第1頁（共1頁）2023年四川省涼山州高考語文二診試卷·學(xué)生版第I卷閱讀題（共70分）一、現(xiàn)代文閱讀。（36分）1．（9分）閱讀下面文字，完成下面小題。跟蹤新時期以來的小說創(chuàng)作，一個突出而強烈的感受是：小說故事化傾向。故事情節(jié)作為小說的第二大元素，躍升為主導(dǎo)性元素。它不僅反映出小說內(nèi)在本質(zhì)規(guī)律的變遷，也折射了社會歷史的運演。同時，小說故事化也給小說的人物、結(jié)構(gòu)、意蘊、寫法等，帶來諸多嬗變，特別是負面的蛻變。小說與故事的本質(zhì)特性，教科書、工具書講得明白。小說：“以敘述為主，具體表現(xiàn)人物在一定環(huán)境中的相互關(guān)系、行動和事件以及相應(yīng)的心理狀態(tài)、意識流動等，從不同角度反映社會生活。在各種文學(xué)樣式中，表現(xiàn)手法最豐富，表現(xiàn)方式也最靈活，敘述、描寫、抒情、議論等多種手法可以并用，也可有所側(cè)重，一般以塑造人物形象為基本手段。”故事：“側(cè)重于事件過程的描述，強調(diào)情節(jié)生動性和聯(lián)貫性。較適于口頭講述，通俗易懂?！睍r世變遷，這樣的概括依然是“普遍真理”。比較而言，小說年輕，故事古老，后者是前者的“鼻祖”。不管是中國小說還是西方小說，都根植于通俗故事。中國小說從古典向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，發(fā)生在20世紀(jì)最初的二十多年。正如陳平原在《中國小說小史》中所說：“中國小說敘事模式的轉(zhuǎn)變，基本是由以梁啟超、林紓、吳趼人為代表的與以魯迅、郁達夫、葉圣陶為代表的兩代作家共同完成的。前者于1902年創(chuàng)辦《新小說》雜志，催生出一大批帶有明顯過渡色彩的作品，時人稱其為‘新小說’。后者以1918年《狂人日記》的發(fā)表為標(biāo)志，在主題、文體、敘事方式等層面全面突破傳統(tǒng)小說的藩籬，正式開創(chuàng)了延續(xù)至今的中國現(xiàn)代小說?！毙≌f是由人物、故事、環(huán)境三大元素構(gòu)成的。但人物與故事一直處于糾纏不清的狀態(tài)。英國作家福斯特在《小說面面觀》中說：“故事是小說的基本面，沒有故事就不成為小說了?？梢姽适率且磺行≌f不可或缺的最高要素。不過，我倒希望這種最高要素不是這種流傳于古代的低級故事，而是別的什么東西?！敝袊F(xiàn)代小說家的卓越貢獻，就在他們提高了小說的地位，小說成為“為社會”“為人生”的“重器”；變革了小說的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與特性，由以故事為最高元素變成了以人物為最高元素。他們憑借的有兩種資源與優(yōu)勢，一是作家自身的主體性修養(yǎng)與精神，這成為他們批判現(xiàn)實、啟蒙民眾乃至知識分子的堅實根基。二是作家開放的文學(xué)思想與方法，現(xiàn)實主義、浪漫主義、現(xiàn)代主義文學(xué)思潮與方法，在他們那里兼容并蓄，并鍛造成銳利的文學(xué)工具。但在新世紀(jì)小說中故事卻具有了主導(dǎo)性地位。故事向傳奇性、戲劇性、復(fù)雜性、精微性等一步步發(fā)展，深刻地改變著小說的整體構(gòu)成與功能。首先是復(fù)雜的故事情節(jié)淹沒了人物形象。人物被故事所牽制、支配，人物性格精神難以彰顯，出現(xiàn)了眾多意象化、理念化甚至物化人形象。其次是對思想意蘊的沖擊。一個有序而完整的故事，往往會衍生出一個簡單而明晰的主題來。此外是對創(chuàng)作方法的簡化。從“五四”到當(dāng)今的小說創(chuàng)作，創(chuàng)作方法與表現(xiàn)形式已經(jīng)非常現(xiàn)代而多樣了，但故事情節(jié)自身的起承轉(zhuǎn)合規(guī)律，使用寫實的、描述的方法足矣，它不需要更多樣、復(fù)雜的創(chuàng)作方法與手法，這無疑降低了現(xiàn)代小說的藝術(shù)品位與品格。這種故事化傾向，不僅短篇小說中存在，中長篇小說中更為凸顯。小說故事化傾向絕不僅僅是小說內(nèi)部運動的結(jié)果，它是社會現(xiàn)實趨于物質(zhì)化、戲劇化的自然折射；是人們對小說故事性、娛樂性閱讀需求的一種迎合。