第1頁（共1頁）2024年陜西省榆林市高考語文二模試卷一、現(xiàn)代文閱讀（9分）1．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國歷史的政治史屬性是從社會史長期演化而來的。長達(dá)千年之久的商周，作為部落制聯(lián)盟，社會史屬性顯著，“周天子”這一稱謂意味著“大一統(tǒng)”政治思想端倪初現(xiàn)。東周中500多年春秋戰(zhàn)國時期的中國，幾乎相當(dāng)于羅馬帝國之后城邦國家林立的歐洲，但先秦諸國中主流政治體所追求的以及諸子百家爭鳴的，其實都是治國理政的政治思想，其實是線索清晰的政治史或國家史。這就為“周秦之變”，即從周朝的“天子諸侯制”轉(zhuǎn)變?yōu)榍貪h時期的“天子官僚制”奠定了堅實的歷史基礎(chǔ)。而秦之后中國進(jìn)入“國家”時期治世與亂世的歷史統(tǒng)一于大一統(tǒng)國家史的歷史邏輯，決定了中國人關(guān)于政治的認(rèn)識是確定的。政治或國家是用來干什么的，在軸心文明時代，都是為了實現(xiàn)一種理想的秩序，如柏拉圖所謂的哲學(xué)王治下的“理想國”，周王朝開創(chuàng)了大一統(tǒng)的天下秩序，中國人首先是在大一統(tǒng)的治體意義上論政的。正如董仲舒所言，天地之常經(jīng)，古今之通誼也”。大一統(tǒng)的秩序首先需要“正名”，“名正而言順”，以獲得統(tǒng)治的正統(tǒng)性?！罢敝缽囊笊讨疤烀?、周朝之“德行”再到先秦之后的“民心”，諸如“民為邦本，本固邦寧”。在秦漢之后的約兩千年中國史中，仁意味著將個體納入共同體之中?！盀槿司褂谌??！眹小叭收钡哪康氖且_(dá)到全天下的仁和一體。如果大一統(tǒng)是一種理所當(dāng)然的狀態(tài)，民心是實現(xiàn)大一統(tǒng)的思想基礎(chǔ)，致治則是民心政治的實踐基礎(chǔ)。早在先秦時期，商鞅治秦的《商君書》，就是今人所說的政治經(jīng)濟學(xué)思想，古希臘與羅馬時期幾乎沒有治理思想。至于歐洲的政治經(jīng)濟學(xué)，即古典政治經(jīng)濟學(xué)“大一統(tǒng)——民心——致治”，大致構(gòu)成了中國自古以來的政治邏輯或者國家理論。大一統(tǒng)是國家之體，民心是政治價值觀，本著民心思想，使得政事得到有效管理，這同樣適用于古代中國的政治分析。對內(nèi)是以仁愛、民心為基礎(chǔ)的大一統(tǒng)政治，對外則是天下大同、天下為公、天下一家的“公家秩序”。對外行為原則可以稱為“孔子改進(jìn)”，勿施于人”。相對于可能只讓少數(shù)人獲益的零和博弈式的“帕累托改進(jìn)”，“孔子改進(jìn)”則是一種雙贏的行為范式。以共商、共建、共享為原則的人類命運共同體，在“一帶一路”倡議中，主張各方共贏也是“孔子改進(jìn)”原則的實現(xiàn)。（摘編自楊光斌、李歡《國家史中的政治認(rèn)知》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．春秋戰(zhàn)國時期的中國與羅馬帝國之后的歐洲有著相似的社會史屬性，但彼時二者主流政治體的理政追求不同。B．在中國的歷史演化過程中，社會史與國家史有著明確的分界，秦以前為社會史C．民本思想與生俱來具有現(xiàn)代性，這一賡續(xù)至今的治國理念自先秦時期被提出以來，已經(jīng)在中國傳承了數(shù)千年。D．管仲的《輕重》等先秦時期的文獻(xiàn)中已經(jīng)蘊含著政治經(jīng)濟學(xué)思想，這比歐洲的古典政治經(jīng)濟學(xué)還要更早。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．文章采用“總分總”的論證結(jié)構(gòu)，主體部分從三個方面論述了中國自古以來的政治邏輯。B．文章多處引用儒家名言，既證明了觀點，也客觀反映出儒學(xué)思想在中國國家史上的影響力。C．文章使用了較多的學(xué)術(shù)專業(yè)名詞，又用淺易的語言進(jìn)行論述，具有深入淺出的鮮明特色。D．文章在論證大一統(tǒng)、民心、致治等中國國家治理特點時，都是在中西比較的視野下進(jìn)行的。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．中國“大一統(tǒng)”的政治思想有著悠久的歷史，它一定程度上有利于國家實現(xiàn)一種理想的秩序。B．魏晉南北朝、五代十國等時期，中國雖處于分裂和內(nèi)亂階段，但歷史本質(zhì)上仍屬于政治史。C．柏拉圖的“理想國”在多統(tǒng)性的西方社會很難變?yōu)楝F(xiàn)實，只有在中國的政治史中才可以實現(xiàn)。D．構(gòu)建人類命運共同體的理念是對“孔子改進(jìn)”行為范式的政治實踐，具有合作共贏的時代價值。二、現(xiàn)代文閱讀（12分）2．（12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華文化的瑰寶。在非遺走向世界的過程中，中國有效推動非遺的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，通過講好非遺故事，深化文明交流互鑒。武術(shù)、榫卯、龍舞、皮影戲……打開一些海外社交媒體網(wǎng)站，在中國文化專題下，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主題的視頻產(chǎn)品熱度居高不下。2022年6月，中國非遺相關(guān)內(nèi)容在海外短視頻平臺的播放總量已逾308億，春節(jié)、中醫(yī)針灸、京劇等位于關(guān)注榜前列。將米粒大的陶泥精雕細(xì)琢成花瓶的樣子，輕執(zhí)毛筆上色后，再在花瓶中插上一朵小花，相關(guān)視頻的海外累計播放量超過1億?！跋Ｍ账嚹軌蛞饑馐鼙妼Ψ沁z的興趣，讓越來越多的人走近中國文化。”王文化說。戴上醒獅VR頭套，就可以沉浸式體驗舞獅。在數(shù)字技術(shù)支持下，“趙家獅”在海外舉辦多場演出。5G、VR、AR等技術(shù)的普及與廣泛應(yīng)用，賦予非遺更多元、時尚的表達(dá)方式，有著悠久歷史的中國非遺正在世界范圍內(nèi)煥發(fā)出勃勃生機。2011年，德國設(shè)計師克里斯被余杭紙傘吸引，來到當(dāng)?shù)匾患易鞣粚W(xué)習(xí)油紙傘制作工藝。用創(chuàng)新設(shè)計點亮中國傳統(tǒng)非遺，一件件具有現(xiàn)代設(shè)計感的中國非遺作品亮相米蘭設(shè)計周展覽、雅典博物館展覽等國際展，讓國際設(shè)計界看到中國非遺產(chǎn)品的神奇工藝。