐下后，就顧不上再和他搭腔。老范一聲不響地蹲坐在屋角，露出滿足的神情。后來他發(fā)現(xiàn)了身邊陳列煙斗的玻璃柜。一下子見到這么多雕著花、千奇百怪的煙斗，他看呆了，不禁發(fā)出一聲聲很特別的贊嘆：“美，美，美呀……”沒人搭理老范，唐先生感到自己認(rèn)識(shí)這么一位無知的傻里傻氣的怪老頭很難為情。在又收到老范送的兩次花后，唐先生從陳列柜下邊一層屬于一般水平的煙斗中，選擇一只雕工比較簡單、刻著五朵牡丹花的，送給老范?！澳崩戏断驳寐曇舳颊痤澚耍劬ο褚粚?duì)灰色的小燈泡忽然亮了起來，雙手鄭重地接過煙斗，激動(dòng)地吭吭巴巴，“謝謝您，唐先生，真謝謝您……”又一陣秋風(fēng)吹起，唐先生倚坐在皮椅上，疲憊不堪。他的一幅畫被莫名其妙地定為黑畫，他再一次落魄，無人理睬了。這時(shí)，他聽見有人輕輕叩門。打開門，一盆特大的金光燦爛的鳳尾菊正堵在門口。“老范，快請(qǐng)進(jìn)，請(qǐng)進(jìn)！”來人把花放在地上，喘著氣，“俺是老范的兒子。俺爹今年夏天得了肺炎，走了。他吩咐俺說，他要是不在了，無論如何也要把花給您送來?！薄疤葡壬?，您知道俺爹多喜歡您送給他的煙斗嗎？臨終時(shí)，他叫俺把那只煙斗插在他嘴角上?！薄笆裁?？”唐先生驚愕地問，他好像沒聽清這句話。他感到心上像壓了一塊沉重的石板，他后悔，沒有把雕刻得最精美的一支拿出來，送給老范……（有刪改）（1）下列對(duì)小說內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．一盆鳳尾菊，一只雕花煙斗，幾次普通的交往，表現(xiàn)出人性的大美，也顯示了人性的缺陷，小說折射出的社會(huì)現(xiàn)象，引發(fā)人們深思。B．看到裝滿煙斗的玻璃柜時(shí)贊嘆“美，美，美呀”，接受雕工簡單的煙斗時(shí)“謝謝您……真謝謝您”等語言描寫，刻畫出老范純樸、木訥、無知、傻氣的形象。C．老范的兒子在父親去世之后，依照叮囑，把一盆特大的鳳尾菊送給唐先生，既寫出了他的忠厚、孝順，也表現(xiàn)了他們父子的信守承諾。D．唐先生的一幅畫被定為黑畫，他再次落魄，無人理睬，這種境遇的變化，直接反映了畸形的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，深刻批判了人們的虛偽。（2）小說中唐先生是一個(gè)什么樣的形象？請(qǐng)簡要分析。（3）請(qǐng)梳理小說的情節(jié)，簡析情節(jié)安排的妙處。二．文言文閱讀（共1小題）3．閱讀，回答問題。答謝景山①書[宋]蔡襄襄頓首景山足下：夏中辱示新文數(shù)十篇其間景山所稱道而仆所不愿為者因事往問幸而時(shí)中欲景山思而從之不敢陳于文辭也近蒙示書，盈千百言，引喻稱類，若固守而不移者。某欲終不言，然使景山固而不移，特唱于人，亦某過之大者也。某嘗病景山好稱學(xué)韓杜筆，語于人，今而曰：“既師其意，又師其辭，何患？且嗜退之文辭，欲誘人同所樂也?！蹦持^由道而學(xué)文，道至焉，文亦至焉；由文而之道，困于道者多矣，是故道為文之本，文為道之用。與其誘人于文，款若誘人于道之先也？景山前書主文辭而言，故有是云，襄豈敢鄙文詞哉？顧事有先后耳。襄之為文，無能過人，其句讀高下，時(shí)亦類乎古人，無足怪也。又病景山嗟世人之不知己，務(wù)以文調(diào)求于有位，今而曰：“吾以文求正于有位，于道為無枉。古之人重其自進(jìn)，我仕且困墜，求知于人無愧?！庇衷疲骸霸跀?shù)項(xiàng)田，必歸耕海上?！本吧胶螛酚谧赃M(jìn)，而勇于自退乎？是未離乎躁也。妄者易進(jìn)而難退，狷者難進(jìn)而易退，妾與狷，君子皆不由也。君子之于進(jìn)退，唯其道而已矣。景山又多取前世重人自進(jìn)為比，苛有異于襄之說，雖前世重人，襄不從矣，其稱仲尼、佛肸②召而欲往，孟子不遇于魯侯，斯二者何求哉？委乎天而待用者也。又病景山恤仕宦之顛躓，今而曰：“非恤美仕之木得，憤意外之橫辱。”斯亦景山未之思與？夫圣人之言，吾畏之；賢者之規(guī)，吾愧之。有人加言于我，吾置其喜怒而辨其枉直。使其言蹈乎圣人賢者之說，吾畏而且愧焉；其言異于是，吾將憫之，豈暇受而為辱乎？小人之辱，君子不辱也。景山取之哉，取之哉，抑慣之心日益損矣！景山又云：若使襄年四十而卑辱，未必能如己之恬然不茍也。襄又復(fù)而讀之，益悲，豈行己之謬與？如景山且不能見信，尚何望于眾人？雖然，襄無求信于人，自信甚明。身之窮泰，不得而知之，為學(xué)遠(yuǎn)近，力窮則已，其所自信者，不卻行而利動(dòng)也。今日視前日，猶能樂其所是，而恨其所不至；使年益加而慮益廣，豈肯舍所樂而從所恨哉！與景山別久，思一相見，以道所懷，今雖諄諄其詞，非求勝于景山。蓋陳已之所守，抑未知景山以為非是也。誠以為非，是幸亦語焉，襄不敢憚煩于屢告也。不宣。襄頓首上。（選自《全宋文》）【注】①謝景山：謝伯初，字景山，晉江（今福建泉州）人，天圣二年（1024）進(jìn)士，官許州法曹，有《謝景山詩集》。②佛肸（xǐ）；人名，與孔子同時(shí)。（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．夏中辱示新文數(shù)十篇其間/景山所稱道而仆所不愿為者/因事往問/幸而時(shí)中/欲景山思而從之/不敢陳于文辭也/B．夏中辱示新文數(shù)十篇/其間景山所稱道而仆所不愿為者/因事往問/幸而時(shí)中/欲景山思而從之/不敢陳于文辭也/C．夏中辱示新文數(shù)十篇/其間景山所稱道而仆所不愿為者/因事往問幸而/時(shí)中欲景山/思而從之/不敢陳于文辭也/D．夏中辱示新文數(shù)十篇其間/景山所稱道而仆所不愿為者/因事往問幸而/時(shí)中欲景山/思而從之/不敢陳于文辭也/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．“若固守而不移者”與“始皇之心日益驕固”（《過秦論》）兩句中的“固”字含義不同。B．“雖前世重人”與“雖有槁暴，不復(fù)挺者”（《勸學(xué)》）兩句中的“雖”字含義相同。C．“如景山且不能見信”與“而燕國見陵之恥除矣”（《荊軻刺秦王》）兩句中的“見”字含義不相同。D．“而恨其所不至”與“恨恨那可論”（《孔雀東南飛》）兩句中的“恨”字含義不同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是A．本文采用辯駁的手法，表達(dá)作者淡泊名利，樂學(xué)自信，溫厚雅正的處事態(tài)度，行文真誠坦蕩，理直氣剛。措辭精確凝練。B．作者認(rèn)為，“道”是“文”的根本，“文”是“道”的體現(xiàn)，對(duì)謝景山沉溺文辭，倒置文道的寫作傾向，抱有質(zhì)疑、商榷的態(tài)度。C．謝景山年過四十，仕途不順，感嘆世間少有知己伯樂，怨憤自己遭受意外欺辱，急于以文求進(jìn)，卻又輕言放棄，常常急躁不安。D．作者既肯定前人效仿先賢孔孟自薦為官，又希望謝景山效仿孔孟自薦為官的方法，步入仕途，為國效力，實(shí)現(xiàn)價(jià)值。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①由文而之道，困于道者多矣，是故道為文之本，文為道之用。②又病景山恤仕宦之顛躓，今而曰：“非恤美仕之未得，憤意外之橫辱。”三．詩歌閱讀（共1小題）4．閱讀下面的宋詞，完成下列各小題。瀟湘夜雨?濡須①對(duì)雪周紫芝樓上寒深，江邊雪滿，楚臺(tái)煙靄空濛。一天飛絮，零亂點(diǎn)孤蓬。似我華顛雪領(lǐng)，渾無定、漂泊孤蹤。季鶯）黯，江天又晚，風(fēng)袖倚蒙茸。吾廬，猶記得，波橫素練，玉做寒峰。更短坡煙竹，聲碎玲瓏。擬問山陰舊路，家何在、水遠(yuǎn)山重。漁蓑冷，扁舟夢斷，燈暗小窗中?！咀ⅰ竣馘殻喝龂鴷r(shí)舊城。②蒙茸：雜亂的草。（1）下面對(duì)這首詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是A.上闋描繪了一幅煙靄迷蒙、滿天飄雪、孤舟無依的江天雪景圖，營造出孤寂朦朧的意境。B.“波橫索練，玉做寒峰”運(yùn)用下比喻的手法，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了濡須雪后江山的美麗。C.“漁蓑冷，扁舟夢斷，燈暗小窗中”塑造了一個(gè)夜泊雪江、孤獨(dú)難眠的人物形象，意蘊(yùn)豐富。D.這是一首羈旅行役詞，意象多樣，用詞雅而不俗，美而不艷，呈現(xiàn)出的畫面清新素凈。（2）有人認(rèn)為周紫芝的詞給人的感覺是情深意切，本詞表達(dá)了作者哪些深切的情感？請(qǐng)簡要分析。四．默寫（共1小題）5．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾的《赤壁賦》中，“客”感嘆自己生命短暫，羨慕江水長流不息的句子是“，?！保?）王羲之在《蘭亭集序》中，反對(duì)把生與死、長壽與短命看作一樣的句子是，。（3）然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；，可以無悔矣，？（王安石《游褒禪山記》）五．作文（共1小題）6．