萊蕪第一中學(xué)高一10月第一次學(xué)情調(diào)研語(yǔ)文試題（PDF版，含答案）萊蕪一中高一上學(xué)期第一次學(xué)情調(diào)研

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

從東漢末年到魏晉，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的新思潮即所謂新的世界觀人生觀，和反映在文藝、

美學(xué)上的同一思潮的基本特征，是什么呢？

簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，這就是人的覺醒。它恰好成為從兩漢時(shí)代逐漸脫身出來(lái)的一種歷史前進(jìn)的音

響。在人的活動(dòng)和觀念完全屈從于神學(xué)目的論和讖緯宿命論支配控制下的兩漢時(shí)代，是不可

能有這種覺醒的。文藝和審美心理比起其他領(lǐng)域，反映得更為敏感、直接和清晰一些。

《古詩(shī)十九首》以及風(fēng)格與之極為接近的蘇李詩(shī)（東漢無(wú)名氏文人假托李陵所作的三首

抒情詩(shī)，及假托蘇武所作的四首詩(shī)，被人們合稱為蘇李詩(shī)），無(wú)論從形式到內(nèi)容，都開一代

先聲。它們?cè)趯?duì)日常時(shí)世、人事、節(jié)候、名利、享樂等等詠嘆中，直抒胸臆，深發(fā)感喟。在

這種感嘆抒發(fā)中，突出的是一種性命短促、人生無(wú)常的悲傷。

這種對(duì)生死存亡的重視、哀傷，對(duì)人生短促的感慨、喟嘆，從建安直到晉宋，從中下層

直到皇家貴族，在相當(dāng)一段時(shí)間中和空間內(nèi)彌漫開來(lái)，成為整個(gè)時(shí)代的典型音調(diào)。他們唱出

的都是同一哀傷，同一感嘆，同一種思緒，同一種音調(diào)?？梢娺@個(gè)問題在當(dāng)時(shí)社會(huì)心理和意

識(shí)形態(tài)上具有重要的位置，是他們的世界觀人生觀的一個(gè)核心部分。

這個(gè)核心便是在懷疑論哲學(xué)思潮下對(duì)人生的執(zhí)著。在表面看來(lái)似乎是如此頹廢、悲觀、

消極的感嘆中，深藏著的恰恰是它的反面，是對(duì)人生、生命、命運(yùn)、生活的強(qiáng)烈的欲求和留

戀。而它們正是在對(duì)原來(lái)占據(jù)統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)——從經(jīng)術(shù)到宿命，從鬼神迷信到道德節(jié)

操的懷疑和否定基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來(lái)的。正是對(duì)外在權(quán)威的懷疑和否定，才有內(nèi)在人格的覺醒和

追求。也就是說(shuō)，以前所宣傳和相信的那套倫理道德、鬼神迷信、讖緯宿命、煩瑣經(jīng)術(shù)等等

規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值，都是虛假的或值得懷疑的，它們并不可信或無(wú)價(jià)值。只有人必然要死才

是真的，只有短促的人生中總充滿那么多的生離死別哀傷不幸才是真的。既然如此，那為什

么不抓緊生活，盡情享受呢？為什么不珍重自己生命呢？表面看來(lái)似乎是無(wú)恥地在貪圖享樂、

腐敗、墮落，其實(shí)，恰恰相反，它是在當(dāng)時(shí)特定歷史條件下深刻地表現(xiàn)了對(duì)人生、生活的極

力追求。生命無(wú)常、人生易老本是古往今來(lái)一個(gè)普遍命題，魏晉詩(shī)篇中這一永恒命題的詠嘆

之所以具有如此感人的審美魅力而千古傳誦，也是與這種思緒感情中所包含的具體時(shí)代內(nèi)容

不可分的。

從黃巾起義前后起，整個(gè)社會(huì)日漸動(dòng)蕩，接著便是戰(zhàn)禍不已，疾疫流行，死亡枕藉，連

大批的上層貴族也在所不免?！靶欤ǜ桑╆悾眨?yīng)（玚）劉（楨），一時(shí)俱逝”，榮華富

貴，頃刻喪落，曹丕曹植也都只活了四十歲……既然如此，而既定的傳統(tǒng)、事物、功業(yè)、學(xué)

問、信仰又并不怎么可信可靠，大都是從外面強(qiáng)加給人們的，那么個(gè)人存在的意義和價(jià)值就

突現(xiàn)出來(lái)了，如何有意義地自覺地充分把握住這短促而多苦難的人生，使之更為豐富滿足，

便突現(xiàn)出來(lái)了。它實(shí)質(zhì)上標(biāo)志著一種人的覺醒，即在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和信仰價(jià)值的

條件下，人對(duì)自己生命、意義、命運(yùn)的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求。

（節(jié)選自李澤厚《美的歷程》，有刪減）

材料二：

如果將整個(gè)魏晉南北朝時(shí)期都稱作亂世，也許并不過分。在這種情況下，文學(xué)創(chuàng)作很自

然地形成一些共同的主題。其中之一就是生死主題。

1

生死主題主要是感慨人生的短促、死亡的不可避免，以及表現(xiàn)如何對(duì)待生、如何迎接死

的思考。在漢樂府和《古詩(shī)十九首》中已有不少感嘆生死的詩(shī)歌，《薤露》《蒿里》之作，

以及“人生非金石，豈能長(zhǎng)壽考”等詩(shī)句，可以說(shuō)是這類主題的直接源頭。魏晉以后，生死

主題越發(fā)普遍了，曹丕的《與吳質(zhì)書》很真切地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)帶有普遍性的想法：“昔年疾疫，