如今，以中國非遺為主題的文化交流、商貿(mào)活動日益增多：在米蘭設(shè)計周可以欣賞到非遺香云紗；去巴黎米其林餐廳能夠品嘗地道的茉莉花茶……時尚、多樣的非遺產(chǎn)品正在走進(jìn)海外千家萬戶。不久前，戲曲愛好者可以再度欣賞到專業(yè)的表演。新加坡戲曲學(xué)院藝術(shù)總監(jiān)張莉告訴本報記者，新加坡戲曲學(xué)院和中國藝術(shù)同行們通過聯(lián)合舉辦文化藝術(shù)交流、聯(lián)合導(dǎo)演劇目等活動，相近相親。中國非遺見證了中外文明交流互鑒。京劇、剪紙等非遺亮相孔子學(xué)院課堂；中外博物館聯(lián)合舉辦非遺展覽……世界文明的百花園里，燦爛的中國非遺魅力綻放（摘編自《中國非遺走向海外，深化文明交流互鑒》）材料二：馬面裙是漢服的一款代表性服飾，前后共有四個裙門，兩兩重合，中間裙門重合而成的光面，俗稱“馬面”。2023年5月廣州海珠區(qū)公布第八批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄在廣州某服飾有限公司，記者了解到馬面裙與嶺南的淵源。此項非遺制作技藝，主要包括選料、設(shè)計制版、刺繡、車縫等工序。裙門上的精美刺繡，在她看來，她珍藏的近100條馬面裙是中國服飾文化的沉淀，她還致力賦予傳統(tǒng)馬面裙新生命，她表示，就是使用”。如果人們都無法在日常生活中真正地穿著它、感受它，又何談?wù)嬲貍鞒兴?？事實上，傳統(tǒng)文化正逐步與流行元素相結(jié)合，開始走向人們的日常生活。某購物平臺服飾數(shù)據(jù)顯示，馬面裙等漢服及國風(fēng)漢元素服飾搜索量大幅提升，漢服類目成交額同比增長300%。其中廣州市某集團股份有限公司副總裁表示，年輕人有更強的文化自信，他們對于傳統(tǒng)文化有一種強烈的認(rèn)同感。以馬面裙為例，誰能將傳統(tǒng)的馬面裙通過現(xiàn)代工藝技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新改良，通過視覺審美的創(chuàng)新在年輕人心目中成功構(gòu)建傳統(tǒng)文化的美學(xué)體系（摘編自《行走的馬面裙，非遺炫起來》）（1）下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．中國非遺走向世界，推動了中外文明交流互鑒走向深入，也起到了增強中華民族凝聚力的作用。B．克里斯到中國學(xué)習(xí)油紙傘制作工藝，合作推廣具有現(xiàn)代特色的作品，創(chuàng)新發(fā)展了這項非遺文化。C．中國和新加坡聯(lián)合舉辦文化藝術(shù)交流活動，在傳播非遺文化的同時，也加深了兩國人民的感情。D．某購物平臺在售的宋制漢服由于加入流行元素而廣受歡迎，2023年5月以來的成交額同比增長300%。（2）下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是A．在海外媒體上中國非遺熱度居高不下，這對中國海外商貿(mào)與文化傳播產(chǎn)生了積極作用。B．中國非遺的傳承，需要像王文化等這樣既掌握了技藝又能夠積極地傳播非遺文化的人。C．非遺的發(fā)揚離不開世界這個廣闊的舞臺，如果缺乏其他文明的欣賞，非遺就不能傳承。D．馬面裙如今深受歡迎，這跟其自身的藝術(shù)美感有關(guān)，也反映了社會整體對非遺的重視。（3）香云紗是一種采用植物染料薯莨染色的絲綢面料，被譽為“軟黃金”，明代永樂年間就已經(jīng)出口海外。2008年，簡要談?wù)勅绾巫屵@一非遺技藝發(fā)揚光大。三、現(xiàn)代文閱讀（15分）3．（15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。樹上的男爵（節(jié)選）[注][意大利]卡爾維諾總之，柯希莫以他那遠(yuǎn)近聞名的出走方式，生活在我們身邊，有禮貌地從上面向他們致以問候。農(nóng)民們同他聊農(nóng)事、天氣。在樹上，他可以半個小時不動地看他們干活，并詢問肥料和種子的情況，那時他因為身份從不與村民和仆人說話。有時，他指出他們高粱地鋤直了還是彎了，有時還自愿替他們辦點小差事，比如去告訴一個割草人的妻子送塊磨刀石來，如果遇見麻雀停在一塊麥田里，他就揮動著帽子大聲叫嚷盡管迪?隆多男爵的一個兒子數(shù)月不下樹的消息早已四處流傳，我們的父母還要竭力對從外面來的人保密。他們的守舊和陳腐永遠(yuǎn)不會變，這也許就是柯希莫義無反顧選擇上樹的理由吧。德斯托馬克伯爵一家來拜訪我們，在前往法國途中在我們這里歇息。我不知道他們暗中搞些什么秘密交易，或許是為了給一個當(dāng)主教的兒子保留一塊管轄的教區(qū)，打算將實現(xiàn)他統(tǒng)治翁布羅薩的妄想的空中樓閣建筑在這種聯(lián)盟的基礎(chǔ)上?？腿藗儙硪粋€花花公子型的兒子。男爵把孩子——也就是說只有我一個人引見給客人，然后說：“那可憐的孩子，我的女兒巴蒂斯塔一直深居簡出，我不知道你們是否能見到她。”就在這時那個蠢貨出來了，修女式的頭型，臉上撲了粉，戴著半長的手套。德斯托馬克伯爵少爺鞠躬行禮，神經(jīng)質(zhì)地咯咯直笑。女兒的表現(xiàn)使男爵很失望，他在腦子里苦苦琢磨新節(jié)目。伯爵卻顯出并不在意的樣子。他問道：“阿米尼奧閣下，您不是還有一個男孩子嗎？”“是，大人?！蔽覀兊母赣H說，“可是，他打獵去了。”他沒有說謊，因為柯希莫那些天總是攜帶著槍待在森林里，潛伏起來守候野兔和鶇鳥。伯爵開始打聽附近的野物。男爵回答得很空泛，因為像他那樣一個不關(guān)心周圍世界并且缺乏細(xì)心的人，是不會打獵的。我插話了“你年紀(jì)這么小，知道這些事情嗎？”伯爵說道?！拔胰煳腋绺鐡糁械囊矮F，我替他把獵物送上……”我正說著，我們的父親打斷了我的話?！罢l請你來多嘴啦？出去玩！”我們在花園里。小路有著另一番景觀，花壇、繡球花、山茶花、花園里喝咖啡用的小鐵桌，歷歷在目，樹木變得稀疏一些，一小塊一小塊用石頭壘成梯田形的菜園子，一只帆船在海上緩緩移動。這時柯希莫沿著法國梧桐和英國榆樹悠然而來，踏在樹上的腳步像貓一樣輕巧。他頭上戴著那頂貓皮帽，矛掛在另一邊肩上，腿裹在護套里?！鞍?，哎！”伯爵站起來，“誰在那里？在樹上的是什么人？”“什么？我什么也沒看見……您認(rèn)為那是……”我們的父親說著，并不朝伯爵所指的方向望，而是看著伯爵的眼睛柯希莫這時正好來到他們的頭頂上，張開兩條腿站在一個樹杈上?！鞍?，是我兒子，是的，這幫孩子，為了嚇唬我們一下，他爬到樹頂上去了……”“他是長子嗎？”“是的，是的，他是兩個男孩中大的那一個，您看，他們還是兩個小孩子“不過他能在樹上如此行走是很有本事的。