《第14課王權(quán)與教權(quán)》同步訓練(答案在后面)一、單項選擇題（本大題有16小題，每小題3分，共48分）1、1、以下哪位人物在《奧格斯堡和約》中確立了王權(quán)高于教權(quán)的原則？A.查理五世B.腓特烈二世C.查理一世D.路易十四2、2、以下哪項不是宗教改革對歐洲社會產(chǎn)生的影響？A.加速了民族國家的形成B.推動了文藝復興運動的發(fā)展C.導致了宗教戰(zhàn)爭D.促進了宗教寬容3、在中世紀歐洲，王權(quán)與教權(quán)之間的關(guān)系可以描述為：A.完全獨立，互不影響B(tài).教權(quán)凌駕于王權(quán)之上，教會干涉國家事務C.王權(quán)完全控制教會，教會成為王權(quán)的附屬D.相互制約，有時合作有時對抗4、下列哪一項不是11世紀末至12世紀期間教皇權(quán)力增強的表現(xiàn)？A.教皇能夠任命和罷免高級神職人員B.教皇成功推動了十字軍東征C.教皇獲得了對世俗君主加冕的權(quán)利D.教皇直接管理所有世俗政府的行政事務5、題干：在中世紀歐洲，王權(quán)與教權(quán)之間的斗爭中，以下哪項事件標志著王權(quán)對教權(quán)的勝利？A.諾曼征服B.巴黎和羅馬大教堂的建造C.奧斯曼帝國的崛起D.王權(quán)頒布《世俗權(quán)力高于教權(quán)》令6、題干：以下哪位人物在中世紀歐洲王權(quán)與教權(quán)的斗爭中扮演了重要角色，并推動了王權(quán)的加強？A.但丁B.奧卡姆的威廉C.讓·弗朗索瓦·拉伯雷D.路易十一7、題干：中世紀歐洲的宗教改革運動中，以下哪位人物被尊稱為“宗教改革之父”？A.馬丁·路德B.約翰·加爾文C.約翰·胡斯D.托馬斯·莫爾8、題干：以下哪項不是中國古代皇帝加強中央集權(quán)的措施？A.設立三省六部制度B.實行科舉制度C.設立監(jiān)察御史制度D.實行行省制9、在中世紀歐洲，王權(quán)與教權(quán)的斗爭中，以下哪項不是導致王權(quán)削弱的原因？A.教會擁有大量土地和財富B.教會獨立于世俗政權(quán)C.教會內(nèi)部腐敗D.王權(quán)逐漸加強中央集權(quán)10、以下關(guān)于中世紀歐洲王權(quán)與教權(quán)斗爭的描述，錯誤的是：A.王權(quán)與教權(quán)斗爭是中世紀歐洲社會的重要矛盾之一B.王權(quán)與教權(quán)斗爭導致了歐洲的分裂C.王權(quán)與教權(quán)斗爭使得教會勢力得到了加強D.王權(quán)與教權(quán)斗爭最終以王權(quán)的勝利而告終11、在以下哪個時期，羅馬天主教會對歐洲社會的影響力達到頂峰？A.5世紀B.10世紀C.12世紀D.16世紀12、以下哪位人物被譽為“歐洲教會改革之父”？A.馬丁·路德B.約翰·加爾文C.托馬斯·莫爾D.約翰·胡斯13、題干：下列關(guān)于中世紀歐洲教會與世俗王權(quán)關(guān)系的描述，不正確的是：A.教會與世俗王權(quán)相互獨立，互不干涉B.教會在精神和文化領(lǐng)域享有至高無上的權(quán)威C.世俗王權(quán)在一定程度上受制于教會D.教皇與皇帝之間曾發(fā)生爭奪意大利北部的“神圣羅馬帝國”的控制權(quán)14、題干：下列關(guān)于英國宗教改革的歷史意義的說法，不正確的是：A.英國宗教改革打破了羅馬天主教會的壟斷地位B.英國宗教改革促進了民族語言的使用和民族文化的繁榮C.英國宗教改革導致了英國國教的成立D.英國宗教改革與歐洲其他國家的宗教改革沒有共同之處15、在中世紀歐洲，以下哪一項不是王權(quán)與教權(quán)斗爭的焦點？A.教皇對世俗國王的權(quán)威B.