親故多離其災(zāi)。徐、陳、應(yīng)、劉，一時(shí)俱逝，痛可言邪！……少壯真當(dāng)努力，年一過往，何

可攀援？古人思秉燭夜游，良有以也。"他因疾疫造成眾多親故死亡而深感悲痛，由此想到

少壯當(dāng)努力成就一番事業(yè)，又想秉燭夜游及時(shí)行樂。生與死是一個(gè)帶有哲理意味的主題，如

果結(jié)合人生的真實(shí)體驗(yàn)可以寫得有血有肉，如：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦

多。”（曹操《短歌行》）“有生必有死，早終非命促。"死去何所道，托體同山阿?！?/p>

（陶淵明《擬挽歌辭》）“春草暮兮秋風(fēng)驚，秋風(fēng)罷兮春草生。綺羅畢兮池館盡，琴瑟滅兮

丘壟平。自古皆有死，莫不飲恨而吞聲。"（江淹《恨賦》）如果陷入純哲學(xué)的議論又會(huì)很

枯燥，如東晉的玄言詩(shī)。

對(duì)待人生的態(tài)度無(wú)非四種：一是提高生命的質(zhì)量，及時(shí)勉勵(lì)建功立業(yè)；二是增加生命的

長(zhǎng)度，服食求仙，這要借助藥；三是增加生命的密度，及時(shí)行樂，這須借助酒。第四種態(tài)度，

是不以生死為念的順應(yīng)自然的態(tài)度。詩(shī)人不再是一個(gè)自嘆生命短促的渺小生靈，他具有與“大

化”合一的身份和超越生死的眼光，因此這類詩(shī)歌便有了新的面貌。

（節(jié)選自袁行霈《中國(guó)文學(xué)史》，有刪減）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.如果詩(shī)人的活動(dòng)和觀念時(shí)常屈從于神學(xué)目的論和讖緯宿命論，那么對(duì)生死存亡

的思考就不可能出現(xiàn)。

B.東漢末至魏晉詩(shī)歌中突出生命短暫、人生無(wú)常的悲傷，這是人的覺醒在文藝和

審美心理領(lǐng)域的表現(xiàn)。

C.整個(gè)魏晉南北朝時(shí)期大體是亂世，在這樣的歷史時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作上出現(xiàn)生死主題

就是自然而然的事情。

D.在對(duì)待人生的態(tài)度中，詩(shī)人的第四種態(tài)度無(wú)疑與同時(shí)代其他詩(shī)人不同，因此這

一類作品便有了新的風(fēng)貌。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.《古詩(shī)十九首》以及蘇李詩(shī)對(duì)后世產(chǎn)生的影響，不僅體現(xiàn)在時(shí)間的跨度上，也

體現(xiàn)在群體的廣度上。

B.魏晉時(shí)期之所以會(huì)產(chǎn)生出新的世界觀人生觀，是這個(gè)時(shí)期的人們對(duì)原來(lái)占據(jù)統(tǒng)

治地位的意識(shí)形態(tài)懷疑和否定的結(jié)果。

C.從魏晉南北朝時(shí)期詩(shī)人們對(duì)待人生的態(tài)度中，我們可以想見，酒和藥在文人之

中扮演著重要的角色。

D.材料二以曹操、陶淵明、江淹的作品和東晉玄言詩(shī)為例，說(shuō)明“因?yàn)閷?duì)生死主

題有了真實(shí)的生命體驗(yàn)，作品往往能有血有肉"。

3.最能體現(xiàn)材料二中所提到的“對(duì)待人生的第四種態(tài)度”的一項(xiàng)是（）（3

分）

A.浩浩陰陽(yáng)移，年命如朝露。

B.朱門何足榮？未若托蓬萊。

C.聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！

D.晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游？

4.請(qǐng)簡(jiǎn)述材料一的行文脈絡(luò)。（4分）

2

5.請(qǐng)以曹操的《短歌行》為例，說(shuō)明它如何體現(xiàn)了材料一中畫線句子的觀點(diǎn)。

（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

滾燙的土地

閻秀麗

秋陽(yáng)很毒，像針，扎在爹的脊背上。

娘抬頭看了看天，說(shuō)：“歇一會(huì)兒吧，這日頭忒毒，曬得人脫層皮。"

爹沒有言語(yǔ)，只是把鎬頭掄得更高了些，然后再使勁兒地落下。堅(jiān)硬的山土在他的

鎬頭下只是蹦出了一個(gè)亮晃晃的鎬印，幾塊細(xì)碎的土坷垃蹦在他裸著的胸膛和臉上，和

臉上的汗珠混合在一起，變成渾濁的小溪淌下來(lái)。娘便生了氣，叨咕著說(shuō)：“非得刨那點(diǎn)兒

地，不知道能種幾粒糧食！”

爹回了頭，擦了把汗，眼睛一橫，說(shuō)：“你懂啥，這片小山包荒著也是荒著，我刨出來(lái)

就能有用，要不種地，要不栽幾棵樹，咋了！"

娘說(shuō)：“咱家的糧食也不是不夠吃，你費(fèi)那大勁兒刨這點(diǎn)兒地有啥用！樂意干你干！”