身上背著那些工具……”“嘿，鬧著玩……”他使勁地惡聲惡氣地喊起來，臉都漲紅了，你下來吧！來給伯爵先生敬禮！”柯希莫脫下貓皮帽，鞠一躬：“不了。親愛的父親……向您致敬，伯爵先生。”“哈，哈，哈！”伯爵笑起來，“真有本事，讓他就在那上面吧，阿米尼奧閣下！在樹上行走的勇敢青年！”他笑道。而伯爵少爺那傻瓜說：“這真奇怪！太奇怪了！”他一個勁兒地反復(fù)嚷嚷?？孪Ｄ谀菢滂旧?。我們的父親換了話題，他說呀說，竭力分散伯爵的注意力?？墒遣舨粫r地向上瞧瞧，怡然自得地晃動著雙腿，在這棵樹或那棵樹上。他擦拭獵槍，或者穿上厚絨衣，因為夜晚來臨?！肮炜?！他什么都會干，在那上面，我要在朝廷上講這件事情，頭一次見識！我要告訴我那當(dāng)主教的兒子！我要講給我的姑媽公主聽！”我父親著急起來。此外，他還有另一件擔(dān)心的事情：他看不到自己的女兒，而且伯爵少爺也不見了?？孪Ｄx開，偵察一圈后氣喘吁吁地回來了：“她把他弄哭了！她把他弄哭了！”伯爵不安起來：“哦，真遺憾。我兒子哭起來很難受。去吧，勇敢的年輕人柯希莫蹦跳著走了，然后又回來，比上次氣喘得更厲害：“他們在互相追趕，好讓他不再哭了！他不愿意！”他趕緊再跑去觀看。我們就這樣在別墅里度過了那個夜晚。我羨慕隱匿在森林中不知哪棵樹上的柯希莫，他清凈地享受著他的黑夜。但是這一次有客人在，我哥哥行為古怪的名聲傳遍了歐洲各國朝廷。我們的父親為此無緣無故地羞愧。（有刪改）[注]柯希莫成長在一個典型的老式家庭之中，父親是男爵，母親是將軍，因反對姐姐對動物的殘害而拒食蝸牛的柯希莫被父親怒斥，從而爬上了樹開始了遠(yuǎn)離地面的生活（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．伯爵與父親的對話推動了情節(jié)的發(fā)展，其中“頭一次見識”等話語表現(xiàn)了伯爵對柯希莫的賞識與由衷的喜愛。B．小說的“樹上”這個空間，是個隱喻，它指的是心靈得以棲息的住所C．小說塑造了多個人物形象，將伯爵父子、父親、姐姐及柯希莫等放在一起刻畫，突出了柯希莫獨特的氣質(zhì)。D．“我”是作為柯希莫個體自由的參照而出現(xiàn)的，“我”對哥哥的生存方式表現(xiàn)出無限的向往和羨慕之情。（2）請簡要分析小說中的柯希莫這個人物形象。（3）“卡爾維諾傾向于給作品減輕分量，使之輕逸，從而對抗外部世界的沉重以及由沉重帶來的惰性和不透明性”，請從敘述視角、場景（用詞）兩方面簡要分析小說的“輕逸”美學(xué)風(fēng)格。四、文言文閱讀（19分）4．（19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，有恥且格?！保ㄟx自《論語?為政》）材料二：圣人之治民，度于本，不從[注]其欲，期于利民而已。故其與之刑，非所以惡民，賞繁而奸生。故治民者，刑勝；賞繁，亂之本也。夫民之性，明賞，則民勸功，則民親法。勸功，則公事不犯，則奸無所萌。故治民者，禁奸于未萌，服戰(zhàn)于民心。禁先其本者治，兵戰(zhàn)其心者勝。圣人之治民也，先戰(zhàn)者勝。夫國事務(wù)先而一民心專舉公而私不從賞告而奸不生明法而治不煩。能用四者強，不能用四者弱。夫國之所以強者，政也，權(quán)也。故明君有權(quán)有政，亂君亦有權(quán)有政，其所以立異也。故明君操權(quán)而上重，一政而國治。故法者，王之本也；刑者夫民之性，惡勞而樂佚。佚則荒，荒則不治，而賞刑不行于天下者必塞。故欲舉大功而難致其力者，大功不可幾而舉也，民亂不可幾而治也。故治民無常，唯治為法。法與時轉(zhuǎn)則治宜則有功。故民樸而禁之以名則治，世知維之以刑則從。時移而治不易者亂，能治眾而禁不變者削。故圣人之治民也能越力于地者富，能起力于敵者強，強不塞者王。故王道在所開，在所塞，塞其奸者必王。貴爵，故賞功爵任而邪無所關(guān)。好力者其爵貴；爵貴；上尊，則必王。國不事力而恃私學(xué)者其爵賤，爵賤，則上卑，能閉外塞私而上自恃者，王可致也。（選自《韓非子?心度第五十四》，有刪改）[注]從：通“縱”，放縱。（1）材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。夫國事務(wù)先A而一B民心C專舉公而私D不從E賞告而奸F不生G明法H而治不煩（2）下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．齊：整治，與《阿房宮賦》中“一日之內(nèi)，一宮之間B．“圣人之治民”與“蚓無爪牙之利”（《荀子?勸學(xué)》）兩句中的“之”字用法不同。C．“治與世宜則有功”與“理固宜然”（《六國論》）兩句中的“宜”字含義相同。D．恃：依靠，與現(xiàn)代漢語中的詞語“恃才傲物”“有恃無恐”等中的“恃”含義相同。（3）下列對材料二有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A．圣人治理民眾時，不能顧及民眾的利益，不能濫用賞賜，必須依靠刑罰。B．要治理好民眾，除了實行法治，還要贏得民心，要從統(tǒng)一民心、控制私欲等方面入手。C．雖然治理民眾要用刑罰，但這刑罰不是一成不變的，而必須順應(yīng)時代變化D．作者在論述刑罰的重要性的同時，也提到了賞賜爵位對國家的作用。大家看重爵位，對國家有利。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①故明君操權(quán)而上重，一政而國治。②能越力于地者富，能起力于敵者強，強不塞者王。五、古代詩歌閱讀（9分）5．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。清都[注]春霽，寄胡三、吳十一元稹蕊珠宮殿經(jīng)微雨，草樹無塵耀眼光。白日當(dāng)空天氣暖，好風(fēng)飄樹柳陰涼。蜂憐宿露攢芳久，燕得新泥拂戶忙。時節(jié)催年春不住，武陵花謝憶諸郎。[注]清都：此處指作者在長安寓居的清都觀。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A．詩人描寫清都春雨過后的畫面，由概括到具體，虛實結(jié)合B．詩人眼中的景物在雨后初晴的陽光映照下，潔凈如洗，清新和暖C．詩人面對春景，又見蜂、燕在春雨之后的忙碌，引發(fā)內(nèi)心諸多的感慨和思緒。D．詩人狀物注重細(xì)節(jié)描寫，且運用擬人等手法，畫面生動活潑（2）唐代詩人賈島在《二南密旨》中說“題者，詩家之主也”。本詩是如何圍繞標(biāo)題寫作的？請簡要分析。六、名篇名句默寫（6分）6．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫曾用“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞”對音樂給予高度評價，白居易《琵琶行并序》中也有類似語句“，”。