第一中學高一上學期期中考試語文試卷（含解析）高一上學期期中考試語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分）：

閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一：

紀錄片《中國傳統(tǒng)建筑的智慧》站在人類文明的高度，從自然、人文、技術、經(jīng)濟等幾條主線，全景式展現(xiàn)中國廣袤大地上的傳統(tǒng)民居文化，講述建筑的故事、居住的故事和傳承的故事。

中國的傳統(tǒng)建筑技術與藝術源遠流長，而類型豐富的傳統(tǒng)民居又是其中最多姿多彩的組成部分。既有水墨江南的青磚黛瓦，也有黃土高原上雄渾的“太行川寨"；既有田園山水的優(yōu)美與寧靜，也有西江苗寨的古老與神秘。傳統(tǒng)民居不僅是見證歷史發(fā)展的一塊“活化石”，也是觸摸中華文化淵源和滄桑變遷的一個重要切入口。

紀錄片既有單個建筑的故事，也有古村、古鎮(zhèn)的故事，更有人的故事——居住者、傳承人的故事，設計師、研究者、保護者的故事，從不同角度解讀幾千年來傳統(tǒng)民居中蘊含的中國人的生存智慧。紀錄片以中國人的生存智慧為著眼點，以故事化的方式進行敘事。不僅是一部文化的、藝術的、技術的紀錄片，同時還是一部充滿感性、貼近大眾的作品。敘事角度上不但闡釋傳統(tǒng)民居的物質形體，而且探究各種民居文化的產(chǎn)生機制。透過豐富的建筑文化，觀眾將能感受到：中國傳統(tǒng)建筑內在形式的統(tǒng)一，體現(xiàn)了中華文明的持久性和一致性；豐富的地區(qū)差異，體現(xiàn)了中華文化的多樣性。

庭院式建筑一直是人們求得生命安頓的主流民居形式。北京市東城區(qū)，胡新宇和他的志愿者團隊正在對傳統(tǒng)四合院進行全面的測繪。陜西省渭南市韓城黨家村的黨庚德一直希望恢復自家合院廳房上的藏書閣。青海黃南藏族自治州尖扎縣拉夫旦村集體搬遷，杰扎西正在指導村子各家新的莊廓院的建造。云南省大理周城，小白回到了祖?zhèn)鞯陌鬃搴显褐?，開始了對古法扎染的探尋。在傳統(tǒng)的民居形制四合院落中，有親情的溫暖、人倫的秩序，也有對天地人生的感悟和思考，一切都順應著自然的節(jié)奏。

北方合院式與南方干欄式交流融合，形成了長江以南廣泛使用的一種民居形式——廳井式。各地廳井民居逐漸發(fā)展出自己的個性特征。自古以來的富庶使得蘇州同里民居極富江南風韻。有著尚古之風的金華民居，木雕技藝的廣泛應用和持續(xù)發(fā)展，成為民居建筑鮮明的地域特征。宗族文化歷史悠久以及明清時期徽商的崛起，使得徽州古村落的廳井式民居逐漸自成一派。廳井式民居與自然融為一體，這就是農(nóng)耕時代南方中國理想的家園。

干欄式建筑是中國南方潮濕地區(qū)的民居形式，被眾多少數(shù)民族沿用至今。苗家人充分運用自己的智慧，就地取材，創(chuàng)造出了美觀而又耐用的苗族吊腳樓。龍脊的古壯寨地處越城嶺山脈的西南麓，這里的壯族民居逐漸形成了具有地方特色的建筑形式。從多雨湖濕的長江流域，到山高坡陵的西南山區(qū)，干欄式民居這種與當?shù)刈匀画h(huán)境和諧共生的風土建筑，成就了一處處人文地理的壯美景觀。

住宅成群而發(fā)展為村落，文化的傳承在古老的村莊里代代延續(xù)。山西省陽泉市潤城鎮(zhèn)中莊村布政李府是中莊村最大的官宅建筑群，它的街巷和建筑依照棋盤布局，形成獨立而又相對封閉的院落體系。安徽黃山徽州區(qū)呈坎村始建于三國時期，經(jīng)過代代營造、傳承，完整保存了宋、元、明、清時期眾多傳統(tǒng)建筑。云貴高原屯田定邊而逐漸形成的眾多軍屯村落，滲透著征戰(zhàn)異鄉(xiāng)的漢族將士守望家國的無盡鄉(xiāng)愁。傳統(tǒng)村落所蘊含的文化和技藝是中國古代文化思想的集大成者。

（摘編自古建家園網(wǎng)）

材料二：

中國建筑中的屋頂構造源自古建筑傳統(tǒng)，體現(xiàn)了古人的智慧?！爸腥A大屋頂”，無論是廡殿頂、歇山頂，還是懸山頂，都以一種特殊的曲線實現(xiàn)了天人合一。夏至遮陽形成陰影，冬至將陽光引入正堂，屋檐起翹使得下雨天可以將雨水揚到最遠處，同濟大學建筑與城市規(guī)劃學院教授、中國工程院院士吳志強說，“當下的科技建筑中屋頂收集雨水和光熱發(fā)電系統(tǒng)也承接了古人的智慧”。

徽派民居大門內的拔風管道、福州三坊七巷的假山戲臺等工匠智慧也給當下“綠色建筑"以啟發(fā)。婺源徽派民居大門內的拔風管道，在夏天開門通風時便自動形成。三坊七巷中戲臺正門開在偏東側，進門之后國內有一座假山，這種布局緣于福州的東南風，風進來后通過假山、穿過戲臺給觀眾帶來了清涼，假山讓地上建筑地下化，從而降低溫度，這就是中國古代不用電的“空調”。

