整本書閱讀《鄉(xiāng)土中國》第十三章公開課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)-統(tǒng)編版高中語文必修上冊《鄉(xiāng)土中國》第十三章“名實(shí)的分離"問題驅(qū)動、小組合作式教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教學(xué)目標(biāo)

1.深刻理解鄉(xiāng)土社會中“名實(shí)的分離”現(xiàn)象的內(nèi)涵、產(chǎn)生原因及其在鄉(xiāng)土社會變遷過程中的表現(xiàn)形式。

2.通過小組合作討論，增強(qiáng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)協(xié)作、批判性思維、表達(dá)交流以及從文本中提取關(guān)鍵信息并深入思考社會現(xiàn)象的能力，使學(xué)生深入體會中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會在現(xiàn)代化進(jìn)程中的轉(zhuǎn)型與變革邏輯。

二、教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：剖析“名實(shí)的分離"的核心概念，包括“名”與“實(shí)"的具體所指、二者分離的方式與過程以及在社會規(guī)范、權(quán)力運(yùn)作等方面的體現(xiàn)。

難點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生思考“名實(shí)的分離”在現(xiàn)代社會中的殘留影響與啟示，以及如何在現(xiàn)代社會治理與文化建設(shè)中避免類似的脫節(jié)現(xiàn)象。

三、教學(xué)方法

問題驅(qū)動法、小組討論法、講授法、案例分析法

四、教學(xué)過程

（一）知識回顧與導(dǎo)入（5分鐘）

回顧上節(jié)課關(guān)于“血緣和地緣"的主要內(nèi)容，提問學(xué)生血緣與地緣關(guān)系在鄉(xiāng)土社會穩(wěn)定發(fā)展過程中所起到的作用，引導(dǎo)學(xué)生思考當(dāng)鄉(xiāng)土社會面臨變化時(shí)，這些關(guān)系會發(fā)生怎樣的改變。

引出本節(jié)課要探討的第十三章“名實(shí)的分離”，提出問題：“在鄉(xiāng)土社會的演變過程中，為何會出現(xiàn)‘名實(shí)的分離’現(xiàn)象？這種現(xiàn)象對鄉(xiāng)土社會原有的秩序與結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了哪些深刻的影響？"激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探究欲望。

（二）文本研讀與問題提出（10分鐘）

學(xué)生仔細(xì)閱讀第十三章內(nèi)容，教師在多媒體課件上展示以下引導(dǎo)性問題：

1.鄉(xiāng)土社會中“名”和“實(shí)"分別指代什么？請舉例說明在鄉(xiāng)土社會的各種制度、習(xí)俗、人際關(guān)系等方面“名”與“實(shí)"的具體表現(xiàn)。

2.從社會變遷的角度分析，是什么因素導(dǎo)致了鄉(xiāng)土社會“名實(shí)的分離”？是外部文化的沖擊、內(nèi)部社會結(jié)構(gòu)的變化還是其他原因？

3.舉例說明在鄉(xiāng)土社會中，“名實(shí)的分離"在長老統(tǒng)治、禮治秩序等方面有哪些具體體現(xiàn)？長老們是如何應(yīng)對這種“名實(shí)的分離”現(xiàn)象的？

4.文中提到“注釋是維持長老權(quán)力的形式而注入變動的內(nèi)容”，如何理解這句話？注釋在“名實(shí)的分離”過程中起到了怎樣的作用？

5.分析“名實(shí)的分離"對鄉(xiāng)土社會個(gè)人發(fā)展的影響。它是為個(gè)人提供了更多的自由空間與創(chuàng)新機(jī)會，還是造成了個(gè)人在社會角色認(rèn)同與行為選擇上的困惑？

6.思考在現(xiàn)代社會中，是否還存在“名實(shí)的分離”的類似現(xiàn)象？如果有，它們在現(xiàn)代社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域有著怎樣的表現(xiàn)形式和影響？

