PAGE第40講近代中國(guó)的思想解放潮流[必備學(xué)問(wèn)·夯基固源]主干學(xué)問(wèn)歷史認(rèn)知授課提示：對(duì)應(yīng)學(xué)生用書(shū)第241頁(yè)一、“開(kāi)眼看世界”(地主階級(jí)反抗派)1．緣由(1)主要緣由：鴉片斗爭(zhēng)后，清王朝面臨嚴(yán)峻的統(tǒng)治危機(jī)和民族危機(jī)。(2)干脆緣由：鴉片斗爭(zhēng)的戰(zhàn)敗，西方堅(jiān)船利炮的刺激。(3)主觀緣由：地主階級(jí)的有識(shí)之士，向西方學(xué)習(xí)，維護(hù)清王朝的封建統(tǒng)治。2．代表：林則徐、魏源。3．主見(jiàn)：魏源在《海國(guó)圖志》中提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想。4．作用(1)引導(dǎo)人們關(guān)注世界形勢(shì)，對(duì)當(dāng)時(shí)的思想解放有重要的啟迪作用。(2)為后來(lái)洋務(wù)思想的形成奠定了基礎(chǔ)。二、中體西用(地主階級(jí)洋務(wù)派)背景其次次鴉片斗爭(zhēng)結(jié)束后，中國(guó)面臨著內(nèi)憂(yōu)外患的形勢(shì)代表以曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠等為代表主見(jiàn)(1)“中學(xué)為體，西學(xué)為用”即以封建綱常倫理作為國(guó)家安家立命的根本，同時(shí)主見(jiàn)采納西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)(2)“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”實(shí)踐(1)創(chuàng)辦了一批近代企業(yè)，開(kāi)設(shè)了一批新式學(xué)堂，籌劃建設(shè)近代海軍，邁出了中國(guó)近代化歷程的第一步。(2)清末新政初期也以“中體西用”為主旨影響(1)沖擊了“夷夏之辨/華夷之辨”的保守觀念，為西學(xué)在中國(guó)的傳播創(chuàng)建了良好的輿論環(huán)境。(2)未消退“中學(xué)”與“西體”的沖突，在維新變法期間，影響了西學(xué)的傳播和實(shí)踐，成了反對(duì)維新思想的武器(與維新思想相抵觸)。(3)維新運(yùn)動(dòng)之后，“中體西用”論仍流行。三、維新變法思想(資產(chǎn)階級(jí)維新派)1．早期維新思想(1)背景：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的綻開(kāi)和中國(guó)資本主義的產(chǎn)生。(2)代表：王韜、鄭觀應(yīng)等。(3)主見(jiàn)：經(jīng)濟(jì)上，發(fā)展民族工商業(yè)，與外國(guó)進(jìn)行商戰(zhàn)；文化上，興辦學(xué)校，學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)學(xué)問(wèn)；政治上，主見(jiàn)革新，實(shí)行君主立憲制度。(4)局限：因?yàn)橘Y本主義發(fā)展不充分，它沒(méi)有形成完整的理論，也沒(méi)有付諸實(shí)踐。2．康梁維新思想(1)背景：政治上，甲午中日斗爭(zhēng)失敗后，民族危機(jī)嚴(yán)峻；經(jīng)濟(jì)上，中國(guó)民族工業(yè)的初步發(fā)展；思想上，早期維新思想，西學(xué)在中國(guó)的傳播；自身反思，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)破產(chǎn)的反思。(2)代表人物代表作主見(jiàn)(特點(diǎn))康有為《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》借助經(jīng)學(xué)的外衣，宣揚(yáng)維新變法的必要性和合理性梁?jiǎn)⒊蹲兎ㄍㄗh》主見(jiàn)伸民權(quán)、設(shè)議院、變法圖存嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》反對(duì)君主專(zhuān)制，主見(jiàn)國(guó)家屬于人民(3)實(shí)踐：戊戌變法。(4)影響①維新思想干脆指導(dǎo)了維新變法運(yùn)動(dòng)(發(fā)展資本主義的改革運(yùn)動(dòng))。②是中國(guó)近代一次思想解放潮流，起到思想啟蒙的作用，促進(jìn)了人民的覺(jué)醒。③客觀上有利于資產(chǎn)階級(jí)革命思想的傳播，是后來(lái)資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想的先聲。四、新文化運(yùn)動(dòng)1．背景物質(zhì)基礎(chǔ)第一次世界大戰(zhàn)期間，中國(guó)資本主義有了進(jìn)一步發(fā)展思想基礎(chǔ)辛亥革命后，民主、自由、同等、博愛(ài)等思想進(jìn)一步傳播，資產(chǎn)階級(jí)要求沖破封建思想牢籠，實(shí)行民主制度干脆緣由袁世凱幻想復(fù)原帝制，在思想文化領(lǐng)域掀起尊孔復(fù)古的逆流社會(huì)環(huán)境從1912年中華民國(guó)建立，到國(guó)民黨1927年起先訓(xùn)政，中國(guó)社會(huì)言論空前自由2.興起標(biāo)記1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，宣揚(yáng)民主與科學(xué)，揭開(kāi)了新文化運(yùn)動(dòng)的序幕旗手陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅、蔡元培等陣地《新青年》(主要陣地)、北京高校(主要活動(dòng)基地)3.內(nèi)容：提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專(zhuān)制與愚昧、迷信；提倡新道德，反對(duì)舊道德；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。4．影響(1)主動(dòng)影響①新文化運(yùn)動(dòng)是一次思想解放運(yùn)動(dòng)(性質(zhì))，動(dòng)搖了專(zhuān)制思想的統(tǒng)治基礎(chǔ)(最大功績(jī))，形成了百家爭(zhēng)鳴的局面。②民主和科學(xué)思想得到弘揚(yáng)，促進(jìn)了民眾的覺(jué)醒。