我在旁邊看了看爹，娘能扔鎬頭耍脾氣，我可不敢。爹那火爆脾氣，不敢拿我娘撒氣，

要是有個(gè)不小心，那火準(zhǔn)定得燒到我身上。

爹頭也沒抬，只是把手里的鎬頭更加用力地刨下去。

我心里是極不愿意爹到處“開荒"的行為，但是我不敢反抗。

爹的工作在縣上，機(jī)關(guān)里一個(gè)科室的科長(zhǎng)，是村里人人羨慕的“公家人”。

周六回家，爹換上一身舊衣裳，扛了鎬頭就往山里走，娘阻攔不住。村里人也說(shuō)，不值

當(dāng)，吃公家飯的，還差那點(diǎn)兒地？正兒八經(jīng)的莊稼人都沒人弄。

為這，爹和娘吵了一架。

娘沒有去地里，爹也沒有喊我，一個(gè)人扛著鎬頭下了地。

娘并沒有想象的清閑，反而在家里走來(lái)走去。把地掃了一遍又一遍，屋里的那幾件

簡(jiǎn)陋的家具，也被娘擦得泛了光，映著娘有些魂不守舍的神情。并且時(shí)不時(shí)地扒著后門，一

遍又一遍地望著爹去干活的山溝溝。

我心想，再怎么望，也看不到那個(gè)小山包，何況是一個(gè)人。

到了中午，爹還是沒有回來(lái)，娘讓我去地里看看，喊爹回來(lái)吃飯。我有些不情愿，又不

敢違拗娘的意思，只能慢騰騰地向著那山溝走去。

太陽(yáng)火辣辣地懸在正空，不知名的蟲兒有氣無(wú)力地嘶鳴著，連風(fēng)都是熱的。我心里

暗暗氣著，這么熱的天，不好好在家待著，拐帶得我也跟著遭罪，刨了那點(diǎn)山邊子，還能富

了？

氣歸氣，還得去，這么熱的天，爹要是中暑了，那可就糟了。

我到了山溝處，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就看見爹掄著鎬頭，高高地舉起，重重地落下。鎬頭落下的時(shí)

候，他的身體彎成了一把蒼勁的弓，站起身掄鎬頭的時(shí)候，身體微微向后仰著，和手里

的鎬頭成了一個(gè)別樣的剪影，像一棵山崖上虬枝百結(jié)的老松。陽(yáng)光從他的背上灑下來(lái)，在爹

重復(fù)的動(dòng)作里，紛紛地跳躍不停。

3

我心頭一熱，趕緊走到爹的跟前，喊了一聲，把手里的一瓶水遞給他。他擦了擦額

頭上的汗水，“咕嘟咕嘟"一口氣就把一瓶水喝了個(gè)干干凈凈，嘟囔出一句話：“這天，真

要命，咦？你咋來(lái)了？”

“娘讓你回去吃飯。"

“不急，我先把這塊兒刨完了再回?！?/p>

我靠在一棵樹的樹蔭下，懶洋洋地看著兩只螞蟻爬來(lái)爬去。爹抹了一把嘴，又拿起了那

把鎬頭。

“別刨了，就那點(diǎn)兒山邊子地，種啥也長(zhǎng)不出好莊稼來(lái)。"放羊的張老歪抱著一個(gè)鞭子，

從山的另一邊趕著羊群過來(lái)，蹲在離我爹不遠(yuǎn)的一塊石頭上說(shuō)。

“你是白當(dāng)了一輩子的莊稼人。地是通人性的，你懶了，地也懶了；你勤了，地就

勤，它不虧待你，你得信得著這兒。”爹指了指自己的心口說(shuō)，“心里裝著啥，地上就長(zhǎng)啥。"

張老歪點(diǎn)點(diǎn)頭又搖搖頭說(shuō)：“話雖在理，不過你看，年輕人都出去打工了，家里的那幾

塊地都撂荒了，你還開荒！你信不信，等將來(lái)你不在了，刨出來(lái)的地還得撂荒，圖個(gè)啥！”

“人哪，是地養(yǎng)著呢，就是死了，也得埋在地里，還能給你懸到半空去？人不在了，地

還在，人活在地里呢。他們還能在外漂一輩子？早晚得回來(lái)，這里是根兒！"

張老歪沒有說(shuō)話，看著天空上的幾朵白云，嘴里嚼著一根草葉子，半晌說(shuō)了句：“這人

養(yǎng)地不假，還沒聽說(shuō)地養(yǎng)人的。”

“話可不能這么說(shuō)！"爹站直身子，手里拄著鎬頭說(shuō)，“一百年這樣，一千年也

這樣，哪塊土地上都有人。咱們不在了，埋在這里，有魂在這兒呢，種上一棵樹，樹吸

收著咱們的營(yíng)養(yǎng)，越長(zhǎng)越大，開花結(jié)果，誰(shuí)說(shuō)咱們就沒了？那是以另外一種方式活著，這不

就是地養(yǎng)人嗎？”

“兒子說(shuō)要接我去城里享福，恐怕我老了那天也回不來(lái)嘍。"張老歪的神色似乎有些黯

然地說(shuō)，狠狠地甩了一下鞭子，把羊驚得回頭沖著他“咩咩”地叫了幾聲。

“那你就去唄。"

“要不我能去哪兒？”張老歪硬撅撅地撂下這句話，轉(zhuǎn)身就去追跑散的羊去了，“你腳

下瓷實(shí)，刨吧，我的腳底下可就空嘍……"

風(fēng)里隱隱傳來(lái)張老歪的話，瞬間就被陽(yáng)光炙烤得沒了蹤影。

爹沒說(shuō)話，低下頭，看著腳下褐色的土地，又把鎬頭高高地掄起。

爹和鎬頭已經(jīng)渾然一體，山野間回響著鎬頭撞擊大地的悶響。爹的身影緊緊貼服著大地，

渾然一體，像大地上移動(dòng)的圖騰。

娘扛著鎬頭出現(xiàn)在彎彎曲曲的土路上，我久久地站著，看了一眼娘，又看了看爹的背

影。

腳下的土地被太陽(yáng)炙烤得滾燙，那股熱氣源源不斷地傳入我的四肢百骸，讓我的心

也變得通透起來(lái)。

我走過去，把鎬頭從爹的手里拿過來(lái)，也像爹一樣，將鎬頭高高地掄起。

（選自《小小說(shuō)月刊》）

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.爹跟娘吵架后，娘在家看似忙碌的行為、魂不守舍的神情和扒著后門一遍遍張