但小說是一種超越現(xiàn)實、物質(zhì)的形而上精神形態(tài)，它肩負著照亮社會、人生的“燈火”的使命。因此，把小說的歸小說，故事的歸故事，就是一個十分緊要的問題了。（摘編自2023.2.3《文學(xué)報?“小說”不能淪為“故事”》作者段崇軒）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．作者跟蹤新時期以來的小說創(chuàng)作，最激動人心的感受是：作為小說第二大元素的故事情節(jié)，躍升為小說的主導(dǎo)性元素。B．作者認為，比較而言故事古老小說年輕，故事是小說的“鼻祖”。不管是中國小說還是西方小說，都根植于通俗故事。C．1902年梁啟超等人創(chuàng)辦的《新小說》雜志，催生出一大批色彩鮮明的新小說，完成了中國小說從古典向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。D．中國現(xiàn)代小說家憑借的有兩種資源和優(yōu)勢，其中之一便是開放的文學(xué)思想與方法，使他們具有批判與啟蒙的堅實根基。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．文章從跟蹤新時期以來的小說創(chuàng)作的突出感受寫起，提出了小說故事化傾向的問題，作者認為小說的歸小說，故事的歸故事，小說才能健康發(fā)展。B．文章分析小說與故事的本質(zhì)特征時，引用定義并運用比較的方法指出二者的區(qū)別與聯(lián)系，小說一般以塑造人物為基本手段故事側(cè)重事件過程描述。C．文章緊緊圍繞新時期“小說故事化傾向”這一中心論點，從定義的內(nèi)涵以及小說發(fā)展歷史的角度，對其形成的原因和正負面結(jié)果做了深入的分析。D．文章引用英國作家福斯特的觀點，一方面說明小說中人物與故事一直處于糾纏不清的狀態(tài)，另一方面也說明小說還是應(yīng)該有超越故事的別的東西。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．小說故事化傾向是小說內(nèi)在本質(zhì)規(guī)律的變遷造成的，這種傾向給小說的人物、結(jié)構(gòu)、意蘊、寫法等，帶來諸多嬗變。B．20世紀(jì)最初的二十多年，中國小說從主題、文體、敘事方式等層面逐步突破傳統(tǒng)藩籬，完成了從古典向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。C．小說故事化傾向表現(xiàn)在故事向傳奇性、戲劇性、復(fù)雜性、精微性等逐漸發(fā)展，深刻地改變著小說的整體構(gòu)成與功能。D．小說是一種超越現(xiàn)實、物質(zhì)的形而上精神形態(tài)，故事化傾向不僅會淹沒人物形象，還會對小說的思想意蘊形成沖擊。2．（12分）閱讀下面文字，完成問題。2022年諾貝爾物理學(xué)獎頒給了三位科學(xué)家（在自然科學(xué)領(lǐng)域個人獲諾獎的情況越來越少了）：美國的克勞澤、法國的阿斯佩、奧地利的塞林格，理由是“因為用糾纏光子做的實驗，確認了貝爾不等式的違反和開創(chuàng)了量子信息科學(xué)”。普通讀者可能會迷惑，這說的是啥？首先，有一個最基本的詞是“量子”。這是因為有一個物理學(xué)理論叫做量子力學(xué)，它是當(dāng)今物理學(xué)的兩大基礎(chǔ)理論之一，跟相對論并列。量子力學(xué)出現(xiàn)以后，人們就把牛頓力學(xué)稱為經(jīng)典力學(xué)。量子力學(xué)的重要性在于，它是描述微觀世界的本質(zhì)理論。當(dāng)我們深入到分子、原子以及更小的尺度時，就發(fā)現(xiàn)經(jīng)典力學(xué)總是錯誤的，量子力學(xué)總是正確的。而在描述宏觀世界的時候，量子力學(xué)就會簡化為經(jīng)典力學(xué)。這次諾貝爾獎的成果，歸根結(jié)底是解決了一個基本世界觀的問題：一個物理量在測量之前是不是必然有一個確定的值？乍看起來，這完全不是個問題。你要測一個物理量，當(dāng)然是有一個確定的值在那里等著你去測！這還用問嗎？