③是一場(chǎng)全面的文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動(dòng)，對(duì)中國(guó)的政治、思想、倫理、文學(xué)、藝術(shù)等方面產(chǎn)生了深刻的影響。④新文化運(yùn)動(dòng)提倡白話(huà)文，有利于文化的普及和旺盛。⑤為馬克思主義傳播創(chuàng)建了有利條件，推動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生。(2)局限性①對(duì)東西方文化存在確定否定和確定確定。②沒(méi)有同群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。③回避當(dāng)時(shí)對(duì)軍閥政府的實(shí)際斗爭(zhēng)，也沒(méi)有正面提出反帝的任務(wù)。④從后來(lái)的中國(guó)歷史來(lái)看，新文化運(yùn)動(dòng)并未根除中國(guó)根深蒂固的專(zhuān)制極權(quán)制度。5．新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期是一個(gè)新舊交替時(shí)期：新文化運(yùn)動(dòng)前期，資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派以民權(quán)、同等為指導(dǎo)思想，以民主、科學(xué)為旗號(hào)，開(kāi)展思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，所以前期仍舊屬于舊民主主義革命范疇，可以說(shuō)是對(duì)辛亥革命的補(bǔ)充；但在俄國(guó)十月革命之后，馬克思主義起先在中國(guó)傳播，新民主主義的曙光起先顯現(xiàn)。因此，新文化運(yùn)動(dòng)既是中國(guó)人學(xué)習(xí)西方失敗的終點(diǎn)，也是中國(guó)人學(xué)習(xí)俄國(guó)的起點(diǎn)，呈現(xiàn)出新舊交替的突出特點(diǎn)。五、馬克思主義在中國(guó)的傳播1．緣由(1)新文化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)建了有利條件。(2)十月革命的成功，給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義。(3)五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，大大促進(jìn)了馬克思主義的傳播。(4)一戰(zhàn)充分暴露了資本主義制度的內(nèi)在沖突，部分學(xué)問(wèn)分子對(duì)資本主義方案產(chǎn)生了懷疑。2．過(guò)程(1)第一階段：馬克思主義思想傳入中國(guó)。①1918年，李大釗發(fā)表《法俄革命之比較觀》《庶民的成功》等文章，領(lǐng)先舉起社會(huì)主義大旗。②1919年，李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》，比較全面地介紹了馬克思主義。(2)其次階段：馬克思主義中國(guó)化。創(chuàng)立社團(tuán)一批探討馬克思主義的社團(tuán)出現(xiàn)思想轉(zhuǎn)變陳獨(dú)秀、毛澤東、周恩來(lái)等一批先進(jìn)中國(guó)人成為馬克思主義者面對(duì)工人創(chuàng)辦工人補(bǔ)習(xí)學(xué)校，出版《勞動(dòng)界》《勞動(dòng)者》等刊物3.影響：為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立奠定思想基礎(chǔ)，1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生?！窘滩耐卣寡a(bǔ)遺】[歸納總結(jié)]地主階級(jí)向西方學(xué)習(xí)一個(gè)層面：學(xué)習(xí)西方技術(shù)。兩個(gè)派別：反抗派、洋務(wù)派。兩個(gè)口號(hào)：“師夷長(zhǎng)技以制夷”“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”。三點(diǎn)影響：沖擊了傳統(tǒng)觀念；起到了思想啟蒙作用；邁出了近代化的第一步。[學(xué)問(wèn)拓展]“中體西用”的內(nèi)在沖突“中體西用”是在充斥著封建主義舊文化的時(shí)代中提出來(lái)的，它在僵化的封建文化上打開(kāi)了缺口，使中國(guó)人接觸到了資本主義新文化。但是，西學(xué)是新學(xué)，中學(xué)是舊學(xué)，在實(shí)施中，舊學(xué)和新學(xué)、“中體”和“西用”勢(shì)必產(chǎn)生沖突，西學(xué)、“西用”會(huì)漸漸沖擊中學(xué)、“中體”的防線(xiàn)，從而促進(jìn)人們觀念的不斷更新。[易錯(cuò)辨析]維新派與洋務(wù)派的異同(1)相同點(diǎn)：都主見(jiàn)向西方學(xué)習(xí)，引進(jìn)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，富國(guó)強(qiáng)兵；都注意創(chuàng)辦新式學(xué)堂、培育人才。(2)不同點(diǎn)：洋務(wù)派主見(jiàn)“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，維護(hù)封建政治制度；維新派則主見(jiàn)實(shí)行君主立憲制，激勵(lì)發(fā)展民族工商業(yè)。(3)分歧的根源在于所代表的階級(jí)利益不同。[構(gòu)圖解史]維新變法思想[思維點(diǎn)擊]維新變法思想材料孫家鼐曾是竭力支持康有為變法的重要官員，他曾把康有為稱(chēng)為“忠心熱膽而心通時(shí)務(wù)”的“唯一朝士”，他還對(duì)皇上表示，“若皇上責(zé)成變法，我唯舉康某人，我則安能？”(《孔子改制考》出版后)他曾向皇帝奏稱(chēng)，“康有為才華甚富，學(xué)術(shù)不端”。他還力請(qǐng)皇上銷(xiāo)毀書(shū)版，而徐察其人品心術(shù)。遷移運(yùn)用：據(jù)上述材料信息指出孫家鼐對(duì)康有為的看法發(fā)生變更的主要緣由。這一變更反映了維新變法面臨的最大阻力是什么？提示：緣由：《孔子改制考》的出版；沖擊了傳統(tǒng)儒學(xué)思想。阻力：封建守舊勢(shì)力強(qiáng)大。