2024-2025學年河南省名校高二期中模擬考試語文試題三一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“文”“質”作為對舉的觀念范疇，源自《論語·雍也》：“子曰：‘質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子?！笨鬃颖臼蔷推淅硐肴烁瘛熬印卑l(fā)論，后世論者一般認為早在先秦時期，孔子便已注意到了文章的內容與形式的關系問題?？鬃铀f的“文”，指的是外觀形式的文采。孔子所說的“質”，有人認為指內在實質，即內容；有人認為仍然是指形式表現(xiàn)的質樸無文；也有人認為這兩者其實是相通的，表現(xiàn)形式的質樸無文，是由內容的質樸所決定的?！氨虮颉保蛑^“文質相半之貌”，或謂“文質備也”，或謂“美盛”之義，文質彬彬，即文質并茂。盡管后人釋有歧義，但孔子提倡“文質彬彬”，就是強調文質統(tǒng)一，則無疑義。文與質的關系，既有統(tǒng)一的一面，也有矛盾的一面。就統(tǒng)一性而論，必有其質，方有其文，所謂皮之不存毛將焉附；就矛盾性而言，文可以反作用于質，而對質產生積極或消極的影響。這就構成了傳統(tǒng)文論中的文質統(tǒng)一論。先秦諸子百家中也有把“文”與“質”的對立加以絕對化的說法，如道家、墨家和法家的理論實質有所不同，但都表現(xiàn)為重質輕文，甚至持“文滅質”之論。“文”被看作人為外加的甚至是扭曲本然的虛假飾物，他們要求去文就質。這一極端化的“文質”說，影響遠不及儒家傳統(tǒng)文論的“文質”統(tǒng)一說。漢代的揚雄繼承和發(fā)揚了孔子文質兼?zhèn)涞乃枷耄凇斗ㄑ浴分姓f，“實無華則野，華無實則賈，華實副則禮”，認為只有“華”“實”相副，才能體現(xiàn)君子風范，文質彬彬合乎禮義。魏晉南北朝時期開始出現(xiàn)重文輕質的傾向，特別是六朝的文學創(chuàng)作，競一韻之奇，爭一字之巧。六朝人把“文質”概念引入文學領域，文與質基本上是指文學作品的內容與形式，且強調它們之間的對立統(tǒng)一關系。劉勰還把“文質”的辯證統(tǒng)一關系看作是推動文學創(chuàng)作發(fā)展的內在基本因素，因而從理論上努力概括“質文化變”的歷史潮流和審美規(guī)律，以期文藝創(chuàng)作及其理論批評的健康發(fā)展。魏晉南北朝的文質觀念突出了“文”的文學性和審美價值，使中國古代文學自覺的時代終于到來。唐人魏征在《隋書·文學論傳》中指出文質二者的特點以及在文學中的不同表現(xiàn)：“理深者便于時用，文華者宜于詠歌”“氣質則理勝其詞，清綺則文過其意，……若能各去所短，合其兩長，則文質彬彬，盡善盡美矣。”他所稱“文質”，總括了南北二地文學風格和風尚愛好的不同，強調取長補短，以達“文質彬彬”的完美境界。這是傳統(tǒng)文論中“文質”內涵的擴展。宋明道學家多重質輕文，主張有德者必有言，有言者未必有德，道勝而文不難自至。清代的“文質”觀念，多在前人的基礎上沿襲和發(fā)展。王夫之《古詩評選》卷五云：“文以質立，質資文宣。”“質”是本，是體；“文”是象，是用?！百|近內而文近外，質可生文而文不能生質”。但是“文”也不是“質”的簡單形式，更不是可有可無的，“質資文宣”，就是“質”待“文”現(xiàn)的意思。這是對前人文質觀念的沿襲。由于“文”與“質”作為文藝創(chuàng)作的兩大要素的復雜性和多變性，“文質”有時又可指風格和風尚，其中包括時代風尚、地方風尚、文體特征和個人風格等，這則是對前人文質觀念的豐富和發(fā)展。清代古文復興，古文家大都突出質的重要。如桐城派主將方苞在《楊千木文稿序》中指出：“文者，生于心而稱其質之大小厚薄以出者也?！闭聦W誠在《文史通義·言公》中甚至認為：“文可以明道，亦可以叛道，非關文之工與不工也?！笨傊?，中國古代“文質”理論的深化及其所體現(xiàn)的中國古代文學歷史發(fā)展的藝術辯證法，在今天仍然具有重大的文學理論意義。