得道多助，失道寡助作者簡介孟子（約前371年—前289年）戰(zhàn)國時(shí)期著名哲學(xué)家、思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物之一姬姓，孟氏，名軻，字號(hào)不詳?shù)匚粌H次于孔子，與孔子并稱“孔孟”戰(zhàn)國時(shí)期鄒國（今山東鄒城市）人宣揚(yáng)“仁政”，最早提出“民貴君輕”的思想知識(shí)小卡片-文學(xué)常識(shí)

《孟子》是儒家的經(jīng)典之一主要記述了孟子游說各諸侯國的言行和同當(dāng)時(shí)各學(xué)派論辯的情況南宋朱熹把它和《大學(xué)》《中庸》《論語》合為“四書”，成為此后讀書人的必讀書。為孟子和弟子及再傳弟子所著《孟子》長于言辭，其文氣勢磅礴，論證嚴(yán)密，富有說服力和感染力，對后世散文的發(fā)展有很大影響。"五經(jīng)"是指《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》和《春秋》在政治方便的主張春秋戰(zhàn)國時(shí)期，社會(huì)發(fā)生大的變革。孟子處于各國新興封建勢力先后進(jìn)行變法的戰(zhàn)國中期。孟子稱頌所謂堯舜禹湯文武周公之世，主張“法先王”，行“王道”“仁政”。得道多助，失道寡助孟子〔先秦〕天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。注釋天時(shí)：指有利于作戰(zhàn)的時(shí)令，氣候。地利：指有利于作戰(zhàn)的地形。人和：指得人心，上下團(tuán)結(jié)。三里之城：方圓三里的內(nèi)城。城：內(nèi)城。郭：外城。在城外加筑的一道城墻。環(huán)：圍。之：代這座城。而：連詞表轉(zhuǎn)折。夫：句首發(fā)語詞，不譯。而：連詞表遞進(jìn)。天時(shí)：指有利于攻戰(zhàn)的自然氣候條件。是：這。也：表判斷語氣，“是”。城非不高也：城墻并不是不高啊。非：不是。池：護(hù)城河。兵革：泛指武器裝備。兵，武器；革，皮革制成的甲、胄、盾之類。堅(jiān)利：堅(jiān)固精良。利：精良。米粟：糧食。多：充足。委而去之：是說棄城而逃。委：放棄。而：然后。去：離開。之：代詞，代“城”。是：代詞，這。故：所以。域：這里用作動(dòng)詞，是限制的意思。以：憑借，靠。封疆之界：劃定的邊疆界線。封，劃定。封疆：疆界、邊境。固：使鞏固。國：國防。山溪：山河。險(xiǎn)：險(xiǎn)要的地理環(huán)境。威：震懾。以：憑借，依靠之意。兵革：本意是“兵器和鎧甲”，比喻“武力、軍事”。得道者：實(shí)施“仁政”的君主。者，什么的人，此處特指君主。道，正義。下同。失道者：不實(shí)施“仁政”的君主。寡：少。之至：到達(dá)極點(diǎn)。畔：同“叛”，背叛。之：代詞他，指失道之人。至：極點(diǎn)。順：歸順，服從。以：憑借。之：用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性親戚：內(nèi)外親屬，包括父系親屬和母系親屬。故：所以。有：要么，或者。勝：取得勝利。原文解釋有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢；有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。一座方圓三里的小城，有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，這（是）有利于作戰(zhàn)的天氣時(shí)令不如有利于作戰(zhàn)的地理形勢。城墻并不是不高啊，護(hù)城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因?yàn)樽鲬?zhàn)的地理形勢再好，也比不上人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊。所以說，使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能靠疆域的邊界，鞏固國防不能憑借險(xiǎn)要的山河，威懾天下不能憑借銳利的武器。能行“仁政”的君王，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。支持幫助他的人少到了極點(diǎn)，連內(nèi)外親屬也會(huì)背叛他；支持幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下所有人都會(huì)歸順?biāo)?。憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親屬都反對背叛的君王。所以，能行仁政的君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。議論文三要素論據(jù)用來證明論點(diǎn)的材料論證用論據(jù)證明論點(diǎn)的方法和過程論點(diǎn)作者的看法，見解或主張常用的論證方法道理論證對比論證引用論證事實(shí)論證（舉例論證）比喻論證本文的中心論點(diǎn)是什么？得道者多助，失道者寡助天時(shí)不如地利，地利不如人和。本文的結(jié)論是什么？三者互相比較天時(shí)用天時(shí)、地利、人和三者相互比較組成。地利用兩個(gè)“不如”強(qiáng)調(diào)了“人和”的重要性，同時(shí)反映孟子所說的“仁政”。人和三者之間的比較，實(shí)質(zhì)上是重在前者與后者的比較，強(qiáng)調(diào)指出各種客觀及諸多因素在戰(zhàn)爭中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的是人而不是物。論道“域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利?！本暢既缡肿悖瑒t臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

得民心者得天下君主看待臣下如同自己的手足，臣下看待君主就會(huì)如同自己的腹心君主看待臣下如同犬馬，臣下看待君主就會(huì)如同路人君主看待臣下如同泥土草芥，臣下看待君主就會(huì)如同強(qiáng)盜仇敵。結(jié)合課文內(nèi)容，說說你對“得道多助，失道寡助”的理解，并舉例來證明這個(gè)觀點(diǎn)。商湯伐夏桀，夏桀失道寡助，商湯得道多助周武王姬發(fā)伐商紂，商紂王失道寡助公元前209年，秦二世失道寡助，陳勝和吳廣得道多助隋末楊廣無道，各地農(nóng)民起義，瓦崗軍得道多助元順帝無道，朱元璋率領(lǐng)的紅巾軍得道多助二戰(zhàn)期間，德意日三國失道寡助，中美英等抗戰(zhàn)國得道多助解放戰(zhàn)爭中，解放軍得道多助，國民黨失道寡助本文采用什么論證結(jié)構(gòu)？總——分——總先提出中心論點(diǎn)，“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！比缓笤俜謩e舉例論證“天時(shí)不如地利”，“地利不如人和”，最后再從道理上論證中心論點(diǎn)。請從修辭、句式、作用方面，賞析“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也?！边@個(gè)句子運(yùn)用了排比的修辭手法，雙重否定表肯定的句式。從多個(gè)方面強(qiáng)調(diào)守城一方占盡地利，但結(jié)果卻是棄城而逃，從而有力證明了“人和”的重要性。句式整齊，使得文章氣勢奔放，具有很強(qiáng)的說服力。找出文中其他排比句，說說其作用。2從反面推論，強(qiáng)調(diào)“域民”“固國”“威天下”應(yīng)當(dāng)依靠“人和”，增強(qiáng)了文章的說服力。1域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。你能說出有關(guān)“和”的成語、俗語或典故嗎？

“和”字在當(dāng)代社會(huì)又具有怎樣的新內(nèi)涵？成語有“和氣生財(cái)”、“一團(tuán)和氣”、“和衷共濟(jì)”等；俗語有“家和萬事興”；典故有“將相和”等。在當(dāng)代社會(huì)，“和”字不僅僅是指人與人的和諧相處，而且指人與自然、人與社會(huì)的和諧共處，和諧發(fā)展。你認(rèn)為“人和”在現(xiàn)代社會(huì)還有現(xiàn)實(shí)意義嗎？一個(gè)國家需要“人和”，因?yàn)橹挥小叭撕汀眹也拍芨粡?qiáng)、進(jìn)步；一個(gè)家庭需要“人和”，