[靈巧識(shí)記](méi)記憶“新文化運(yùn)動(dòng)”[思維點(diǎn)擊]新文化運(yùn)動(dòng)的背景材料自人權(quán)同等之說(shuō)興，奴隸之名，非血?dú)馑淌堋Ｊ婪Q(chēng)近世歐洲歷史為“解放歷史”——破壞君權(quán)，求政治之解放也；否認(rèn)教權(quán)，求宗教之解放也；均產(chǎn)說(shuō)興，求經(jīng)濟(jì)之解放也；女子參政運(yùn)動(dòng)，求男權(quán)之解放也。解放云者，脫離夫奴隸之羈絆，以完其自主自由之人格之謂也。——《敬告青年》遷移運(yùn)用：依據(jù)材料說(shuō)明新文化運(yùn)動(dòng)的目的。提示：同西方國(guó)家一樣，中國(guó)也要求得到政治、經(jīng)濟(jì)、信仰、婦女等各方面的解放。[圖解歷史]馬克思主義在中國(guó)的傳播[歸納總結(jié)]近代“西學(xué)東漸”的歷程[核心素養(yǎng)·重點(diǎn)深化]主題突破提升素養(yǎng)授課提示：對(duì)應(yīng)學(xué)生用書(shū)第243頁(yè)主題(一)“師夷長(zhǎng)技”思想一、“時(shí)空觀念”下的“歷史概念”1．道器之辨在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“道”是一個(gè)最高的哲學(xué)范疇，有點(diǎn)像是應(yīng)有盡有的統(tǒng)一性，是先天地之生的萬(wàn)物本原，或一切事物永恒規(guī)律的代表?！靶味险咧^之道，形而下者謂之器?！迸c“道”相對(duì)的是“器”，指各種派生的、有形的或詳細(xì)的事物?！爸氐垒p器”的思想長(zhǎng)期占上風(fēng)。要么強(qiáng)調(diào)要“以道御器”，要么強(qiáng)調(diào)“道本器末”，即道是根本，其他一切是道的外在表現(xiàn)，器是從屬的東西?？资ト司兔鞔_主見(jiàn)“君子謀道不謀食”，講究“安貧樂(lè)道”。2．華夷之辨或稱(chēng)“夷夏之辨”“夷夏之防”，用于區(qū)辨華夏與蠻夷。古代華夏族群居于中原，為文明中心，因此漸漸產(chǎn)生了以華夏禮儀為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行族群辨別的觀念，區(qū)分人群以禮儀，而不以種族，合于華夏禮俗者并與諸夏親昵者為華夏、中國(guó)人，不合者為蠻夷、化外之民。中國(guó)歷史上“華夷之辨”的衡量標(biāo)準(zhǔn)大致經(jīng)驗(yàn)了三個(gè)演化階段：血緣衡量標(biāo)準(zhǔn)階段，地緣衡量標(biāo)準(zhǔn)階段，衣飾、禮儀等文化衡量標(biāo)準(zhǔn)階段。華夷之辨的宗旨植根于《春秋》以及《儀禮》《周禮》《禮記》《尚書(shū)》，以文化禮儀作標(biāo)準(zhǔn)?！踞槍?duì)練1】1861年，洋務(wù)官僚馮桂芬寫(xiě)成《校邠廬抗議》，該書(shū)《制洋器議》一文用“夷”字有34處，《善馭夷議》一文用“夷”字27處，《采西學(xué)》一文用“夷”字8處。這從一個(gè)側(cè)面反映出()A．開(kāi)明士大夫具備近代民族主義觀B．“中體西用”思想得到了廣泛傳播C．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)推崇“華夷之辨”思想D．轉(zhuǎn)型時(shí)期傳統(tǒng)話(huà)語(yǔ)模式有所松動(dòng)解析：材料中洋務(wù)官僚馮桂芬在其奏議中運(yùn)用“夷”字的頻率越來(lái)越低，反映了轉(zhuǎn)型時(shí)期傳統(tǒng)話(huà)語(yǔ)模式有所松動(dòng)，故選D項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)洋務(wù)官員對(duì)外國(guó)稱(chēng)呼的變更，沒(méi)有體現(xiàn)出民族主義，解除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是對(duì)外國(guó)稱(chēng)呼，不能體現(xiàn)中體西用思想，解除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是馮桂芬對(duì)洋人稱(chēng)呼用“夷”頻率的降低，說(shuō)明其思想受“華夷之辨”的影響降低，解除C項(xiàng)。答案：D二、“歷史說(shuō)明”下的“認(rèn)知深化”近代前期中國(guó)對(duì)西方相識(shí)的變更鴉片斗爭(zhēng)以來(lái)，中學(xué)與西學(xué)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞和斗爭(zhēng)深深地影響著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展歷程。(1)變更一：從“夷務(wù)”到“洋務(wù)”傳統(tǒng)文化認(rèn)為中國(guó)是“天朝上國(guó)”，四周各國(guó)如“夷”，即未開(kāi)化的野人，必需向中國(guó)臣服。資本主義列強(qiáng)剛剛闖進(jìn)中國(guó)時(shí)，中國(guó)沿用了“夷”的稱(chēng)呼，如“英夷”“法夷”等。推而廣之，凡是和外國(guó)事務(wù)有關(guān)的交涉，也統(tǒng)統(tǒng)稱(chēng)為“夷務(wù)”。而19世紀(jì)60年頭起，“天朝”與“夷”的對(duì)稱(chēng)變?yōu)椤爸袊?guó)”與“西洋各國(guó)”“泰西各國(guó)”的對(duì)稱(chēng)，“夷務(wù)”漸漸演化為“洋務(wù)”。從“夷務(wù)”到“洋務(wù)”，反映了統(tǒng)治者拋棄“天朝上國(guó)”意識(shí)，學(xué)習(xí)西方，漸漸形成國(guó)家同等(近代國(guó)家)的世界意識(shí)和同等交往的理念。(2)變更二：從“淫巧”到“長(zhǎng)技”鴉片斗爭(zhēng)以前，人們對(duì)西方的科學(xué)技術(shù)多半投以鄙視的目光，將其視為“奇技淫巧”，且“恥言西學(xué)，有談?wù)邉t詆為漢奸，不齒士類(lèi)”。19世紀(jì)40年頭至60年頭，先是一些有識(shí)之士提出“盡轉(zhuǎn)外國(guó)之長(zhǎng)技為中國(guó)之長(zhǎng)技”，隨之掀起了學(xué)習(xí)西學(xué)、翻譯西書(shū)的浪潮。受兩次鴉片斗爭(zhēng)失敗的刺激，先進(jìn)的中國(guó)人起先向西方學(xué)習(xí)，開(kāi)眼看世界；洋務(wù)派掀起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科技，人們對(duì)西學(xué)的看法由排斥到接受。