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①見利不虧其義，見死不更其守。（孔子）②從善如登，從惡如崩。（《國語》）③勤王敢道遠(yuǎn)，私向夢中歸。（岑參）④自立自重，不可跟人腳跡，學(xué)人言語。（陸九淵）⑤茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。（林則徐）⑥已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。（毛澤東）中國文化博大精深，無數(shù)名句化育后世。讀了上面六句，你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。六．語言文字應(yīng)用（共2小題）7．閱讀下面的文字，完成各題?！安┪镳^熱”持續(xù)升溫，為了更好地滿足觀眾的觀覽需求成為亟待解決的問題。因而要規(guī)范引導(dǎo)社會(huì)講解服務(wù)，逐步加強(qiáng)社會(huì)講解的監(jiān)管機(jī)制。如今，許多博物館觀眾已不滿足于走馬觀花式的游覽，所以①______。社會(huì)力量的加入本來是對(duì)館方需求的有益補(bǔ)充，但部分講解人員為了吸引流量，大談野史，信口開河，其危害不容小覷②______，國家博物館等機(jī)構(gòu)對(duì)社會(huì)講解出臺(tái)了限制措施。在注重深度體驗(yàn)和互動(dòng)性的今天，傳統(tǒng)的人工講解依然是博物館開展社會(huì)教育最為直接有效的手段。博物館在創(chuàng)新運(yùn)營思路的過程中，仍應(yīng)該③_______，以特色化的優(yōu)質(zhì)講解服務(wù)，呵護(hù)好人們對(duì)知識(shí)與文化的追尋。（1）文中畫波浪線的部分，有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)加以修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。?）在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。8．閱讀下面的文字，完成下列各小題。一個(gè)民族的復(fù)興，總是以文化的興盛為強(qiáng)大支撐；一個(gè)時(shí)代的進(jìn)步，①?！坝^乎人文，以化成天下”。黨的創(chuàng)新理論成果“飛入尋常百姓家”，引領(lǐng)和滋潤著普通百姓的精神文化生活；“到人民中去”“送歡樂下基層”等文化志愿服務(wù)活動(dòng)火熱開展，讓文藝之光照亮基層……“請(qǐng)黨放心，強(qiáng)國有我！”建黨百年之際，鏗鏘有力的誓言回蕩在天安門廣場，激起中華兒女的愛國情、報(bào)國志。②，以天干地支十二時(shí)辰收尾，北京冬奧盛會(huì)驚艷世界、載入史冊(cè)，展示著一個(gè)民族踔厲奮發(fā)、篤行不怠的昂揚(yáng)精氣神。重大標(biāo)志性事件發(fā)出黃鐘大呂之聲，而日常生活的點(diǎn)滴則成就了潛移默化之功。當(dāng)代中國，江山壯麗，人民豪邁，前程遠(yuǎn)大。今天，中國人民更加自信、自立、自強(qiáng)，積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性進(jìn)一步激發(fā)，志氣、骨氣、底氣空前增強(qiáng)，黨心、軍心、民心昂揚(yáng)振奮，匯聚起砥礪前行、攻堅(jiān)克難的強(qiáng)大精神力量。展望未來，增強(qiáng)文化自覺、③，以文弘志、以文培元，以文立心、以文鑄魂，激蕩自信自強(qiáng)的精神力量，煥發(fā)前所未有的歷史主動(dòng)精神、歷史創(chuàng)造精神，中國人民昂首挺胸、堅(jiān)毅前行，一定能信心百倍書寫新時(shí)代中國發(fā)展的嶄新篇章。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（2）下列各項(xiàng)中，與文中劃波浪線處引號(hào)的用法相同的一項(xiàng)是A.霍金是被科學(xué)界公認(rèn)的用手指“說話”的天才巨人，他的人生經(jīng)歷非常傳奇。B.文物工作者們克服高原反應(yīng)，發(fā)揚(yáng)“格?；ā本?。C.“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”是魯迅先生一生的寫照。D.人，不能低下高貴的頭，只有怕死鬼才乞求“自由”。

2024學(xué)年語文高二上冊(cè)期末訓(xùn)練復(fù)習(xí)4答案一．現(xiàn)代文閱讀（共2小題）1．閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：談起如何欣賞一幅中國山水畫，“臥游”一詞最為常用。據(jù)說，南北朝時(shí)期的宗炳，壯年時(shí)多方游歷，年紀(jì)大了便將生平所到之處畫在墻壁上，期望達(dá)到澄懷觀道、臥以游之的效果。雖然人們常用宗炳的故事來解釋臥游，但這個(gè)詞可能會(huì)引起一些人的誤解，認(rèn)為臥游是年齡大了，玩兒不動(dòng)了，躺在床上回味自己親身游歷過的風(fēng)景，有種爐火旁打盹、回憶青春的感覺。事實(shí)并非如此，臥游與真實(shí)的山水沒有太大的關(guān)系，它有著更為超脫的精神追求，是一種澄懷觀道的精神活動(dòng)。我們可以通過東晉王羲之《蘭亭序》中的說法來體味這種精神活動(dòng)。王羲之在與友人度過美好的一天之后，不由得感嘆時(shí)光易逝、人生短暫，進(jìn)而思考人生的真諦和解碼人生的方式，認(rèn)為人生在世，“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外”，一靜一動(dòng)，一個(gè)向內(nèi)一個(gè)向外，雖然方式不同，但均能在“欣于所遇”之際達(dá)到“快然自足，不知老之將至”的境界。審視王羲之所說的這兩種方式，一個(gè)向內(nèi)心去尋求，另一個(gè)則通過體察外在的世界去尋找。宗炳的“臥游”，有類于王羲之所謂的“取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)”，只是觀賞者是通過畫家構(gòu)建的山水世界去體味萬物、思考古今和人生，進(jìn)而提高自身精神境界。如何才能做到臥游呢？另外一些因素也不容忽視。鑒賞者首先要偷得浮生半日閑，讓自己從外到內(nèi)地安靜下來。明代高廉《燕閑清賞箋》對(duì)“閑”做了這樣的闡釋：“心無馳獵之勞，身無牽臂之役，避俗逃名，順時(shí)安處，世稱曰閑。而閑者匪徒尸居肉食，無所事事之謂。俾閑而博弈樗蒲，又豈君子之所貴哉？孰知閑可以養(yǎng)性，可以悅心，可以怡生安壽，斯得其閑矣?！弊屪约簭姆泵Φ氖聞?wù)中抽身出來，安靜下來，才能走進(jìn)一幅山水畫。其次，書房要小，即所謂的“斗室”。如果你去過故宮博物院內(nèi)乾隆皇帝著名的書房“三希堂”，就會(huì)對(duì)這種“斗室”有直觀的感受。在偌大的紫禁城內(nèi)，由養(yǎng)心殿西暖閣改造成的“三希堂”僅有八平方米大小。可以想象，乾隆從繁忙的政務(wù)中偷得半日的清閑，在這個(gè)小而雅致的房間中靜坐榻上，展卷鑒賞書畫。三希堂內(nèi)，墻上懸掛的對(duì)聯(lián)“懷抱觀古今，深心托豪素”，仿佛是對(duì)臥游一詞的注解。再次，展卷也有講究，中國山水畫除了如郭熙《早春圖》、范寬《溪山行旅圖》這樣大幅的屏障外，宋元以前流傳下來的畫作，更多的是一卷卷小而精致的長卷作品，更適合在斗室之內(nèi)欣賞。鑒賞這樣的長卷時(shí)，一邊展開一邊卷起，目之所及總是一段一尺左右長的畫面，讓人產(chǎn)生“移步換景”的觀感，能細(xì)細(xì)品味每一棵樹、每一塊山石、每一處溪流。明代中晚期之后，大幅立軸的作品迅速增多，被用來懸掛在壁上。鑒賞這些作品，對(duì)作品懸掛的高度、觀者與作品之間的距離都有要求。選擇適宜的高度和距離，觀者便能按照畫家的設(shè)定走進(jìn)其所營造的山水世界。臥游，除了單獨(dú)欣賞，也可以邀請(qǐng)一兩位高人雅士同觀。明代周荃寫信邀請(qǐng)周亮工赴約賞畫，他在信中寫道：“室不甚幽，然不燥不濕，頗可坐臥。室中所懸畫，雖太舊，然是李營丘手跡，董文敏三過而三跋之，頗為識(shí)者所賞。酒不甚清，然是三年宿醞，多飲頗不使唇裂。主人雖老，然不憊，頗能盡夜奉客歡。”如此邀約臥游，讓人神往。（摘編自劉亞剛《中國山水畫中的詩意與審美境界》）材料二：“老疾俱至，名山恐難遍睹，唯當(dāng)澄懷觀道，臥以游之”，南朝畫家宗炳在《畫山水序》里最早提出了“臥游”一詞?！芭P游”這一審美質(zhì)量如何轉(zhuǎn)化為繪畫作品中的審美呈現(xiàn)？宗炳說“山水以形媚道”，“媚者”，悅也。審美觀照的直接對(duì)象就是自然山水，而且可以通過圖畫就能神游山水之中，他又說“凡所游履，皆圖之于室，謂人曰‘撫琴弄操，欲令眾山皆響’”。