中國人所說的“風水"其實蘊含著建筑智慧。岷江一路走來，都江堰水利工程科學地解決了江水自動分流、自動排沙、控制進水流量等問題，消除了水患，使大片土地得到了灌溉，造就了天府之國。除了水在變，風也在不斷轉向：白天正好與水形成完整的循環(huán)，晚上風與水完全同流向。古人與“風水”相關的智慧，在“都江堰災后重建"中也被借鑒。如今的城市，在大自然把能源送到我們窗臺的同時，卻以大量資金購買更多能源驅動空調來抵抗大自然送來的能源。掛滿空調外機的場景，不禁令人感慨：不僅僅要傳承古建筑的形，更要傳承古建筑的神——思想和智慧。

（摘編自《低碳建筑如何建造？看中國古建筑蘊藏的綠色智慧》

1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．紀錄片《中國傳統(tǒng)建筑的智慧》從自然、人文、技術等多角度展現(xiàn)中國的傳統(tǒng)民居文化。

B．《中國傳統(tǒng)建筑的智慧》以故事化的方式進行敘事，是一部充滿感性、貼近大眾的作品。

C．住宅成群而發(fā)展為村落，傳統(tǒng)村落所蘊含的文化和技藝是中國古代文化思想的集大成者。

D．當下的科技建筑中屋頂收集雨水和光熱發(fā)電系統(tǒng)也是完全承接了古人的智慧，缺乏創(chuàng)新。

2．根據(jù)材料內容，下列說法正確的一項是（）

A．水墨江南的青磚黛瓦，黃土高原上雄渾的“太行川寨”，古老而神秘的西江苗寨……中國傳統(tǒng)民居類型豐富。

B．中國傳統(tǒng)建筑豐富的地區(qū)差異，體現(xiàn)了中華文明的持久性；內在形式的統(tǒng)一，體現(xiàn)了中華文化的一致性。

C．廳井式的民居形式是北方合院式與南方干欄式交流融合的結果，是長江流域的百姓廣泛使用的一種民居形式

D．岷江一路走來，其豐沛的水造就了天府之國；而古人與“風水"相關的智慧，在“都江堰災后重建”中也被借鑒。

3．下列各項中，不屬于傳統(tǒng)民居中“干欄式建筑"的一項是（）

A．貴州黔東南的苗族吊腳樓

B．云南翁丁的佤族民居

C．陜西延安的窯洞

D．廣西龍脊的壯族民居

4．兩則材料都談論了中國古建筑，內容側重點有什么不同？請簡要分析。

5．請簡要分析材料一的行文脈絡。

（二）現(xiàn)代文閱讀11（本題共4小題；16分）

閱讀下面的文字，完成小題。

北固山下

張秀云

①一直以來，我對這座山無限向往。橫枕長江的北固山，讓辛棄疾悵恨交加留下千古名篇的北固山，會是怎般雄偉的模樣，是如何的嵯峨險峻高聳入云？我期待有那么一天，我能親臨鎮(zhèn)江，登上北固山峰頂，踩著詞人的足跡，一覽歷史蒼茫，江濤滾滾。

②初秋的陽光下，鎮(zhèn)江的高樓、街道和草木都籠罩在一片刺眼的白光里，我們在一輛大巴車上，聽當?shù)氐淖鲄f(xié)主席介紹北固山。那個文質彬彬的中年男人，朗誦起辛棄疾的這兩闋詞來，慷慨激昂神采飛揚，仿佛也如詞人一般，正于高山之巔俯瞰神州，正在試圖“看試手，補天裂”。下車了，走一小段路，拐個彎，前面是一片浩渺江水，這，就是長江了。北固山呢？他指著一座低矮的小山丘：“喏，這就是！"我一下子愣住了。我心目中雄偉似辛棄疾的北固山，竟是如此一個小丘？真的很矮小很不起眼，高不過五十多米，據(jù)說長也只是二百米左右，與黃山、華山、武當山那些我攀登過的名山相比，它真不過只是一個小丘??！站在山下，下巴略舉，山頂就盡收眼底，山頂蔥綠的樹木就盡收眼底。好在，早已經(jīng)過了以貌度人的年齡，轉瞬我就接受了，山不在高有仙則名，北固山堆砌的是歷史，厚重的是歷史，并非尋常的山石；曾經(jīng)讓辛棄疾感慨萬端的，也非山石，而是無處尋覓的孫仲謀，是消失在斜陽草樹里的劉寄奴，是一段段歷史的風煙歷史的故事。

③當年，孫權就是站在這個小山丘上，看他的將領訓練他的東吳水師。他一步步徘徊在山頭，與謀士們談兵論道，思考興國大計，山上的石頭聽過他拍案而起的憤怒，聽過他失利后沉重的嘆息，見證過他與劉備商討的破曹大計，孫劉聯(lián)合。赤壁好一場大戰(zhàn)啊，燒得曹軍喊爹哭娘，江中浮尸無數(shù)。十九歲就執(zhí)掌軍政大權的孫權，這個統(tǒng)率千軍雄踞江東英姿勃發(fā)的青年，就是辛棄疾眼中的榜樣，就連向來目中無人的曹操都仰天嘆息——生子當如孫仲謀！而劉裕，那個小名寄奴的在北固山下土生土長的貧困青年，當年也率領萬千軍馬，平內亂，取蠻夷，收復中原，成就帝業(yè)……年少萬兜鍪，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎，他們都建立了多么大的功業(yè)，這樣的人生，才稱得上快意，算得上圓滿。

④詞人站在北固山上北固樓頭，舉目眺望，遼闊的江水正滔滔東流，時光之水正滔滔東流，英雄總被雨打風吹去，早已經(jīng)無處尋覓，可是，他們建立的豐功偉業(yè)卻長存史冊，長存人們心中。而我呢？卻將萬字平戎策，換得東家種樹書！何時才能“了卻君王天下事，贏得生前身后名”呢？