三、“多元史觀”下的“歷史說(shuō)明”多種史觀評(píng)價(jià)洋務(wù)派的“中體西用”思想(1)從階級(jí)斗爭(zhēng)史觀(革命史觀)看，洋務(wù)派出于地主階級(jí)本能，目的在于維護(hù)封建的君主專(zhuān)制制度和綱常名教。(2)從現(xiàn)代化史觀看，它打出的“自強(qiáng)”和“求富”旗號(hào)，沖擊了“重農(nóng)抑商”的陳腐觀念，對(duì)中國(guó)的工業(yè)現(xiàn)代化、國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化、教化現(xiàn)代化和外交現(xiàn)代化起了確定的推動(dòng)作用。(3)從整體史觀看，它反映了新型的資本主義生產(chǎn)方式和思想觀念對(duì)相對(duì)落后國(guó)家和地區(qū)舊制度、舊思想的沖擊，是西方工業(yè)文明在世界范圍內(nèi)擴(kuò)展的詳細(xì)表現(xiàn)。(4)從文明史觀看，“中體西用”的思想反映了中國(guó)封建傳統(tǒng)文化與西方文明的沖突，反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)人對(duì)西方文明既觀賞又排斥的沖突心態(tài)，但它終歸承認(rèn)了中學(xué)之不足，西學(xué)之所長(zhǎng)，客觀上使中國(guó)人的價(jià)值觀由“傳統(tǒng)人”起先向“現(xiàn)代人”轉(zhuǎn)變。四、“史料實(shí)證”下的“問(wèn)題意識(shí)”[史料一]“師夷長(zhǎng)技以制夷”很重要，因?yàn)樵瓉?lái)認(rèn)為中國(guó)是天下第一，老是天下第一，天下就是中國(guó)，中國(guó)就是天下，那時(shí)候中國(guó)沒(méi)有世界的概念，中國(guó)也不知道自己有多大，認(rèn)為自己是一個(gè)中心，周邊都是自己的屬?lài)?guó)。但是魏源能夠看出中國(guó)已經(jīng)不行了，要“師夷”，這個(gè)口號(hào)的提出就代表著一種叛逆性。——摘編自《復(fù)興之路》[史料二]“中體西用”后來(lái)就被指為包庇封建，其實(shí)，那個(gè)時(shí)候的中國(guó)，天下滔滔，多的是泥古而頑梗的士人，在封建主義充斥的天地里，欲破啟錮閉，引入若干資本主義文化，除了“中體西用”還不行能提出另一種更好的宗旨。假如沒(méi)有“中體”作為前提，“西用”無(wú)所依托，它在中國(guó)是進(jìn)不了門(mén)，落不了戶(hù)的。——摘編自陳旭麓《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》[思索](1)依據(jù)史料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，分析鴉片斗爭(zhēng)后中國(guó)思想界出現(xiàn)變更的緣由，并論證“要‘師夷’，這個(gè)口號(hào)的提出就代表著一種叛逆性”這一觀點(diǎn)。(2)概括史料二是如何評(píng)價(jià)“中體西用”的，指出這一評(píng)價(jià)遵循的原則是什么。[教你讀史](1)史料一要聯(lián)系鴉片斗爭(zhēng)的背景，從國(guó)內(nèi)、國(guó)際兩方面對(duì)比分析。(2)要在特定的歷史背景下，站在唯物史觀的角度辯證相識(shí)“中體西用”思想。[提示](1)緣由：鴉片斗爭(zhēng)后民族危機(jī)出現(xiàn)；西學(xué)東漸，使中國(guó)思想界萌發(fā)了向西方學(xué)習(xí)的新思潮；晚清時(shí)期“經(jīng)世致用”思想進(jìn)一步發(fā)展。論證：中國(guó)封建統(tǒng)治者以“天朝上國(guó)”自居，奉行“閉關(guān)鎖國(guó)”政策；魏源等人相識(shí)到西方在軍事技術(shù)上的先進(jìn)，編寫(xiě)《海國(guó)圖志》，提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想，這無(wú)疑是對(duì)傳統(tǒng)觀念的極大沖擊，體現(xiàn)出一種叛逆性。(2)評(píng)價(jià)：當(dāng)時(shí)中國(guó)封建頑固勢(shì)力異樣強(qiáng)大，“中體西用”為西學(xué)的傳入創(chuàng)建了條件。原則：歷史評(píng)價(jià)應(yīng)把評(píng)價(jià)對(duì)象放在當(dāng)時(shí)的歷史條件下進(jìn)行。主題(二)維新變法思想一、“歷史說(shuō)明”下的“認(rèn)知深化”康、梁維新思想的特點(diǎn)及成因(1)特點(diǎn)中西融合把西方資本主義的政治學(xué)說(shuō)同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，借助儒家思想宣揚(yáng)西方資產(chǎn)階級(jí)學(xué)說(shuō)救亡圖存體現(xiàn)中國(guó)社會(huì)面臨崩潰和民族危機(jī)深重的現(xiàn)實(shí)，蘊(yùn)涵了救亡圖存、發(fā)展資本主義的劇烈愿望，但也反映出其懦弱性、妥協(xié)性的特點(diǎn)由理論到實(shí)踐把維新思想轉(zhuǎn)變?yōu)榫S新變法運(yùn)動(dòng)，最終推動(dòng)了戊戌變法運(yùn)動(dòng)的實(shí)現(xiàn)(2)成因客觀緣由當(dāng)時(shí)中國(guó)資本主義發(fā)展不足，資產(chǎn)階級(jí)力氣非常弱小，而封建頑固勢(shì)力非常強(qiáng)大，不能與封建勢(shì)力徹底決裂主觀緣由康有為作為民族資產(chǎn)階級(jí)上層分子的代表，與帝國(guó)主義和封建主義有著親密聯(lián)系，其思想相識(shí)具有局限性二、“唯物史觀”下的“歷史說(shuō)明”辯證評(píng)價(jià)康梁維新思想(1)進(jìn)步性①變法圖存和發(fā)展資本主義的主見(jiàn)深刻地觸及反帝反封建、追求民族獨(dú)立富強(qiáng)的社會(huì)問(wèn)題，反映了正在發(fā)展中的民族資產(chǎn)階級(jí)的利益和政治要求，也代表了當(dāng)時(shí)一些愛(ài)國(guó)者的心聲，極大地沖擊了傳統(tǒng)的封建主義思想，也動(dòng)搖了封建頑固勢(shì)力反對(duì)維新變法的理論基礎(chǔ)。②在社會(huì)上引起了劇烈的反響，有力地推動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，為戊戌變法奠定了思想基礎(chǔ)。(2)局限性：反對(duì)封建制度又從維護(hù)封建制度的傳統(tǒng)思想找依據(jù)，沒(méi)有完全拋棄傳統(tǒng)的儒家理論，體現(xiàn)了民族資產(chǎn)階級(jí)的懦弱性，而這就必定導(dǎo)致維新變法運(yùn)動(dòng)走向失敗。