望的動(dòng)作里，包含著對(duì)爹的怨恨，更有擔(dān)心和牽掛。

B.我頂著火辣辣的太陽(yáng)喊爹吃飯的情節(jié)，寫出了我內(nèi)心的不情愿，為最后寫“我

的心也變得通透起來(lái)”這一發(fā)展轉(zhuǎn)變做了鋪墊。

C.在爹的心里，“地是通人性的”，“你得信得著這兒”，這既有對(duì)土地的信任，

又有對(duì)土地的依戀，更體現(xiàn)了爹獨(dú)到的處世哲學(xué)。

4

D.文中的“渾然一體"一詞將爹、鎬頭和大地三者緊緊地連接在一起，生動(dòng)貼切

地寫出爹在山溝勞作的場(chǎng)景，兩次使用，意蘊(yùn)深刻。

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.小說(shuō)中多處描寫天氣的炎熱，不僅推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展，也烘托了爹的形象，

同時(shí)還暗示我和娘都不愿讓爹到處開荒的心理。

B.小說(shuō)語(yǔ)言形象生動(dòng)又不失質(zhì)樸，如“叨咕”“拐帶"嘟囔”等口語(yǔ)化詞匯，

既符合人物的心理特點(diǎn)，又展示出濃郁的生活氣息。

C.小說(shuō)寫張老歪與爹的對(duì)話，表現(xiàn)了二人對(duì)土地都飽含深情，但認(rèn)識(shí)不同，襯托

了爹對(duì)人與土地關(guān)系的認(rèn)識(shí)更加深刻，深化了小說(shuō)主題。

D.小說(shuō)主要采用第一人稱，以“我"的視角來(lái)敘述故事，拉近與讀者的距離，顯

得真實(shí)親切，同時(shí)便于表現(xiàn)我對(duì)爹刨地看法的轉(zhuǎn)變。

8.小說(shuō)題目“滾燙的土地”意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。（4分）

9.小說(shuō)多次寫到“掄鎬頭"這一細(xì)節(jié)，你認(rèn)為有何用意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

三、古詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

歐陽(yáng)修傳

歐陽(yáng)修，字永叔，廬陵人。幼敏悟過人，讀書輒成誦。及冠，嶷然有聲。舉進(jìn)士，調(diào)西

京推官。入朝，為館閣?？?。范仲淹以言事貶，在廷多論救，司諫高若訥獨(dú)以為當(dāng)黜。修貽

書責(zé)之，謂其不復(fù)知人間有羞恥事。若訥上其書，坐．貶夷陵令。

后仲淹使陜西，辟．掌書記。修笑而辭曰：“昔者之舉，豈以為己利哉同其退不同其進(jìn)可

也。”時(shí)仁宗更用大臣，用天下名士，修首在選中。每進(jìn)見，帝延問執(zhí)政，咨所宜行。朋．黨．

之論起，修乃為《朋黨論》以進(jìn)。其略曰：“君子以同道為朋，小人以同利為朋，此自然之

理也。臣謂小人無(wú)朋，惟君子則有之。

小人所好者利祿，所貪者財(cái)貨，當(dāng)其同利之時(shí)，暫相黨引以為朋者，偽也。及其見利而

爭(zhēng)先，或利盡而反相賊害，雖兄弟親戚，不能相保，故曰小人無(wú)朋。君子則不然，所守者道

義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。以之修身，則同道而相益，以之事國(guó)，則同心而共濟(jì)，終始

如一，故曰惟君子則有朋。故為君但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。"

修論事切直，人視之如仇，帝獨(dú)獎(jiǎng)其敢言，面賜五品服。會(huì)保州兵亂，以為龍圖閣直學(xué)

士、河北都轉(zhuǎn)運(yùn)使。陛辭，帝曰：“勿為久留計(jì)，有所欲言，言之?！睂?duì)曰：“臣在諫職得論

事，今越職而言，罪也。"帝曰：“第言之，毋以中外為間?！庇谑切包h益忌修，譖之。出知

同州，帝納吳充言而止。遷翰林學(xué)士，俾修《唐書》。

選自《宋史歐陽(yáng)修傳》

《新唐書》二百二十五卷，歐陽(yáng)文．忠．公撰紀(jì)、表、志，宋景文公撰列傳。當(dāng)時(shí)景文所撰

過文且一書出兩手命文忠看詳改歸一體。文忠曰：“人所見不同，且宋公前輩。"遂已。故事，

修書，唯官高者一人書職名。時(shí)景文知鄭州，在文忠下。文忠曰：“宋公用力久且深，何可

掩哉”遂于所撰各書之。古之君子，存心至公，無(wú)欲上人如此。

選自《宋史》

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)

A.當(dāng)時(shí)/景文所撰過文/且一書出兩手/命文忠看/詳改歸一體

B.當(dāng)時(shí)/景文所撰/過文且一書出兩手/命文忠看詳/改歸一體

C.當(dāng)時(shí)/景文所撰過文/且一書出兩手/命文忠看詳/改歸一體

D.當(dāng)時(shí)/景文所撰/過文且一書出兩手/命文忠看/詳改歸一體

5

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.“坐貶夷陵令"的“坐”意思是因此，與《山行》中“停車坐愛楓林晚"的“坐”意