教皇對教會財產(chǎn)的控制C.國王對宗教改革的支持D.教皇對異端裁判所的領(lǐng)導16、以下關(guān)于王權(quán)與教權(quán)斗爭的歷史事件，描述錯誤的是：A.11世紀，教皇格里高利七世通過《教皇敕令》加強教皇權(quán)力B.12世紀，神圣羅馬帝國皇帝亨利四世與教皇格列高利七世發(fā)生沖突C.13世紀，英國國王約翰與教皇英諾森三世爭奪對英格蘭教會的控制權(quán)D.14世紀，法國國王路易九世頒布《圣路易法典》加強王權(quán)二、非選擇題（本大題有4小題，每小題13分，共52分）第一題閱讀以下材料，結(jié)合所學知識回答問題。材料一：中世紀晚期，羅馬天主教會的勢力幾乎滲透到社會生活的各個領(lǐng)域，教會擁有大量土地和財富，教皇被稱為“上帝的代表”，擁有至高無上的權(quán)力。材料二：1517年，德國神學家馬丁·路德發(fā)表了《九十五條論綱》，批判羅馬教會的腐敗和贖罪券的販賣，引發(fā)了宗教改革。問題：根據(jù)材料一，簡要分析中世紀晚期羅馬天主教會勢力的特點。根據(jù)材料二，說明馬丁·路德發(fā)起宗教改革的主要原因。第二題題目：結(jié)合所學，分析中世紀歐洲教會與王權(quán)之間的矛盾及其影響。第三題題目：閱讀下列材料，并回答問題。材料一：“凡未經(jīng)國會同意，以國王權(quán)威停止法律或停止法律實施之僭越權(quán)力，為非法權(quán)力。”——引自英國《權(quán)利法案》（1689年）材料二：“朕惟先王之法，本乎天道，合乎人情，故能垂裕后昆，永保邦家。今朕躬親政事，夙夜匪懈，念及皇朝法制，務求至當，特頒此詔書，期使國家長治久安。”——引自《明太祖實錄》根據(jù)上述材料，請回答：比較兩段材料中提到的兩種不同的權(quán)力關(guān)系，指出它們各自反映的政治體制特點。結(jié)合所學知識，分析這兩種權(quán)力關(guān)系對當時社會的影響。根據(jù)材料二，簡述明朝初期加強中央集權(quán)的主要措施。第四題閱讀以下材料，結(jié)合所學知識回答問題：材料一：中世紀歐洲，教皇與皇帝之間的權(quán)力斗爭一直不斷。以下是兩位歷史人物對這場斗爭的評價：評價一：“教皇是上帝在人間的代表，擁有至高無上的權(quán)力，皇帝必須服從教皇的意志?！痹u價二：“皇帝是國家的最高統(tǒng)治者，擁有至高無上的權(quán)力，教皇不能干涉國家的內(nèi)政。”（1）根據(jù)材料一，簡要概述中世紀歐洲教皇與皇帝之間的權(quán)力斗爭的主要內(nèi)容。（2）結(jié)合所學知識，分析評價一和評價二分別體現(xiàn)了哪位歷史人物的觀點，并說明其背景。《第14課王權(quán)與教權(quán)》同步訓練及答案解析一、單項選擇題（本大題有16小題，每小題3分，共48分）1、1、以下哪位人物在《奧格斯堡和約》中確立了王權(quán)高于教權(quán)的原則？A.查理五世B.腓特烈二世C.查理一世D.路易十四答案：A解析：《奧格斯堡和約》是在宗教改革期間簽訂的，查理五世是神圣羅馬帝國的皇帝，他在該和約中確立了王權(quán)高于教權(quán)的原則，允許各邦自主決定信仰何種宗教。其他選項中的人物雖然也與王權(quán)有關(guān)，但不是在《奧格斯堡和約》中確立這一原則的人。2、2、以下哪項不是宗教改革對歐洲社會產(chǎn)生的影響？A.加速了民族國家的形成B.推動了文藝復興運動的發(fā)展C.導致了宗教戰(zhàn)爭D.促進了宗教寬容答案：B解析：宗教改革對歐洲社會產(chǎn)生了深遠的影響，包括加速了民族國家的形成（A）、導致了宗教戰(zhàn)爭（C）和促進了宗教寬容（D）。然而，宗教改革并沒有直接推動文藝復興運動的發(fā)展（B）。