（2）柳宗元的《小石潭記》中“”一句用比喻手法生動地刻畫了小溪逶迤而來的形狀，“”一句則形象地描寫了小溪邊緣高高低低、凹凸不平的狀態(tài)。（3）小明讀《三國演義》時，很喜歡開頭的《臨江仙》中的“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，？”七、語言文字運用Ⅰ（9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。雨，下了一夜。一團團黑云像筋疲力盡的逃兵，蜷縮在天際的一隅?；▓@南端，驚動了樹下的陰影。時值斯拉萬月，噴薄的旭日像不速之客，沐浴陽光的情思，在邈遠(yuǎn)的心空飄游。時光仿佛凝固了。下午，突然響起的隆隆雷聲，似在發(fā)出信號。頃刻之間，膨脹著，呼嘯著，沉重的幽暗落在榕樹底下。遠(yuǎn)處的樹葉奏起了下雨的前奏。轉(zhuǎn)眼間大雨滂沱，天空白茫茫的，碩大的棕櫚葉也失去了往常的恬靜。在不多久的時候，風(fēng)止雨停了一鉤纖弱的月亮雖然剛離開病榻，但臉上仍掛著慵倦的笑意在天宇漫步。心兒對我說，我見到的一切細(xì)小的東西都不愿自行消亡。無數(shù)鮮活的瞬間登上我七十歲的渡口，隨即駛向“無形”。只有幾許懈怠的時日被我留??；它們告訴后人一件不平常的事——我曾觀賞過這些美妙的景象。（1）文中“時光仿佛凝固了”七個字獨立成段，在內(nèi)容上有什么好處？（2）簡要分析文中畫橫線的句子的表達(dá)效果。八、語言文字運用Ⅱ（11分）8．（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！叭艘惶斓降姿嗑米詈?？”這個問題可以說是睡眠話題里最高頻的問題了。那么人一天到底睡多久最好呢？①，不同年齡每天所需睡眠時間不同?？傮w來看，嬰幼兒所需的睡眠時間最多，隨著年齡的增長，一直到18歲以后，變化才慢慢趨于穩(wěn)定。這個世界上存在部分人，他們不需要睡那么多，睡5﹣6個小時就夠了。所謂的“夠了”，白天不需要打盹，也不需要咖啡，還有部分人，天生需要睡很久，A。如何判斷自己每天需要睡多久？簡單說：看醒后的表現(xiàn)。如果你醒來后在多數(shù)時間都能保持足夠的清醒能力，不影響工作和生活，那么就可以認(rèn)為你睡得可以；②，如果醒后容易嗜睡，注意力下降，那么就意味著你睡得不夠好——或者是時間不夠，或者兩者都有。③，你需要多少睡眠，可以和別人不一樣。結(jié)合之前說的，現(xiàn)在可以總結(jié)兩句話：你的睡眠時間；你的睡眠時間，B。（1）請在文中序號①②③三處，填入恰當(dāng)?shù)奶撛~。（2）請在文中A、B兩處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過12個字。（3）請具體說明材料第三段破折號的作用，并簡要說明在這里使用破折號有什么好處。九、寫作（60分）9．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。文學(xué)類文本閱讀中的《樹上的男爵》使我們聯(lián)想到了海德格爾的箴言“詩意地棲居在大地之上”。為了詩意的棲居，柯希莫不斷地做出選擇：選擇自由行動、自由生活，選擇承擔(dān)一定的家庭與社會責(zé)任?？梢哉f，為心靈尋找一個棲息地，最終獲得詩意的棲居。作為新時代的青年，要懂得在學(xué)習(xí)與生活中不斷地選擇，從而獲得詩意。請就此寫一篇文章要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2024年陜西省榆林市高考語文二模試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（9分）1．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國歷史的政治史屬性是從社會史長期演化而來的。長達(dá)千年之久的商周，作為部落制聯(lián)盟，社會史屬性顯著，“周天子”這一稱謂意味著“大一統(tǒng)”政治思想端倪初現(xiàn)。東周中500多年春秋戰(zhàn)國時期的中國，幾乎相當(dāng)于羅馬帝國之后城邦國家林立的歐洲，但先秦諸國中主流政治體所追求的以及諸子百家爭鳴的，其實都是治國理政的政治思想，其實是線索清晰的政治史或國家史。這就為“周秦之變”，即從周朝的“天子諸侯制”轉(zhuǎn)變?yōu)榍貪h時期的“天子官僚制”奠定了堅實的歷史基礎(chǔ)。而秦之后中國進(jìn)入“國家”時期治世與亂世的歷史統(tǒng)一于大一統(tǒng)國家史的歷史邏輯，決定了中國人關(guān)于政治的認(rèn)識是確定的。政治或國家是用來干什么的，在軸心文明時代，都是為了實現(xiàn)一種理想的秩序，如柏拉圖所謂的哲學(xué)王治下的“理想國”，周王朝開創(chuàng)了大一統(tǒng)的天下秩序，中國人首先是在大一統(tǒng)的治體意義上論政的。正如董仲舒所言，天地之常經(jīng)，古今之通誼也”。大一統(tǒng)的秩序首先需要“正名”，“名正而言順”，以獲得統(tǒng)治的正統(tǒng)性?！罢敝缽囊笊讨疤烀薄⒅艹暗滦小痹俚较惹刂蟮摹懊裥摹?，諸如“民為邦本，本固邦寧”。在秦漢之后的約兩千年中國史中，仁意味著將個體納入共同體之中?！盀槿司?，止于仁?！眹小叭收钡哪康氖且_(dá)到全天下的仁和一體。如果大一統(tǒng)是一種理所當(dāng)然的狀態(tài)，民心是實現(xiàn)大一統(tǒng)的思想基礎(chǔ)，致治則是民心政治的實踐基礎(chǔ)。早在先秦時期，商鞅治秦的《商君書》，就是今人所說的政治經(jīng)濟學(xué)思想，古希臘與羅馬時期幾乎沒有治理思想。至于歐洲的政治經(jīng)濟學(xué)，即古典政治經(jīng)濟學(xué)“大一統(tǒng)——民心——致治”，大致構(gòu)成了中國自古以來的政治邏輯或者國家理論。大一統(tǒng)是國家之體，民心是政治價值觀，本著民心思想，使得政事得到有效管理，這同樣適用于古代中國的政治分析。對內(nèi)是以仁愛、民心為基礎(chǔ)的大一統(tǒng)政治，對外則是天下大同、天下為公、天下一家的“公家秩序”。對外行為原則可以稱為“孔子改進(jìn)”，勿施于人”。相對于可能只讓少數(shù)人獲益的零和博弈式的“帕累托改進(jìn)”，“孔子改進(jìn)”則是一種雙贏的行為范式。以共商、共建、共享為原則的人類命運共同體，在“一帶一路”倡議中，主張各方共贏也是“孔子改進(jìn)”原則的實現(xiàn)。