思相同。

B.“辟”，由官署征聘，然后向上薦舉，任以官職。“征”“辟"不同，“征”，由君王征

聘。

C.朋黨，現(xiàn)多為爭(zhēng)奪權(quán)力、排斥異己互相勾結(jié)而成。與《朋黨論》中的小人偽朋所指相

同。

D.“文忠"是歐陽(yáng)修的謚號(hào)，是歐陽(yáng)修逝世后，朝廷對(duì)他在文學(xué)和為臣方面的肯定與贊

美。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.歐陽(yáng)修為人正直。在范仲淹被貶后，歐陽(yáng)修上疏皇帝來(lái)譴責(zé)高若訥，被貶為夷陵令。

范仲淹出任陜西，請(qǐng)他作掌書記，他辭而不受。

B.歐陽(yáng)修深受器重。仁宗之時(shí)進(jìn)行人事變動(dòng)，任用天下有名之士，歐陽(yáng)修是首選之人。

保州有戰(zhàn)事，皇帝告知?dú)W陽(yáng)修可以越職進(jìn)言。

C.歐陽(yáng)修見解獨(dú)到。他在《朋黨論》中認(rèn)為，君子因同道結(jié)為朋黨，小人因利益結(jié)為朋

黨。國(guó)君應(yīng)當(dāng)斥偽朋用真朋，天下就可以治理得很好。

D.歐陽(yáng)修很有才能。為官論事切直；所寫《朋黨論》觀點(diǎn)直截了當(dāng)，論述精辟；參與《新

唐書》編纂，精通紀(jì)、表、志多種文體寫作。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)

(1)帝曰：“第言之，毋以中外為間。”于是邪黨益忌修，譖之。(5分)

(2)故事，修書，唯官高者一人書職名。(3分)

14.楊士奇在《書〈新唐書〉后》中評(píng)價(jià)歐陽(yáng)修“存心至公，無(wú)欲上人”，這些品質(zhì)體現(xiàn)在哪

些方面請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要概括。(3分)

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15~16題。

病馬

【唐】杜甫

乘爾亦已久，天寒關(guān)塞深。

塵中老盡力，歲晚病傷心。

毛骨豈殊眾，馴良猶至今。

物微意不淺，感動(dòng)一沉吟。

【注】這首詩(shī)大約寫于乾元二年(759)，當(dāng)時(shí)詩(shī)人流寓秦州(今甘肅天水，當(dāng)時(shí)屬于唐朝

邊境地區(qū))。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.前兩聯(lián)語(yǔ)意緊密相承，“老”承“久”，“歲晚”承“天寒”，既交代了此馬與自己長(zhǎng)期

患難相依的關(guān)系，又寫出了它現(xiàn)在的狀態(tài)。

B.頸聯(lián)寫此馬的毛發(fā)、骨相等資質(zhì)絕非平常之輩，但它在我面前一直十分溫順馴服，對(duì)

我非常忠誠(chéng)，表達(dá)出對(duì)病馬的濃濃深情。

C.同是“沉吟”卻意味不同。曹操在《短歌行》中因思慕賢才而沉吟，杜甫因感動(dòng)于此

馬為物雖微但對(duì)我情意深厚而沉吟。

D.同為“詠物"而視角各異，陸游《卜算子·詠梅》運(yùn)用第三人稱，杜詩(shī)以第二人稱抒

6

情達(dá)意，把馬人格化，生動(dòng)而饒有趣味。

16.有人認(rèn)為，這首詩(shī)是杜甫以馬自況之作，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。(6分)

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《短歌行》中詩(shī)人想象與賢才彼此久別重逢，談心宴飲，訴說(shuō)情誼的句子

是：，__________________。

（2）《歸園田居》中表露了辭官歸田的根本原因的句子：“，”。

（3）李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過渡句

是：，__________________。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成18~20題。

中國(guó)國(guó)家版本館，開館了！國(guó)家版本館以“一總?cè)?的格局，充分展現(xiàn)了大國(guó)形

象和新時(shí)代的風(fēng)采。俯瞰京華的中央總館，北望渭川的西安分館，放懷江南的杭州分

館，臂挽流溪的廣州分館，同時(shí)拉開文化展覽的巨幕，向普羅大眾講述文明的故事。

中央總館“斯文在茲——中華古代文明版本展”，一件件①的展品，讓人

嘆為觀止。有記載“版"字的商代版方鼎，有銘刻著“中國(guó)”的何尊，有蘇軾行草楷書法

的宋拓本《西樓蘇帖》，還有刻著《長(zhǎng)恨歌》的清代象牙扇骨等等。歷朝歷代的瑰寶

薈萃一堂，琳瑯滿目，彰顯中華文明五千多年傳承的②。

除了展示外，版本館還具有保藏功能。保藏區(qū)里收藏了數(shù)千年間各種類型的版本，

如陶石、獸骨、金屬、竹木、紙張、數(shù)字媒體等。版本上所承載的信息反映出了豐富

多元的社會(huì)風(fēng)貌。有人說(shuō)：保藏版本的目的，如同保護(hù)生物的多樣性一般，旨在保存

多樣性的文明。而版本又是脆弱的，一旦被損壞了，就很難修復(fù)。可見，建設(shè)國(guó)家版

本館對(duì)版本進(jìn)行集中保藏，在保存中華文明方面起著③的作用。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(3分）