人們通過這種觀照不僅可以得到審美的愉悅，還可以向宇宙本體實(shí)現(xiàn)對(duì)道的把握。一個(gè)人只有具備了審美心胸，才能對(duì)自然山水和山水藝術(shù)進(jìn)行審美觀照，才能由觀照進(jìn)一步達(dá)到對(duì)宇宙本體“道”的深層把握。這也是宗炳在《畫山水序》中所提出的“唯當(dāng)澄懷觀道，臥以游之”。所謂澄懷即莊子所說的“心齋”“坐忘”，它要求人們排除一切功利欲望的計(jì)較和思考，從而使心靈處于一種虛靜實(shí)明的狀態(tài)，只有在這種狀態(tài)下，通過“臥游”對(duì)自然山水的審美觀照，才能產(chǎn)生符合這一審美旨趣的繪畫作品，才能通過對(duì)山水藝術(shù)進(jìn)行審美品味和欣賞，獲得身心的愉悅。宗炳進(jìn)一步闡述了人們?cè)趯徝烙^照中要做到“凝氣怡身”。所謂“凝氣怡身”就是通過對(duì)自然山水和山水藝術(shù)的觀照、品味和欣賞，使觀照主體獲得一種審美愉悅和審美享受，從而提升到一個(gè)“神超理得”的藝術(shù)意境。在這種意境里，觀照者的神思不僅要從自然山水和山水藝術(shù)的有限形態(tài)中超越出來，而且還要從自身的局限中突破出來，從而實(shí)現(xiàn)精神的無限自由。“澄懷觀道”“凝氣怡身”“神超理得”構(gòu)成了三個(gè)相互映涵的美學(xué)關(guān)系，相互印證“臥游”在繪畫中人與自然的關(guān)系?！芭P游”也就成為繪畫特別是山水畫審美的質(zhì)量。以“臥游”為審美指向的藝術(shù)作品就應(yīng)運(yùn)而生了。（摘編自百度“文藏書畫”《“臥游”這一文人意趣是如何轉(zhuǎn)化到繪畫中的？》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是CA．因考慮身體限制而不能暢游山水，宗炳有了“臥游”之論，后“臥游”發(fā)展為一種普遍的文人意趣。B．從宗炳的畫論看，古代文人游山玩水與觀賞山水畫，有著內(nèi)在的一致性，即都有精神上的某種追求。C．要進(jìn)入“臥游”境界，有些特別的要求一定要做到，比如作品懸掛的高度及觀賞者與作品之間的距離。D．“山水以形媚道”，指山水以其形態(tài)契合著自然之道；“澄懷觀道”，指觀賞者摒棄俗念才能悟道。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是DA．東晉王羲之《蘭亭序》中的一些觀點(diǎn)與“臥游”的本質(zhì)相似，是南朝畫家宗炳“臥游”的先聲。B．“臥游”與真實(shí)的山水沒有太大的關(guān)系，因此人們觀賞真實(shí)的山水與山水畫所得就有明顯不同。C．古代山水畫，寄寓了畫家精神上的追求，觀畫者進(jìn)入“臥游”境界才能領(lǐng)悟作畫者的精神追求。D．觀畫者即使足不出戶，也可通過“臥游”理解人與自然的關(guān)系，這豐富和發(fā)展了山水畫的創(chuàng)作。（3）結(jié)合材料判斷，下列選項(xiàng)中所描述內(nèi)容不能讓人進(jìn)入“臥游”境界的一項(xiàng)是BA．茗碗香爐人靜好。桐陰悄。閑窗摹出山樵稿。B．?dāng)?shù)萼初含雪，孤標(biāo)畫本難。香中別有韻，清極不知寒。C．那用攜筑著展，空堂足寫遐心。登臨。近水與遙岑。D．空山蕙帳眠清熟，一個(gè)漁舟墮枕邊。卻憶年時(shí)江上路，丹青濃淡是云煙。（4）“臥游”是一種怎樣的精神活動(dòng)？請(qǐng)根據(jù)材料作簡要說明。（5）北宋元祐二年（1087年），秦觀因精神苦悶臥床不起，友人高符仲攜帶王維的《輞川圖》供他欣賞，告之“閱此可以療疾”。請(qǐng)結(jié)合材料分析高符仲的這一舉動(dòng)的合理性?！究键c(diǎn)】非連續(xù)性文本；分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度；篩選信息，歸納要點(diǎn)；分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法．【答案】（1）C（2）D（3）B（4）臥游，是觀賞者身居斗室，排除一切功利欲望的計(jì)較，去觀賞畫家構(gòu)建的山水世界（中國山水畫），從而體味萬物、思考古今和人生，進(jìn)而提高自身境界的精神活動(dòng)。（5）秦觀臥床不起是因?yàn)榫窨鄲?，而非身體疾病，這當(dāng)與他不能忘懷得失有關(guān)；輞川是王維的隱居之地，《輞川圖》是他的山水畫作品；觀賞山水畫以達(dá)成“臥游悟道”（讓人內(nèi)心安靜，摒棄功利欲望，實(shí)現(xiàn)精神自由）是古代普遍的文人意趣；邀人賞畫，相與“臥游”也是古代文人風(fēng)尚，因此高符仲攜畫供秦觀欣賞，希望秦觀“閱此可以療疾”。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析。解答本題，需要將選項(xiàng)回歸原文，用原文相關(guān)信息辨析選項(xiàng)。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解與推斷。解答本題，需要將選項(xiàng)與原文相關(guān)信息進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)而辨析選項(xiàng)正誤。（3）本題考查學(xué)生對(duì)材料論點(diǎn)論據(jù)的理解與辨析。解答本題，需要先理解選項(xiàng)信息，再聯(lián)系原文觀點(diǎn)進(jìn)行辨析。（4）本題考查學(xué)生對(duì)材料信息的理解與概括。解答本題，需要結(jié)合題干信息，篩選材料相關(guān)信息，進(jìn)而概括。（5）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的概括與探究。解答本題，需要根據(jù)題干信息篩選原文內(nèi)容，聯(lián)系題干要求進(jìn)行分析。【解答】（1）C.“有些特別的要求一定要做到，比如作品懸掛的高度及觀賞者與作品之間的距離”錯(cuò)誤，絕對(duì)化。原文材料一是說“明代中晚期之后，大幅立軸的作品迅速增多，被用來懸掛在壁上。鑒賞這些作品，對(duì)作品懸掛的高度、觀者與作品之間的距離都有要求”，可見并不是鑒賞所有的作品都有這樣的要求。故選C。（2）A.“東晉王羲之《蘭亭序》中的一些觀點(diǎn)……是南朝畫家宗炳‘臥游’的先聲”錯(cuò)誤，無中生有，原文材料一只是說“宗炳的‘臥游’，有類于王羲之所謂的‘取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)’，只是觀賞者是通過畫家構(gòu)建的山水世界去體味萬物、思考古今和人生，進(jìn)而提高自身精神境界”。B.“因此人們觀賞真實(shí)的山水與山水畫所得就有明顯不同”錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果，原文材料一是說“臥游與真實(shí)的山水沒有太大的關(guān)系，它有著更為超脫的精神追求，是一種澄懷觀道的精神活動(dòng)”。C.“觀畫者進(jìn)入‘臥游’境界才能領(lǐng)悟作畫者的精神追求”錯(cuò)誤，無中生有，原文材料二是說“一個(gè)人只有具備了審美心胸，才能對(duì)自然山水和山水藝術(shù)進(jìn)行審美觀照……”，“審美心胸”并不等同于“進(jìn)入‘臥游’境界”。故選D。（3）由原文“談起如何欣賞一幅中國山水畫，‘臥游’一詞最為常用”可知，“臥游”是欣賞中國山水畫常用的欣賞方式。B.描寫的是自然界梅花，意思是梅花美麗孤傲，即使要入畫，都會(huì)擔(dān)心難畫得傳神。不能讓人進(jìn)入“臥游”境界。故選B。（4）首先要提取關(guān)鍵信息“宗炳的‘臥游’……是觀賞者是通過畫家構(gòu)建的山水世界去體味萬物、思考古今和人生，進(jìn)而提高自身精神境界”“鑒賞者首先要偷得浮生半日閑，讓自己從外到內(nèi)地安靜下來”“其次，書房要小”“再次，展卷也有講究……”，再進(jìn)行整合概括，先明確臥游是“提高自身精神境界”的精神活動(dòng)，再明確“臥游”需要具備的條件和其本身的特征即可。（5）從題干“秦觀因精神苦悶臥床不起”可知，秦觀臥床不起是因?yàn)橛行牟。@當(dāng)與他不能忘懷得失有關(guān)；而從“通過‘臥游’對(duì)自然山水的審美觀照，才能產(chǎn)生符合這一審美旨趣的繪畫作品，才能通過對(duì)山水藝術(shù)進(jìn)行審美品味和欣賞，獲得身心的愉悅”“臥游，除了單獨(dú)欣賞，也可以邀請(qǐng)一兩位高人雅士同觀”可知，而秦觀的友人高符仲攜帶王維的《輞川圖》供他欣賞，告之“閱此可以療疾”，就是希望秦觀借欣賞王維的山水畫作品《輞川圖》，以達(dá)成“臥游悟道”，排解苦悶的心情，讓內(nèi)心安寧，從而獲得身心的愉悅。答案：（1）C（2）D（3）B（4）臥游，是觀賞者身居斗室，排除一切功利欲望的計(jì)較，去觀賞畫家構(gòu)建的山水世界（中國山水畫），從而體味萬物、思考古今和人生，進(jìn)而提高自身境界的精神活動(dòng)。