答案第=page11頁，共=sectionpages22頁南陽中學2024-2025學秋季學期第2次月考高二級政治科試卷考試時間：75分鐘注意事項：1．答題前填寫好自己的姓名、班級、考號等信息2．請將答案正確填寫在答題卡上第I卷（選擇題）一、單選題（每小題3分，共48分）1．唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)，即古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。下列選項能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進順序的是（

）①人是機器，思想是人腦的特性②理勝萬物，理主動靜③沒有調查，沒有發(fā)言權④氣者，理之依也A．①—②—③ B．②—①—③ C．④—①—③ D．④—①—②2．漫畫給我們的哲學啟示是（

）①正確發(fā)揮意識的能動作用②意識對人的生理活動具有調節(jié)和控制作用③注意把握事物質的規(guī)定性④要改變語言運用規(guī)律A．①③ B．①④ C．②③ D．③④3．《淮南子說山訓》中有一段話：“有鳥將來，張羅而待之，得鳥者，羅之一目也。今為一目之羅，則無時得鳥矣?！闭f的是有鳥將來，鳥要飛來了，張開羅網(wǎng)，待之，等著捉鳥。羅網(wǎng)捉住鳥的地方，捕得住鳥兒的，僅僅是羅網(wǎng)的諸多網(wǎng)眼中，只一個網(wǎng)眼罷了。今為一目之羅，結網(wǎng)時，如果真是做一個只有一個網(wǎng)眼的羅網(wǎng)，則無時得鳥矣，那就沒有機會捉住鳥了。下列對“羅之一目”與“一目之羅”理解正確的是（）①“得鳥”的“一目”和“羅”中其他“目”都是有聯(lián)系的②前者是將局部脫離于整體之外，后者是將局部置于整體之中③兩者的“一目”都表明關鍵部分的功能對整體的功能起決定作用④“得鳥”與“無時得鳥”的結果表明局部只有在整體中才會發(fā)揮其應有的作用A．①② B．②③ C．①④ D．③④4．豆汁是北京的一種傳統(tǒng)美食，主要消費人群是中老年人。老字號護國寺豆汁與盒馬聯(lián)合探索數(shù)字化轉型，一改以前大鍋現(xiàn)煮、按碗銷售的方式，降低豆汁酸澀度，改為小規(guī)格、密封包裝，吸引了更多年輕消費者。對此認識正確的是（

）①老字號豆汁因數(shù)字化獲得了新的發(fā)展機遇②豆汁的數(shù)字化生產(chǎn)是對傳統(tǒng)生產(chǎn)方式的徹底否定③舊事物在開始時往往比較強大，總是極力扼殺新事物④任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定再到否定之否定的辯證發(fā)展過程A．①② B．①④ C．②③ D．③④5．作為泉城文脈的“金名片”，濟南古城區(qū)芙蓉街改造堅持“修舊如舊”微改造原則，“自下而上”科學規(guī)劃。先從地下管網(wǎng)、路面鋪裝等基礎設施改造入手，逐漸向路面、平面、業(yè)態(tài)進行提升，實現(xiàn)新街還舊貌的整體改造。從哲學角度看，泉城打造文脈“金名片”的做法（

）①充分發(fā)揮主觀能動性，實現(xiàn)新街與舊貌的相互轉化

②把握了矛盾的主要方面，“還原”自在事物的聯(lián)系③新舊街貌的對立中把握統(tǒng)一，實現(xiàn)老街道修舊如舊

④堅持了系統(tǒng)優(yōu)化的方法，提升街貌的整體改造效果A．①② B．①④ C．②③ D．③④6．我國首顆太陽探測科學技術試驗衛(wèi)星“羲和號”，已觀測到近百個太陽爆發(fā)活動，首次在軌獲取太陽Ha譜線精細結構，根據(jù)這些譜線的精細結構，可反演出高精度的全日面色球和光球多普勒速度場，發(fā)生在太陽大氣中的活動可被詳細記錄到，進而研究太陽活動的物理過程。這一成果加深了人們對太陽活動的起源和演化的認識，推動了人類科學文明的發(fā)展。下列判斷正確的是：（