19.文中畫橫線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不得改變?cè)狻?/p>

(4分）

20.文中畫雙波浪線的部分除了比擬之外還使用了哪種修辭手法？請(qǐng)結(jié)合原文分析

其表達(dá)效果。(4分）

7

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成21～22題。

閱讀障礙被認(rèn)為是在中國(guó)兒童群體里最被忽視的心理問題之一。研究表明，中國(guó)有10%

的中小學(xué)生存在不同程度的閱讀障礙，但是卻常常被誤認(rèn)為是懶情、不專心、學(xué)習(xí)能力差。

其實(shí)有閱讀障礙的孩子智力是正常的，只是大腦結(jié)構(gòu)、大腦的功能以及大腦功能的連接方面

都跟其他孩子不太一樣，①：如剛學(xué)過的字就忘，讀到句尾忘了句子的開

頭，把形近字搞混、顛倒順序、閱讀很慢等，而最痛苦的并不是障礙本身，②，

小時(shí)候無(wú)法分辨洗發(fā)水和沐浴露的標(biāo)簽，總是被家人罵故意“搗亂"。

所以，大人要理解孩子的學(xué)習(xí)困難。不要輕易給孩子貼標(biāo)簽——不努力，智商低，學(xué)習(xí)

能力差，笨蠢，壞孩子，瞎搗亂；也不要輕易判斷孩子有閱讀障礙。況且，即使是有閱讀障

礙的孩子，③，很多這樣的孩子就非常聰明，甚至能夠把自己的劣勢(shì)轉(zhuǎn)化

為優(yōu)勢(shì)，比如說(shuō)從不同的角度看事物的能力、有很出色的藝術(shù)和空間能力等。

21．在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處

不超過12個(gè)字。（3分）

22．兒童閱讀障礙被忽視的表現(xiàn)有哪些？請(qǐng)用三個(gè)被動(dòng)句簡(jiǎn)要概括，每句不超過18個(gè)字。

（6分）

四、作文（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

每一代青年都曾經(jīng)“迷?！保荚?jīng)被長(zhǎng)輩擔(dān)心“垮掉"。而任何時(shí)候，面對(duì)青春的迷

茫，最有效的“解藥”，是九個(gè)字：“從我做起，從現(xiàn)在做起。"已經(jīng)進(jìn)入高中的你，如何

看待青春的“彷徨”“迷茫"？

請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，聯(lián)系自身，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考，并提出希望與建議。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不

得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

8

參考答案

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

1.A解析：“如果……那么……就不可能出現(xiàn)”錯(cuò)。對(duì)應(yīng)材料一原文第二段“在

人的活動(dòng)和觀念完全屈從于神學(xué)目的論和讖緯宿命論支配控制下的兩漢時(shí)代，是不可能

有這種覺醒的”，原文中提到的是，如果人的活動(dòng)和觀念完全屈從于神學(xué)目的論和讖緯

宿命論就不會(huì)誕生人的覺醒，而人的覺醒并不等同于對(duì)生死存亡的思考。材料一的第五

段中也有原文“生命無(wú)常、人生易老本是古往今來(lái)一個(gè)普遍命題，魏晉詩(shī)篇中這一永恒

命題的詠嘆之所以具有如此感人的審美魅力而千古傳誦，也是與這種思緒感情中所包含

的具體時(shí)代內(nèi)容不可分的”，表明生死存亡的思考古往今來(lái)都有，只是審美魅力和包含

的具體時(shí)代內(nèi)容不一樣。

2.D解析：材料二以曹操、陶淵明、江淹的作品和東晉玄言詩(shī)為例,說(shuō)明……"說(shuō)

法錯(cuò)誤,原文在材料二第二段,“如果陷入純哲學(xué)的議論又會(huì)很枯燥,如東晉的玄言詩(shī)”,

以東晉玄言詩(shī)為例只是為了說(shuō)明“如果陷入純哲學(xué)的議論又會(huì)很枯燥"而不是說(shuō)明“因

為對(duì)生死主題有了真實(shí)的生命體驗(yàn),作品往往能有血有肉”。

3.C解析：A.出自于《驅(qū)車上東門行》,意思是四時(shí)運(yùn)行無(wú)停歇,命如朝露短時(shí)盡。

是感嘆人生過于短暫,與“不以生死為念的順應(yīng)自然的態(tài)度"不同。B.出自于郭璞的《游

仙詩(shī)》,意思是富貴有什么值得榮耀的,不如托身仙山,借游仙也表達(dá)了歸隱的向往。與

“不以生死為念的順應(yīng)自然的態(tài)度”不同。C.出自于陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》,意思是

姑且順隨自然的變化,度到生命的盡頭。樂天安命,還有什么可疑慮的呢體現(xiàn)了順應(yīng)自

然的超越態(tài)度,屬于對(duì)待人生的第四種態(tài)度。D.出自于《古詩(shī)十九首》,表達(dá)的是“及時(shí)

行樂"的主題,對(duì)應(yīng)的是第三種人生態(tài)度。

4.首先提出從東漢末年到魏晉，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)新思潮以及反映在文藝、美學(xué)上的

同一思潮的基本特征是人的覺醒（1分）；接著以《古詩(shī)十九首》和“蘇李詩(shī)”為例寫

了“人的覺醒"在當(dāng)時(shí)文藝和審美心理領(lǐng)域的具體表現(xiàn)（1分）；最后探討了“人的覺

醒”產(chǎn)生的原因（背景）（1分）和意義（影響）（1分）。

5.①《短歌行》中“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多"表達(dá)了對(duì)人生短