（摘編自陶東風《文質論》）材料二：孔子說“文勝質”之為“史”，實由史典禮“陳其數”而“失其義”而來。春秋時史以禮官身份主持禮，大都按原有禮的儀式進行，要在儀式上陳禮數，但因禮儀已不再表現(xiàn)原有的“義”，有其儀而無其義，于是有了社會對史官言而不誠、行而無實的印象，如《禮記·郊特牲》說：“失其義，陳其數，祝史之事也?！北M管這責任不都在史官，但他們的身份為“史”，人們也就將他們這種“陳其數”而“失其義”的行為謂之為“史”了。春秋時將作為社會規(guī)范的倫理道德與禮儀賦予了人格本質與外現(xiàn)的關系屬性：禮之“義”即倫理道德被視為“質”；禮之儀、即禮義的行為表現(xiàn)在文飾意義層面被視作“文”?！蹲髠鳌废骞荒暝唬骸熬釉谖豢晌罚┥峥蓯?，進退可度，周旋可則，容止可觀，作事可法，德行可象，聲氣可樂，動作有文，言語有章，以臨其下，謂之有威儀也。”“動作有文”，即以外在的符合禮之義的施舍、進退、周旋、容止、作事、德行、聲氣、言語為內涵。《韓非子·解老》亦謂：“事有禮而禮有文；禮者，義之文也?！倍Y既為外在的“文”，故人既有仁義道德，又在施舍、進退、周旋、容止、作事、德行、聲氣、言語諸方面合于禮儀，便是“文質彬彬”；如果心有仁義道德，行為不合禮儀規(guī)范，便是“質勝文”；如果心無仁義道德，僅行為符合禮儀規(guī)范，便被認為“文勝質”?！拔膭儋|”和史家為禮“陳其數”而“失其義”一樣，都是行而無實，故也被視之如“史”。（摘編自趙輝《文勝質則史》）1.下列對材料相關內容的理解，不正確的一項是（）A.孔子提出的“文質彬彬”強調文質統(tǒng)一，人們對他所說的“文”認識較為一致，但對“質”有不同的理解。B.漢代揚雄繼承和發(fā)揚了孔子文質兼?zhèn)涞乃枷耄谩叭A”喻“文”，“實”喻“質”，強調“華”“實”相副。C.唐人魏征認為南北朝時期南北二地文學風格和風尚愛好各有千秋，都達到了文質彬彬完美境界。D.清代王夫之與方苞、章學誠等清代古文家的“文質”觀多是對前人觀點的繼承和發(fā)展。2.下列理解和分析，符合原文意思的一項是（）A.以道家、墨家和法家為代表的先秦諸子百家都重“質”輕“文”，把“文”與“質”的對立加以絕對化。B.六朝的文藝創(chuàng)作及理論批評因劉勰看重“文質”的辯證統(tǒng)一關系而得到了健康發(fā)展。C.“文勝質則史”的“史”源自春秋時的史官，這與他們主持的禮有“儀”而無“義”有很大關系。D.《左傳》中的“動作有文”表明君子的行為要符合“禮”，與《韓非子》強調的“文質彬彬”不同。3.下列詩論文句中，最能體現(xiàn)“文質彬彬”的一項是（）A.文已盡而意有馀，興也；因物喻志，比也；直書其事，寓言寫物，賦也。（鐘嶸《詩品序》）B.詩者：根情，苗言，華聲，實義。（白居易《與元九書》）C.意在筆先者，定則也；趣在法外者，化機也。（鄭板橋《題畫》畫竹題記）D.詞以境界最上，有境界則自成高格，自有名句。（王國維《人間詞話》）4.請簡要分析材料一的論證特點。5.劉勰《文心雕龍》有言：“夫立文之道，惟字與義?！弊骷伊嗾f：“每一個時代的文學，都有新的寫法?！秉h的二十大報告指出“堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，推出更多增強人民精神力量的優(yōu)秀作品”。結合材料，聯(lián)系現(xiàn)實，談一談在文學創(chuàng)作中應如何體現(xiàn)形式和內容的辯證關系。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成各題。穿燕尾服的巴基先生[匈牙利]米克沙特關于阿爾弗勒德平原的“土財主”，有許多事情是值得描述的。他們的收入不算多，但他們擁有的財產倒不亞于摩洛哥王子呢。講到巴基先生，故事有一大堆呢！的確，事情真是稀奇古怪：這些身穿大棉襖，其貌不揚的人物，遇到他們高興的時候也會悠然自得地叼著煙斗，坐上四輪馬車，招搖過市呢！不過，他們很少鬧出這種排場。