文藝復興是一個發(fā)生在宗教改革之前的文化運動，兩者雖然存在一定聯(lián)系，但宗教改革并非文藝復興的直接推動力。3、在中世紀歐洲，王權(quán)與教權(quán)之間的關(guān)系可以描述為：A.完全獨立，互不影響B(tài).教權(quán)凌駕于王權(quán)之上，教會干涉國家事務C.王權(quán)完全控制教會，教會成為王權(quán)的附屬D.相互制約，有時合作有時對抗答案：D解析：在中世紀的歐洲，王權(quán)與教權(quán)的關(guān)系并非單一模式。兩者之間既有合作也有對抗，尤其是在涉及到教會財產(chǎn)、主教任命等重要問題上，雙方經(jīng)常產(chǎn)生矛盾。然而，在面對外敵入侵等情況下，兩者又能暫時放下分歧，共同對外。因此，選項D最準確地描述了這一復雜關(guān)系。4、下列哪一項不是11世紀末至12世紀期間教皇權(quán)力增強的表現(xiàn)？A.教皇能夠任命和罷免高級神職人員B.教皇成功推動了十字軍東征C.教皇獲得了對世俗君主加冕的權(quán)利D.教皇直接管理所有世俗政府的行政事務答案：D解析：11世紀末至12世紀是教皇權(quán)威顯著上升的時期，教會在精神領(lǐng)導、宗教改革以及國際事務中的作用日益突出。A、B、C三項都是這一時期教皇權(quán)力增強的具體表現(xiàn)。但是，教皇并沒有直接管理所有世俗政府的行政事務，世俗統(tǒng)治者仍然保有其政權(quán)內(nèi)的實際治理權(quán)。因此，正確答案是D。5、題干：在中世紀歐洲，王權(quán)與教權(quán)之間的斗爭中，以下哪項事件標志著王權(quán)對教權(quán)的勝利？A.諾曼征服B.巴黎和羅馬大教堂的建造C.奧斯曼帝國的崛起D.王權(quán)頒布《世俗權(quán)力高于教權(quán)》令答案：D解析：選項A的諾曼征服是英格蘭的歷史事件，與王權(quán)與教權(quán)斗爭關(guān)系不大；選項B的巴黎和羅馬大教堂的建造雖然體現(xiàn)了教權(quán)的影響力，但并非王權(quán)與教權(quán)斗爭的標志性事件；選項C的奧斯曼帝國的崛起同樣與歐洲王權(quán)與教權(quán)斗爭關(guān)系不大。選項D的《世俗權(quán)力高于教權(quán)》令是法國國王路易九世頒布的，標志著王權(quán)在法律上確立了對教權(quán)的控制，因此是王權(quán)對教權(quán)的勝利的標志性事件。故答案選D。6、題干：以下哪位人物在中世紀歐洲王權(quán)與教權(quán)的斗爭中扮演了重要角色，并推動了王權(quán)的加強？A.但丁B.奧卡姆的威廉C.讓·弗朗索瓦·拉伯雷D.路易十一答案：D解析：選項A的但丁是意大利文藝復興時期的詩人，與王權(quán)與教權(quán)的斗爭關(guān)系不大；選項B的奧卡姆的威廉是14世紀的哲學家，主張“如無必要，勿增實體”，對王權(quán)與教權(quán)斗爭影響有限；選項C的讓·弗朗索瓦·拉伯雷是法國人文主義者，對王權(quán)與教權(quán)斗爭影響較小。選項D的路易十一是法國國王，他在位期間加強王權(quán)，削弱教權(quán)，頒布了一系列法令限制教會的權(quán)力，因此是推動王權(quán)加強的關(guān)鍵人物。故答案選D。7、題干：中世紀歐洲的宗教改革運動中，以下哪位人物被尊稱為“宗教改革之父”？A.馬丁·路德B.約翰·加爾文C.約翰·胡斯D.托馬斯·莫爾答案：A解析：馬丁·路德因其在宗教改革中的重要作用而被尊稱為“宗教改革之父”。他于1517年發(fā)表了《九十五條論綱》，批判了羅馬天主教會的一些弊端，并主張信仰即可得救，對后世宗教改革產(chǎn)生了深遠的影響。