⑤一闋《南鄉(xiāng)子》吟罷，辛棄疾發(fā)出痛苦的、沉重的嘆息。

⑥一闋《永遇樂》吟罷，辛棄疾發(fā)出痛苦的、沉重的嘆息。

⑦已經(jīng)六十五歲的辛棄疾，立在北固山頭，懷古思今，胸中無限憂憤悵惘，此時，離他孤軍深入敵營捉拿叛賊，已經(jīng)四十三年，這個當年被宋室皇帝贊美不迭的“少年英雄”，已被冷落了四十三年，不能秣馬厲兵上前線，一塊好鋼埋沒于塵土中，眼看著再沒有翻身之機。江山如此多嬌，可惜功業(yè)未成，廉頗將老，英雄已是暮年了。

⑧可是，男兒到死心如鐵，四十三年里被頻繁調任頻繁彈劾甚至不得不幾度退隱鄉(xiāng)間的他，醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。“恨之極，恨極銷磨不得！”直到死，他收復中原的志向，都還是尖銳和雪亮的。三年后，金兵加緊進攻，危急之中，宋寧宗趙擴想到了驍勇善戰(zhàn)的辛棄疾，欲起用他率兵殺敵，但此時，他已經(jīng)臥在榻上，病入膏肓了，詔書宣讀的任命，不知他聽懂了沒，只是彌留之際，他仍口中念念有詞：“殺賊……殺賊……"消息傳到朝廷，趙擴泫然淚下。

⑨一切都晚了。

⑩北固山頭，辛棄疾感慨著古人，北固山下，我感慨著辛棄疾。歷史在一代一代人的感慨中層層堆積，偉岸了北固山。梁武帝蕭衍昔年登臨時，寫下了“天下第一江山”六個字，似乎早就預見到了這座山的厚重，這個稱謂，北固山擔得起。這個秋陽熱烈的正午，長江邊上，我在北固山腳下徘徊著，踟躕著，五十多米的山頭，終究沒有去攀登，它，太雄偉，也太沉重了……

（有刪改）

6．下列對文章相關內容的理解，不正確的一項是（）

A．第①段寫作者對北固山無限向往，在他的想象中，辛棄疾留下名篇的北固山是雄偉高峻的。

B．第②段強調北固山“真的很矮小很不起眼”，意在表現(xiàn)作者來北固山游覽的失望不滿之情。

C．第⑦段“廉頗將老，英雄已是暮年了”化用了“廉頗老矣"一句，表達對英雄失路的悲慨。

D．第⑩段寫梁武帝登臨北固山時題寫“天下第一江山”，表達了作者對北固山厚重感的認同。

7．下列對文章藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．“站在山下，下巴略舉，山頂就盡收眼底"一句，從正面突出了北固山的矮小。

B．⑤⑥兩段使用重章復沓的手法，使辛棄疾痛苦沉重的嘆息聲，回蕩在讀者耳邊。

C．第⑩段“終究沒有去攀登”照應題目“北固山下”，使文章結構嚴謹、渾然一體。

D．文章結尾用省略號，給讀者留下想象的余地和思考的空間，含蓄深刻，耐人尋味。

8．請從“形散”“神聚"角度為《北固山下》寫一則小評論，要結合文本，列出評論要點。

9．文章題目是“北固山下”，可作者為什么要用大量篇幅講述辛棄疾、孫權和劉裕的歷史故事？談談你對此的理解。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面文言文，完成下面小題。

材料一：

大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。至于文義有疑，眾說紛錯，則亦虛心靜慮，勿遽取舍于其間。先使一說自為一說，而隨其意之所之，以驗其通塞，則其尤無又理者，不待觀于他說而先自屈矣。復以眾說互相詰難，而求其理之所安，以考其是非，則似是而非者，亦將奪于公論而無立矣。大率徐行卻立處靜觀動如攻堅木先其易者而后其節(jié)目如解亂繩有所不通則姑置而徐理之。

（節(jié)選自朱熹《讀書之要》）

材料二：

積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步：駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可縷。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

（節(jié)選自荀子《勸學》）

材料三：

圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

（節(jié)選自韓愈《師說》）

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A．大率徐行卻立/處靜觀動/如攻堅木/先其易者而后其節(jié)目/如解亂/繩有所不通/則姑置而徐理之

B．大率徐行/卻立處靜/觀動如攻堅木/先其易者而后其節(jié)目/如解亂/繩有所不通/則姑置而徐理之

C．大率徐行卻立/處靜觀動/如攻堅木/先其易者面后其節(jié)目/如解亂繩/有所不通/則姑置而徐理之

D．大率徐行/卻立處靜/觀動如攻堅木/先其易者而后其節(jié)目/如解亂繩/有所不通/則姑置而徐理之

11．下列對文中加點的字詞及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A．材料一“則似是而非者"與材料三“如是而已”兩句中“是"字含義不同。

B．“跬步”，古代人們稱人行走時，跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”。

C．古文，文中指先秦兩漢時期的散文，與講求聲韻和諧、辭藻華麗的駢文相對。

D．“不拘于時"與“不違農(nóng)時”（《寡人之于國也》）兩句中“時"字含義相同。

12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）

A．材料一提出了讀書應熟讀精思的觀點，熟讀讓語句如出自自己的嘴巴，精思讓文意好像出自自己心里所想，這樣以后可以有所收獲。

B．材料一認為，讀書要仔細思考，對于有疑惑的內容，一定先要學會用大家的言論互相詰問反駁，否則沒等到和其他學說比較，就已經(jīng)自動屈服，無法讀懂了。

C．材料二主要從三個方面論述了學習應該具有的態(tài)度和方法，荀子認為，學習要注重積累，要堅持不懈，還要專心致志。

D．材料三作者贊揚李蟠“不拘于時”“能行古道”，以此表明本文的寫作緣由，其更深的用意是倡導古人從師之道，抨擊當時社會師道不興的現(xiàn)象。

13．把文中西橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）至于文義有疑，眾說紛錯，則亦虛心靜慮，勿遽取舍于其間。