（5）秦觀臥床不起是因?yàn)榫窨鄲?，而非身體疾病，這當(dāng)與他不能忘懷得失有關(guān)；輞川是王維的隱居之地，《輞川圖》是他的山水畫作品；觀賞山水畫以達(dá)成“臥游悟道”（讓人內(nèi)心安靜，摒棄功利欲望，實(shí)現(xiàn)精神自由）是古代普遍的文人意趣；邀人賞畫，相與“臥游”也是古代文人風(fēng)尚，因此高符仲攜畫供秦觀欣賞，希望秦觀“閱此可以療疾”?！军c(diǎn)評(píng)】信息判斷類題目的方法：①材料與選項(xiàng)對(duì)照法，把閱讀材料與選項(xiàng)進(jìn)行一一對(duì)照，判斷它們的正誤。②材料整合處理法，對(duì)所列材料進(jìn)行整合與分析，印證選擇或判斷的正誤。③關(guān)注細(xì)節(jié)法，關(guān)注材料中的細(xì)節(jié)，進(jìn)行比較鑒別，特別是容易忽略的部分。2．閱讀下面的文字，完成下列各題。雕花煙斗馮驥才他被這一大盆金光燦燦的鳳尾菊迷住了。這菊花從一人多高的花架上噴涌而出，閃著一片輝煌奪目的亮點(diǎn)點(diǎn)兒，活像一扇艷麗動(dòng)人的鳳尾，又似一道瀑布﹣﹣靜止、無聲、散著濃香的瀑布。不知不覺間，他掏出一個(gè)挺大的核桃木雕花煙斗，插在嘴角，突然意識(shí)到花房里不準(zhǔn)吸煙，他慌忙四下窺探，忽見身旁幾片肥大濃綠的美人蕉葉子中間，有一張黑黑的老漢的臉直對(duì)著他，一雙灰色的小眼睛牢牢盯著他嘴上的煙斗。他剛要承認(rèn)過錯(cuò)，那老漢卻和氣地說：“沒關(guān)系，到這邊來抽吧！”這里便是花房的一角，這老漢是花農(nóng)老范。老范坐在他對(duì)面，“唐先生，您還畫畫不？”他怔住了，“您怎么知道我姓唐？還知道我畫畫？”“先前，您帶學(xué)生到這兒來畫過花兒，您畫得美，美呀……”老范贊美的語氣是由衷的，他不禁泛起一陣酸楚和溫暖的感動(dòng)。像他這樣一位紅極一時(shí)的大畫家，好比高高懸掛的閃爍輝煌的大吊燈，如今被一棒打落下來，曾經(jīng)光彩照人的玻璃片片，被人踩在腳下，甚至無人顧惜。難道在這奇花異卉中間，在這五彩繽紛的花的天地里，隱藏著一個(gè)知音嗎？誰能從這老范身上找到聰慧、美和知識(shí)的影子呢？老范身子矮墩墩，微微駝背，穿一身皺巴巴的黑褲褂，沾滿污痕；面色黧黑，眼睛小，眸子發(fā)灰，動(dòng)作遲緩而不靈便。發(fā)現(xiàn)老范仍不時(shí)瞅著他嘴上的煙斗，“您來嘗嘗我的煙絲吧？”唐先生誠懇地說?！安?！”老范笑瞇瞇地說，“俺是瞧您的煙斗很特別……”他的煙斗是特別。上面雕著一只肥胖的貓頭鷹，棲息在一段短短的禿枝上，“這煙斗是我自己刻的?！彼f。他想起了靠邊站之后，整天無所事事，想起了某天靈機(jī)一動(dòng)用木刻刀雕刻煙斗的感覺，想起了把每只煙斗都當(dāng)作創(chuàng)作的傾盡心血的狂熱，想起了家里擺滿一個(gè)玻璃書柜的絕妙藝術(shù)品﹣﹣﹣﹣雕好的煙斗?！懊?，美呀！”對(duì)面灰色的小眼睛流露出真切的欽慕之情?！澳窍矚g這煙斗，就送給您吧！”“不，不，俺要不得！”老范固執(zhí)地一個(gè)勁兒搖腦袋。從此以后，唐先生常來花房坐坐，在飽嘗冷淡、受盡歧視的他看來，這一片單純、溫厚、自然而然的人情十分珍貴。秋風(fēng)一吹，又是賞菊的好時(shí)節(jié)?？商葡壬鷧s沒有到小花房去。半年前，他被落實(shí)了政策，名畫家的桂冠重新戴在頭上。求畫的、求煙斗的，讓他忙得不亦樂乎。一天，家中高朋滿座。外邊又有人敲門。打開門，不覺雙目一亮，面前一大盆光彩照人的鳳尾菊，花后是半年多未見的老范。“喲，老范，是您呀！”矮墩墩的老范笑瞇瞇地站在他面前，額上沁出亮閃閃的汗珠，只頻頻點(diǎn)頭。唐先生請(qǐng)老范坐下后，就顧不上再和他搭腔。老范一聲不響地蹲坐在屋角，露出滿足的神情。后來他發(fā)現(xiàn)了身邊陳列煙斗的玻璃柜。一下子見到這么多雕著花、千奇百怪的煙斗，他看呆了，不禁發(fā)出一聲聲很特別的贊嘆：“美，美，美呀……”沒人搭理老范，唐先生感到自己認(rèn)識(shí)這么一位無知的傻里傻氣的怪老頭很難為情。在又收到老范送的兩次花后，唐先生從陳列柜下邊一層屬于一般水平的煙斗中，選擇一只雕工比較簡單、刻著五朵牡丹花的，送給老范。“您……”老范喜得聲音都震顫了，眼睛像一對(duì)灰色的小燈泡忽然亮了起來，雙手鄭重地接過煙斗，激動(dòng)地吭吭巴巴，“謝謝您，唐先生，真謝謝您……”又一陣秋風(fēng)吹起，唐先生倚坐在皮椅上，疲憊不堪。他的一幅畫被莫名其妙地定為黑畫，他再一次落魄，無人理睬了。這時(shí)，他聽見有人輕輕叩門。打開門，一盆特大的金光燦爛的鳳尾菊正堵在門口?！袄戏叮煺?qǐng)進(jìn)，請(qǐng)進(jìn)！”來人把花放在地上，喘著氣，“俺是老范的兒子。俺爹今年夏天得了肺炎，走了。他吩咐俺說，他要是不在了，無論如何也要把花給您送來?！薄疤葡壬?，您知道俺爹多喜歡您送給他的煙斗嗎？臨終時(shí)，他叫俺把那只煙斗插在他嘴角上?！薄笆裁?？”唐先生驚愕地問，他好像沒聽清這句話。他感到心上像壓了一塊沉重的石板，他后悔，沒有把雕刻得最精美的一支拿出來，送給老范……（有刪改）（1）下列對(duì)小說內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是AA．一盆鳳尾菊，一只雕花煙斗，幾次普通的交往，表現(xiàn)出人性的大美，也顯示了人性的缺陷，小說折射出的社會(huì)現(xiàn)象，引發(fā)人們深思。B．看到裝滿煙斗的玻璃柜時(shí)贊嘆“美，美，美呀”，接受雕工簡單的煙斗時(shí)“謝謝您……真謝謝您”等語言描寫，刻畫出老范純樸、木訥、無知、傻氣的形象。C．老范的兒子在父親去世之后，依照叮囑，把一盆特大的鳳尾菊送給唐先生，既寫出了他的忠厚、孝順，也表現(xiàn)了他們父子的信守承諾。D．唐先生的一幅畫被定為黑畫，他再次落魄，無人理睬，這種境遇的變化，直接反映了畸形的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，深刻批判了人們的虛偽。（2）小說中唐先生是一個(gè)什么樣的形象？請(qǐng)簡要分析。（3）請(qǐng)梳理小說的情節(jié)，簡析情節(jié)安排的妙處。【考點(diǎn)】小說；內(nèi)容理解與概括．【答案】（1）A（2）有才華，熱愛藝術(shù)，在繪畫、雕刻方面都很有造詣；溫良、和善、懂得感恩；有些勢利，有等級(jí)觀念，順境時(shí)漠視真摯情意。（3）情節(jié)：受盡歧視，花房邂逅﹣﹣花房交往，感受溫暖﹣﹣重戴桂冠，冷落花農(nóng)﹣﹣再次落魄，重拾真情。妙處：制造波瀾，吸引讀者；在對(duì)比中刻畫人物，突出個(gè)性；有利于表現(xiàn)主題。【分析】（1）本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。解答本題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、人物、語言、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語境。（2）本題考查鑒賞作品文學(xué)形象、把握小說藝術(shù)手法的能力。解答此題，應(yīng)先明確人物描寫手法﹣﹣直接描寫和側(cè)面烘托，外貌、語言、動(dòng)作、神態(tài)、心理和細(xì)節(jié)描寫，然后結(jié)合文中敘述性的語句，分析概括小說人物形象特點(diǎn)。（3）本題考查考生對(duì)小說情節(jié)的把握。情節(jié)的特點(diǎn)主要有：①就全文來說有一波三折式；②就開頭、結(jié)尾來說有首尾呼應(yīng)式；③就開頭來說有倒敘式；④就結(jié)尾來說有戛然而止，留下空白式；此外，還有出人意料式、悲劇式、喜劇式等?！窘獯稹浚?）B.對(duì)老范的語言描寫作用分析有誤，“無知、傻氣”表述錯(cuò)誤。這不透露出老范的“無知、傻氣”，相反，為下文寫唐先生給老范一支做工簡單的煙斗埋下伏筆。C.“表現(xiàn)了他們父子信守承諾”說法不夠確切。老范第一次給唐先生送花是為了看煙斗，第二次送花是由其子代為完成的，所以不存在什么承諾之類的成分。D.“深刻批判了人們的虛偽”的說法于文無據(jù)。故選：A。（2）解答時(shí)主要抓住相關(guān)情節(jié)內(nèi)容和人物描寫方法分析概括，本文主要運(yùn)用動(dòng)作、語言及心理描寫刻畫唐先生這一形象。從唐先生的遭遇上，可以看出他很有才華，熱愛藝術(shù)，有很高的水平；從第一次落魄時(shí)和老范的交談可以看出，他還是很和善的；送老范煙斗可以看出他的感恩；但在順境時(shí)就對(duì)老范漠視了，這樣的行為有些勢利。（3）本文情節(jié)從唐先生角度可以看出落﹣﹣起﹣﹣落，分析時(shí)也要結(jié)合花農(nóng)范師傅的故事。對(duì)每個(gè)故事情節(jié)要用精練的語言概括。遭遇冷落，花房邂逅﹣﹣促心交談，重燃信心﹣﹣恢復(fù)光彩，冷落花農(nóng)﹣﹣重陷低谷，感受真情。從本文情節(jié)分析，其突出特點(diǎn)：一波三折。