）①這一探測成果進一步佐證了世界的物質性②獲得對太陽真理性認識的途徑具有唯一性③對太陽認識的深度源于實驗衛(wèi)星探測精度④實踐沒有止境，人類對太陽的認識無止境A．①② B．①④ C．②③ D．③④7．中央經(jīng)濟工作會議指出，要從制度和法律上把對國企民企平等對待的要求落下來，在政策和輿論上鼓勵支持民營經(jīng)濟和民營企業(yè)發(fā)展壯大。這一要求的哲學依據(jù)是（

）①生產(chǎn)關系要適應生產(chǎn)力發(fā)展的狀況

②上層建筑要適應經(jīng)濟基礎的發(fā)展狀況③改革是解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力的關鍵

④正確的社會意識對社會發(fā)展起推動作用A．①② B．①③ C．②④ D．③④8．在不同的文明階段，人類對待大自然的態(tài)度及行為也各有不同，從價值觀的角度看這主要體現(xiàn)（

）文明類型對自然的態(tài)度人類行為農(nóng)業(yè)文明改造自然大規(guī)模改造自然工業(yè)文明征服自然事后進行環(huán)境補救措施后工業(yè)文明善待自然謀求和諧的可持續(xù)發(fā)展①價值觀決定人們選擇什么樣的人生道路②價值觀對人們改造世界的活動具有導向作用③社會發(fā)展是一個波浪式前進和螺旋式上升的過程④價值觀作為一種社會意識隨著社會存在的變化而變化①③ B．①④ C．②③ D．②④9．2023年熱播電視劇《父輩的榮耀》是以勞模馬永順為原型創(chuàng)作。曾經(jīng)作為“伐木模范”的馬永順，為新中國的建設采伐原木大約36500棵，創(chuàng)全國手工伐木產(chǎn)量之最。在新時代他又成了“植樹英雄”，義務植樹5萬多棵，為世人留下一片綠蔭、一種精神。馬永順的事跡表明（

）①價值判斷和價值選擇具有主體差異性②價值判斷和價值選擇具有社會歷史性③對一個人的價值評價歸根到底是看他的貢獻④發(fā)揮主觀能動性是擁有幸福人生的根本途徑A．①③ B．①④ C．②③ D．②④10．打一桶泉水，煮一壺清茶，聽一段山東快書……如果在濟南選擇一片最有老濟南特色的街區(qū)，濟南古城明府城片區(qū)首屈一指。在這里，歷史看得見、摸得著、聽得到，市民游客隨時隨地可以與歷史對話，感知古城的歷史脈搏。由此可以看出（

）①文化的內容要通過一定的載體呈現(xiàn)出來

②老街區(qū)承載的生活方式已成為當代人的選擇③歷史文化印記能夠影響人們的精神生活

④特色的地域文化是不同生活方式存在的基礎A．①② B．①③ C．②④ D．③④11.“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！保ā对娊?jīng)?關雎》）漢代統(tǒng)治者以此詩教化天下夫婦遵守封建道德規(guī)范以維護社會秩序。漢之后它有時也被看作情詩。今天我們將其理解為愛情中青年男女平等尊重的戀歌。對《關雎》的不同理解（

）①構成了不同時代各自獨立意義的系統(tǒng)②體現(xiàn)社會制度與其主導的價值觀的根本一致③表明藝術和經(jīng)濟基礎之間存在直接對應關系④反映了不同社會的經(jīng)濟關系和政治關系A.①② B.①③ C.②④ D.③④12．2023年我國數(shù)字閱讀“出?！弊髌房偭繛?6.24萬部（種），數(shù)字閱讀作品已成為展現(xiàn)中國形象、提升中華文化影響力的一種新的符號和表現(xiàn)形式。北美、日韓以及東南亞地區(qū)依舊是“出?！弊髌吠斗帕孔畲蟮膮^(qū)域。由此可知（

）①文化要通過一定載體呈現(xiàn)出來

②中華文化有獨特魅力和價值③文化交融應堅守中華文化立場

④文化的創(chuàng)新離不開文化交流A．①② B．①③ C．②④ D．③④13．《繁花》的火爆，劇中的豪華配樂陣容功不可沒。電視劇中對經(jīng)典老歌的巧妙運用，往往直擊觀眾的內心，瞬間牽動觀眾的情緒，重回過往的難忘歲月?！斗被ā放錁烦晒Τ鋈υ谟冢?/p>