（2）蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

14．結合以上三則材料，分別簡要分析它們運用的論證方法。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成小題。

郡圃春晚

韓琦①

溶溶春水滿方塘，欄檻風微落蕊香。

盡日楊花飛又歇，有時林鳥見還藏。

沉疴不為閑來減，流景知從靜處長。

欲戰(zhàn)萬愁無酒力，可堪三月去堂堂。

注：韓琦，北宋政治家，曾為相十載，贊輔三朝，其功甚偉。本詩是韓琦晚年知相州時的作品。

15．下列對于這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．首聯(lián)照應詩題，起句便描繪出春水方生、碧波平岸的氣象，而微風送來的幾縷清香，又讓人感到春花正隨風飄墮。

B．詩人善于用字，頷聯(lián)中“又”“還"二字既形象表現(xiàn)楊花飄飄落落、林鳥忽現(xiàn)忽藏之美景，又含蓄表達怡然心境。

C．古人稱酒為“酒兵”，意思是說酒能消愁，如同兵能克敵；第七句說“欲‘戰(zhàn)’萬愁無酒力”，暗合了這個意思。

D．本詩構思巧妙，前兩聯(lián)從眼前春水、落蕊、楊花、林鳥等景著筆，頸聯(lián)由景及人，尾聯(lián)直抒胸臆，結構流轉自然。

16．詩歌尾聯(lián)直抒無可奈何的愁情，請結合全詩簡要分析詩人因何而“愁”。

（三）名篇名句默寫（6分）

17．請在橫線上填寫適當?shù)木渥印?/p>

（1）曹操《短歌行》中“_____________，"兩句，把賢才比作光照宇內、可望而不可即的明月，表達了對賢才的渴慕。

（2）李白善于描寫想象的世界，他在《夢游天姥吟留別》中描寫云中仙人出場時的穿著與出行工具的詩句“”和“”，令人嘆為觀止。

（3）《勸學》中“_____________，”這兩句從反面說明要想到達千里之外的地方，就必須一步一步地積累。

三、語言文字運用（20分）。

（一）（9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

樹上的花是小說，有枝有干地攀在橫交叉的結構上，俯下它漫天的華美，“江邊一樹垂垂發(fā)"黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低”，那里面有多層次、多角度的說不盡的故事。

草花是詩，由于矮，像是剛從土里蹦上來的，一種精粹的、鮮艷的、凝聚的、集中的美。

爬藤花是散文，像九重蘿、茶靡、紫藤、篤蘿，乃至牽?；ê徒z瓜花，都有一種走到哪里就開到哪里的渾酒。爬藤花看起來漫不經(jīng)心，等開完了整個季節(jié)之后回頭一看，倒也沒有一篇是沒有其章法的一無論是開在疏籬間的，潑撒在花架上的，嘩嘩地流下瓜棚的，不自惜的淌在坡地上的，還是調皮刁鉆爬上老樹，把枯木開得復活了的……它們都各有其風格，真的，絲瓜花有它自己的文法，牽?；ㄓ兴约旱男揶o。

舞臺劇如果用什么花可以被比喻，大概肯定就是曇花了吧。它是一種徹底的時間藝術，在絲帷的開闔間即生而即死，它的每一秒鐘都在動，它簡直嚴格地遵守著古典戲劇的“三一律”，一時，一地，一事，使我感動的不是那一夕之間偶然白起來的花瓣，也不是那偶然香起來的細蒙，而是那幾乎聽得見的砰然有聲的拆展的過程。

18．對文章運用的修辭手法，分析全都正確的一項是（）

A．通感引用夸張反復B．比喻反復擬人夸張

C．通感擬人夸張排比D．比喻引用擬人排比

19．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．舞臺劇如果用什么花可以來比喻，大概肯定就是曇花了吧。

B．如果什么花可以用來比喻舞臺劇，大概就是曇花了吧。

C．舞臺劇如果用什么花可以來比喻，肯定就是曇花了吧。

D．如果什么花可以用來比喻舞臺劇，大概肯定就是曇花了吧。

20．下列各句中的省略號，和文中省略號作用相同的一項是（）

A．老張結結巴巴地對田文說：“你……你……這……這個小子，太混……混蛋了”

B．“我錯了，我錯了，我錯了……"大黑失戀后變得神神顛顛的。

C．看客們擁擠在一起，有人伸長脖子像鴨，有人東張西望像老鼠，有人……

D．李寶瞪著自己徒弟：“小狗子，你……算了，你走吧！我這里留不得你子！”

（二）（11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

對性命短促、人生無常的哀傷和喟嘆是魏晉時期的典型音調，也是魏晉人世界觀人生觀的一個核心部分。在表面看似頹廢、消極的感嘆中，①。而它們正是在對原來占據(jù)統(tǒng)治地位的意識形態(tài)的懷疑和否定基礎上產(chǎn)生出來的。他們認為，以前所宣傳和相信的那套倫理道德、鬼神迷信等等標準價值都是虛假的或值得懷疑的，人必然要死才是真的，只有短促的人生中總充滿那么多的生離死別哀傷不幸才是真的。既然如此，②？這種思想在當時很多詩篇中，都有所體現(xiàn)。例如，“晝短苦夜長，何不秉燭游"不如飲美酒，被服紈與素”“何不策高足，先據(jù)要路津"……

人在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標準和信仰價值的條件下對自己生命、意義、命運的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求作為一種新的態(tài)度和觀點實質上標志著一種人的覺醒。正因為如此，③，不同于后世的腐敗之作，反而在人生感嘆中蘊藏著一種向上的、激勵人心的意緒情感。

21．請在文字橫線處補寫恰當語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。

22．文中畫波浪線處是個長句，請改成幾個較短的語句，可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。