答案：（1）A（2）有才華，熱愛藝術(shù)，在繪畫、雕刻方面都很有造詣；溫良、和善、懂得感恩；有些勢利，有等級(jí)觀念，順境時(shí)漠視真摯情意。（3）情節(jié)：受盡歧視，花房邂逅﹣﹣花房交往，感受溫暖﹣﹣重戴桂冠，冷落花農(nóng)﹣﹣再次落魄，重拾真情。妙處：制造波瀾，吸引讀者；在對(duì)比中刻畫人物，突出個(gè)性；有利于表現(xiàn)主題?！军c(diǎn)評(píng)】情節(jié)概括往往概括物象的特征，事情的經(jīng)過、原因，作者的觀點(diǎn)態(tài)度、情感等，注意鎖定文章的區(qū)位，提取文中的關(guān)鍵詞語，尤其注意文章各段的段首和段尾的句子以及表達(dá)方式變換的句子。二．文言文閱讀（共1小題）3．閱讀，回答問題。答謝景山①書[宋]蔡襄襄頓首景山足下：夏中辱示新文數(shù)十篇其間景山所稱道而仆所不愿為者因事往問幸而時(shí)中欲景山思而從之不敢陳于文辭也近蒙示書，盈千百言，引喻稱類，若固守而不移者。某欲終不言，然使景山固而不移，特唱于人，亦某過之大者也。某嘗病景山好稱學(xué)韓杜筆，語于人，今而曰：“既師其意，又師其辭，何患？且嗜退之文辭，欲誘人同所樂也?！蹦持^由道而學(xué)文，道至焉，文亦至焉；由文而之道，困于道者多矣，是故道為文之本，文為道之用。與其誘人于文，款若誘人于道之先也？景山前書主文辭而言，故有是云，襄豈敢鄙文詞哉？顧事有先后耳。襄之為文，無能過人，其句讀高下，時(shí)亦類乎古人，無足怪也。又病景山嗟世人之不知己，務(wù)以文調(diào)求于有位，今而曰：“吾以文求正于有位，于道為無枉。古之人重其自進(jìn)，我仕且困墜，求知于人無愧?！庇衷疲骸霸跀?shù)項(xiàng)田，必歸耕海上。”景山何樂于自進(jìn)，而勇于自退乎？是未離乎躁也。妄者易進(jìn)而難退，狷者難進(jìn)而易退，妾與狷，君子皆不由也。君子之于進(jìn)退，唯其道而已矣。景山又多取前世重人自進(jìn)為比，苛有異于襄之說，雖前世重人，襄不從矣，其稱仲尼、佛肸②召而欲往，孟子不遇于魯侯，斯二者何求哉？委乎天而待用者也。又病景山恤仕宦之顛躓，今而曰：“非恤美仕之木得，憤意外之橫辱?！彼挂嗑吧轿粗寂c？夫圣人之言，吾畏之；賢者之規(guī)，吾愧之。有人加言于我，吾置其喜怒而辨其枉直。使其言蹈乎圣人賢者之說，吾畏而且愧焉；其言異于是，吾將憫之，豈暇受而為辱乎？小人之辱，君子不辱也。景山取之哉，取之哉，抑慣之心日益損矣！景山又云：若使襄年四十而卑辱，未必能如己之恬然不茍也。襄又復(fù)而讀之，益悲，豈行己之謬與？如景山且不能見信，尚何望于眾人？雖然，襄無求信于人，自信甚明。身之窮泰，不得而知之，為學(xué)遠(yuǎn)近，力窮則已，其所自信者，不卻行而利動(dòng)也。今日視前日，猶能樂其所是，而恨其所不至；使年益加而慮益廣，豈肯舍所樂而從所恨哉！與景山別久，思一相見，以道所懷，今雖諄諄其詞，非求勝于景山。蓋陳已之所守，抑未知景山以為非是也。誠以為非，是幸亦語焉，襄不敢憚煩于屢告也。不宣。襄頓首上。（選自《全宋文》）【注】①謝景山：謝伯初，字景山，晉江（今福建泉州）人，天圣二年（1024）進(jìn)士，官許州法曹，有《謝景山詩集》。②佛肸（xǐ）；人名，與孔子同時(shí)。（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是BA．夏中辱示新文數(shù)十篇其間/景山所稱道而仆所不愿為者/因事往問/幸而時(shí)中/欲景山思而從之/不敢陳于文辭也/B．夏中辱示新文數(shù)十篇/其間景山所稱道而仆所不愿為者/因事往問/幸而時(shí)中/欲景山思而從之/不敢陳于文辭也/C．夏中辱示新文數(shù)十篇/其間景山所稱道而仆所不愿為者/因事往問幸而/時(shí)中欲景山/思而從之/不敢陳于文辭也/D．夏中辱示新文數(shù)十篇其間/景山所稱道而仆所不愿為者/因事往問幸而/時(shí)中欲景山/思而從之/不敢陳于文辭也/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是AA．“若固守而不移者”與“始皇之心日益驕固”（《過秦論》）兩句中的“固”字含義不同。B．“雖前世重人”與“雖有槁暴，不復(fù)挺者”（《勸學(xué)》）兩句中的“雖”字含義相同。C．“如景山且不能見信”與“而燕國見陵之恥除矣”（《荊軻刺秦王》）兩句中的“見”字含義不相同。D．“而恨其所不至”與“恨恨那可論”（《孔雀東南飛》）兩句中的“恨”字含義不同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是DA．本文采用辯駁的手法，表達(dá)作者淡泊名利，樂學(xué)自信，溫厚雅正的處事態(tài)度，行文真誠坦蕩，理直氣剛。措辭精確凝練。B．作者認(rèn)為，“道”是“文”的根本，“文”是“道”的體現(xiàn)，對(duì)謝景山沉溺文辭，倒置文道的寫作傾向，抱有質(zhì)疑、商榷的態(tài)度。C．謝景山年過四十，仕途不順，感嘆世間少有知己伯樂，怨憤自己遭受意外欺辱，急于以文求進(jìn)，卻又輕言放棄，常常急躁不安。D．作者既肯定前人效仿先賢孔孟自薦為官，又希望謝景山效仿孔孟自薦為官的方法，步入仕途，為國效力，實(shí)現(xiàn)價(jià)值。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①由文而之道，困于道者多矣，是故道為文之本，文為道之用。②又病景山恤仕宦之顛躓，今而曰：“非恤美仕之未得，憤意外之橫辱。”【考點(diǎn)】散文；一詞多義；文言斷句；文言翻譯；內(nèi)容理解．【答案】（1）B（2）A（3）D（4）①通過學(xué)習(xí)文來學(xué)習(xí)道，被道困惑的人就很多了。所以說道是文的根本，文是道的工具。②（我）又批評(píng)你憂慮做官的處境困頓，現(xiàn)在說：“不是憂慮得不到好的官位，是憂憤意外遭到無辜的屈辱。”【分析】（1）本題考查文言詞語的意義和用法。解答文言詞語意義的題主要就是推斷文言詞語的意義，推斷詞義的基本原則就是要把詞放到句中去理解，根據(jù)上下已知條件加以仔細(xì)研釋?！霸~不離句，句不離篇”是古已有之的閱讀準(zhǔn)則，對(duì)于一眼不能識(shí)別的文言詞語，我們就必須結(jié)合具體語境，瞻前顧后，披文入理，推斷出其意義。（2）本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因?yàn)槊~常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動(dòng)詞，動(dòng)詞通常作謂語。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對(duì)文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開的地方，用排除法做題。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求。其次，要回歸文本，吃透文本表達(dá)的觀點(diǎn)，深入理解作者的思想；然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行推敲琢磨。（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，拿到句子之后應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。【解答】（1）句意：夏天的時(shí)候承蒙你降低身份向我出示幾十篇新作的文章，其中有你所稱贊但我所不愿意做的，借由事情前來探詢，幸而合乎時(shí)宜，想讓你思考并遵從，（卻）不敢用文詞表達(dá)出來。“其間”做后文的主語，應(yīng)在“其”前斷句，所以排除A、D；“幸而”為固定結(jié)構(gòu)，放在句首引出后面內(nèi)容，前面斷開，排除C。故選：B。（2）A.固：固執(zhí)。句意：如同固執(zhí)堅(jiān)守不變的人一樣。固：固執(zhí)。句意：始皇的內(nèi)心一天天地更加驕橫固執(zhí)?！肮獭弊趾x相同。B.雖：即使。句意：即使是前世有權(quán)勢之人。雖：即使。句意：即使又曬干了?！半m”字含義相同。C.見：放在動(dòng)詞前面，表示對(duì)“我”怎么樣。句意：如果你尚且不能相信我。見：表被動(dòng)。句意：而燕國被欺凌的恥辱也就消除了?！耙姟弊趾x不相同。D.恨：遺憾。句意：卻遺憾你所不能到達(dá)的。恨：憤恨。句意：心里的憤恨哪里說得盡呢?！昂蕖弊趾x不同。故選：A。（3）D.“效仿孔孟，自薦為官”錯(cuò)誤，原文“其稱仲尼……斯二者何求哉？委乎天而待用者也”可見，作者并不是要求朋友“效仿孔孟，自薦為官”，而是請(qǐng)朋友不要相信前世重人所說的孔孟也汲汲營營試圖自謀仕進(jìn)的說法，并為孔孟辯解他們不過“委乎天而待用者也”，并非自謀仕進(jìn)。故選：D。（4）①“由”，通過；“困于道者多矣”，被動(dòng)句式；“是故”，因此；“用”，工具，用具。