促的哀嘆，看似是悲觀消極的。（2分，舉例和說(shuō)明各1分）②詩(shī)歌中“青青子衿，悠

悠我心。但為君故，沉吟至今”“周公吐哺，天下歸心"還表達(dá)了對(duì)于“人才難得”的

憂愁和廣納人才的渴望。（2分，舉例和說(shuō)明各1分，）③正是因?yàn)榭吹搅巳松檀伲?/p>

曹操才如此渴望在短暫的生命中能夠建功立業(yè)，因此要廣納人才。也就是在這人生短促

的消極哀嘆中，恰恰深藏著他對(duì)于建功立業(yè)的強(qiáng)烈欲求。（2分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

6.D解析：A項(xiàng)“包含著對(duì)爹的怨恨"錯(cuò)，體現(xiàn)了爹對(duì)娘的牽掛和擔(dān)心；B項(xiàng)“做

了鋪墊”錯(cuò)，“內(nèi)心的不情愿"不能為后文做鋪墊；C項(xiàng)”處世哲學(xué)"錯(cuò)，爹思考的是

人與土地的關(guān)系。

7.A解析：“暗示我和娘都不愿讓爹到處開荒的心理”錯(cuò)，結(jié)尾處烘托我被爹對(duì)

土地的執(zhí)著和熱愛感動(dòng)，理解了他的做法。

8.指腳下的土地被太陽(yáng)炙烤得滾燙（1分）；指爹對(duì)老家的土地懷有與眾不同的熾

熱之情（1分）；指土地對(duì)人有養(yǎng)育之恩，也是人的最終歸宿（1分），人們對(duì)土地飽

含著依戀和敬畏之情（1分）。

9.①“掄鎬頭"這一細(xì)節(jié)，豐富人物形象，這一細(xì)節(jié)反復(fù)出現(xiàn)，突出爹拼力開荒勞

作的場(chǎng)景，表現(xiàn)爹對(duì)土地的癡迷熱愛和執(zhí)著堅(jiān)守（2分）；②貫串全文，把全文的人物

和事件串聯(lián)起來(lái)，使作品渾然一體，結(jié)構(gòu)清晰完整（2分）；③深化小說(shuō)主題，最后寫

娘扛著鎬頭和我從爹手里接過鎬頭勞作的情景，表現(xiàn)我和娘理解了他對(duì)土地的癡情，暗

示這種對(duì)土地依戀堅(jiān)守的精神將傳承下去（2分）。

答案：

10C

【解析】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。本句意為：當(dāng)時(shí)，宋祁所撰寫的是過渡性文字，而且同

一本史書卻出自兩個(gè)人之手，于是讓歐陽(yáng)修詳細(xì)審看，好改成同樣的風(fēng)格。

“過文”是“撰"的賓語(yǔ)，不能斷開，排除BD；

“詳”是“看"的狀語(yǔ)，不可分開，排除A。

11A

【解析】

本題考查學(xué)生理解原文內(nèi)容的能力。

B.“坐貶夷陵令”的“坐"意思是治罪，定罪，因…而獲罪，《山行》中“停車坐愛楓林晚”

的“坐"意思是“由于、因?yàn)椤?。二者不同。故選A。

征辟：是中國(guó)漢代擢用人才的一種制度，主要包括皇帝征聘和公府、州郡辟除兩種方式，皇

帝征召稱“征（zhēng）”，官府征召稱“辟”。

12A

【解析】

本題考查學(xué)生理解原文內(nèi)容的能力。

A.范仲淹以言事貶，在廷多論救，司諫高若訥獨(dú)以為當(dāng)黜。修貽書責(zé)之，謂其不復(fù)知人間有

羞恥事。若訥上其書，坐貶夷陵令。后仲淹使陜西，辟掌書記。修笑而辭曰：“昔者之舉，

豈以為己利哉同其退不同其進(jìn)可也。"歐陽(yáng)修寫信對(duì)高若訥進(jìn)行譴責(zé)，是高若訥將信上交皇

上的。

13（1）

【評(píng)分參考：第，只管，只。間，差別，不同。忌，忌恨。譖，說(shuō)人壞話，誣陷別人。

各1分，句意1分】

【參考答案】

仁宗說(shuō)：“你只管說(shuō)，不要讓在朝還是在地方有所差別。（不要區(qū)別在朝還是在地方。）”于是

那些奸邪之人更加忌恨歐陽(yáng)修，（就共同）陷害他。

13（2）

【評(píng)分參考：故事，按照舊例。書，寫。各1分，句意1分?！?/p>

【參考答案】

按照舊例，修書時(shí)，只有官位最高的一個(gè)人寫上職位名稱。

14.