）①堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向

②滿足人民群眾基本的文化權益③傳統(tǒng)文化具有超越時空的價值

④優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界A．①③ B．①④ C．②④ D．②③14．恩格斯指出，國家的出現(xiàn)意味著階級的劃分，分為統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級。統(tǒng)治階級通過掌握政治權力，對被統(tǒng)治階級進行剝削和壓迫，通過法律和武力手段來鞏固其統(tǒng)治地位，國家的存在是為了保持社會秩序和階級壓制?？梢?，恩格斯認為（

）①國家的社會管理職能意在維護所有人的利益②政治統(tǒng)治職能是國家的根本職能③國家是階級發(fā)展的產(chǎn)物，是剝削和壓迫的工具④國家是統(tǒng)治階級對被統(tǒng)治階級的專政A．①③ B．①④ C．②③ D．②④15．國務院批準并轉發(fā)了《關于深化收入分配制度改革的若干意見》，要求各地區(qū)、各部門認真貫徹執(zhí)行。中央政府能夠要求地方政府的依據(jù)是（

）①我國的國家政權組織形式是代議制②我國的國家結構形式是單一制形式③我國國體是人民民主專政的社會主義國家④我國的國家機構需遵循民主集中制的原則A．①② B．①③ C．②④ D．③④16．2024年3月，俄羅斯舉行總統(tǒng)大選。在本次俄羅斯總統(tǒng)選舉中，俄聯(lián)邦共產(chǎn)黨候選人哈里托夫、俄新人黨候選人達萬科夫、俄自由民主黨候選人斯盧茨基分別獲得4.31%、3.85%、3.20%的選票。上述三個政黨（

）①不謀求執(zhí)掌政權

②致力于推廣其政治思想③是有組織的政治團體

④以執(zhí)政作為其追求目標A．①④ B．③④ C．①② D．②③第II卷（非選擇題）二、本大題共6小題，共52分?？忌鶕?jù)要求作答。閱讀以下材料，回答17、18題材料一：

某村曾是一個偏遠的小村莊，村民生活困難，觀點相對滯后，各種陳規(guī)陋習盛行。為改變這一現(xiàn)狀，該村充分利用當?shù)馗鞣N資源，開辦國學課堂，推動移風易俗，培育文明鄉(xiāng)風，激發(fā)鄉(xiāng)村振興的內生動力。根據(jù)本村自然條件和文化資源，打造村、企、農(nóng)為一體的循環(huán)經(jīng)濟圈，引進“互聯(lián)網(wǎng)+共享農(nóng)業(yè)”等新業(yè)態(tài)，集體收入和農(nóng)民收入不斷提高。大力治理水資源污染，實施高標準農(nóng)田整治，建成生態(tài)濕地，打造觀光旅游業(yè)，農(nóng)村變景區(qū)，田園變公園。如今，該村“蝶變”成農(nóng)業(yè)強、鄉(xiāng)村美、農(nóng)民富的新農(nóng)村，成為新時代鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實踐范本。材料二：

