愛

蓮

說導(dǎo)入欣賞蓮花的美麗之處。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解“說”這種文體，積累文言詞語。2.理解文章內(nèi)容，把握作品主旨，學(xué)習(xí)托物言志和襯托的寫法。3.感受作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度。走進(jìn)詩人

周敦頤(1017—1073)，字茂叔，道州營道(今湖南道縣)人。北宋著哲學(xué)家、文學(xué)家，世稱濂溪先生。著有《周元公集》《太極圖說》《通書》（后人整編進(jìn)《周元公集》)。常識(shí)積累

“說”是古代的一種議論文文體，大多是就一事、一物一種現(xiàn)象來抒發(fā)作者的感想。特點(diǎn)：寫法上不拘一格，行文崇尚自由活潑，波瀾起伏，篇幅一般長短不定，跟現(xiàn)代雜文頗為相似。它可以直接說明事物，闡述事理，也可以托物寓意，借物抒情。說常識(shí)積累

《愛蓮說》《馬說》《師說》《摘蛇者說》都屬于這一文體。說寫作背景

本文是周敦頤在南康郡(今屬江西)任職時(shí)寫的。他曾于府衙東側(cè)挖了一方蓮池，在池中建賞蓮?fù)?，南北曲橋連岸。夏秋之交，蓮花盛開，披霞含露，亭亭玉立。周敦頤憑欄放目，觸景生情，愛蓮花之潔白，感宦海之渾濁，寫下了這篇《愛蓮說》。走進(jìn)古詩水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫!菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。朗讀課文走進(jìn)古詩

水陸草木/之花，可愛者/甚蕃。晉陶淵明/獨(dú)愛菊。自/李唐來，世人/甚愛牡丹。予獨(dú)愛/蓮之出淤泥/而不染，濯清漣/而不妖，中通/外直，不蔓/不枝，香遠(yuǎn)/益清，亭亭/凈植，可遠(yuǎn)觀/而不可/褻玩焉。

予/謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后/鮮有聞。蓮之愛，同予者/何人？牡丹/之愛，宜乎/眾矣。朗讀課文節(jié)奏走進(jìn)生字會(huì)認(rèn)頤（）濯（）噫（）甚蕃（）淤泥（）清漣（）不蔓不枝（）褻玩（）隱逸（）fányūzhuóliánmànxièyīyíyì走進(jìn)古詩詩意水上、地上各種草木的花，可愛的很多。晉朝的陶淵明唯獨(dú)喜愛菊花。自唐朝以來，世人非常喜愛牡丹。水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。蕃：多。獨(dú)：只。李唐：指唐朝。甚：很，非常。走進(jìn)古詩予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予：我。淤泥：河溝。池塘里積存的污泥。而：表轉(zhuǎn)折。濯：洗滌。清漣：清水。妖：艷麗。蔓：生枝蔓。枝：長枝節(jié)。益：更加。亭亭：聳立的樣子。植：豎立。褻玩：靠近賞玩。焉：語氣詞。走進(jìn)古詩予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。詩意我則唯獨(dú)喜愛蓮花從淤泥中長出來，卻不沾染(污穢)，經(jīng)過清水洗滌但不顯得妖艷，(蓮的柄)內(nèi)部貫通，外部筆直，不橫生藤蔓，不旁生枝莖，香氣遠(yuǎn)聞更加清芬，潔凈地挺立(在那里)，(只)可以從遠(yuǎn)處觀賞卻不能靠近賞玩。走進(jìn)古詩詩意我認(rèn)為，菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。唉，對于菊花的喜愛，陶淵明以后就很少聽到了。對于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？對于牡丹的喜愛，人應(yīng)當(dāng)很多了。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫!菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。謂：以為，認(rèn)為。隱逸：隱居避世。這里是說菊花不與別的話爭奇斗艷。噫：嘆詞，表示感慨。鮮：少。聞：聽說。宜：應(yīng)當(dāng)。古今異義亭亭凈植古義：豎立。今義：栽種。宜乎眾矣古義：應(yīng)當(dāng)。今義：合適。一詞多義之水陸草木之花（助詞，的）予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染（助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無實(shí)義）菊之愛，陶后鮮有聞（助詞，賓語前置的標(biāo)志，無實(shí)義)一詞多義益香遠(yuǎn)益清（副詞，更加）自以為大有所益（動(dòng)詞，有益處）清濯清漣而不妖（形容詞，清澈）香遠(yuǎn)益清（形容詞，清芬）遠(yuǎn)香遠(yuǎn)益清（動(dòng)詞，遠(yuǎn)播）可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉（形容詞作狀語，從遠(yuǎn)處）文言句式（1）予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。判斷句，均用“者也”表示判斷。被動(dòng)句，染，被沾染污穢。省略句，謂語“濯”前面省略了主語“蓮”。（2）予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染。（3）濯清漣而不妖。賞析古詩開篇“水陸草木之花”，為下文的“菊之愛”“牡丹之愛”“蓮之愛”鋪墊。水陸草木之花，可愛者甚蕃。賞析古詩“獨(dú)”字表現(xiàn)了作者不同流合污的態(tài)度，“愛蓮”即愛君子之德——這是本文的主旨。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染思考

1.作者賦予了蓮花哪些君子的品格？角度特點(diǎn)品質(zhì)環(huán)境形態(tài)香味觀賞潔身自好，不同流合污，不媚于世出淤泥而不染，濯清漣而不妖中通外直，不蔓不枝內(nèi)心通達(dá)，行為正直香遠(yuǎn)益清美德布于四方，香名遠(yuǎn)揚(yáng)亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉堅(jiān)守節(jié)操，端莊嚴(yán)肅，被人敬仰思考

2.為什么要寫菊和牡丹？菊應(yīng)寒斗霜，清高避世，品格高潔；牡丹花色艷麗，雍容華貴，貪慕富貴，追名逐利；用牡丹反襯蓮，用菊正襯蓮，是為了突出蓮的高潔形象。思考

3.在作者的眼中菊花和牡丹指代什么人？菊：隱逸者。封建社會(huì)里，有些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污，便隱居避世，稱為隱士。牡丹：富貴者。追逐名利富貴的人。思考

4.文中的愛菊、愛蓮、愛牡丹代表的人生態(tài)度分別是什么？愛菊代表的人生態(tài)度是隱居避世。愛蓮代表的人生態(tài)度是追求高潔品格、不與世俗同流合污。愛牡丹代表的人生態(tài)度是追求功名利祿。思考

5.作者為什么在篇末將前文菊、牡丹、蓮的寫作順序改為了菊、蓮、牡丹？前文將菊、牡丹放在前面，是為了突出蓮的品質(zhì)；篇末將牡丹移到最后，是為了突出作者對當(dāng)時(shí)追名逐利的世態(tài)的鄙棄，深化文章主旨。思考

6.作者運(yùn)用了什么寫作手法？有什么作用？托物言志。表現(xiàn)了作者不慕名利、潔身自好的品質(zhì)，也表達(dá)了對追名逐利、趨炎附勢的世風(fēng)的批判。思考

7.這首詩給予我們什么啟示？無論環(huán)境怎樣都要保持高潔的人格，有正確的價(jià)值取向，在精神上、人格上保持獨(dú)立，不隨波逐流。主旨概括

本文采用托物言志的手法，通過對蓮的形象和品質(zhì)的描寫，表現(xiàn)了作者不慕名利、潔身自好的高潔人格，以及對追名逐利的世風(fēng)的批判。拓展花的寓意及象征牡丹是端莊秀雅的象征寒梅是高潔頑強(qiáng)的象征蓮花是高雅純潔的象征水