【解析】

本題考查篩選并整合文中信息的能力，因此答案往往藏在文言文的個(gè)別情節(jié)中，屬于細(xì)節(jié)題，

這也對(duì)考生的文言文基本功提出更高的要求。

【參考答案】

①替范仲淹鳴不平，不為私利；

②直言進(jìn)諫，論事切直；

③尊重前輩，不改他人之文；

④尊重他人成果，不掩他人之名。（1點(diǎn)1分，答出3點(diǎn)即可滿分。）

15.答案解析：B，“頸聯(lián)寫此馬的毛發(fā)、骨相等資質(zhì)絕非平常之輩"此處解析有誤。“毛

骨豈殊眾”，指馬的毛發(fā)和骨骼與其它的馬哪有什么不同？這是反問句，即沒有什么不同，

言馬是平常之馬。故選B。

16.參考答案：

①馬“老"且“病”，與杜甫晚年的身體狀況相似；

②馬處“關(guān)塞深”，與杜甫流寓邊地的政治境遇相似；

③馬“塵中老盡力”，與杜甫憂國(guó)憂民的情懷相似；

④馬“馴良"忠誠(chéng)，與杜甫忠君愛國(guó)的精神相似。

（每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即可得滿分，其它答案言之成理也可酌情給分）

答案解析：

一、首聯(lián)的“久”和“深”，似言詩(shī)人久不得志和抱負(fù)難以施展的際遇。

二、頷聯(lián)的“老”和“病”，似言詩(shī)人自己已年老且多病的現(xiàn)狀。

三、“盡力”和“馴良”，似言詩(shī)人為國(guó)家盡心盡力，憂國(guó)憂民的情懷，和溫馴忠誠(chéng)的忠

君愛國(guó)精神。

答案：

（1）契闊談讌，心念舊恩。（2）少無(wú)適俗韻，性本愛丘山。

（3）我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。

18①?gòu)涀阏滟F(或:價(jià)值連城②源遠(yuǎn)流長(zhǎng)③至關(guān)重要(或:難以估量)

[每空1分，有錯(cuò)別字該空不給分如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。]

19.(2分)示例:保藏版本，就如保護(hù)生物的的多樣性一般，旨在保存文明的多樣性。

[每改對(duì)一處給1分。第一處，刪之去“的目的”或“旨在";第二處，“多樣性的文明”改

為“文明的多樣性"。]

20.(4分)示例:排比。①描述版本館所處的位置，突出版本館分布之廣、底蘊(yùn)之深;②句式

整齊劃一，增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，用語(yǔ)富于變化，節(jié)奏鮮明，渲染對(duì)中華文明的自豪之情。

[修辭于法1分，第①點(diǎn)1分，第②點(diǎn)22分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要符合要求，

可酌情給分。]

21．①導(dǎo)致他們出現(xiàn)諸多問題②而是別人的不理解③也未必就一無(wú)是處（也可以有

自己的優(yōu)點(diǎn)）

【分析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一個(gè)空根據(jù)“只是大腦結(jié)構(gòu)、大腦的

功能以及大腦功能的連接方面都跟其他孩子不太一樣”，以及后面冒號(hào)的提示作用。可知填

入結(jié)果，即“導(dǎo)致他們出現(xiàn)諸多問題"；第二個(gè)空根據(jù)“小時(shí)候無(wú)法分辨洗發(fā)水和沐浴露的標(biāo)

簽，總是被家人罵故意‘搗亂’”，可知填入別人的態(tài)度，即“而是別人的不理解”，另外第二段

段首句也有提示；第三個(gè)空根據(jù)“很多這樣的孩子就非常聰明，甚至能夠把自己的劣勢(shì)轉(zhuǎn)化

為優(yōu)勢(shì)，比如說(shuō)從不同的角度看事物的能力、有很出色的藝術(shù)和空間能力等”，可知填入有

閱讀障礙的孩子也有自己的優(yōu)點(diǎn)，即“也未必就一無(wú)是處"。

22．①被誤認(rèn)為懶惰、不專心、學(xué)習(xí)能力差。②被懷疑有智力問題。③被認(rèn)為是故意“搗

亂”。（一點(diǎn)2分）

本題考查學(xué)生理解文段內(nèi)容、篩選并整合文中信息、把握句式的能力。

兒童閱讀障礙被忽視的表現(xiàn)集中在第一段，注意句式要求是被動(dòng)句。不是被動(dòng)句不給分。

“研究表明，中國(guó)有10%的中小學(xué)生存在不同程度的閱讀障礙，但是卻常常被誤認(rèn)為是懶情、

不專心、學(xué)習(xí)能力差”，即被誤認(rèn)為懶惰、不專心、學(xué)習(xí)能力差。“其實(shí)有閱讀障礙的孩子智

力是正常的，但是大腦結(jié)構(gòu)、大腦的功能以及大腦功能的連接方面都跟其他孩子不太一樣……

把形近字搞混、顛倒順序、閱讀很慢等”，即被懷疑有智力問題?！岸钔纯嗟牟⒉皇钦系K本

身……小時(shí)候無(wú)法分辨洗發(fā)水和沐浴露的標(biāo)簽，總是被家人罵故意‘搗亂’”，即認(rèn)為是故意“搗

亂”。注意字?jǐn)?shù)限制。

23題作文

【審題】所給材料由存在問題與解決辦法所組成。存在問題為“青春的彷徨與迷茫”，解決

辦法為“從我做起，從現(xiàn)在做起”。寫作時(shí)要圍繞青春的彷徨與迷茫，談直面青春的迷茫，

要從我做起，從現(xiàn)在做起。具體行文時(shí)，要圍繞以下三點(diǎn)分析闡述：

1.直面青春的迷茫。青少年有彷徨或迷茫是正常的，不必大驚小怪、談之色變或有意回避，

不敢承認(rèn)是不對(duì)的；而要勇于承認(rèn)，直面迷茫，這樣才能不斷成長(zhǎng)。

2.面對(duì)青春的迷茫，要從我做起。不怨天尤人，不迷失自我，要聆聽長(zhǎng)輩教誨和同輩指點(diǎn)，

找到人生的方向和奮斗的目標(biāo)，從彷徨迷茫中走出，勇敢向前，披荊斬棘，無(wú)所畏懼。

3.面對(duì)青春的迷茫，要從現(xiàn)在做起。珍惜韶華，不蹉跎歲月，不偷懶，不拖延，今日事今日

畢，唱響拼搏之歌。

【立意】1.直面迷茫，從我做起；

2.直面青春迷茫，自我砥礪奮發(fā)；

3.奮斗的青春不迷茫；

4.直面青春迷茫，勇做有為青年；

5.奮斗拼搏是救治迷