7.結(jié)合實(shí)例，探討現(xiàn)代社會中一些應(yīng)對“名實(shí)的分離"問題的策略或機(jī)制，如法律法規(guī)的與時(shí)俱進(jìn)、社會輿論的監(jiān)督引導(dǎo)等，分析它們的有效性與局限性。

（三）小組討論（20分鐘）

將學(xué)生分成小組（每組5-6人），各小組圍繞上述引導(dǎo)性問題展開討論。

要求小組成員積極發(fā)言，結(jié)合文本內(nèi)容、生活實(shí)際以及社會現(xiàn)象進(jìn)行深入分析，并做好討論記錄。教師巡視各小組，適時(shí)參與討論，為學(xué)生提供思路引導(dǎo)，如提示學(xué)生從儒家文化的理想與現(xiàn)實(shí)差距、社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致的利益格局變化等方面進(jìn)行思考。

（四）小組匯報(bào)，全班交流；教師總結(jié)，給出參考答案（20分鐘）

每個(gè)小組選派一名代表進(jìn)行匯報(bào)，匯報(bào)內(nèi)容包括小組對問題的討論結(jié)果、分析過程以及存在的分歧點(diǎn)。其他小組認(rèn)真傾聽，匯報(bào)結(jié)束后可進(jìn)行提問、補(bǔ)充或反駁。

教師總結(jié)，給出參考答案：

1.在鄉(xiāng)土社會中，“名”代表著被社會所公認(rèn)的、既定的各種抽象概念、規(guī)范、角色定位與理想模式。例如家族制度里長輩的絕對權(quán)威之名，禮治秩序下各類禮儀規(guī)范之名，像傳統(tǒng)婚禮遵循的“六禮"程序之名，以及傳統(tǒng)職業(yè)按家族傳承或社會階層劃分的固定名分等?！皩?shí)”則是這些“名"在現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際運(yùn)作與真實(shí)狀態(tài)。比如在家族事務(wù)決策中，雖然長輩有名義上的主導(dǎo)權(quán)（名），但隨著年輕一代接觸新思想和外界信息增多，可能在一些涉及現(xiàn)代商業(yè)投資、教育選擇等事務(wù)上，長輩的實(shí)際影響力會被削弱（實(shí)）。在傳統(tǒng)婚禮中，“六禮”的儀式（名）可能因家庭經(jīng)濟(jì)狀況不同，在實(shí)際操辦時(shí)某些環(huán)節(jié)被簡化或替換（實(shí)）。在職業(yè)方面，傳統(tǒng)上某些家族世代從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)（名），但隨著社會發(fā)展，部分家族成員可能投身于新興的商業(yè)或手工業(yè)領(lǐng)域（實(shí)）。

2.導(dǎo)致鄉(xiāng)土社會“名實(shí)的分離"的因素是多方面的。外部文化沖擊是關(guān)鍵因素之一，西方文化傳入帶來了現(xiàn)代教育體系、民主自由觀念、新型商業(yè)文化等，這些與鄉(xiāng)土社會傳統(tǒng)的儒家文化主導(dǎo)的價(jià)值體系、家族本位觀念以及相對封閉的經(jīng)濟(jì)模式產(chǎn)生強(qiáng)烈沖突。例如現(xiàn)代教育倡導(dǎo)個(gè)人平等發(fā)展與職業(yè)多元選擇，沖擊了鄉(xiāng)土社會家族決定職業(yè)傳承的傳統(tǒng)模式。內(nèi)部社會結(jié)構(gòu)變化同樣不可忽視，經(jīng)濟(jì)發(fā)展促使階層分化加劇，人口流動頻繁，家族關(guān)系不再像過去那樣緊密且具有絕對的控制力。如城市化進(jìn)程使大量農(nóng)村勞動力流向城市，農(nóng)村家族內(nèi)部的互助模式難以維持原有狀態(tài)，傳統(tǒng)家族對個(gè)人生活全方位掌控的“名”與個(gè)人在城市中相對獨(dú)立生活經(jīng)歷的“實(shí)"出現(xiàn)分離。此外，科技發(fā)展帶來的新生產(chǎn)生活方式，也使得鄉(xiāng)土社會一些傳統(tǒng)規(guī)范與習(xí)俗在實(shí)際應(yīng)用中面臨挑戰(zhàn)，如現(xiàn)代通訊與交通方式改變了人際交往模式，削弱了傳統(tǒng)地緣關(guān)系的緊密程度，導(dǎo)致相關(guān)“名”與“實(shí)"的脫節(jié)。