四、寫作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料一：

花兒為什么謝了呢？我的熱烈的愛把它緊壓在我的心上，因此花謝了。琴弦為什么斷了呢？我強彈了一個它不能承受的音節(jié)，因此琴弦斷了。

（泰戈爾）

材料二：

一切重壓與負擔，人都可以承受，它會使人坦蕩而充實地活著。

（米蘭·昆德拉）

學校文學社擬出一期社刊，其中“大家談”欄目本期討論主題為“承受"。欄目主編向你約稿，請你結合上面兩則材料，寫一篇文章，談談你的理解和思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案

1．D2．A3．C4．①材料一側重從傳統(tǒng)民居的角度，闡述了中國的傳統(tǒng)民居類型豐富，順應自然，體現(xiàn)了中華文化的多樣性。②材料二側重從低碳建筑的角度。闡述中國古建筑充分利用大自然的陽光、風和水，蘊藏著綠色智慧。5．①首先寫紀錄片《中國傳統(tǒng)建筑的智慧》展現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)民居文化，講述了建筑的故事等，并介紹了紀錄片的特色。②然后具體介紹中國傳統(tǒng)民居中的庭院式、廳井式、干欄式等多種類型。③最后闡述住宅成群面發(fā)展為村落，文化的傳承在古老的村莊里代代延續(xù)。

【解析】1．本題考查學生對文本材料相關內容的理解分析能力。

D.“……完全承接了古人的智慧，缺乏創(chuàng)新”錯誤。由材料二第一段“當下的科技建筑中屋頂收集雨水和光熱發(fā)電系統(tǒng)也承接了古人的智慧"可知，“完全”承接過于絕對，“缺乏創(chuàng)新"文章并沒有提到，屬于無中生有。

故選D。

2．本題考查學生對文本內容的理解分析能力。

B.“中國傳統(tǒng)建筑豐富的地區(qū)差異，體現(xiàn)了中華文明的持久性；內在形式的統(tǒng)一，體現(xiàn)了中華文化的一致性”錯誤。由材料一第三段“中國傳統(tǒng)建筑內在形式的統(tǒng)一，體現(xiàn)了中華文明的持久性和一致性；豐富的地區(qū)差異，體現(xiàn)了中華文化的多樣性"可知，“豐富的地區(qū)差異，體現(xiàn)了中華文化的多樣性”并非是“持久性”，體現(xiàn)“持久性”是“中國傳統(tǒng)建筑內在形式的統(tǒng)一”，選項張冠李戴。

C.“廳井式的民居形式是北方合院式與南方干欄式交流融合的結果，是長江流域的百姓廣泛使用的一種民居形式”錯誤。由“北方合院式與南方干欄式交流融合，形成了長江以南廣泛使用的一種民居形式——廳井式"可知，“廳井式”廣泛使用是在“長江以南”，并非是“長江流域”。

D.“岷江一路走來，其豐沛的水造就了天府之國……"錯誤。由“岷江一路走來，都江堰水利工程科學地解決了江水自動分流、自動排沙、控制進水流量等問題，消除了水患，使大片土地得到了灌溉，造就了天府之國”可知，“造就了天府之國"的是“都江堰水利工程”“消除了水患，使大片土地得到了灌溉"。

故選A。

3．本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。

C.“陜西延安的窯洞”不屬于。由材料一倒數(shù)第二段“干欄式建筑是中國南方潮濕地區(qū)的民居形式，被眾多少數(shù)民族沿用至今……從多雨湖濕的長江流域，到山高坡陵的西南山區(qū)，干欄式民居這種與當?shù)刈匀画h(huán)境和諧共生的風土建筑，成就了一處處人文地理的壯美景觀"可知，位于“陜西延安的窯洞”不屬于“干欄式建筑"。

故選C。

4．本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。

①由“中國的傳統(tǒng)建筑技術與藝術源遠流長，而類型豐富的傳統(tǒng)民居又是其中最多姿多彩的組成部分”“透過豐富的建筑文化，觀眾將能感受到：中國傳統(tǒng)建筑內在形式的統(tǒng)一，體現(xiàn)了中華文明的持久性和一致性；豐富的地區(qū)差異，體現(xiàn)了中華文化的多樣性"可知，材料一側重從傳統(tǒng)民居的角度，闡述了中國的傳統(tǒng)民居類型豐富，順應自然，體現(xiàn)了中華文化的多樣性。

②由“中國建筑中的屋頂構造源自古建筑傳統(tǒng)，體現(xiàn)了古人的智慧……夏至遮陽形成陰影，冬至將陽光引入正堂，屋檐起翹使得下雨天可以將雨水揚到最遠處”可知，材料二側重從低碳建筑的角度。闡述中國古建筑充分利用大自然的陽光、風和水，蘊藏著綠色智慧。

5．本題考查學生分析文章結構和思路的能力。

①由“紀錄片《中國傳統(tǒng)建筑的智慧》站在人類文明的高度，從自然、人文、技術、經(jīng)濟等幾條主線，全景式展現(xiàn)中國廣袤大地上的傳統(tǒng)民居文化，講述建筑的故事、居住的故事和傳承的故事"紀錄片既有單個建筑的故事，也有古村、古鎮(zhèn)的故事，更有人的故事——居住者、傳承人的故事，設計師、研究者、保護者的故事，從不同角度解讀幾千年來傳統(tǒng)民居中蘊含的中國人的生存智慧”可知，首先寫紀錄片《中國傳統(tǒng)建筑的智慧》展現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)民居文化，講述了建筑的故事等，并介紹了紀錄片的特色。

②由“院式建筑一直是人們求得生命安頓的主流民居形式"北方合院式與南方干欄式交流融合，形成了長江以南廣泛使用的一種民居形式——廳井式”“干欄式建筑是中國南方潮濕地區(qū)的民居形式，被眾多少數(shù)民族沿用至今"可知，然后具體介紹中國傳統(tǒng)民居中的庭院式、廳井式、干欄式等多種類型。