巴基先生總是坐普通的農民馬車來佩斯。在車上，他的午飯是面包夾臘肉，他興致勃勃地用他那把弗赫堡小刀切肉片；他要是想把味道調得好一些，就把臘肉放在火上烤，讓豬油慢慢地滴在面包片上面。這樣可口的飯菜，連國王也沒有吃過呢！然而，有誰認為阿爾弗勒德的富農是吝嗇鬼，他就大錯特錯了；因為他們也是很會裝闊氣的，只不過表現(xiàn)不一樣罷了。因為老爺死了，在地獄里也還是老爺。在酒店里，碰巧他的興頭上來了，4個吉卜賽人為他拉一段憂傷的小提琴曲調時，他就吆喝著吩咐堂倌：“去給這些吉卜賽人抬4桶酒來?！薄拔覀冇檬裁礀|西侍候你呢？巴基先生！”“給我抬半桶黑咖啡來好了?！弊裾瞻突壬愿溃觅脑诼短煊靡豢诖箦佒罂Х?。整個酒店的人都忙碌地圍著他轉。他知道，人們正在干一件大蠢事。但正是在這個節(jié)骨眼上表現(xiàn)出他的豪爽。只要是巴基先生的吩咐，即便是一件蠢事，也大可不必去計較。他之所以叫巴基先生，是因為他有大筆財產，至于他的話對與不對，都是無所謂的。這位阿爾弗勒德的農民頭子對于能擠進本地上層人物的圈子，感到非常得意。但是，要想得到更高的地位，就先要獲取好的名聲。巴基先生經常交好運，原因是他常跟老爺式的人物打交道；他家里的傭人可算得上高貴人物，他們談吐文雅，又有匈牙利式的健全的頭腦。——因此，他的傭人無論跟誰打交道，都不會給主人出丑的。這件事情發(fā)生在巴勒時代①。當時，有位新州長到諾格拉蒂州上任，他決定慶祝一番：舉行一次午宴，宴請全州的達官要人。從哪兒知道什么人是州里最尊貴的人物呢？再沒有比查地產登記簿更清楚的了。這是一部真正偉大的“科學著作”?。≌l要是從頭到尾將它通讀一遍，那么，在他面前不會有什么事情是“模糊不清”的了。州長秘書就是根據土地登記簿開列出應邀客人的名單。巴基先生當然是在被邀請之列，幾乎還是屬于最前面的名次呢！請?zhí)l(fā)出去了。偉大的日子終于來臨。州府大廈重新裝飾過，煥然一新，這項工程是在州長親自指導下進行的?。∷麥蕚浒堰@次宴會辦得豪華而又豐富多彩，使它成為空前絕后的大事件。他吩咐仆役們，說：只有穿燕尾服的客人，才允許進去參加這次在阿爾弗勒德地區(qū)舉行的極為盛大的宴會。呵！幾乎所有的客人都穿著燕尾服來了。唯獨巴基先生穿著農民的節(jié)日服裝；是的，為了準備參加這次宴會，這套服裝經過了一番洗刷。他的褲兜里特地放了一條粉紅色的、有些油污的手帕，稍稍露在兜口外面，這夠莊嚴的啦！“你到這兒來干嗎？你是誰？”等候在門口的管家對他大聲地問道?！拔颐矗课揖褪前突?！”他說，英武地挺直胸脯，大衣前襟上有筆直的3排純銀紐扣?！鞍突‖F(xiàn)在不許到州長那兒去。他正在里面宴請客人?！薄拔揖褪莵韰⒓游缪绲难剑　惫芗冶牬罅搜劬?。“這完全是不可能的！”他說道。巴基先生從口袋里拿出請?zhí)芗野蜒劬Φ傻么蟠蟮?、驚訝地注視著；但是，他還是這樣說：“這不頂事。只讓穿燕尾服的人進去。這是命令。這里是沙龍，只有穿禮服的人才配進去。”巴基先生生氣地轉身走了。他觀察了管家的神色，立刻趕到一家裁縫鋪去，人們按照規(guī)格給他穿上燕尾服?，F(xiàn)在，在圣悌斯地方的人們，還常常談起巴基先生生平第一次，也是最后一次穿燕尾服時可笑的模樣哪！巴基先生在宴會上故意找茬，出氣。當客人圍著大桌子坐好，仆役們首先端上湯時，巴基先生皺著眉頭，呆板地瞧著那只盛湯的大盆，故意把匙子弄得叮當響以引起大家的注意，然后低下頭，撩起他那套新買的燕尾服的右襟，漫到菜湯里去?！澳愀蓡幔堪突壬?！我的上帝，你到底要干嗎？！”周圍的客人目瞪口呆，過了好一會兒才詰問他，他們還以為他瘋了呢！“哦！我請我的燕尾服喝湯哪！”巴基先生謙遜、安詳地說，“因為我發(fā)現(xiàn)，不是請我，是請它來參加宴會的?！敝蓍L馬上理解這件事情的原委。從此以后，他也很樂意招待身穿農民棉大褂的巴基先生了。[注]①匈牙利1848年革命失敗后，奧地利哈布斯堡王朝實行殘酷黑暗統(tǒng)治，當時負責具體執(zhí)行反動政策的是內政部長巴勒·山陀爾。因此，人們慣稱1849-1867年為巴勒時代。