約翰·加爾文、約翰·胡斯和托馬斯·莫爾也是宗教改革中的重要人物，但并非“宗教改革之父”。因此，答案為A。8、題干：以下哪項不是中國古代皇帝加強中央集權(quán)的措施？A.設立三省六部制度B.實行科舉制度C.設立監(jiān)察御史制度D.實行行省制答案：D解析：中國古代皇帝加強中央集權(quán)的措施包括設立三省六部制度、實行科舉制度、設立監(jiān)察御史制度等。其中，三省六部制度將中央政府分為三?。ㄉ袝?、中書省、門下省）和六部（吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部），實現(xiàn)了中央政府職能的分工與協(xié)作；科舉制度通過選拔官員的考試，使得有才能的人才能夠進入政府任職；監(jiān)察御史制度則是對官員進行監(jiān)督的一種方式。而實行行省制是元朝時期的制度，不屬于中國古代皇帝加強中央集權(quán)的措施。因此，答案為D。9、在中世紀歐洲，王權(quán)與教權(quán)的斗爭中，以下哪項不是導致王權(quán)削弱的原因？A.教會擁有大量土地和財富B.教會獨立于世俗政權(quán)C.教會內(nèi)部腐敗D.王權(quán)逐漸加強中央集權(quán)答案：D解析：在中世紀歐洲，王權(quán)與教權(quán)的斗爭中，王權(quán)逐漸加強中央集權(quán)并不是導致王權(quán)削弱的原因，相反，這是王權(quán)得以強化的一個因素。選項A、B和C都是導致王權(quán)削弱的原因，教會擁有大量土地和財富、教會獨立于世俗政權(quán)以及教會內(nèi)部腐敗都削弱了王權(quán)的權(quán)力。因此，正確答案是D。10、以下關(guān)于中世紀歐洲王權(quán)與教權(quán)斗爭的描述，錯誤的是：A.王權(quán)與教權(quán)斗爭是中世紀歐洲社會的重要矛盾之一B.王權(quán)與教權(quán)斗爭導致了歐洲的分裂C.王權(quán)與教權(quán)斗爭使得教會勢力得到了加強D.王權(quán)與教權(quán)斗爭最終以王權(quán)的勝利而告終答案：C解析：在中世紀歐洲王權(quán)與教權(quán)的斗爭中，選項A、B和D都是正確的描述。王權(quán)與教權(quán)斗爭確實是中世紀歐洲社會的重要矛盾之一，它導致了歐洲的分裂，并且最終以王權(quán)的勝利而告終。然而，選項C描述錯誤，王權(quán)與教權(quán)斗爭使得教會勢力得到了削弱，而不是加強。因此，正確答案是C。11、在以下哪個時期，羅馬天主教會對歐洲社會的影響力達到頂峰？A.5世紀B.10世紀C.12世紀D.16世紀答案：C解析：12世紀是羅馬天主教會影響力達到頂峰的時期。在此時期，羅馬教皇和教會擁有極高的權(quán)威，不僅在宗教領(lǐng)域，也在政治、文化等方面對歐洲社會產(chǎn)生深遠影響。12、以下哪位人物被譽為“歐洲教會改革之父”？A.馬丁·路德B.約翰·加爾文C.托馬斯·莫爾D.約翰·胡斯答案：D解析：約翰·胡斯是捷克宗教改革運動的領(lǐng)袖，被譽為“歐洲教會改革之父”。他反對羅馬天主教會的腐敗和教皇的權(quán)力，主張教會改革。雖然胡斯最終被處死，但他的思想對后來的宗教改革產(chǎn)生了重要影響。13、題干：下列關(guān)于中世紀歐洲教會與世俗王權(quán)關(guān)系的描述，不正確的是：A.教會與世俗王權(quán)相互獨立，互不干涉B.教會在精神和文化領(lǐng)域享有至高無上的權(quán)威C.世俗王權(quán)在一定程度上受制于教會D.教皇與皇帝之間曾發(fā)生爭奪意大利北部的“神圣羅馬帝國”的控制權(quán)答案：A解析：中世紀歐洲的教會與世俗王權(quán)并非完全獨立，教會在精神和文化領(lǐng)域享有至高無上的權(quán)威，世俗王權(quán)在一定程度上受制于教會。