③“住宅成群而發(fā)展為村落，文化的傳承在古老的村莊里代代延續(xù)”可知，最后闡述住宅成群面發(fā)展為村落，文化的傳承在古老的村莊里代代延續(xù)。

6．B7．A8．“形散"：取材自由、內容豐富。①從對北固山的想象寫到真實的北固山；②從北固山寫到與其相關的歷史故事；③從辛棄疾對古人的感慨寫到自己對辛棄疾的感慨；④從所見、所想寫到所感。

“神聚”：①以“對北固山認識的變化"為線索，貫穿全文；②寫孫權、劉裕、辛棄疾的歷史故事是為了突出北固山因一代一代人的感慨，變得偉岸與沉重。9．①三人的故事都發(fā)生在北固山。辛棄疾在此寫下千古名篇《永遇樂》，孫權和劉裕據(jù)此建立功業(yè)。②英雄遲暮、功業(yè)未成的辛棄疾，與建功立業(yè)的孫權、劉裕形成鮮明的對比，更能凸顯北固山具有歷史的厚重感。③文章借北固山詠古抒懷，表達了作者對矢志報國卻壯志未酬的辛棄疾的同情與敬佩，突出文章主旨。

【解析】6．本題考查學生鑒賞作品內容的能力。

B.“失望不滿”錯誤，作者意在表現(xiàn)現(xiàn)實中的北固山與其想象中的不同，結合最后“五十多米的山頭，終究沒有去攀登，它，太雄偉，也太沉重了"可知，文章采用欲揚先抑的手法。

故選B。

7．本題考查學生鑒賞作品藝術特色的能力。

A.“從正面突出了北固山的矮小”錯誤，應該是從側面突出了北固山的矮小。

故選A。

8．本題考查學生鑒賞作品藝術特色的能力。

從“一直以來，我對這座山無限向往……我期待有那么一天，我能親臨鎮(zhèn)江，登上北固山峰頂……"初秋的陽光下，鎮(zhèn)江的高樓、街道和草木都籠罩在一片刺眼的白光里……我一下子愣住了。我心目中雄偉似辛棄疾的北固山，竟是如此一個小丘？……”可知，作者從對北固山的想象寫到真實的北固山；

從“轉瞬我就接受了，山不在高有仙則名，北固山堆砌的是歷史……"當年，孫權就是站在這個小山丘上……”可知，作者從北固山寫到與其相關的歷史故事；

從“已經(jīng)六十五歲的辛棄疾，立在北固山頭，懷古思今，胸中無限憂憤悵惘……江山如此多嬌，可惜功業(yè)未成，廉頗將老，英雄已是暮年了"可是，男兒到死心如鐵……”“北固山頭，辛棄疾感慨著古人，北固山下，我感慨著辛棄疾……"可知，作者從辛棄疾對古人的感慨寫到自己對辛棄疾的感慨；

綜上所述，作者從所見、所想寫到所感。本文的“形散”，表現(xiàn)為取材十分廣泛自由，不受時間和空間的限制，內容豐富充實。

從“一直以來，我對這座山無限向往。橫枕長江的北固山，讓辛棄疾悵恨交加留下千古名篇的北固山，會是怎般雄偉的模樣……"我心目中雄偉似辛棄疾的北固山，竟是如此一個小丘？真的很矮小很不起眼，高不過五十多米，據(jù)說長也只是二百米左右……”可知，作者以“對北固山認識的變化"為線索，貫穿全文；

從“當年，孫權就是站在這個小山丘上，看他的將領訓練他的東吳水師……”“而劉裕，那個小名寄奴的在北固山下土生土長的貧困青年，當年也率領萬千軍馬……"詞人站在北固山上北固樓頭，舉目眺望……已經(jīng)六十五歲的辛棄疾，立在北固山頭，懷古思今……”可知，作者寫孫權、劉裕、辛棄疾的歷史故事是為了突出北固山因一代一代人的感慨，變得偉岸與沉重。

綜上所述，本文的“神聚"指描述的對象以及事件，都為中心思想服務，體現(xiàn)了作者的寫作意圖。

9．本題考查學生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。

從“當年，孫權就是站在這個小山丘上，看他的將領訓練他的東吳水師……就連向來目中無人的曹操都仰天嘆息——生子當如孫仲謀！”“而劉裕，那個小名寄奴的在北固山下土生土長的貧困青年，當年也率領萬千軍馬，平內亂，取蠻夷，收復中原，成就帝業(yè)……"詞人站在北固山上北固樓頭，舉目眺望……已經(jīng)六十五歲的辛棄疾，立在北固山頭，懷古思今……”可知，孫權、劉裕和辛棄疾的故事都發(fā)生在北固山。辛棄疾在此寫下千古名篇《永遇樂》，孫權和劉裕據(jù)此建立功業(yè)。

從“已經(jīng)六十五歲的辛棄疾，立在北固山頭，懷古思今……可惜功業(yè)未成，廉頗將老，英雄已是暮年了"和“當年，孫權就是站在這個小山丘上，看他的將領訓練他的東吳水師……就連向來目中無人的曹操都仰天嘆息——生子當如孫仲謀！”“而劉裕，那個小名寄奴的在北固山下土生土長的貧困青年，當年也率領萬千軍馬，平內亂，取蠻夷，收復中原，成就帝業(yè)……"可知，英雄遲暮、功業(yè)未成的辛棄疾，與建功立業(yè)的孫權、劉裕形成鮮明的對比，更能凸顯北固山具有歷史的厚重感。

從“已經(jīng)六十五歲的辛棄疾，立在北固山頭，懷古思今……可惜功業(yè)未成，廉頗將老，英雄已是暮年了”“北固山頭，辛棄疾感慨著古人，北固山下，我感慨著辛棄疾。歷史在一代一代人的感慨中層層堆積，偉岸了北固山……"可知，文章借北固山詠古抒懷，表達了作者對矢志報國卻壯志未酬的辛棄疾的同情與敬佩，突出文章主旨。