三、“史料實(shí)證”下的“問(wèn)題意識(shí)”[史料一]他宣稱(chēng)古文經(jīng)都是偽經(jīng)，今文經(jīng)才是中國(guó)傳統(tǒng)文化的正宗。這種說(shuō)法過(guò)于武斷，缺乏歷史依據(jù)。他竟把孔子美化為“民主圣人”，非?；奶啤蛇@兩部書(shū)所引起的今古文經(jīng)之爭(zhēng)幾乎沉沒(méi)了變法的主題，干擾和阻礙了變法運(yùn)動(dòng)?！幾脏崕熐吨袊?guó)近代史》[史料二]邑聚千數(shù)百童生，擢十?dāng)?shù)人為生員；省聚萬(wàn)數(shù)千生員，而拔百數(shù)十人為舉人；天下聚數(shù)千舉人，而拔百數(shù)人為進(jìn)士；復(fù)于百數(shù)進(jìn)士，而拔數(shù)十人入翰林，此其選之精也。然內(nèi)政外交，治兵理財(cái)，無(wú)一能舉者，則以科舉之試以詩(shī)文楷法取士，學(xué)非所用、用非所學(xué)故也?！幾粤?jiǎn)⒊豆?chē)上書(shū)請(qǐng)變通科舉折》[思索](1)依據(jù)史料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，說(shuō)明康有為宣揚(yáng)變法思想的特點(diǎn)，并指出其存在的問(wèn)題。(2)依據(jù)史料二，概括梁?jiǎn)⒊瑢?duì)科舉選才的基本看法，并分析梁?jiǎn)⒊鲜鰻?zhēng)論的目的。[教你讀史]兩則史料的結(jié)尾句均為其核心，抓住這兩句核心語(yǔ)句分析是關(guān)鍵。[提示](1)特點(diǎn)：康有為利用孔子宣揚(yáng)變法思想。問(wèn)題：康有為的變法理論過(guò)于武斷，反而使變法陷于被動(dòng)，阻礙了變法。(2)看法：科舉制層層精選人才；學(xué)非所用，用非所學(xué)；所選人才缺乏實(shí)際治國(guó)實(shí)力。目的：改革科舉制，培育好用人才；挽救民族危機(jī)。主題(三)新文化運(yùn)動(dòng)一、“時(shí)空觀念”下的“歷史概念”1．民主與科學(xué)民主指西方的資產(chǎn)階級(jí)民主政治，包括人權(quán)同等、特性解放、獨(dú)立人格、共和政體等?？茖W(xué)指自然科學(xué)法則和科學(xué)精神，包括進(jìn)化論、唯物論、無(wú)神論，反對(duì)封建迷信愚昧盲從和偶像崇拜等。2．問(wèn)題與主義之爭(zhēng)問(wèn)題與主義之爭(zhēng)，是馬克思主義在中國(guó)傳播過(guò)程中出現(xiàn)的第一次論戰(zhàn)，是社會(huì)革命論與社會(huì)改良主義的論戰(zhàn)，它標(biāo)記著新文化運(yùn)動(dòng)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)內(nèi)部馬克思主義者與改良主義者分裂的起先。在這次斗爭(zhēng)以后，馬克思主義者接著同資產(chǎn)階級(jí)的小資產(chǎn)階級(jí)思想進(jìn)行論戰(zhàn)，逐步開(kāi)拓自己前進(jìn)的道路?！踞槍?duì)練2】據(jù)統(tǒng)計(jì)，整個(gè)《新青年》中，有關(guān)“科學(xué)”一詞出現(xiàn)了1913次，而“民主”一詞只出現(xiàn)305次，加上“德先生”之類(lèi)的提法，也只有513次。這主要是因?yàn)?)A．自然科學(xué)學(xué)問(wèn)得到廣泛傳播B．科學(xué)已成為文化斗爭(zhēng)的武器C．新文化運(yùn)動(dòng)更注意科學(xué)普及D．《新青年》已成為科學(xué)類(lèi)雜志解析：由材料可知《新青年》中“科學(xué)”一詞出現(xiàn)次數(shù)多于“民主”，說(shuō)明科學(xué)更適應(yīng)當(dāng)時(shí)文化斗爭(zhēng)的須要，故選B項(xiàng)；新文化運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)民主與科學(xué)，但新文化運(yùn)動(dòng)依舊局限于學(xué)問(wèn)分子與社會(huì)上層中，自然科學(xué)學(xué)問(wèn)沒(méi)有得到廣泛傳播，解除A項(xiàng)；新文化運(yùn)動(dòng)是反帝反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)，“民主”與“科學(xué)”也是反帝反封建的思想武器，因而“科學(xué)”一詞出現(xiàn)較多是因?yàn)槲幕窢?zhēng)的須要，解除C項(xiàng)；《新青年》本身并不是純粹科學(xué)類(lèi)雜志，解除D項(xiàng)。答案：B二、“歷史說(shuō)明”下的“認(rèn)知深化”儒家思想在維新變法運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)中的不同命運(yùn)維新變法運(yùn)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)命運(yùn)把西方資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說(shuō)同傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合全面否定以儒家封建思想為代表的傳統(tǒng)文化緣由封建頑固勢(shì)力比較強(qiáng)大，為了削減變法的阻力；民族資產(chǎn)階級(jí)上層具有兩面性；與康有為等人的家世、教化和經(jīng)驗(yàn)有關(guān)袁世凱企圖復(fù)辟帝制；辛亥革命后民主共和的思想日益深化人心；與陳獨(dú)秀等人的思想和經(jīng)驗(yàn)有關(guān)目的利用孔子的權(quán)威來(lái)論證資產(chǎn)階級(jí)維新變法的合理性為建立真正的民主共和國(guó)掃清思想上、道德上的障礙不足之處體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的懦弱性對(duì)東西方文化存在著確定化的傾向?qū)嵸|(zhì)宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)思想文化和發(fā)展資本主義三、“史料實(shí)證”下的“問(wèn)題意識(shí)”[史料一]20世紀(jì)前期，《新青年》雜志有過(guò)一場(chǎng)漢字存廢問(wèn)題的探討。主見(jiàn)廢漢字的學(xué)者認(rèn)為：漢字難識(shí)難寫(xiě)，不便推廣；“新理新事新物之名詞，一無(wú)全部”“欲使中國(guó)民族為20世紀(jì)文明之民族，必以廢孔學(xué)，滅道教為根本之解決，而廢記載孔門(mén)學(xué)說(shuō)及道教妖言之漢文，尤為根本解決之根本解決?！