3.在長老統(tǒng)治方面，長老權(quán)威之名面臨年輕一代新思想與新行為的沖擊。例如長老在傳統(tǒng)上對家族成員婚姻有決定權(quán)（名），但年輕一代受現(xiàn)代愛情觀念影響，可能自主選擇戀愛對象甚至違背長老安排（實(shí)）。在禮治秩序中，傳統(tǒng)禮儀規(guī)范之名在現(xiàn)代生活場景下發(fā)生變化。如傳統(tǒng)祭祀儀式有嚴(yán)格規(guī)范流程（名），但因現(xiàn)代生活節(jié)奏加快、居住環(huán)境改變等，實(shí)際祭祀可能簡化程序或改變形式（實(shí)）。長老們應(yīng)對“名實(shí)的分離”主要通過“注釋"手段。對于年輕一代新的職業(yè)選擇，長老可能將其注釋為家族發(fā)展新途徑的探索，以維持家族傳統(tǒng)價(jià)值觀下對年輕一代行為的解釋權(quán)。在禮治方面，對簡化的祭祀儀式解釋為核心敬意不變而形式可靈活調(diào)整，從而在表面上維護(hù)傳統(tǒng)規(guī)范的合法性與長老的統(tǒng)治權(quán)威，使鄉(xiāng)土社會秩序在一定程度上得以繼續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)，避免因“名實(shí)的分離”導(dǎo)致的社會秩序崩塌。

4.這句話表明注釋是長老在面對“名實(shí)的分離"時(shí)的一種調(diào)適策略。注釋在“名實(shí)的分離”過程中起到了緩沖與過渡的關(guān)鍵作用。它允許在不直接否定傳統(tǒng)“名"的前提下，對實(shí)際發(fā)生的“實(shí)”的變化進(jìn)行合理化解釋。例如，當(dāng)年輕一代參與新興社交活動如現(xiàn)代舞會時(shí)，長老可注釋為這是年輕人拓展社交圈子、增進(jìn)人際關(guān)系以利于家族未來發(fā)展的一種方式，既認(rèn)可了新行為（實(shí)），又維護(hù)了長老對家族成員行為規(guī)范的權(quán)力（名）。注釋使傳統(tǒng)的制度、規(guī)范等“名"能夠在一定程度上包容現(xiàn)實(shí)生活中的變化“實(shí)”，讓鄉(xiāng)土社會的秩序框架得以延續(xù)，避免因“名"實(shí)”的沖突而引發(fā)社會動蕩，在動態(tài)變化中維持了長老權(quán)力的相對穩(wěn)定與社會結(jié)構(gòu)的表面和諧。