（摘編自楊光斌、李歡《國家史中的政治認(rèn)知》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是BA．春秋戰(zhàn)國時期的中國與羅馬帝國之后的歐洲有著相似的社會史屬性，但彼時二者主流政治體的理政追求不同。B．在中國的歷史演化過程中，社會史與國家史有著明確的分界，秦以前為社會史C．民本思想與生俱來具有現(xiàn)代性，這一賡續(xù)至今的治國理念自先秦時期被提出以來，已經(jīng)在中國傳承了數(shù)千年。D．管仲的《輕重》等先秦時期的文獻(xiàn)中已經(jīng)蘊含著政治經(jīng)濟學(xué)思想，這比歐洲的古典政治經(jīng)濟學(xué)還要更早。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是DA．文章采用“總分總”的論證結(jié)構(gòu)，主體部分從三個方面論述了中國自古以來的政治邏輯。B．文章多處引用儒家名言，既證明了觀點，也客觀反映出儒學(xué)思想在中國國家史上的影響力。C．文章使用了較多的學(xué)術(shù)專業(yè)名詞，又用淺易的語言進(jìn)行論述，具有深入淺出的鮮明特色。D．文章在論證大一統(tǒng)、民心、致治等中國國家治理特點時，都是在中西比較的視野下進(jìn)行的。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是CA．中國“大一統(tǒng)”的政治思想有著悠久的歷史，它一定程度上有利于國家實現(xiàn)一種理想的秩序。B．魏晉南北朝、五代十國等時期，中國雖處于分裂和內(nèi)亂階段，但歷史本質(zhì)上仍屬于政治史。C．柏拉圖的“理想國”在多統(tǒng)性的西方社會很難變?yōu)楝F(xiàn)實，只有在中國的政治史中才可以實現(xiàn)。D．構(gòu)建人類命運共同體的理念是對“孔子改進(jìn)”行為范式的政治實踐，具有合作共贏的時代價值。【解答】（1）B.“社會史與國家史有著明確的分界”分析錯誤，社會史與國家史的演變是一個漸進(jìn)的過程，從第一段可知；“秦代起誕生了政治史”分析錯誤，但先秦諸國……其實是線索清晰的政治史或國家史”可知。故選B。（2）D.“都是在中西比較的視野下進(jìn)行的”說法錯誤。文章論證民心時。故選D。（3）C.“只有在中國的政治史中才可以實現(xiàn)”于文無據(jù)，原文只是說“中國人和古希臘人似乎心有靈犀，如柏拉圖所謂的哲學(xué)王治下的‘理想國’。故選C。答案：（1）B（2）D（3）C二、現(xiàn)代文閱讀（12分）2．（12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華文化的瑰寶。在非遺走向世界的過程中，中國有效推動非遺的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，通過講好非遺故事，深化文明交流互鑒。武術(shù)、榫卯、龍舞、皮影戲……打開一些海外社交媒體網(wǎng)站，在中國文化專題下，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主題的視頻產(chǎn)品熱度居高不下。2022年6月，中國非遺相關(guān)內(nèi)容在海外短視頻平臺的播放總量已逾308億，春節(jié)、中醫(yī)針灸、京劇等位于關(guān)注榜前列。將米粒大的陶泥精雕細(xì)琢成花瓶的樣子，輕執(zhí)毛筆上色后，再在花瓶中插上一朵小花，相關(guān)視頻的海外累計播放量超過1億。“希望陶藝能夠引起國外受眾對非遺的興趣，讓越來越多的人走近中國文化?！蓖跷幕f。戴上醒獅VR頭套，就可以沉浸式體驗舞獅。在數(shù)字技術(shù)支持下，“趙家獅”在海外舉辦多場演出。5G、VR、AR等技術(shù)的普及與廣泛應(yīng)用，賦予非遺更多元、時尚的表達(dá)方式，有著悠久歷史的中國非遺正在世界范圍內(nèi)煥發(fā)出勃勃生機。2011年，德國設(shè)計師克里斯被余杭紙傘吸引，來到當(dāng)?shù)匾患易鞣粚W(xué)習(xí)油紙傘制作工藝。用創(chuàng)新設(shè)計點亮中國傳統(tǒng)非遺，一件件具有現(xiàn)代設(shè)計感的中國非遺作品亮相米蘭設(shè)計周展覽、雅典博物館展覽等國際展，讓國際設(shè)計界看到中國非遺產(chǎn)品的神奇工藝。如今，以中國非遺為主題的文化交流、商貿(mào)活動日益增多：在米蘭設(shè)計周可以欣賞到非遺香云紗；去巴黎米其林餐廳能夠品嘗地道的茉莉花茶……時尚、多樣的非遺產(chǎn)品正在走進(jìn)海外千家萬戶。不久前，戲曲愛好者可以再度欣賞到專業(yè)的表演。新加坡戲曲學(xué)院藝術(shù)總監(jiān)張莉告訴本報記者，新加坡戲曲學(xué)院和中國藝術(shù)同行們通過聯(lián)合舉辦文化藝術(shù)交流、聯(lián)合導(dǎo)演劇目等活動，相近相親。中國非遺見證了中外文明交流互鑒。京劇、剪紙等非遺亮相孔子學(xué)院課堂；中外博物館聯(lián)合舉辦非遺展覽……世界文明的百花園里，燦爛的中國非遺魅力綻放（摘編自《中國非遺走向海外，深化文明交流互鑒》）材料二：馬面裙是漢服的一款代表性服飾，前后共有四個裙門，兩兩重合，中間裙門重合而成的光面，俗稱“馬面”。2023年5月廣州海珠區(qū)公布第八批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄在廣州某服飾有限公司，記者了解到馬面裙與嶺南的淵源。此項非遺制作技藝，主要包括選料、設(shè)計制版、刺繡、車縫等工序。裙門上的精美刺繡，在她看來，她珍藏的近100條馬面裙是中國服飾文化的沉淀，她還致力賦予傳統(tǒng)馬面裙新生命，她表示，就是使用”。如果人們都無法在日常生活中真正地穿著它、感受它，又何談?wù)嬲貍鞒兴?？事實上，傳統(tǒng)文化正逐步與流行元素相結(jié)合，開始走向人們的日常生活。某購物平臺服飾數(shù)據(jù)顯示，馬面裙等漢服及國風(fēng)漢元素服飾搜索量大幅提升，漢服類目成交額同比增長300%。其中廣州市某集團股份有限公司副總裁表示，年輕人有更強的文化自信，他們對于傳統(tǒng)文化有一種強烈的認(rèn)同感。以馬面裙為例，誰能將傳統(tǒng)的馬面裙通過現(xiàn)代工藝技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新改良，通過視覺審美的創(chuàng)新在年輕人心目中成功構(gòu)建傳統(tǒng)文化的美學(xué)體系（摘編自《行走的馬面裙，非遺炫起來》）（1）下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是DA．