盵史料二]陳獨(dú)秀等提倡“民主”的干脆目的，并非馬上創(chuàng)建民主政治制度，而是傳播西方資產(chǎn)階級(jí)的民主自由觀念，進(jìn)行民主自由觀念的啟蒙，為民主政治營(yíng)造社會(huì)基礎(chǔ)，從根本上動(dòng)搖封建主義的根基?！櫦胰A、劉洪森《中國(guó)近代史綱》[思索](1)閱讀史料一，結(jié)合所學(xué)，分析“廢漢字”主見(jiàn)提出的時(shí)代背景。(2)依據(jù)史料二概括指出陳獨(dú)秀等人的政治志向，并從近代化的角度評(píng)價(jià)陳獨(dú)秀等人掀起的新文化運(yùn)動(dòng)。[教你讀史](1)新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，激進(jìn)派把漢字等同于舊思想、舊道德、舊文化，認(rèn)為漢字成為中國(guó)變革圖存、融入世界的障礙。(2)抓住史料二中“民主自由觀念”“啟蒙”“動(dòng)搖封建主義的根基”等關(guān)鍵詞分析，是破解本史料的核心。[提示](1)背景：20世紀(jì)前期，中國(guó)興起了新文化運(yùn)動(dòng)，其代表人物提出了“民主與科學(xué)”“打倒孔家店”“文學(xué)革命”等口號(hào)，掀起了白話(huà)文運(yùn)動(dòng)。其中更激進(jìn)的人士認(rèn)為，漢字是一切舊思想、舊道德、舊文化的載體，成為中國(guó)變革圖存、融入世界的障礙，因此提出“廢漢字”的主見(jiàn)。(2)政治志向：為民主政治營(yíng)造社會(huì)基礎(chǔ)，建立完備的民主政治。評(píng)價(jià)：動(dòng)搖了儒家思想的正統(tǒng)地位，形成了深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)；將近代中國(guó)向西方的學(xué)習(xí)推動(dòng)到思想變革的階段，為中國(guó)近代化的進(jìn)一步深化發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)。[關(guān)鍵實(shí)力·定向突破]史料考法實(shí)力提升授課提示：對(duì)應(yīng)學(xué)生用書(shū)第245頁(yè)材料兩次鴉片斗爭(zhēng)期間西風(fēng)東漸，對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)秩序產(chǎn)生了巨大的沖擊波，而等清政府相識(shí)到這一點(diǎn)時(shí)已為時(shí)過(guò)晚。林則徐是睜眼看世界的第一人。他曾編譯《四洲志》，此書(shū)后經(jīng)魏源增補(bǔ)為《海國(guó)圖志》。魏源的思想新舊參半，他在提出上述主見(jiàn)的同時(shí)，又提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的戰(zhàn)略思想?！白詮?qiáng)運(yùn)動(dòng)”便脫胎于這種思想，該派中人主見(jiàn)向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)的機(jī)器制造技術(shù)，這事實(shí)上是魏源等人“經(jīng)世”思想的繼承和發(fā)展?！秾O子兵法》中云：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆?！边@正好表明白向西方學(xué)習(xí)的必要性。不幸的是，中國(guó)太大了，士大夫們墨守成規(guī)、思想閉塞，對(duì)外界狀況麻木不仁，因而西方的影響主要只是局限于香港等通商口岸地區(qū)。——費(fèi)正清《東亞：傳統(tǒng)與變遷》要求：閱讀材料，分析兩次鴉片斗爭(zhēng)期間西學(xué)東漸發(fā)生的變更。信息：答案：兩次鴉片斗爭(zhēng)期間西學(xué)東漸發(fā)生了重大的變更，主要體現(xiàn)在：傳播主體以開(kāi)明官員、先進(jìn)學(xué)問(wèn)分子、旅行家等為主；傳播內(nèi)容以學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)武器以及相關(guān)的器械運(yùn)輸?shù)葹橹?；傳播范圍局限于香港等通商口岸地區(qū)；傳播的影響對(duì)中國(guó)人開(kāi)闊視野、起先相識(shí)世界起了啟蒙的作用，引進(jìn)西方先進(jìn)科技，有利于中國(guó)工業(yè)化的啟動(dòng)。材料19世紀(jì)40年頭和50年頭西方的沖擊，是使人難以支持的打擊。然而，對(duì)19世紀(jì)60年頭到90年頭下一代的人來(lái)說(shuō)，西方卻成為仿效的榜樣，以便更好地加強(qiáng)中國(guó)的實(shí)力來(lái)應(yīng)付西方。最終，到了20世紀(jì)，西方已經(jīng)成為鼓舞中國(guó)進(jìn)行革命的思想來(lái)源?！幾再M(fèi)正清《美國(guó)與中國(guó)》要求：閱讀材料，論證西方是19世紀(jì)60年頭到90年頭中國(guó)近代轉(zhuǎn)型的推動(dòng)者。論證：答案：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)與民族資本主義工業(yè)的興起與發(fā)展，開(kāi)啟并推動(dòng)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的近代化進(jìn)程；西方物質(zhì)生活與社會(huì)習(xí)俗等的傳入，促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)生活領(lǐng)域的近代化進(jìn)程；西學(xué)東漸以及維新變法運(yùn)動(dòng)的興起，開(kāi)啟了中國(guó)政治領(lǐng)域的近代化進(jìn)程。材料新文化運(yùn)動(dòng)的“反孔”斗士們雖然對(duì)孔教指責(zé)多于確定，但難能珍貴的是，他們對(duì)孔子本人和孔教的價(jià)值評(píng)判事實(shí)上大都能夠?qū)嵭幸环N歷史的、一分為二的評(píng)判看法和立場(chǎng)，而并非如一般人印象中誤會(huì)的那樣，是不加區(qū)分分析地一概全盤(pán)予以否定或簡(jiǎn)潔地予以蔑棄。因此，就新文化運(yùn)動(dòng)的“反孔”斗士們對(duì)孔子本人的真實(shí)看法而言，可一言以蔽之，即堅(jiān)決反對(duì)膜拜孔子的偶像，而對(duì)作為一代哲人或偉人的孔子本人又是崇敬的?！