習近平在談到鄉(xiāng)村振興時說，“功成不必在我”，并不是消極、怠政、不作為，而是要牢固樹立正確政績觀。既要做讓老百姓看得見、摸得著、得實惠的實事，也要做為后人作鋪墊、打基礎、利長遠的好事，既要做顯功，也要做潛功。17．結合材料一，運用辯證唯物論的知識，說明該村如何推進鄉(xiāng)村振興的。（10分）18．結合材料二，運用“唯物辯證法的總特征”的知識，說明推進鄉(xiāng)村振興過程中“功成不必在我”的合理性。（9分）19．閱讀材料，完成下列要求。中國式現(xiàn)代化理論，是黨的二十大的一個重要理論創(chuàng)新，黨對中國式現(xiàn)代化的探索，經(jīng)歷了一個很長的歷史發(fā)展過程。新民主主義革命時期、社會主義革命和建設時期，我國提出中國工業(yè)化問題、“四個現(xiàn)代化”戰(zhàn)略目標，意識到蘇聯(lián)模式弊端，提出“以蘇為鑒”走自己的路。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設時期，我國確立社會主義現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標、根本方針、實現(xiàn)途徑，明確提出“要走中國式的現(xiàn)代化道路”。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央在決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅、全面建成小康社會的基礎上，聚焦第二個百年奮斗目標即如何全面建設社會主義現(xiàn)代化國家這一重大問題，提出了一系列新理論新理念新戰(zhàn)略，明確了中國式現(xiàn)代化的豐富內涵和本質要求，創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展了現(xiàn)代化理論，豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)?！爸袊浆F(xiàn)代化是一個不斷追求真理的過程”。結合材料，運用認識論的知識，談談對這句話的理解。（10分）20．閱讀材料，完成下列要求。近年來，傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全威脅相互交織，我國國家安全面臨諸多風險挑戰(zhàn)。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央加強國家安全戰(zhàn)略謀劃和頂層設計，統(tǒng)籌政權安全、制度安全、意識形態(tài)安全、糧食安全、能源安全、金融安全，建立集中統(tǒng)一高效權威的國家安全領導體制。黨的十九大將堅持總體國家安全觀納入新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略，并寫入黨章。黨的二十大報告對推進國家安全體系和能力現(xiàn)代化作出了部署。隨著總體國家安全觀的落實，我國國家安全體系和能力建設取得突破性進展，有力地維護了國家安全和社會穩(wěn)定。結合材料，運用“尋覓社會的真諦”的知識，分析我國創(chuàng)造性提出并不斷完善總體國家安全觀的積極意義。（9分）閱讀材料，完成21.22題。“天宮課堂”閃耀著拼搏奮斗、努力追夢的中國精神，展示著中華民族亙古以來對夢想的執(zhí)著追求。當我們聽到來自中國空間站的授課，心中涌起的必定是無上的榮耀，我們每個人心中都會莊嚴地升起一面鮮艷的五星紅旗。少年智則國智，少年強則國強。來自太空的一堂奇妙生動的“天宮課堂”，以青少年為主要對象，它開啟了他們的飛天夢與科學夢，幫助他們展開理想的翅膀。人生因奮斗而精彩，科技因創(chuàng)新而延續(xù)。本次“天宮課堂”是對8年前“太空第一課”的繼承和發(fā)展。在一次次傳承中，“課堂”升級了，“課表”也升級了，新的風貌下人類走向更廣闊的星辰大海。21.依據(jù)材料，請用“文化傳承與文化創(chuàng)新”的知識，分析“天宮課堂”的文化價值。（10分）22.如果讓你寫一篇關于“天宮課堂”的觀后感，你會選取什么樣的標題？請設計兩例。（4分）參考答案：題號12345678910答案CACBDBCDCB題號111213141516答案CABDCB17．(1)①物質決定意識，要一切從實際出發(fā)、實事求是。該村立足本村實際，利用當?shù)刭Y源，推進鄉(xiāng)村振興。(3分)②意識具有能動作用，要樹立正確的意識。加強農(nóng)村精神文明建設，培育文明鄉(xiāng)風以促鄉(xiāng)村振興。(3分)③規(guī)律是客觀的、普遍的，要把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律結合起來。尊重經(jīng)濟社會發(fā)展和生態(tài)保護規(guī)律，充分發(fā)揮主觀能動性，促進一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。(4分)18.①聯(lián)系具有普遍性和多樣性，要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。“功成不必在我”要求我們看到鄉(xiāng)村振興的延續(xù)性和長遠性，為后人作鋪墊、打基礎。(3分)②整體與部分相互聯(lián)系、密不可分，整體居于主導地位，要樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局。鄉(xiāng)村振興要立足長遠大局，不能貪圖“我”個人政績，才能保證決策的科學性和持續(xù)性。(3分)③量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果，重視量的積累?！肮Τ刹槐卦谖摇币笪覀兌嘧隹茖W謀劃利長遠和系統(tǒng)推進求實效的事，重視量的積累，為未來鄉(xiāng)村振興的“質”變奠定基礎。(3分)19．①實踐是認識的基礎，是認識的來源、目的、發(fā)展動力、檢驗認識真理性的唯一標準。中國式現(xiàn)代化是在長期實踐過程中摸索出來的，并被實踐證明，是實現(xiàn)民族復興的唯一正確道路。(4分)②真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認識，真理是具體的、有條件的。中國式現(xiàn)代化將科學社會主義原則與中國具體國情和實際相結合，堅持了主觀與客觀、理論與實踐的具體的、歷史的統(tǒng)一。(3分)③認識具有反復性、無限性和上升性。中國式現(xiàn)代化理論經(jīng)歷了從實踐到認識、再從認識到實踐的多次反復，不斷與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識、發(fā)現(xiàn)、檢驗和發(fā)展中國式現(xiàn)代化理論。(3分)20．①社會存在決定社會意識，社會意識具有相對獨立