譯文：通過學(xué)習(xí)文來學(xué)習(xí)道，被道困惑的人就很多了。所以說道是文的根本，文是道的工具。②“病”，批評(píng)；“恤”，憂慮；“非恤美仕之未得”，賓語前置“橫辱”，無辜的屈辱。譯文：（我）又批評(píng)你憂慮做官的處境困頓，現(xiàn)在說：“不是憂慮得不到好的官位，是憂憤意外遭到無辜的屈辱?！贝鸢福海?）B（2）A（3）D（4）①通過學(xué)習(xí)文來學(xué)習(xí)道，被道困惑的人就很多了。所以說道是文的根本，文是道的工具。②（我）又批評(píng)你憂慮做官的處境困頓，現(xiàn)在說：“不是憂慮得不到好的官位，是憂憤意外遭到無辜的屈辱。”參考譯文：蔡襄頓首景山足下：夏季有辱您向我展示幾十篇新文章，這中間景山你所稱贊而我不愿意做的，通過一些事情而前往問詢，幸而不時(shí)切中，想讓景山你思考并聽從我的想法，不敢在文辭中陳述。最近蒙受您給我寫信，滿滿千百字，引喻稱類，猶如固守信念而絕不動(dòng)搖的樣子。我想要始終不說出來，然而如果景山您頑固而不改變，只是你能倡導(dǎo)他人，這也是我的大過錯(cuò)。我曾經(jīng)擔(dān)心景山你喜歡稱自己學(xué)習(xí)韓愈杜甫的筆法，對(duì)人說，如今說：“（我）學(xué)習(xí)他們的精神，又學(xué)習(xí)他們的文詞，還擔(dān)心什么呢？并且（我）愛好韓愈的文章，想誘導(dǎo)他人與自己一樣喜愛。”我認(rèn)為由學(xué)道而學(xué)文，只要道理通達(dá)了，文章也就寫得好了；由學(xué)寫文章而到學(xué)道，被道理困惑的人則很多。因此，“道”是文章之本，文章是“道”的外在形式。與其用文章誘導(dǎo)人，不如先用道理誘導(dǎo)人吧？景山上一次書信中主張文辭而說，因此我才說這些話。我哪里敢輕視您的文詞呢？只是事情有先有后。我寫文章，沒有能超過他人的，句讀的高下，有時(shí)也類似于古人，沒有什么值得奇怪的。又擔(dān)心景山嗟嘆世上的人不理解自己，一定要憑借文詞來求得自己有地位，如今說：“我憑借文章向皇帝尋求正道，對(duì)于尋求正道來說也不受屈。古代的人看重自謀仕進(jìn)，我仕途將要困頓跌落，向他人尋求了解并沒有什么值得愧疚的。”又說：“如果我有幾頃田地，一定回到湖海之上歸耕田園?！本吧綖槭裁礃酚谧灾\仕進(jìn)，而又勇于自我退隱呢？這是還沒有脫離浮躁心態(tài)啊?？裢娜巳菀资诉M(jìn)卻難以退隱，狷介的人難以仕進(jìn)卻容易退隱，狂妄與狷介，君子都不遵從。君子對(duì)于進(jìn)退，只看重道義罷了。景山又多拿前代掌權(quán)之人的自我仕進(jìn)來類比，如果他們的說法跟我不同，即使是前代掌權(quán)之人，我也不會(huì)聽從的。他們稱孔子、佛肸被召見就想要前去映照，孟子不被魯侯重視，那么這二者追求的是什么呢？把自己的命運(yùn)委托給上天而等著發(fā)揮才能罷了。又擔(dān)心景山憂慮仕途的下降，如今竟然說：“并不是憂慮沒有得到好的官職，而是憤怒遭受到意外的羞辱?！边@也是景山?jīng)]有考慮過的事嗎？圣人的話，我敬畏它；賢人的約束，我慚愧自己沒做到。有人對(duì)我評(píng)價(jià)，我把他的喜怒情緒放到一邊而分辨他話語中的歪曲或真實(shí)。如果他的言語符合圣人賢者的言論，我敬畏而且感到愧怍；如果他的言語和圣人賢者不同，我將會(huì)同情他，怎么有空閑接受他的言論而感到受辱呢？小人受辱，而君子不受辱，景山你聽取這個(gè)勸告吧，聽取這個(gè)勸告吧，悲憤抑郁的心一天比一天損害你??！景山又說：如果讓我蔡襄也年已四十而地位卑微，未必就能像現(xiàn)在這樣恬然自得而不茍且。我又再次讀信，更加感慨，難道是我立身行事的差錯(cuò)嗎？如果景山尚且不能相信我，尚且還指望普通人中的哪一個(gè)呢？雖然這樣，我不打算向他人求得信任，我相信自己，十分明確。身處窘迫或泰達(dá)的境地，我不能知道，做學(xué)問的遠(yuǎn)近，只需要盡力就罷了，我所自信的，是不倒退而行，趨利而動(dòng)。如今看看從前的日子，尚且能夠?yàn)樽约赫J(rèn)為正確的高興，而遺憾自己不能到的地方；如果年齡越增加而思慮得越廣泛，怎么肯舍棄自己所喜愛的而遵從自己所遺憾的呢！和景山離別太久了，想著和你相見一次，來說清自己心中所懷著的想法。如今雖然言語誠懇反復(fù)告誡，并不是想要求得勝過景山，只不過是陳述我自己所堅(jiān)守的道義；又不知道景山認(rèn)為不是這樣的。如果你真的認(rèn)為不正確，幸虧我也已經(jīng)說給你聽了，我不敢再多次煩擾你了。不公開說出這些。蔡襄頓首上書?！军c(diǎn)評(píng)】解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大概。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速瀏覽一遍。初步明確是“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰說什么話”等，對(duì)全段的內(nèi)容有個(gè)粗略的了解，讀懂六七成即可。因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一下子全讀懂，一般的人是絕對(duì)做不到的。第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句。在這一步閱讀中，要根據(jù)題干要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)、理解要求多答的字、詞、句、段在文段的位置，引起回憶，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)過的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、句式、活用、倒裝、特殊句式等），解決、完成較容易做的題目。第三步：再讀全文，加深理解。這一步是站在更高的層次去認(rèn)知全文，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個(gè)深入和復(fù)核的過程。三．詩歌閱讀（共1小題）4．閱讀下面的宋詞，完成下列各小題。瀟湘夜雨?濡須①對(duì)雪周紫芝樓上寒深，江邊雪滿，楚臺(tái)煙靄空濛。一天飛絮，零亂點(diǎn)孤蓬。似我華顛雪領(lǐng)，渾無定、漂泊孤蹤。季鶯）黯，江天又晚，風(fēng)袖倚蒙茸。吾廬，猶記得，波橫素練，玉做寒峰。更短坡煙竹，聲碎玲瓏。擬問山陰舊路，家何在、水遠(yuǎn)山重。漁蓑冷，扁舟夢斷，燈暗小窗中。【注】①濡須：三國時(shí)舊城。②蒙茸：雜亂的草。（1）下面對(duì)這首詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是BA.上闋描繪了一幅煙靄迷蒙、滿天飄雪、孤舟無依的江天雪景圖，營造出孤寂朦朧的意境。B.“波橫索練，玉做寒峰”運(yùn)用下比喻的手法，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了濡須雪后江山的美麗。C.“漁蓑冷，扁舟夢斷，燈暗小窗中”塑造了一個(gè)夜泊雪江、孤獨(dú)難眠的人物形象，意蘊(yùn)豐富。D.這是一首羈旅行役詞，意象多樣，用詞雅而不俗，美而不艷，呈現(xiàn)出的畫面清新素凈。（2）有人認(rèn)為周紫芝的詞給人的感覺是情深意切，本詞表達(dá)了作者哪些深切的情感？請(qǐng)簡要分析?！究键c(diǎn)】理解詩詞詞句；理解詩詞內(nèi)容；理解作者情感；鑒賞詩詞意境．【答案】（1）B（2）①漂泊無定的孤愁。上闋借漂泊無依的“孤篷”表現(xiàn)了詞人漂泊異鄉(xiāng)的孤愁。（或：通過“渾無定、漂泊孤蹤”“空凄黯”直接表現(xiàn)了詞人漂泊異鄉(xiāng)的孤愁。）②年華老去的傷感?！八莆胰A顛雪領(lǐng)”由眼前白雪聯(lián)想自己白發(fā)滿頭，表現(xiàn)了詞人年華老去的傷感之情。③深切的思鄉(xiāng)之情?！凹液卧?、水遠(yuǎn)山重”運(yùn)用了設(shè)問的修辭手法，強(qiáng)調(diào)詞人離家萬里，表現(xiàn)詞人的思鄉(xiāng)之情?！痉治觥浚?）本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對(duì)詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。解答時(shí)要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩人的內(nèi)心感受?！窘獯稹浚?）B.“表現(xiàn)了濡須雪后江山的美麗”錯(cuò)，從“吾廬，猶記得”可知，“橫波索練，玉做寒峰”是詞人想象的家鄉(xiāng)之景。故選B。（2）表達(dá)出漂泊無定的孤愁。一是直抒胸臆，“無定”“漂泊”“孤”寫出詞人漂泊流離異鄉(xiāng)的孤苦之態(tài)；“空凄黯”字字傳情，寫出羈旅漂泊中內(nèi)心的凄楚、孤寂之感。