执婀狻段逅男挛幕\(yùn)動(dòng)與孔子觀念的根本轉(zhuǎn)折》發(fā)覺(jué)問(wèn)題：材料表明作者區(qū)分對(duì)待孔子及儒家思想，并非全盤(pán)否定。思索：材料中作者是如何看待孔子及儒家思想的？試答：答案：作者認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)的“反孔”斗士們反對(duì)對(duì)孔子偶像崇拜和儒家倫理綱常，但是卻敬重和崇敬孔子，辯證地看待孔子本人和孔教的價(jià)值。[真題感悟·模擬演練]真題研模決勝高考授課提示：對(duì)應(yīng)學(xué)生用書(shū)第245頁(yè)[考情分析]近代思想解放的歷程及其影響，尤其是維新思想，在高考中是考查頻率較高的區(qū)域。題型有選擇題、材料題和開(kāi)放性題目。從新高考對(duì)學(xué)科素養(yǎng)的要求來(lái)看，近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的歷程、特點(diǎn)等，需重點(diǎn)關(guān)注。新文化運(yùn)動(dòng)在歷年高考全國(guó)卷中所占比例相對(duì)較低，復(fù)習(xí)時(shí)把它放在近代中國(guó)思想解放的潮流中把握。從新高考對(duì)學(xué)科素養(yǎng)的要求來(lái)看，新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容及反思是備考時(shí)要予以關(guān)注的重點(diǎn)。1．命題點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)封建倫理的批判(2024·高考全國(guó)卷Ⅲ)1916年1月，陳獨(dú)秀在《青年雜志》撰文稱(chēng)：“個(gè)人之人格高，斯國(guó)家之人格亦高。個(gè)人之權(quán)鞏固，斯國(guó)家之權(quán)亦鞏固。而吾國(guó)自古相傳之道德政治胥(皆)反乎是?！标惇?dú)秀意在()A．主見(jiàn)國(guó)家至上 B．批判封建倫理C．反對(duì)西方民主 D．傳播馬克思主義解析：“個(gè)人之權(quán)鞏固，斯國(guó)家之權(quán)亦鞏固。而吾國(guó)自古相傳之道德政治胥(皆)反乎是”重點(diǎn)不是強(qiáng)調(diào)個(gè)人之自由，而是強(qiáng)調(diào)從思想上打倒封建倫理，故選B項(xiàng)；“個(gè)人之人格高，斯國(guó)家之人格亦高”強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利的重要性，而非國(guó)家至上，解除A項(xiàng)；“個(gè)人之人格高，斯國(guó)家之人格亦高。個(gè)人之權(quán)鞏固，斯國(guó)家之權(quán)亦鞏固”體現(xiàn)了西方的民主思想，解除C項(xiàng)；“個(gè)人之人格高，斯國(guó)家之人格亦高。個(gè)人之權(quán)鞏固，斯國(guó)家之權(quán)亦鞏固”還停留在西方民主的范疇，沒(méi)有上升為馬克思主義，解除D項(xiàng)。答案：B2．命題點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)主流思想的變更(2024·高考全國(guó)卷Ⅰ)1915—1918年，《新青年》中“革命”“科學(xué)”“同等”“民主”等詞出現(xiàn)頻次大體相當(dāng)；1919—1922年，“民主”出現(xiàn)次數(shù)不到“科學(xué)”的1/10，不及“革命”的1/20。這種變更可說(shuō)明()A．新文化運(yùn)動(dòng)主流思想發(fā)生轉(zhuǎn)變B．國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)受到民眾普遍擁護(hù)C．資本主義政體模式被學(xué)問(wèn)界否定D．中國(guó)社會(huì)主要沖突發(fā)生變更解析：A對(duì)：分析材料可知，1915—1918年，“民主”與“科學(xué)”“革命”等詞在《新青年》中出現(xiàn)的頻次相當(dāng)，但到1919—1922年時(shí)，“‘民主’出現(xiàn)次數(shù)不到‘科學(xué)’的1/10，不及‘革命’的1/20”，再結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，新文化運(yùn)動(dòng)后期，由提倡民主科學(xué)到大力宣揚(yáng)馬克思主義、宣揚(yáng)十月革命，題干所述變更說(shuō)明白新文化運(yùn)動(dòng)主流思想發(fā)生轉(zhuǎn)變。B錯(cuò)：國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)發(fā)生在1924—1927年，與題干時(shí)間不符。C錯(cuò)：資本主義政體模式有君主立憲制和民主共和制。辛亥革命后，民主共和觀念漸漸深化人心。D錯(cuò)：當(dāng)時(shí)中國(guó)仍處于半殖民地半封建社會(huì)，社會(huì)主要沖突未發(fā)生變更。答案：A3．命題點(diǎn)：馬克思主義在中國(guó)的傳播(2024·高考全國(guó)卷Ⅲ)20世紀(jì)30年頭中期，《新中華》載文：“現(xiàn)在你隨意拉住一個(gè)稍稍留心中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的人，問(wèn)他中國(guó)經(jīng)濟(jì)性質(zhì)如何，他就堅(jiān)決果斷地答復(fù)你：中國(guó)經(jīng)濟(jì)是半殖民地性半封建性經(jīng)濟(jì)。”這可以用來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)()A．學(xué)問(wèn)界對(duì)中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的相識(shí)相同B．官僚資本主義在中國(guó)快速膨脹C．經(jīng)濟(jì)理論問(wèn)題引起民眾的普遍關(guān)注D．馬克思主義思想方法得到傳播解析：“半殖民地性半封建性經(jīng)濟(jì)”是用馬克思主義探討中國(guó)近代社會(huì)性質(zhì)的專(zhuān)用稱(chēng)謂，“隨意拉住一個(gè)稍稍留心中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的人”可見(jiàn)具有普遍性，故選D項(xiàng)；“你隨意拉住一個(gè)稍稍留心中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的人”可見(jiàn)不確定特指學(xué)問(wèn)界，解除A項(xiàng)；“中國(guó)經(jīng)濟(jì)是半殖民地性半封建性經(jīng)濟(jì)”與官僚資本主義的發(fā)展沒(méi)有必定聯(lián)系，解除B項(xiàng)；“中國(guó)經(jīng)濟(jì)性質(zhì)如何”不涉及經(jīng)濟(jì)理念的概念，解除C項(xiàng)。