中國非遺走向世界，推動了中外文明交流互鑒走向深入，也起到了增強中華民族凝聚力的作用。B．克里斯到中國學(xué)習(xí)油紙傘制作工藝，合作推廣具有現(xiàn)代特色的作品，創(chuàng)新發(fā)展了這項非遺文化。C．中國和新加坡聯(lián)合舉辦文化藝術(shù)交流活動，在傳播非遺文化的同時，也加深了兩國人民的感情。D．某購物平臺在售的宋制漢服由于加入流行元素而廣受歡迎，2023年5月以來的成交額同比增長300%。（2）下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是CA．在海外媒體上中國非遺熱度居高不下，這對中國海外商貿(mào)與文化傳播產(chǎn)生了積極作用。B．中國非遺的傳承，需要像王文化等這樣既掌握了技藝又能夠積極地傳播非遺文化的人。C．非遺的發(fā)揚離不開世界這個廣闊的舞臺，如果缺乏其他文明的欣賞，非遺就不能傳承。D．馬面裙如今深受歡迎，這跟其自身的藝術(shù)美感有關(guān)，也反映了社會整體對非遺的重視。（3）香云紗是一種采用植物染料薯莨染色的絲綢面料，被譽為“軟黃金”，明代永樂年間就已經(jīng)出口海外。2008年，簡要談?wù)勅绾巫屵@一非遺技藝發(fā)揚光大?！窘獯稹浚?）D.對象錯誤，“成交額同比增長300%”的是漢服類目商品，宋制漢服只是其中一類。故選D。（2）C.“如果缺乏其他文明的欣賞，非遺就不能傳承”說法絕對，對深化文明交流互鑒有積極意義，于文無據(jù)。故選C。（3）①在設(shè)計方面，結(jié)合材料二“傳統(tǒng)文化正逐步與流行元素相結(jié)合、馬面裙等品類最受消費者歡迎”“誰能將傳統(tǒng)的馬面裙通過現(xiàn)代工藝技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新改良，誰就能鑄就國潮品牌的新內(nèi)核”可知，使其符合當(dāng)代審美需求。②在市場應(yīng)用方面，結(jié)合“以中國非遺為主題的文化交流，就是使用”可知、家居，拓展香云紗的應(yīng)用場景。③在科技運用方面，結(jié)合材料一“打開一些海外社交媒體網(wǎng)站，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主題的視頻產(chǎn)品熱度居高不下”“5G、AR等技術(shù)的普及與廣泛應(yīng)用，賦予非遺更多元，有著悠久歷史的中國非遺正在世界范圍內(nèi)煥發(fā)出勃勃生機”可知、短視頻等媒體，講解香云紗及其染整技藝。答案：（1）D（2）C（3）①在香云紗面料圖案中融入時尚文化元素，使其符合當(dāng)代審美需求、家居，拓展香云紗的應(yīng)用場景、短視頻等媒體，講解香云紗及其染整技藝。三、現(xiàn)代文閱讀（15分）3．（15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。樹上的男爵（節(jié)選）[注][意大利]卡爾維諾總之，柯希莫以他那遠(yuǎn)近聞名的出走方式，生活在我們身邊，有禮貌地從上面向他們致以問候。農(nóng)民們同他聊農(nóng)事、天氣。在樹上，他可以半個小時不動地看他們干活，并詢問肥料和種子的情況，那時他因為身份從不與村民和仆人說話。有時，他指出他們高粱地鋤直了還是彎了，有時還自愿替他們辦點小差事，比如去告訴一個割草人的妻子送塊磨刀石來，如果遇見麻雀停在一塊麥田里，他就揮動著帽子大聲叫嚷盡管迪?隆多男爵的一個兒子數(shù)月不下樹的消息早已四處流傳，我們的父母還要竭力對從外面來的人保密。他們的守舊和陳腐永遠(yuǎn)不會變，這也許就是柯希莫義無反顧選擇上樹的理由吧。德斯托馬克伯爵一家來拜訪我們，在前往法國途中在我們這里歇息。我不知道他們暗中搞些什么秘密交易，或許是為了給一個當(dāng)主教的兒子保留一塊管轄的教區(qū)，打算將實現(xiàn)他統(tǒng)治翁布羅薩的妄想的空中樓閣建筑在這種聯(lián)盟的基礎(chǔ)上?？腿藗儙硪粋€花花公子型的兒子。男爵把孩子——也就是說只有我一個人引見給客人，然后說：“那可憐的孩子，我的女兒巴蒂斯塔一直深居簡出，我不知道你們是否能見到她?！本驮谶@時那個蠢貨出來了，修女式的頭型，臉上撲了粉，戴著半長的手套。德斯托馬克伯爵少爺鞠躬行禮，神經(jīng)質(zhì)地咯咯直笑。女兒的表現(xiàn)使男爵很失望，他在腦子里苦苦琢磨新節(jié)目。伯爵卻顯出并不在意的樣子。他問道：“阿米尼奧閣下，您不是還有一個男孩子嗎？”“是，大人?！蔽覀兊母赣H說，“可是，他打獵去了?！彼麤]有說謊，因為柯希莫那些天總是攜帶著槍待在森林里，潛伏起來守候野兔和鶇鳥。伯爵開始打聽附近的野物。男爵回答得很空泛，因為像他那樣一個不關(guān)心周圍世界并且缺乏細(xì)心的人，是不會打獵的。我插話了“你年紀(jì)這么小，知道這些事情嗎？”伯爵說道?！拔胰煳腋绺鐡糁械囊矮F，我替他把獵物送上……”我正說著，我們的父親打斷了我的話?！罢l請你來多嘴啦？出去玩！”我們在花園里。小路有著另一番景觀，花壇、繡球花、山茶花、花園里喝咖啡用的小鐵桌，歷歷在目，樹木變得稀疏一些，一小塊一小塊用石頭壘成梯田形的菜園子，一只帆船在海上緩緩移動。這時柯希莫沿著法國梧桐和英國榆樹悠然而來，踏在樹上的腳步像貓一樣輕巧。他頭上戴著那頂貓皮帽，矛掛在另一邊肩上，腿裹在護套里?！鞍?，哎！”伯爵站起來，“誰在那里？在樹上的是什么人？”“什么？我什么也沒看見……您認(rèn)為那是……”我們的父親說著，并不朝伯爵所指的方向望，而是看著伯爵的眼睛柯希莫這時正好來到他們的頭頂上，張開兩條腿站在一個樹杈上。“唉，是我兒子，是的，這幫孩子，為了嚇唬我們一下，他爬到樹頂上去了……”“他是長子嗎？”“是的，是的，他是兩個男孩中大的那一個，您看，他們還是兩個小孩子“不過他能在樹上如此行走是很有本事的。身上背著那些工具……”“嘿，鬧著玩……”他使勁地惡聲惡氣地喊起來，臉都漲紅了，你下來吧！來給伯爵先生敬禮！”柯希莫脫下貓皮帽，鞠一躬：“不了。親愛的父親……向您致敬，伯爵先生?！薄肮?，哈！”伯爵笑起來，“真有本事，讓他就在那上面吧，阿米尼奧閣下！在樹上行走的勇敢青年！”他笑道。而伯爵少爺那傻瓜說：“這真奇怪！太奇怪了！”他一個勁兒地反復(fù)嚷嚷?？孪Ｄ谀菢滂旧稀Ｎ覀兊母赣H換了話題，他說呀說，竭力分散伯爵的注意力。可是伯爵不時地向上瞧瞧，怡然自得地晃動著雙腿，在這棵樹或那棵樹上。他擦拭獵槍，或者穿上厚絨衣，因為夜晚來臨?！肮炜?！他什么都會干，在那上面，我要在朝廷上講這件事情，頭一次見識！我要告訴我那當(dāng)主教的兒子！我要講給我的姑媽公主聽！”我父親著急起來。