5.“名實(shí)的分離"對鄉(xiāng)土社會個(gè)人發(fā)展具有雙重影響。一方面，它確實(shí)為個(gè)人提供了一定的自由空間與創(chuàng)新機(jī)會。個(gè)人不再被傳統(tǒng)的“名”所完全束縛，可以嘗試突破家族、禮俗等傳統(tǒng)規(guī)范對職業(yè)、生活方式等的限制。例如，年輕一代有機(jī)會離開土地去城市追尋新的職業(yè)夢想，不再局限于家族世代相傳的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等傳統(tǒng)角色。但另一方面，也造成了個(gè)人在社會角色認(rèn)同與行為選擇上的困惑。個(gè)人在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間搖擺不定，在遵循家族期望與追求個(gè)人理想之間難以抉擇。比如在婚姻選擇上，既想遵循現(xiàn)代愛情自由觀念，又難以擺脫家族長輩對婚姻安排的傳統(tǒng)權(quán)威壓力，導(dǎo)致個(gè)人在社會角色定位上模糊不清，行為選擇充滿矛盾與糾結(jié)，這種困惑在鄉(xiāng)土社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型過程中，成為個(gè)人成長與發(fā)展面臨的重要挑戰(zhàn)。

6.現(xiàn)代社會依然存在“名實(shí)的分離"類似現(xiàn)象。在政治領(lǐng)域，一些政策法規(guī)制定的初衷（名）與實(shí)際執(zhí)行效果（實(shí)）存在差距。例如某些旨在促進(jìn)教育公平的政策，因地區(qū)經(jīng)濟(jì)差異、資源分配不均等因素，未能真正實(shí)現(xiàn)所有地區(qū)和群體的教育公平待遇，導(dǎo)致政策的“名”與執(zhí)行“實(shí)"不符，影響政府公信力與社會資源合理分配。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，企業(yè)品牌宣傳形象（名）與實(shí)際產(chǎn)品質(zhì)量或經(jīng)營狀況（實(shí)）常常脫節(jié)。部分企業(yè)過度包裝品牌，廣告宣傳夸大產(chǎn)品功效或企業(yè)實(shí)力，消費(fèi)者購買后發(fā)現(xiàn)產(chǎn)品實(shí)際性能或服務(wù)質(zhì)量遠(yuǎn)低于宣傳，損害消費(fèi)者權(quán)益，破壞市場誠信環(huán)境，擾亂正常市場競爭秩序。在文化領(lǐng)域，一些傳統(tǒng)文化傳承項(xiàng)目宣傳的傳承理念（名）與實(shí)際傳承中的商業(yè)利用與創(chuàng)新不足（實(shí)）形成反差。一些地方對傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)過度商業(yè)化開發(fā)，只注重短期經(jīng)濟(jì)利益，忽視文化內(nèi)涵傳承與創(chuàng)新發(fā)展，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化傳承的“名”與實(shí)際傳承效果的“實(shí)"背道而馳，影響文化可持續(xù)發(fā)展與民族文化認(rèn)同感的構(gòu)建。

7.以法律法規(guī)與時(shí)俱進(jìn)為例，在應(yīng)對一些新興網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)行為（如網(wǎng)絡(luò)抄襲、個(gè)人信息泄露等）時(shí)，相關(guān)法律法規(guī)不斷修訂完善以明確侵權(quán)責(zé)任與處罰標(biāo)準(zhǔn)（名），在一定程度上規(guī)范了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，保護(hù)了公民權(quán)益（實(shí)），這體現(xiàn)了其有效性。然而，法律法規(guī)的制定與修訂需要時(shí)間和復(fù)雜程序，往往滯后于社會現(xiàn)象的快速變化，如新興的數(shù)字貨幣交易監(jiān)管法規(guī)在初期就難以跟上交易模式的創(chuàng)新速度，導(dǎo)致部分時(shí)期內(nèi)交易行為處于法律模糊地帶，這是其局限性。社會輿論監(jiān)督引導(dǎo)方面，在一些公益事業(yè)透明度問題上，社會輿論促使公益組織公開資金流向、項(xiàng)目進(jìn)展等信息（名），提升了公益事業(yè)公信力（實(shí)）。但社會輿論也可能存在片面性和誤導(dǎo)性，例如某些不實(shí)傳聞通過網(wǎng)絡(luò)輿論迅速傳播，可能對個(gè)人或企業(yè)聲譽(yù)造成損害，影響正常社會秩序，且輿論監(jiān)督缺乏強(qiáng)制力，對于一些不重視輿論壓力的主體難以起到根本約束作用，這些都是其在應(yīng)對“名實(shí)的分離”時(shí)的不足之處。