6.下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（）A.富人巴基先生不是一個特別講究排場的人，他在馬車上吃著簡單的食物，但卻興致勃勃。B.小說寫不管巴基先生的話對不對，眾人都照辦，反映出當時的人對金錢的崇拜和屈從。C.除了巴基先生，幾乎所有的客人都穿著燕尾服，這是因為巴基先生覺得穿燕尾服可笑。D.結尾寫州長知道原委后，很樂意招待沒有穿燕尾服的巴基先生，可見巴基先生的影響力。7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說中敘述巴基先生在酒店里“吆喝著吩咐”堂倌給為他拉小提琴曲的吉普賽人抬上4桶酒，意在表現(xiàn)他為人豪爽、慷慨大方的性格特點。B.“因此，他的傭人無論跟誰打交道，都不會給主人出丑的”這一句看似閑筆，實則是作者的用心之筆，與下文州府管家阻撓巴基入場形成鮮明對比。C.小說以“穿燕尾服的巴基先生”為題，起到突出主要人物、點明敘事線索、揭示形象性格、暗示主題意蘊的作用；“燕尾服”成為階級身份的象征。D.小說采用第三人稱敘事，詳寫巴基先生應新州長之邀參加午宴的始末，由此可以窺見十九世紀中葉匈牙利社會的趨炎附勢、邀榮固寵、追名逐利之風。8.管家與巴基先生的對話在小說中起到什么作用？請結合作品，從故事情節(jié)、人物形象兩個方面進行分析。9.米克沙特的小說具有寓褒貶于幽默詼諧之中的風格。請結合作品具體分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：秋七月①，壬戌，霖雨甚，屯營于賈胡堡。去霍邑五十余里。此縣西北抗汾水，東拒霍太山，守險之沖，是為襟帶。西京留守代王遣驍將獸牙狼將宋老生，率精兵二萬拒守。又遣左武侯大將軍屈突通，將遼東兵及驍果②等數萬余人據河東，與老生相影響。乃命臨汾以東諸郡所在軍民城守并隨便受老生屈突通等征發(fā)。帝聞而笑曰：“億兆離心，此何為也。老生乳臭，未知師老之謀；屈突膽薄，常無曲突之慮。且屈突嘗破玄感③，時人謂其能兵；老生數勝群盜，自許堪當敵。無識之徒，因相諂附。謂其必能制我，不遣援兵。我若緩以持之，彼必以吾為怯。出其不意，不過一兩月間，并當擒之。吾無憂也?！庇谑乔锪匚粗梗缆纺嗌?。帝乃命府佐沈叔安、崔善為等間遣羸兵往太原，更運一月糧，以待開霽。（節(jié)選自《大唐創(chuàng)業(yè)起居注》）材料二：秋七月壬子，高祖④率兵西圖關中，以元吉為鎮(zhèn)北將軍、太原留守。癸丑，發(fā)自太原，有兵三萬。丙辰，師次靈石縣，營于賈胡堡。隋武牙狼將宋老生屯霍邑以拒義師。會霖雨積旬，饋運不給，高祖命旋師，太宋切諫乃止。（節(jié)選自《舊唐書·高祖本紀》）材料三：秋七月，壬戌，李淵軍賈胡堡，去霍邑五十余里。雨久不止，淵軍中糧乏；或傳突厥與劉武周⑤乘虛襲晉陽，淵召將佐謀北還。李世民曰：“本興大義，奮不顧身以救蒼生，當先入咸陽，號令天下。今遇小敵，遽已班師，恐從義之徒一朝解體，還守太原一城之地，此為賊耳，何以自全！”淵不聽，促令引發(fā)。世民將復入諫，會日暮，淵已寢；世民不得入，號哭于外，聲聞帳中。淵召問之，世民曰：“今兵以義動，進戰(zhàn)則克，退還則散；眾散于前，敵乘于后，死亡無日，何得不悲！”淵乃悟。世民請追之，淵笑曰：“吾之成敗皆在爾，知復何言，唯爾所為?！保ü?jié)選自《資治通鑒·隋紀八》）[注]①秋七月：三則材料中的“秋七月”都指隋大業(yè)十三年（或義寧元年，即公元617年）七月。②驍果：即驍果軍，隋朝的驍衛(wèi)御林軍。③玄感：即楊玄感，隋朝大臣。④高祖：即唐高祖李淵，其子李世民即唐太宗。⑤劉武周：人名，隋朝末年地方割據群雄之一。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。乃命臨汾以東A諸郡B所在軍民C城守D并隨便E受老生F屈突通等征發(fā)。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.