此外，他還有另一件擔(dān)心的事情：他看不到自己的女兒，而且伯爵少爺也不見了。柯希莫離開，偵察一圈后氣喘吁吁地回來了：“她把他弄哭了！她把他弄哭了！”伯爵不安起來：“哦，真遺憾。我兒子哭起來很難受。去吧，勇敢的年輕人柯希莫蹦跳著走了，然后又回來，比上次氣喘得更厲害：“他們在互相追趕，好讓他不再哭了！他不愿意！”他趕緊再跑去觀看。我們就這樣在別墅里度過了那個夜晚。我羨慕隱匿在森林中不知哪棵樹上的柯希莫，他清凈地享受著他的黑夜。但是這一次有客人在，我哥哥行為古怪的名聲傳遍了歐洲各國朝廷。我們的父親為此無緣無故地羞愧。（有刪改）[注]柯希莫成長在一個典型的老式家庭之中，父親是男爵，母親是將軍，因反對姐姐對動物的殘害而拒食蝸牛的柯希莫被父親怒斥，從而爬上了樹開始了遠(yuǎn)離地面的生活（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是AA．伯爵與父親的對話推動了情節(jié)的發(fā)展，其中“頭一次見識”等話語表現(xiàn)了伯爵對柯希莫的賞識與由衷的喜愛。B．小說的“樹上”這個空間，是個隱喻，它指的是心靈得以棲息的住所C．小說塑造了多個人物形象，將伯爵父子、父親、姐姐及柯希莫等放在一起刻畫，突出了柯希莫獨特的氣質(zhì)。D．“我”是作為柯希莫個體自由的參照而出現(xiàn)的，“我”對哥哥的生存方式表現(xiàn)出無限的向往和羨慕之情。（2）請簡要分析小說中的柯希莫這個人物形象。（3）“卡爾維諾傾向于給作品減輕分量，使之輕逸，從而對抗外部世界的沉重以及由沉重帶來的惰性和不透明性”，請從敘述視角、場景（用詞）兩方面簡要分析小說的“輕逸”美學(xué)風(fēng)格。【解答】（1）A.“表現(xiàn)了伯爵對柯希莫的賞識與由衷的喜愛”錯，小說中說的是反語。故選A。（2）①社會的叛逆者（孤獨者）。結(jié)合注釋“因反對姐姐對動物的殘害而拒食蝸牛的柯希莫被父親怒斥，柯希莫因為家庭成員、姐姐等，表明對這個家庭和社會的叛離。②自由的向往者?！拔业母绺缫恢弊谏厦妫谶@棵樹或那棵樹上，或者給護腿套上油，他在樹林間輕松跳躍，穿梭往來，表明他生活過得充滿詩意，是柯希莫“詩意地棲居”的地方。③責(zé)任的承擔(dān)者?！八睫r(nóng)民翻地、割草的地方的高處去。農(nóng)民們同他聊農(nóng)事，他可以半個小時不動地看他們干活，這是他走在地面上時從來未做過的事情……”柯希莫擺脫了身份的限制，還擺脫了老式家庭的種種制約，盡自己最大的能力做一些利于大眾的事情。（3）首先理解小說的“輕逸”美學(xué)風(fēng)格，指傾向于給作品減輕分量，從而對抗外部世界的沉重以及由沉重帶來的惰性和不透明性、語言場景等角度分析其“輕逸”美學(xué)風(fēng)格。①“輕逸”的敘述視角：小說站在兒童敘述視角敘事，文中“我”是柯希莫弟弟，“我去撿我哥哥擊中的野獸，他清凈地享受著他的黑夜”，“我”作為柯希莫個體自由的參照而出現(xiàn)。站在孩童視角觀照生活。②“輕逸”的場景：小說寫一個典型的老式家庭，父親是男爵，父母對兒女嚴(yán)加管教的同時缺少關(guān)愛，經(jīng)過作者的創(chuàng)作，弱化了現(xiàn)實的沉重。景物描寫上，“一些”“一小塊”“一片”“一只”等量詞突出其小和少；“遠(yuǎn)處”“稀疏”“緩緩”等詞、舒緩的、迅疾的，使眼前的景物顯得很輕盈。答案：（1）A（2）①社會的叛逆者（孤獨者）。因為家庭成員、姐姐等。②自由的向往者，在樹林間輕松跳躍，做著自己想做的事情。③責(zé)任的承擔(dān)者，積極參與社會生活。（3）①“輕逸”的敘述視角：兒童敘述視角。以柯希莫弟弟的孩童視角觀照生活。②“輕逸”的場景：輕逸的畫面形象，創(chuàng)造了詩一般的意境；“遠(yuǎn)處”“稀疏”“緩緩”等不確切的詞。四、文言文閱讀（19分）4．（19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，有恥且格?！保ㄟx自《論語?為政》）材料二：圣人之治民，度于本，不從[注]其欲，期于利民而已。故其與之刑，非所以惡民，賞繁而奸生。故治民者，刑勝；賞繁，亂之本也。夫民之性，明賞，則民勸功，則民親法。勸功，則公事不犯，則奸無所萌。故治民者，禁奸于未萌，服戰(zhàn)于民心。禁先其本者治，兵戰(zhàn)其心者勝。圣人之治民也，先戰(zhàn)者勝。夫國事務(wù)先而一民心專舉公而私不從賞告而奸不生明法而治不煩。能用四者強，不能用四者弱。夫國之所以強者，政也，權(quán)也。故明君有權(quán)有政，亂君亦有權(quán)有政，其所以立異也。故明君操權(quán)而上重，一政而國治。故法者，王之本也；刑者夫民之性，惡勞而樂佚。佚則荒，荒則不治，而賞刑不行于天下者必塞。故欲舉大功而難致其力者，大功不可幾而舉也，民亂不可幾而治也。故治民無常，唯治為法。法與時轉(zhuǎn)則治宜則有功。故民樸而禁之以名則治，世知維之以刑則從。時移而治不易者亂，能治眾而禁不變者削。故圣人之治民也能越力于地者富，能起力于敵者強，強不塞者王。故王道在所開，在所塞，塞其奸者必王。貴爵，故賞功爵任而邪無所關(guān)。好力者其爵貴；爵貴；上尊，則必王。國不事力而恃私學(xué)者其爵賤，爵賤，則上卑，能閉外塞私而上自恃者，王可致也。（選自《韓非子?心度第五十四》，有刪改）[注]從：通“縱”，放縱。（1）材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。夫國事務(wù)先A而一B民心C專舉公而私D不從E賞告而奸F不生G明法H而治不煩（2）下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是CA．齊：整治，與《阿房宮賦》中“一日之內(nèi)，一宮之間B．“圣人之治民”與“蚓無爪牙之利”（《荀子?勸學(xué)》）兩句中的“之”字用法不同。C．“治與世宜則有功”與“理固宜然”（《六國論》）兩句中的“宜”字含義相同。D．恃：依靠，與現(xiàn)代漢語中的詞語“恃才傲物”“有恃無恐”等中的“恃”含義相同。（3）下列對材料二有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是AA．圣人治理民眾時，不能顧及民眾的利益，不能濫用賞賜，必須依靠刑罰。B．要治理好民眾，除了實行法治，還要贏得民心，要從統(tǒng)一民心、控制私欲等方面入手。C．雖然治理民眾要用刑罰，但這刑罰不是一成不變的，而必須順應(yīng)時代變化D．作者在論述刑罰的重要性的同時，也提到了賞賜爵位對國家的作用。大家看重爵位，對國家有利。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①故明君操權(quán)而上重，一政而國治。②能越力于地者富，能起力于敵者強，強不塞者王?！