二是借景抒情，“一天飛絮，零亂點(diǎn)孤蓬”，寫眼前飛雪如漂泊無依的“孤篷”，寄寓了詞人漂泊異鄉(xiāng)的孤愁。表達(dá)年華老去的傷感?！耙惶祜w絮”比喻飛雪，“似我華顛雪領(lǐng)”運(yùn)用比聯(lián)想，“華顛雪領(lǐng)”指滿頭白發(fā)，由眼前白雪聯(lián)想到滿頭白發(fā)，引起詞人年華老去的傷感?！凹液卧凇⑺h(yuǎn)山重”，“家何在”為問語，“水遠(yuǎn)山重”為答語，意思是，家在遠(yuǎn)方，遠(yuǎn)隔千山萬水。一問一答，運(yùn)用設(shè)問修辭，在“水遠(yuǎn)山重”中寄寓詞人深切的思鄉(xiāng)之情。答案：（1）B（2）①漂泊無定的孤愁。上闋借漂泊無依的“孤篷”表現(xiàn)了詞人漂泊異鄉(xiāng)的孤愁。（或：通過“渾無定、漂泊孤蹤”“空凄黯”直接表現(xiàn)了詞人漂泊異鄉(xiāng)的孤愁。）②年華老去的傷感。“似我華顛雪領(lǐng)”由眼前白雪聯(lián)想自己白發(fā)滿頭，表現(xiàn)了詞人年華老去的傷感之情。③深切的思鄉(xiāng)之情?！凹液卧凇⑺h(yuǎn)山重”運(yùn)用了設(shè)問的修辭手法，強(qiáng)調(diào)詞人離家萬里，表現(xiàn)詞人的思鄉(xiāng)之情。【點(diǎn)評(píng)】理解詩歌的方法：（一）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感標(biāo)題是解讀詩歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因?yàn)樵姼璧臉?biāo)題一般交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩歌，進(jìn)而明了全詩的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩歌。（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)讀詩講究“知人論世”，所以，一定要重視詩歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時(shí)代特點(diǎn)，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點(diǎn)等。（三）關(guān)注注釋隱含意高考所選詩歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語、地名，幫助考生讀懂詩句；或介紹寫作背景，暗示詩歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩句，幫助考生理解詩歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。（四）關(guān)注意象寄托意意象是詩人思想感情的寄托，古人寫詩喜歡用一些意象傳達(dá)大致相同的思想感情。（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意關(guān)鍵詞主要是名詞、動(dòng)詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩人思想情感或暗示主旨。四．默寫（共1小題）5．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾的《赤壁賦》中，“客”感嘆自己生命短暫，羨慕江水長流不息的句子是“哀吾生之須臾，羨長江之無窮?！保?）王羲之在《蘭亭集序》中，反對(duì)把生與死、長壽與短命看作一樣的句子是（固知）一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。（3）然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？（王安石《游褒禪山記》）【考點(diǎn)】名篇名句默寫．【答案】見試題解答內(nèi)容【分析】本題考查理解性默寫的能力．解答此類試題，要結(jié)合平時(shí)的積累以及題干中的提示語進(jìn)行解答．【解答】（1）哀吾生之須臾，羨長江之無窮（重點(diǎn)字：臾）（2）（固知）一死生為虛誕，齊彭殤為妄作（重點(diǎn)字：殤）（3）盡吾志也而不能至者其孰能譏之乎（重點(diǎn)字：孰）【點(diǎn)評(píng)】理解性默寫古詩文是2014年新課標(biāo)全國卷語文試題中出現(xiàn)的新題型，是指在給出語境的情況下，根據(jù)記憶，默寫古詩文．與以前的直接默寫相比，理解性默寫更強(qiáng)調(diào)對(duì)古詩文內(nèi)容情感的把握，比填空式難度更大．五．作文（共1小題）6．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①見利不虧其義，見死不更其守。（孔子）②從善如登，從惡如崩。（《國語》）③勤王敢道遠(yuǎn)，私向夢中歸。（岑參）④自立自重，不可跟人腳跡，學(xué)人言語。（陸九淵）⑤茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。（林則徐）⑥已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。（毛澤東）中國文化博大精深，無數(shù)名句化育后世。讀了上面六句，你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。【考點(diǎn)】材料作文．【答案】見試題解答內(nèi)容【分析】每句可以提煉出如下關(guān)鍵詞：①堅(jiān)守節(jié)操，拒絕誘惑。②守善難、從惡易，堅(jiān)守、堅(jiān)持。③正確處理家國之間復(fù)雜關(guān)系，報(bào)國為先。④自信自立。⑤擔(dān)當(dāng)，愛國愛家。⑥不畏嚴(yán)寒、艱險(xiǎn)，頑強(qiáng)地傲立于天地間。參考立意：①②可以為正視自己。③⑤可以談如何處理個(gè)人情感和國家情感之間的關(guān)系。還可以有很多種不同組合，只要合理即可?！窘獯稹空曌约涸谏鐣?huì)上，我們總會(huì)遭到別人的評(píng)論，有褒亦有貶。當(dāng)我們聽到別人對(duì)自己的夸獎(jiǎng)時(shí)，是否會(huì)審視自己呢？當(dāng)我們?cè)獾絼e人對(duì)自己的詆毀時(shí)，是否會(huì)懷疑自己而思考這樣做是否對(duì)呢？這就要求我們要正視自我。正視自我要相信自己。陸九淵曾說：“自立自重，不可跟人腳跡，學(xué)人言語”，這告訴我們自信的重要性。小澤征爾是世界著名指揮家，他的成功與他的自信有很大關(guān)系。在一次世界級(jí)音樂指揮大賽中，他在指揮過程中發(fā)現(xiàn)樂譜有錯(cuò)誤，當(dāng)場停止了指揮，但評(píng)委一致說沒有錯(cuò)誤，小澤征爾堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，最后全部評(píng)委站起來為他鼓掌，并恭喜他奪得冠軍。前兩位指揮家也發(fā)現(xiàn)了錯(cuò)誤，但他們沒有足夠的自信，以失敗而歸。另一個(gè)故事是關(guān)于缺乏自信。尼克松在競選總統(tǒng)時(shí)很不自信，在他不知道的情況下，他的屬下在水門飯店裝了竊聽器來監(jiān)視對(duì)手。事發(fā)后，他極力掩蓋事實(shí)，最后已成功獲選的他被迫辭職。所以，我們要時(shí)刻相信自己。正視自我要正確對(duì)待別人的看法。事實(shí)上，不管自己做什么事，都有人會(huì)在背后議論紛紛，與其過分在意別人的看法，倒不如埋頭專心干自己的事，讓事實(shí)去說明。鄧小平曾說：“正義的事從來不會(huì)理虧”。所以，當(dāng)自己做事時(shí)，只要認(rèn)為是對(duì)的，那就堅(jiān)持下去，別去管別人的看法。實(shí)際上，別人對(duì)你的看法不過的轉(zhuǎn)瞬即逝的事，只有你自己對(duì)自己的愛，才是永恒的。當(dāng)然，對(duì)于別人的看法，要認(rèn)真思考，“從善如登，從惡如崩”，符合實(shí)際就改，不合實(shí)際的應(yīng)多交流，加強(qiáng)理解。正視自我要研究自己。哲學(xué)的終極問題是“你是誰？從哪里來，要到哪里去？”早在5、6世紀(jì)，人們便提出“研究自己”的口號(hào)。研究自己，我們要學(xué)會(huì)剖析自己，找到自己的長處和短處，注意揚(yáng)長避短，發(fā)揮自己的最大優(yōu)勢。在做事之前，多想幾個(gè)問題，做完事后，無論成敗，都要反省自己。古人的“吾日三省吾身”即這個(gè)道理。人人都應(yīng)該正視自我，正確對(duì)待別人的看法，這正如美國詩人朗費(fèi)羅所說：“我們通過自己能夠做些什么來判斷自己，別人卻通過我們做過的事來判斷我們。”大千世界，紛繁發(fā)雜，唯有正視自我，才能不迷失自我！