影響，與《人皆有不忍人之心》中“無惻隱之心”的“惻隱”都和現(xiàn)代漢語意思一樣。B.當，抵擋，與《兼愛》中“當察亂何自起”的“當”意思相不同。C.不過，不超過，與《五石之瓠》中“不過數金”“不過”意思相同。D.爾，你，與《將進酒》中“與爾同銷萬古愁”的“爾”意思相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.霍邑是戰(zhàn)略要地，距李淵軍隊駐扎的賈胡堡只有五十多里，因此代王派遣宋老生和屈突通前往此處據守。B.李淵率兵三萬從太原出發(fā)，到達賈胡堡后，結果長時間下雨，敵人又有防備，就不想打了。C.李世民認為不應該一遇到小敵就立刻班師，如果義軍解散，退守太原，他們就失去了號令天下的理由。D.李世民兩度提出和父親不同的看法，在第二次勸諫時他表示，如果現(xiàn)在撤兵，可能會招致滅亡的后果。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）帝乃命府佐沈叔安、崔善為等間遣羸兵往太原，更運一月糧，以待開霽。（2）會霖雨積旬，饋運不給，高祖命旋師，太宋切諫乃止14.三則材料中，關于李淵對攻打霍邑的態(tài)度的記載有何不同？請簡要概括。（二）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。唐多令·惜別（宋）吳文英何處合成愁？離人心上秋?？v芭蕉不雨也颼颼。都道晚涼天氣好；有明月、怕登樓。年事夢中休，花空煙水流。燕辭歸、客尚淹留。垂柳不縈裙帶住，漫長是、系行舟。15.下列對本詞的理解，不正確的一項是（）A.首句將“愁”字巧妙地拆分為“心上秋”，既突出季節(jié)為“秋”，又表明了內心最主要是因悲秋而愁。B.詞人明月之夜不敢登樓，是因為怕登高望月思人而會更讓人增添愁苦，表達了月夜思鄉(xiāng)懷人而又充滿矛盾的心理。C.“燕辭歸”與“客尚淹留”是反襯，用燕歸反襯客留，從而表達了客居他鄉(xiāng)不得歸的無奈、傷感之情。D.最后一句用了擬人手法：詞人責備垂柳不能留住親友，卻總是留自己的行舟，表達了對親友的思念。16.前人曾評價此詞‘無理而妙’，請結合全詞簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.名篇名句默寫。（1）《江城子·乙卯正月二十日記夢》中“___________”一句由現(xiàn)實轉入夢境；“___________”一句寫盡了年年相思以致斷腸之痛。（2）張若虛《春江花月夜》中，寫出江水、天空成一色，沒有些微灰塵，只有一輪明亮的孤月高懸空中的兩句是“__________________，________________”。（3）在《將進酒》中，“____________，____________”兩句表現(xiàn)出作者對富貴奢華生活的鄙棄。三、語言文字運用（18分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。曾經，在城市街道拐角，一部補鞋機，一個工具箱，外加剪刀粘膠纖維線和幾只大小不一的棉拖鞋，修鞋匠與修鞋人聊著家長里短，開膠、斷線、破掌的鞋子也就修補好了；曾經，丟了鑰匙的孩子急得團團轉，爸媽沒有過多責備，走出小區(qū)，請配鑰匙師傅重新再配一把；曾經，騎自行車上班一族，車胎扎了、車圈瓢了、車鏈斷了，一點也不慌，只要往單位門口的修車攤一放，和修車大爺打個招呼，下班騎走就好。曾經，留守家中的老人總能聽見“磨剪子戧菜刀”吆喝聲；曾經，換紗窗、洗油煙機、空調加氟，各類服務①……一雙雙靈活熟練的手，讓一件件破損的物品②，修補物品的同時修復了心情。這，何嘗不是溫暖的一幕？可是，近年來，曾經和人間煙火氣緊密聯(lián)系的“小修小補”攤點，感覺是越來越少啦！一些專修老物件的攤點，跑遍通城也難尋蹤影；那些手工業(yè)藝人，走遍街角也難覓足跡。曾經，那些“小修小補”的城市低收入群體，他們從不“躺