窘獯稹浚?）句意：管理國家大事要致力于“搶先”的原則來統(tǒng)一民心，專門推崇公家的利益使私欲不會放縱，明確法度使國家的治理不會煩亂。夫國事務(wù)先而一民心”中，“而”表目的，不能斷開，其后C處斷開；“賞告而奸不生”與“明法而治不煩”結(jié)構(gòu)一致，單獨成句；故選CEG。（2）A.正確。整治，相同。/一天里邊，氣候卻不一樣。B.正確。助詞，無義，定語后置標(biāo)志。句意：圣人治理民眾。C.錯誤。適應(yīng)。句意：治國措施能適應(yīng)社會情況。/道理當(dāng)然應(yīng)該是這樣的。D.正確。句意：不事耕戰(zhàn)而依靠私學(xué)的國家。/依靠自己的才能而驕傲自大，也用來形容自高自大，或者毫無顧忌。故選C。（3）A.“不能顧及民眾的利益”說法錯誤。原文“圣人之治民，不從其欲，其意為“圣人治理民眾，不放縱他的欲望，說明仍然要考慮民眾的利益。故選A。（4）①“操”，掌握，尊貴，安定太平，專一地實行法治。②“越”，發(fā)揮出，調(diào)動起，稱王，能在戰(zhàn)爭上調(diào)動起力量的國家就強大，就可以稱王天下。答案：（1）CEG（2）C（3）A（4）①所以賢明的君主掌握權(quán)力而地位尊貴，專一地實行法治。②能在農(nóng)耕上發(fā)揮出力量的國家就富裕，能在戰(zhàn)爭上調(diào)動起力量的國家就強大，就可以稱王天下。參考譯文：材料一：孔子說：“用政令來引導(dǎo)百姓，百姓雖然能夠免于犯罪；用道德教導(dǎo)百姓，百姓就會既懂得羞恥又能夠使人心歸服?！辈牧隙菏ト酥卫戆傩眨环趴v他的欲望。因此，并不是憎恨百姓。刑罰嚴(yán)峻；獎賞太濫。因此治理百姓，是治理國家的首要事務(wù)，是國家混亂的根本，喜歡無法無天的亂世。因此圣明的君主治理國家，這樣；實行嚴(yán)厲的刑罰，百姓就會接受法制，國家的政事就不會受到侵犯，奸邪行為就無法萌生，要在奸邪行為還沒萌發(fā)的時候就進(jìn)行禁止，要使百姓的心理適應(yīng)戰(zhàn)爭，這樣國家就能夠治理好。圣人治理百姓，搶先做好戰(zhàn)斗準(zhǔn)備就能夠取勝，專門推崇公家的利益使私欲不會放縱，明確法度使國家的治理不會煩亂，不能夠做到這四點的國家就會衰弱，靠的是政策，靠的是權(quán)力，賢明的君主有權(quán)力有政策，但是所得的結(jié)果不同。因此賢明的君主掌握權(quán)力而地位尊貴，國家安定太平，是統(tǒng)治天下的根本，是愛護百姓的開始。百姓的本性。好逸；荒廢了；治理不好；假如賞罰不能夠在全國實行。因此要想建立大的功業(yè)而難以爭取民眾全力支持的；要想搞好法治而又難以改變舊法。因此治理百姓沒有一成不變的常規(guī)。法律能隨著時代而變化；治國措施能適應(yīng)社會情況。因此百姓質(zhì)樸；社會上有人崇尚智巧。時代變化了；玩弄智巧的人多了。因此圣人治理民眾，禁令隨著玩弄智巧的人的表現(xiàn)而改變。能在農(nóng)耕上發(fā)揮出力量的國家就富裕，強大到不能被阻擋的國家。因此，在于開創(chuàng)什么堵塞什么，必定能稱王天下，君主就會受尊重，把爵位授給勝任的人。提倡耕戰(zhàn)的國家；爵位貴重；君主受到尊重。不事耕戰(zhàn)而依靠私學(xué)的國家；爵位被看得低賤；君主被人輕視。所以立國用民的原則，堵塞私學(xué)的傳播，這樣稱王天下的功業(yè)就可以達(dá)到了。五、古代詩歌閱讀（9分）5．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。清都[注]春霽，寄胡三、吳十一元稹蕊珠宮殿經(jīng)微雨，草樹無塵耀眼光。白日當(dāng)空天氣暖，好風(fēng)飄樹柳陰涼。蜂憐宿露攢芳久，燕得新泥拂戶忙。時節(jié)催年春不住，武陵花謝憶諸郎。[注]清都：此處指作者在長安寓居的清都觀。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是AA．詩人描寫清都春雨過后的畫面，由概括到具體，虛實結(jié)合B．詩人眼中的景物在雨后初晴的陽光映照下，潔凈如洗，清新和暖C．詩人面對春景，又見蜂、燕在春雨之后的忙碌，引發(fā)內(nèi)心諸多的感慨和思緒。D．詩人狀物注重細(xì)節(jié)描寫，且運用擬人等手法，畫面生動活潑（2）唐代詩人賈島在《二南密旨》中說“題者，詩家之主也”。本詩是如何圍繞標(biāo)題寫作的？請簡要分析?！窘獯稹浚?）A.“虛實結(jié)合”錯，畫面沒有虛寫。故選A。（2）詩歌首句“蕊珠宮殿”，點明地點；二到六句，宮殿上的花朵閃著微光。白天晴朗，微風(fēng)吹拂著柳樹。蜜蜂愛上宿露，燕子找到了新的泥土。描繪春雨后的景物；然而季節(jié)的變遷不會停留，但是武陵的花兒已經(jīng)凋謝，思念著自己的友人，觸景生情，照應(yīng)“寄胡三。答案：（1）A（2）①本詩標(biāo)題為《清都春霽，寄胡三，首句用“蕊珠宮殿”照應(yīng)“清都”、白日當(dāng)空、蜂、燕、新泥等景物描繪“春霽”畫面、吳十一”，慨嘆時光荏苒，引起對友人胡三，進(jìn)而寫詩寄友。六、名篇名句默寫（6分）6．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫曾用“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞”對音樂給予高度評價，白居易《琵琶行并序》中也有類似語句“今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明”。（2）柳宗元的《小石潭記》中“斗折蛇行”一句用比喻手法生動地刻畫了小溪逶迤而來的形狀，“其岸勢犬牙差互”一句則形象地描寫了小溪邊緣高高低低、凹凸不平的狀態(tài)。（3）小明讀《三國演義》時，很喜歡開頭的《臨江仙》中的“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在固一世之雄也，而今安在哉？”【解答】故答案為：（1）今夜聞君琵琶語如聽仙樂耳暫明（重點字：暫）（2）斗折蛇行其岸勢犬牙差互（重點字：勢）（3）固一世之雄也而今安在哉（重點字：雄）七、語言文字運用Ⅰ（9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。雨，下了一夜。一團團黑云像筋疲力盡的逃兵，蜷縮在天際的一隅。花園南端，驚動了樹下的陰影。時值斯拉萬月，噴薄的旭日像不速之客，沐浴陽光的情思，在邈遠(yuǎn)的心空飄游。時光仿佛凝固了。下午，突然響起的隆隆雷聲，似在發(fā)出信號。頃刻之間，膨脹著，呼嘯著，沉重的幽暗落在榕樹底下。遠(yuǎn)處的樹葉奏起了下雨的前奏。轉(zhuǎn)眼間大