【點(diǎn)評(píng)】要想寫好材料作文，就必須認(rèn)真審視材料，設(shè)法找出材料中有關(guān)立意的點(diǎn)滴“標(biāo)識(shí)”，反復(fù)揣摩命題人既定的寫作“走向”，盡量做到“順竿子往上爬”，把握最佳立意角度。這是一道材料作文題。要求學(xué)生依據(jù)材料來立意、構(gòu)思，材料所反映的中心就是文章中心的來源，不能脫離材料所揭示的中心來寫作，故材料作文又叫“命意作文”，即出題者已經(jīng)把作文的“基本中心”提供給考生了，審題時(shí)要抓住關(guān)鍵語句重點(diǎn)思考。六．語言文字應(yīng)用（共2小題）7．閱讀下面的文字，完成各題?！安┪镳^熱”持續(xù)升溫，為了更好地滿足觀眾的觀覽需求成為亟待解決的問題。因而要規(guī)范引導(dǎo)社會(huì)講解服務(wù)，逐步加強(qiáng)社會(huì)講解的監(jiān)管機(jī)制。如今，許多博物館觀眾已不滿足于走馬觀花式的游覽，所以①______。社會(huì)力量的加入本來是對(duì)館方需求的有益補(bǔ)充，但部分講解人員為了吸引流量，大談野史，信口開河，其危害不容小覷②______，國家博物館等機(jī)構(gòu)對(duì)社會(huì)講解出臺(tái)了限制措施。在注重深度體驗(yàn)和互動(dòng)性的今天，傳統(tǒng)的人工講解依然是博物館開展社會(huì)教育最為直接有效的手段。博物館在創(chuàng)新運(yùn)營思路的過程中，仍應(yīng)該③_______，以特色化的優(yōu)質(zhì)講解服務(wù)，呵護(hù)好人們對(duì)知識(shí)與文化的追尋。（1）文中畫波浪線的部分，有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)加以修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。?）在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。【考點(diǎn)】表達(dá)準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)；情境補(bǔ)寫．【答案】（1）如何更好地滿足觀眾的觀覽需求成為亟待解決的問題。因而要規(guī)范引導(dǎo)社會(huì)講解服務(wù)，逐步建立（完善）社會(huì)講解的監(jiān)管機(jī)制。（2）①急需更為專業(yè)的講解②針對(duì)社會(huì)講解亂象③重視人工講解的升級(jí)【分析】（1）本題考查的是病句辨析的能力。此類試題答題時(shí)應(yīng)先瀏覽選項(xiàng)，排除有明顯錯(cuò)誤標(biāo)志的句子，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在問題，再分析修飾成分。（2）本題考查學(xué)生語言表達(dá)連貫的能力。此類型題首先要通讀語段，了解句意，然后注意上下句的銜接、呼應(yīng)，做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應(yīng)自然。【解答】（1）關(guān)聯(lián)詞使用錯(cuò)誤，“為了”表示目的，語境說的是應(yīng)是“怎么辦”，將“為了”改為“如何”。搭配不當(dāng)，“加強(qiáng)……機(jī)制”搭配不當(dāng)，改為“建立……機(jī)制”。修改為：如何更好地滿足觀眾的觀覽需求成為亟待解決的問題。因而要規(guī)范引導(dǎo)社會(huì)講解服務(wù)，逐步建立（完善）社會(huì)講解的監(jiān)管機(jī)制。（2）①根據(jù)前文提到“建立社會(huì)講解機(jī)制”“許多博物館觀眾已不滿足于走馬觀花式的游覽”，此處說的是博物館應(yīng)用專業(yè)講解，可填：急需更為專業(yè)的講解。②“部分講解人員為了吸引流量，大談野史，信口開河，其危害不容小覷”“國家博物館等機(jī)構(gòu)對(duì)社會(huì)講解出臺(tái)了限制措施”，此處說的是對(duì)社會(huì)講解的問題，可填：針對(duì)社會(huì)講解亂象。③根據(jù)“在注重深度體驗(yàn)和互動(dòng)性的今天，傳統(tǒng)的人工講解依然是博物館開展社會(huì)教育最為直接有效的手段”，此處說的是對(duì)于人工講解的做法，可填：重視人工講解的升級(jí)。答案：（1）如何更好地滿足觀眾的觀覽需求成為亟待解決的問題。因而要規(guī)范引導(dǎo)社會(huì)講解服務(wù)，逐步建立（完善）社會(huì)講解的監(jiān)管機(jī)制。（2）①急需更為專業(yè)的講解②針對(duì)社會(huì)講解亂象③重視人工講解的升級(jí)【點(diǎn)評(píng)】辨析病句的方法：1.語感直覺掃描法。憑語言經(jīng)驗(yàn)，讀讀句子是否順暢，從而對(duì)語句是否有語病直接作出判斷。可反復(fù)體會(huì)，快捷有效。2.語法分析法。從語法結(jié)構(gòu)入手，進(jìn)行主干枝葉梳理，先去定狀補(bǔ)，看主謂賓是否有語病，再看定狀補(bǔ)的語序及其與中心語的搭配是否有語病。3.句意分析法。先看句意是否明確（一個(gè)句子在具體語境中表達(dá)的意思是唯一的，有兩種以上的理解是歧義），再看句意是否合理。4.造句類比法。仿照原句主結(jié)構(gòu)造句，用一個(gè)常用的句子和原句比較，找出不同，再作分析。5.邏輯分析法。從概念的判斷、推理、使用方面考慮，即進(jìn)行邏輯意義上的分析。8．閱讀下面的文字，完成下列各小題。一個(gè)民族的復(fù)興，總是以文化的興盛為強(qiáng)大支撐；一個(gè)時(shí)代的進(jìn)步，①?！坝^乎人文，以化成天下”。黨的創(chuàng)新理論成果“飛入尋常百姓家”，引領(lǐng)和滋潤著普通百姓的精神文化生活；“到人民中去”“送歡樂下基層”等文化志愿服務(wù)活動(dòng)火熱開展，讓文藝之光照亮基層……“請(qǐng)黨放心，強(qiáng)國有我！”建黨百年之際，鏗鏘有力的誓言回蕩在天安門廣場，激起中華兒女的愛國情、報(bào)國志。②，以天干地支十二時(shí)辰收尾，北京冬奧盛會(huì)驚艷世界、載入史冊(cè)，展示著一個(gè)民族踔厲奮發(fā)、篤行不怠的昂揚(yáng)精氣神。重大標(biāo)志性事件發(fā)出黃鐘大呂之聲，而日常生活的點(diǎn)滴則成就了潛移默化之功。當(dāng)代中國，江山壯麗，人民豪邁，前程遠(yuǎn)大。今天，中國人民更加自信、自立、自強(qiáng)，積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性進(jìn)一步激發(fā)，志氣、骨氣、底氣空前增強(qiáng)，黨心、軍心、民心昂揚(yáng)振奮，匯聚起砥礪前行、攻堅(jiān)克難的強(qiáng)大精神力量。展望未來，增強(qiáng)文化自覺、③，以文弘志、以文培元，以文立心、以文鑄魂，激蕩自信自強(qiáng)的精神力量，煥發(fā)前所未有的歷史主動(dòng)精神、歷史創(chuàng)造精神，中國人民昂首挺胸、堅(jiān)毅前行，一定能信心百倍書寫新時(shí)代中國發(fā)展的嶄新篇章。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（2）下列各項(xiàng)中，與文中劃波浪線處引號(hào)的用法相同的一項(xiàng)是CA.霍金是被科學(xué)界公認(rèn)的用手指“說話”的天才巨人，他的人生經(jīng)歷非常傳奇。B.文物工作者們克服高原反應(yīng)，發(fā)揚(yáng)“格?；ā本瘛.“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”是魯迅先生一生的寫照。D.人，不能低下高貴的頭，只有怕死鬼才乞求“自由”?！究键c(diǎn)】情境補(bǔ)寫；引號(hào)．【答案】（1）①總是以文化的繁榮為鮮明標(biāo)識(shí)②以傳統(tǒng)二十四節(jié)氣倒計(jì)時(shí)起筆③堅(jiān)定文化自信（2）C【分析】（1）本題考查補(bǔ)寫語句的能力。解答此題，應(yīng)結(jié)合語境補(bǔ)寫，注意和上下文連貫，且不能是病句。（2）本題考查學(xué)生正確理解標(biāo)點(diǎn)符號(hào)作用的能力。解答這題，要反復(fù)讀，分清句子內(nèi)部的各種關(guān)系，判斷頓號(hào)、逗號(hào)、分號(hào)、冒號(hào)使用是否正確，認(rèn)真揣摩語句所傳達(dá)的感情，根據(jù)語氣確定句末點(diǎn)號(hào)是否正確，仔細(xì)辨析，注意前后關(guān)照。【解答】（1）第①處，根據(jù)前文“一個(gè)民族的復(fù)興，總是以文化的興盛為強(qiáng)大支撐”，并結(jié)合下文文化繁榮的具體事例，可推知此處需要說明文化繁榮與時(shí)代