同時，教皇與皇帝之間確實曾發(fā)生過爭奪意大利北部的“神圣羅馬帝國”的控制權(quán)的沖突。因此，A項描述不正確。14、題干：下列關(guān)于英國宗教改革的歷史意義的說法，不正確的是：A.英國宗教改革打破了羅馬天主教會的壟斷地位B.英國宗教改革促進了民族語言的使用和民族文化的繁榮C.英國宗教改革導致了英國國教的成立D.英國宗教改革與歐洲其他國家的宗教改革沒有共同之處答案：D解析：英國宗教改革確實打破了羅馬天主教會的壟斷地位，促進了民族語言的使用和民族文化的繁榮，并導致了英國國教的成立。然而，英國宗教改革與歐洲其他國家的宗教改革有共同之處，例如都反對羅馬教會的某些教義和做法。因此，D項描述不正確。15、在中世紀歐洲，以下哪一項不是王權(quán)與教權(quán)斗爭的焦點？A.教皇對世俗國王的權(quán)威B.教皇對教會財產(chǎn)的控制C.國王對宗教改革的支持D.教皇對異端裁判所的領(lǐng)導答案：C解析：本題考查的是中世紀歐洲王權(quán)與教權(quán)斗爭的焦點。A項涉及到教皇對世俗國王的權(quán)威，B項涉及到教皇對教會財產(chǎn)的控制，D項涉及到教皇對異端裁判所的領(lǐng)導，這些都是王權(quán)與教權(quán)斗爭的焦點。而C項國王對宗教改革的支持并非王權(quán)與教權(quán)斗爭的核心問題，因此C項為正確答案。16、以下關(guān)于王權(quán)與教權(quán)斗爭的歷史事件，描述錯誤的是：A.11世紀，教皇格里高利七世通過《教皇敕令》加強教皇權(quán)力B.12世紀，神圣羅馬帝國皇帝亨利四世與教皇格列高利七世發(fā)生沖突C.13世紀，英國國王約翰與教皇英諾森三世爭奪對英格蘭教會的控制權(quán)D.14世紀，法國國王路易九世頒布《圣路易法典》加強王權(quán)答案：D解析：本題考查的是王權(quán)與教權(quán)斗爭的歷史事件。A項、B項和C項都是描述王權(quán)與教權(quán)斗爭的歷史事件，而D項描述的法國國王路易九世頒布《圣路易法典》加強王權(quán)并非王權(quán)與教權(quán)斗爭的歷史事件，而是法國王權(quán)加強的體現(xiàn)。因此，D項為錯誤描述，是本題的正確答案。二、非選擇題（本大題有4小題，每小題13分，共52分）第一題閱讀以下材料，結(jié)合所學知識回答問題。材料一：中世紀晚期，羅馬天主教會的勢力幾乎滲透到社會生活的各個領(lǐng)域，教會擁有大量土地和財富，教皇被稱為“上帝的代表”，擁有至高無上的權(quán)力。材料二：1517年，德國神學家馬丁·路德發(fā)表了《九十五條論綱》，批判羅馬教會的腐敗和贖罪券的販賣，引發(fā)了宗教改革。問題：根據(jù)材料一，簡要分析中世紀晚期羅馬天主教會勢力的特點。根據(jù)材料二，說明馬丁·路德發(fā)起宗教改革的主要原因。答案：特點：羅馬天主教會勢力滲透到社會生活的各個領(lǐng)域；擁有大量土地和財富；教皇擁有至高無上的權(quán)力。原因：羅馬教會的腐敗；贖罪券的販賣；教會權(quán)力過大，影響世俗政權(quán)；社會矛盾激化。解析：從材料一中可以看出，中世紀晚期的羅馬天主教會具有以下特點：首先，其勢力非常廣泛，幾乎觸及了社會生活的各個方面；其次，教會擁有大量的土地和財富，這表明其經(jīng)濟實力強大；最后，教皇被視為“上帝的代表”，擁有無上的權(quán)力，這在政治上具有極高的地位。馬丁·路德發(fā)起宗教改革的主要原因是多方面的。