答案：D4．命題點(diǎn)：嚴(yán)復(fù)的社會(huì)進(jìn)化論思想(2024·高考全國(guó)卷Ⅲ)英國(guó)科學(xué)家赫胥黎的《進(jìn)化論與倫理學(xué)及其他》認(rèn)為不能將自然的進(jìn)化論與人類(lèi)社會(huì)的倫理學(xué)混為一談。但嚴(yán)復(fù)將該書(shū)翻譯成《天演論》時(shí)，“挖空心事”地將二者聯(lián)系起來(lái)，提出自然界進(jìn)化規(guī)律同樣適用于人類(lèi)社會(huì)。嚴(yán)復(fù)意在()A．訂正生物進(jìn)化論的錯(cuò)誤B．為反清革命供應(yīng)理論依據(jù)C．傳播“中體西用”思想D．促進(jìn)國(guó)人救亡意識(shí)的覺(jué)醒解析：D對(duì)：嚴(yán)復(fù)將《進(jìn)化論與倫理學(xué)及其他》翻譯到中國(guó)，提出“自然界進(jìn)化規(guī)律同樣適用于人類(lèi)社會(huì)”，結(jié)合當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)背景，我國(guó)面臨嚴(yán)峻的民族危機(jī)，因此嚴(yán)復(fù)宣揚(yáng)進(jìn)化論，提出社會(huì)發(fā)展也是遵循“物競(jìng)天擇，適者生存”的規(guī)律，目的是提倡維新變法，促進(jìn)國(guó)人救亡意識(shí)的覺(jué)醒。A錯(cuò)：材料反映的是嚴(yán)復(fù)將譯書(shū)與其救亡思想主見(jiàn)相結(jié)合，不是在訂正生物進(jìn)化論的錯(cuò)誤。B錯(cuò)：嚴(yán)復(fù)屬于資產(chǎn)階級(jí)維新派，主見(jiàn)變法維新，不主見(jiàn)反清革命。C錯(cuò)：材料中嚴(yán)復(fù)主見(jiàn)維新變法，而“中體西用”是洋務(wù)派的主見(jiàn)。答案：D5．命題點(diǎn)：馬克思主義在中國(guó)的傳播(2024·高考全國(guó)卷Ⅲ)1920年，一些人撰文指責(zé)工讀互助等社會(huì)改良活動(dòng)，認(rèn)為“零零碎碎的救濟(jì)”“無(wú)補(bǔ)大局”，主見(jiàn)對(duì)社會(huì)進(jìn)行“根本改造”，走進(jìn)工廠(chǎng)，深化工人群眾。這表明當(dāng)時(shí)()A．民主與科學(xué)觀念廣泛傳播B．實(shí)業(yè)救國(guó)運(yùn)動(dòng)如火如荼C．馬克思主義影響日益增加D．批判傳統(tǒng)禮教成為共識(shí)解析：C對(duì)：依據(jù)材料中的時(shí)間“1920年”及材料中主見(jiàn)對(duì)社會(huì)進(jìn)行“根本改造”，結(jié)合所學(xué)可知是反對(duì)胡適提出的改良主義，主見(jiàn)走進(jìn)工廠(chǎng)，深化工人群眾，說(shuō)明俄國(guó)十月革命后，馬克思主義傳入中國(guó)且其在中國(guó)的影響日益增加。答案：C6．命題點(diǎn)：梁?jiǎn)⒊摹霸?shī)界革命”(2024·高考全國(guó)卷Ⅲ)甲午戰(zhàn)后，梁?jiǎn)⒊岢觥霸?shī)界革命”，曾賦詩(shī)“泱泱哉我中華……物產(chǎn)腴沃甲大地，天府雄國(guó)言非夸。君不見(jiàn)英日區(qū)區(qū)三島尚崛起，況乃堂矞吾中華！”這反映出“詩(shī)界革命”()A．提倡民主革命的思想B．推動(dòng)了白話(huà)文運(yùn)動(dòng)C．適應(yīng)了救亡圖存的須要D．成為改良思潮的開(kāi)端解析：“君不見(jiàn)英日區(qū)區(qū)三島尚崛起，況乃堂矞吾中華”可知梁?jiǎn)⒊饕?jiàn)學(xué)習(xí)英、日改制圖強(qiáng)，救亡圖存，故本題選擇C項(xiàng)。梁?jiǎn)⒊蔷S新派代表人物，主見(jiàn)改良革新實(shí)行君主立憲制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。白話(huà)文運(yùn)動(dòng)興起于新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，與題干時(shí)間不吻合，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。資產(chǎn)階級(jí)改良思潮在甲午斗爭(zhēng)之前已經(jīng)出現(xiàn)，故解除D項(xiàng)。答案：C7．命題點(diǎn)：張之洞維護(hù)傳統(tǒng)思想(2024·高考全國(guó)卷Ⅲ)1903年，張之洞等擬《奏定學(xué)堂章程》，其中規(guī)定禁止運(yùn)用“團(tuán)體”“膨脹”“舞臺(tái)”“影響”“組織”“運(yùn)動(dòng)”“報(bào)告”“觀念”等新名詞，其根本目的在于()A．抵制維新思想的傳播B．保證民族語(yǔ)言的純凈性C．反對(duì)向西方學(xué)習(xí)D．維護(hù)傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)解析：“禁止……新名詞”的根本目的是維護(hù)傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)。這體現(xiàn)了洋務(wù)派“中體西用”思想，即主見(jiàn)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，同時(shí)又保有傳統(tǒng)的儒學(xué)思想以維護(hù)清王朝統(tǒng)治，故選擇D項(xiàng)。A、B兩項(xiàng)不是根本目的，C項(xiàng)不符合史實(shí)，故解除。答案：D8．命題點(diǎn)：維新變法思想傳播的阻力(2015·高考全國(guó)卷Ⅱ)康有為在《新學(xué)偽經(jīng)考》中認(rèn)為，被奉為儒家經(jīng)典的古文經(jīng)實(shí)系偽造。1891年該書(shū)刊印后風(fēng)行國(guó)內(nèi)，但很快遭到清政府禁毀。這主要是因?yàn)樵摃?shū)旨在()A．揭露歷史真相 B．引介西方理論C．提倡變法維新 D．顛覆孔孟學(xué)說(shuō)解析：