（五）拓展延伸（10分鐘）

1.展示一些關(guān)于現(xiàn)代社會中某一特定領(lǐng)域（如教育、科技、文化產(chǎn)業(yè)等）“名實(shí)的分離"現(xiàn)象及應(yīng)對措施的案例，如某些高校在教育理念宣傳（名）與實(shí)際教學(xué)質(zhì)量提升（實(shí)）方面的情況；或者某文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在文化傳承與創(chuàng)新（名）與商業(yè)盈利追求（實(shí)）之間的平衡案例。

參考案例：

某文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)平衡文化傳承與商業(yè)盈利案例

一、案例背景

某歷史文化名城有著名手工刺繡工藝。當(dāng)?shù)匾晃幕瘎?chuàng)意企業(yè)欲以此發(fā)展業(yè)務(wù)。

二、面臨問題

初期，企業(yè)難以兼顧刺繡工藝文化傳承與商業(yè)盈利。傳統(tǒng)工藝復(fù)雜耗時(shí)，全手工制作成本高、產(chǎn)量低、價(jià)格貴，消費(fèi)者有限，盈利難；過度商業(yè)化則損其文化內(nèi)涵與藝術(shù)品質(zhì)，失獨(dú)特性與吸引力。

三、處理方式

（一）文化傳承與創(chuàng)新

邀資深藝人拆解分析工藝，保留核心并結(jié)合現(xiàn)代簡約風(fēng)格設(shè)計(jì)圖案，用于多類產(chǎn)品，擴(kuò)消費(fèi)群體。

建傳承培訓(xùn)基地，招年輕人與貧困勞動力免費(fèi)培訓(xùn)，授傳統(tǒng)技巧與現(xiàn)代設(shè)計(jì)知識，育創(chuàng)新人才。

（二）商業(yè)盈利追求

優(yōu)生產(chǎn)流程，關(guān)鍵環(huán)節(jié)手工保質(zhì)量，非關(guān)鍵用機(jī)械提效降本。

拓多元銷售渠道，開網(wǎng)店、直播帶貨，與景區(qū)、場館合作設(shè)專柜，借流量促銷售。

建品牌并推廣，注特色商標(biāo)，參展參賽獲譽(yù)，提知名度與附加值，強(qiáng)競爭力。

四、取得成效

企業(yè)實(shí)現(xiàn)平衡。文化上，刺繡工藝傳承創(chuàng)新，引年輕人關(guān)注學(xué)習(xí)，育傳承人，煥發(fā)生機(jī)。商業(yè)上，產(chǎn)品銷量、份額、利潤增長，國內(nèi)暢銷且出口，成領(lǐng)軍企業(yè)，帶動物流、原材料等產(chǎn)業(yè)發(fā)展，促當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)與就業(yè)，文化經(jīng)濟(jì)協(xié)同共進(jìn)。

2.組織學(xué)生討論這些案例對理解“名實(shí)的分離”在現(xiàn)代社會演變與治理的啟示，思考如何在現(xiàn)代社會構(gòu)建更加誠信、高效、和諧的社會環(huán)境，避免“名實(shí)的分離"帶來的負(fù)面影響。

（六）課堂小結(jié)（5分鐘）

教師與學(xué)生一起回顧本節(jié)課的主要內(nèi)容，包括鄉(xiāng)土社會“名實(shí)的分離”的內(nèi)涵、產(chǎn)生原因、在不同方面的體現(xiàn)、對個(gè)人和現(xiàn)代社會的影響以及現(xiàn)代社會的應(yīng)對思考等。

強(qiáng)調(diào)“名實(shí)的分離"作為鄉(xiāng)土