10．C11．D12．B13．（1）至于那些對于文章意思有疑惑的，大家的言論紛亂錯雜的，就也要靜下心來仔細思考，不要匆忙急促地在當中取舍。

（2）蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃泥土，向下飲泉水，是因為它用心專一。14．材料一甲文運用了比喻論證，如甲文中用“如攻堅木”“如解亂繩"來說明讀書的方法。②材料二運用了比喻論證、正反對比論證。如“積土”“積水"等，說明學習要注重積累?！膀U驥”和“鴛馬"對比，說明學習要堅持不懈：又如“蚓”與“蟹"對比，說明學習需要專一。③材料三運用了舉例論證和引用論證。舉孔子從師學習的例子和引用孔子“三人行，則必有我?guī)煛钡拿?，說明圣人沒有固定的老師。

【解析】10．本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：一般情況下慢慢地停下來看，處理靜止狀態(tài)觀察動態(tài)的，像加工堅硬的木頭，先加工它的容易的地方而再加工它的關鍵之處；像解開纏亂在一起的繩子，地方有所不通就暫且放在那兒慢點去處理它。

“徐行卻立"處靜觀動”都是并列結構，各自斷開，排除BD；

“亂繩"是“解”的賓語，中間不能斷開，排除A。

故選C。

11．本題考查學生掌握古代文化常識，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。

A.正確。正確，對；這，此。句意：好像是對其實是錯的。/如此罷了。

B.正確。

C.正確。

D.錯誤。時俗；時節(jié)，時令。句意：不受時俗的限制。/不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)。

故選D。

12．本題考查學生理解文章內容的能力。

B.“一定先要學會用大家的言論互相詰問反駁"錯誤。應該是“先使一說自為一說，而隨其意之所之”，而不是先“以眾說互相詰難"。

故選B。

13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“紛錯”，紛亂錯雜；“虛心”，靜下心；“遽”，匆忙急促地。

（2）“爪牙之利，筋骨之強”，定語后置句，正常語序是“利爪牙，強筋骨”；“黃泉”，地下水；“一”，專一。

14．本題考查學生分析文章論證方法的能力。

材料一運用了比喻論證，如“如攻堅木，先其易者而后其節(jié)目；如解亂繩，有所不通，則姑置而徐理之”，意思是，像加工堅硬的木頭，先加工它的容易的地方而再加工它的關鍵之處；像解開纏亂在一起的繩子，地方有所不通就暫且放在那兒慢點去處理它。用“如攻堅木”“如解亂繩"來說明讀書的方法。

材料二運用了比喻論證、正反對比論證。如從“積土”“積水"推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，得出學習上的成就是不斷積累起來的?！安环e跬步"不積小流”從反面闡述如果不積累就不能達到遠大目標。這是本段第一個層次，闡述學習要積累?！膀U驥"駑馬”對比，得出主觀條件的好壞，不是學習的決定因素，堅持不懈才是學好的關鍵；“鍥而不舍"鍥而舍之”對照，闡述只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就。蚓和蟹兩個比喻正反對照，闡述做到積累還要專一。

材料三運用了舉例論證和引用論證。以孔子為例，指出古代圣人重視師道的事跡，進一步闡明從師的必要性和以能者為師的道理。引用孔子“三人行，則必有我?guī)?的名言，說明圣人沒有固定的老師。舉孔子為例加以論述，因為孔子在人們心目中是至圣先師，舉孔子為例就有代表性，能加強說服力。由此得出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的結論，這個結論顯然是正確的。

參考譯文：

材料一：

凡是讀書必須先要熟讀，讓里面的話都好像出自我的嘴巴。進一步就仔細的思考，使它的意思好像都出自我的心里所想的，然后可以有所心得。至于那些對于文章意思有疑惑的，大家的言論紛亂錯雜的，就也要靜下心來仔細思考，不要匆忙急促地在當中取舍。先把其中的一篇自己單獨列為一說，順著文章的思路去想，來驗證它思路的通暢和阻塞，那么那些特別沒有明顯含義和道理的，不等到和其他的學說相比較道理就已經(jīng)自動屈服了。再用大家的言論互相詰問反駁，然后尋求它的道理的穩(wěn)妥，來考證它的正確或錯誤，好像是對其實是錯的，也將被公眾承認的說法所否定而不能成立。一般情況下慢慢地停下來看，處理靜止狀態(tài)觀察動態(tài)的，像加工堅硬的木頭，先加工它的容易的地方而再加工它的關鍵之處；像解開纏亂在一起的繩子，地方有所不通就暫且放在那兒慢點去處理它。

材料二：

堆土成山，風雨就在這里興起；積累水流匯成深淵，蛟龍就在這里生長；積累善行，形成良好的品德，非凡的智慧就會得到，圣人的心懷就具備了。所以，不積累小步，就不能遠達千里；不匯集細流，就不能形成江海。駿馬跳躍一次，還沒有十步遠；劣馬拉車走十天(也能走得很遠)，功效來源于走個不停。拿刀刻東西，如果中途放棄，腐朽的木頭也不能刻斷；如果不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃泥土，向下飲泉水，是因為它用心專一；螃蟹有六(實為“八")條腿，還有兩只鉗，然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，是它用心浮躁的緣故。

材料三：

圣人沒有固定的老師?？鬃釉咱白?、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的才德比不上孔子?？鬃诱f：“幾個人一起走，其中一定有可以當我的老師的人。”因此學生不一定不如老師，老師不一定超過學生，領會道理有早有晚，學術技藝各有專長，如此罷了。

李家的孩子叫蟠的，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都全面地學習了，不受時俗的限制，向我學習。我贊許他能夠遵行古人從師之道，寫了這篇《師說》贈送給他。