首先，羅馬教會內(nèi)部的腐敗問題嚴重，包括贖罪券的販賣等行為，這激起了馬丁·路德的強烈不滿；其次，教會的權(quán)力過大，嚴重影響了世俗政權(quán)的正常運行；最后，社會矛盾的激化使得改革成為必要。這些因素共同促使馬丁·路德發(fā)起宗教改革。第二題題目：結(jié)合所學，分析中世紀歐洲教會與王權(quán)之間的矛盾及其影響。答案：矛盾：中世紀歐洲教會與王權(quán)之間的矛盾主要表現(xiàn)在以下兩個方面：教會對政治權(quán)力的爭奪：教會試圖擴大自己的政治影響力，與世俗王權(quán)爭奪對民眾的控制權(quán)。稅收與財產(chǎn)分配的矛盾：教會擁有大量財產(chǎn)和稅收，與世俗王權(quán)在財富分配上存在沖突。影響：教會權(quán)力膨脹：教會通過與王權(quán)的斗爭，進一步鞏固了其在歐洲社會中的地位，權(quán)力日益膨脹。世俗王權(quán)受限：王權(quán)在教會權(quán)力面前受限，難以充分行使自己的政治權(quán)力。民眾思想束縛：教會壟斷了宗教和思想領(lǐng)域，限制了民眾的思想自由，阻礙了社會的發(fā)展。文化繁榮：盡管教會與王權(quán)之間存在矛盾，但這一時期歐洲仍出現(xiàn)了文化繁榮的局面，如文藝復興等。解析：本題考查了中世紀歐洲教會與王權(quán)之間的矛盾及其影響。在解答過程中，首先要明確矛盾的主要表現(xiàn)，即教會與王權(quán)在政治權(quán)力和財富分配上的爭奪。其次，分析這些矛盾對歐洲社會產(chǎn)生的影響，包括教會權(quán)力的膨脹、世俗王權(quán)的受限、民眾思想的束縛以及文化繁榮等。在回答時，要注意結(jié)合歷史背景和相關(guān)史實，進行邏輯嚴謹?shù)年U述。第三題題目：閱讀下列材料，并回答問題。材料一：“凡未經(jīng)國會同意，以國王權(quán)威停止法律或停止法律實施之僭越權(quán)力，為非法權(quán)力。”——引自英國《權(quán)利法案》（1689年）材料二：“朕惟先王之法，本乎天道，合乎人情，故能垂裕后昆，永保邦家。今朕躬親政事，夙夜匪懈，念及皇朝法制，務求至當，特頒此詔書，期使國家長治久安。”——引自《明太祖實錄》根據(jù)上述材料，請回答：比較兩段材料中提到的兩種不同的權(quán)力關(guān)系，指出它們各自反映的政治體制特點。結(jié)合所學知識，分析這兩種權(quán)力關(guān)系對當時社會的影響。根據(jù)材料二，簡述明朝初期加強中央集權(quán)的主要措施。答案：比較兩種不同的權(quán)力關(guān)系及其政治體制特點材料一反映了英國的君主立憲制。在此制度下，國王的權(quán)力受到了法律的嚴格限制，特別是議會通過的《權(quán)利法案》，明確禁止國王未經(jīng)議會同意而擅自中止法律或停止法律的實施。這表明在英國，王權(quán)受到以議會為代表的民選政府的制約，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級和新貴族對封建專制王權(quán)的勝利。材料二則體現(xiàn)了中國古代的封建專制主義中央集權(quán)制度。明太祖朱元璋強調(diào)其法令基于天道和人情，旨在維護皇朝的穩(wěn)定和繁榮。這顯示了皇帝作為最高統(tǒng)治者，擁有絕對的立法權(quán)和行政權(quán)，不受其他力量的約束，體現(xiàn)了皇權(quán)至上的理念。分析對當時社會的影響在英國，隨著《權(quán)利法案》的頒布，確立了議會主權(quán)的原則，限制了王權(quán)，促進了資本主義經(jīng)濟的發(fā)展和社會進步。這種政治體制的變化為后來的工業(yè)革命奠定了基礎(chǔ)，也推動了民主法治觀念的形成和發(fā)展。對于中國明朝而言，