15．B16．①暮春花落，詩人感到春光易逝，芳時難留。②詩人已至暮年，沉疴在身。③過于閑散又不甘于閑散。（想為國效力，卻又無法為國效力。）

【解析】15．本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。

B.“既形象表現(xiàn)楊花飄飄落落、林鳥忽現(xiàn)忽藏之美景，又含蓄表達怡然心境"錯?！氨M日楊花飛又歇，有時林鳥見還藏”，意思是楊花一整天都被風吹起又落下，林中鳥兒一會出現(xiàn)一會又隱藏身影在樹中，由此看出“又"還”意在表現(xiàn)楊花飄歇、林鳥隱現(xiàn)的單調重復，含蓄地表達了詩人內心的孤寂和煩悶。

故選B。

16．本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力。

尾聯(lián)“欲戰(zhàn)萬愁無酒力，可堪三月去堂堂”，意思是想要驅趕這萬千愁緒，無奈因病無法飲酒，讓這三個月時間白白流逝，哪里能承受。

①詩的最后一句，詩人用力點破這“萬愁”的由來：“三月去堂堂。"這里寫出了春水滿塘、春花墮地，浩蕩春光正堂堂逝去的場景，可看出暮春花落，詩人感到春光易逝，芳時難留。

②結合頸聯(lián)“沉疴不為閑來減，流景知從靜處長”，它又是虛擬，比喻詩人桑榆晚景，沉疴在身，這是愁的根源，自然界春天的逝去不過是愁的觸媒，寫出了詩人已至暮年，沉疴在身，這是愁的根源。

③結合詩歌“不為閑來減"及注釋可知，韓琦晚年既老且病，連一般的公務也應付不了，只能終日閑居；這種生活，對于以天下為己任的韓琦來說，是一種難耐的折磨。所以，這里又體現(xiàn)了他過于閑散卻又不甘閑散的心情（想為國效力，卻又無法為國效力）。

17．明明如月何時可掇霓為衣兮風為馬虎鼓瑟兮鸞回車故不積跬步無以至千里

【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。

易錯字詞：掇、霓、鸞、跬、至。

18．D19．B20．C

【解析】18．本題考查學生正確使用常見的修辭手法的能力。

選段多處運用多種修辭手法，“樹上的花是小說”“爬藤花是散文"草花是詩”等運用比喻修辭手法；“江邊一樹垂垂發(fā)"黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低”運用引用修辭手法；“爬藤花看起來漫不經(jīng)心"調皮刁鉆爬上老樹”運用擬人修辭手法；“開在疏籬間的，潑撒在花架上的，嘩嘩地流下瓜棚的"運用排比修辭手法。

故選D。

19．本題考查學生辨析并修改病句的能力。

畫波浪線的句子錯誤有三：

一是主語“舞臺劇”錯誤。前文每段首句都是以某種花來比喻某種文體，那么，劃線句子的主語就不應該是“舞臺劇”，應是“什么花”；

二是“用什么花可以被比喻"句式雜糅，應改為“什么花可以用來比喻舞臺劇”；

三是“大概肯定就是曇花了吧"中“大概”和“肯定"相互矛盾，應刪除“肯定”。

以上修改全都正確的只有B項。

故選B。

20．本題考查學生正確使用標點符號的能力。

文中省略號表列舉省略。

A．“你……你……這……這個小子，太混……混蛋了"中省略號表示說話斷斷續(xù)續(xù)。

B．“我錯了，我錯了，我錯了……”中省略號表重復省略。

C．“有人……"中省略號表列舉省略。

D．“小狗子，你……算了，你走吧！我這里留不得你子”中省略號表語意未盡。

可見，文中省略號和C項中的省略號作用相同，都表列舉省略。

故選C。

21．①深藏的卻是對人生積極向上的追求②為何不及時行樂呢③那些宣揚及時行樂的詩篇22．①在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標準和信仰價值的條件下，②人對自己生命、意義、命運進行重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求，③這體現(xiàn)出一種新的態(tài)度和觀點，④實質上標志著一種人的覺醒。

【解析】21．本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。

第一處，由前面的“表面"可知，此處應說“深藏”其中的，或者“內里的"；由前面“看似頹廢、消極的感嘆”可知，后面應是與之相反的，即“積極向上的追求”，同時前后形成轉折，要使用表轉折的關聯(lián)詞“卻”。

第二處，此處是一個問句，結合后面“這種思想在當時很多詩篇中，都有所體現(xiàn)"可知，此處應是有關這種思想的；再結合后面列舉的詩句來看，都是提倡“及時行樂”，且前面說“人必然要死才是真的，只有短促的人生中總充滿那么多的生離死別哀傷不幸才是真的”，由此可知，此處應是說“何不及時行樂呢”。

第三處，由后面“不同于后世的腐敗之作"可知，前面應該也是說“作品”；而前面列舉了諸多有關及時行樂的詩句，所以此處應使用指示代詞“那些”，即“那些宣揚及時行樂的詩篇”。

22．本題考查學生語言表達之變換句式的能力。

由題干可知，考生需要把長句變?yōu)槎叹洹?/p>

首先找出句子的主干?！啊瓨酥局环N人的覺醒"是句子的謂語部分，前面“人在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標準和信仰價值的條件下對自己生命、意義、命運的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求作為一種新的態(tài)度和觀點”是整個句子的主語，所以需要對主語部分進行切分。

然后切分主語部分。

“在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標準和信仰價值的條件下"是介賓短語，可以做狀語；，單列，置于句子的開頭；

“人……對自己生命、意義、命運的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求”是一個主謂句，主語是“人”，“對自己生命、意義、命運進行重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求”是謂語，可以構成一個主謂句；

“一種新的態(tài)度和觀點"是前面“人對自己生命、意義、命運進行重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求”體現(xiàn)出來的，所以可以用“這"指代