這就是經(jīng)典的世界觀：“你見，或者不見，我就在那里?！比欢孔恿W(xué)卻明確地告訴大家，一個物理量在測量之前并不一定有確定的值。對某些狀態(tài)和某些物理量，確實有一個確定的值，在這種情況下測量這個量必然會得到這個值，這和經(jīng)典的情況一樣。然而在其他一些狀態(tài)下，測量這個量就不會得到確定的結(jié)果，而是會概率性地得到若干個可能的結(jié)果之一。比如說，量子力學(xué)可能會告訴你，某個體系的某個性質(zhì)取0和取1的概率各占一半。這話的意思是，制備很多同樣的體系，測一萬次，那么會有五千次左右得到0，五千次左右得到1。因此，量子力學(xué)在哲學(xué)上有一個驚人的后果：同一個原因可以得到不同的結(jié)果。換句話說，就是世界上存在真正的隨機性。而在經(jīng)典世界里，同一個原因必然得到同樣的結(jié)果。表現(xiàn)這種區(qū)別的最典型的體系，就是“糾纏態(tài)”，這是一種兩粒子或更多粒子的狀態(tài)。很多人可能都聽說過這個概念，并聽說過這樣的比喻：有兩個球，一黑一白，把兩個球分別寄給兩個人。如果你打開盒子發(fā)現(xiàn)你收到的是黑球，那么你立刻就知道了另一個人收到的是白球。但實際上，這個類似開盲盒的比喻遺漏了一個重點。在這個比喻中，球是黑是白是早就確定的，這是經(jīng)典的世界觀。但在量子糾纏中，球在測量之前既不是黑的也不是白的，可以認為它是灰的。直到你測量的一瞬間，這個灰球才突然變成了黑球或白球，兩者的概率各占一半。同時你就知道了另一個球的顏色，你的測量同時確定了兩個球的顏色。這才是量子糾纏。量子糾纏是愛因斯坦在1934年提出來的，目標(biāo)是駁倒量子力學(xué)。玻爾為此跟愛因斯坦進行過長期的辯論。但在大多數(shù)科學(xué)家看來，這只是空對空的哲學(xué)爭論，因此并不關(guān)注。然而，六十年代北愛爾蘭科學(xué)家貝爾指出一件石破天驚的事：這個區(qū)別實際上是可以檢驗的！他提出了一個不等式，待測量的量如果測量前就有一定的值，那么各種可能的測量結(jié)果的概率的組合結(jié)果就必然有個上限，這就是貝爾不等式。但存在某些量子的糾纏態(tài)，使得這些概率的組合超過這個上限。因此，人們可以做實驗去檢驗，假如發(fā)現(xiàn)這個不等式不成立，就說明經(jīng)典的世界觀是錯誤的，量子的世界觀才是正確的。1972年，克勞澤和弗里德曼首次做了這樣的實驗，發(fā)現(xiàn)確實違反貝爾不等式，量子力學(xué)是對的。但他們的實驗還比較粗糙。阿斯佩在1982年改進了這個實驗。此后塞林格完善了這個實驗，進一步確認了量子力學(xué)的正確。量子信息是二十世紀(jì)八十年代以來量子力學(xué)與信息科學(xué)嫁接出現(xiàn)的一門新學(xué)科，是目前發(fā)展最為蓬勃的科學(xué)領(lǐng)域之一。量子信息有望實現(xiàn)許多傳統(tǒng)信息技術(shù)無法實現(xiàn)的效果。量子信息具體分為量子通信、量子計算和量子精密測量三大部分。目前在量子通信方面中國走在世界最前列，在量子計算方面跟美國并列第一方陣，在量子精密測量方面還有不小差距，不過進步迅速。（摘編自袁嵐峰《為什么量子信息獲諾獎：量子的世界觀才是正確的！》）（1）下列對相關(guān)材料的理解，不正確的一項是A．當(dāng)我們深入到分子、原子以及更小的尺度時，就發(fā)現(xiàn)經(jīng)典力學(xué)總是錯誤的，然而一旦進入宏觀世界就會發(fā)現(xiàn)量子力學(xué)是錯的。B．經(jīng)典力學(xué)告訴我們要測一個物理量，一定有一個確定的值在那里等著你去測；但在量子力學(xué)里，測量前并不一定有確定的值。C．與經(jīng)典世界里同樣的原因必然得到同樣的結(jié)果不同，量子力學(xué)在哲學(xué)上有一個驚人的后果：同一個原因可以得到不同的結(jié)果。D．為了駁倒量子力學(xué)，愛因斯坦在1934年提出了量子糾纏并與玻爾進行過長期的辯論，但這場辯論并未引起大多數(shù)科學(xué)家的重視。（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．量子力學(xué)的重要性在于，它是描述微觀世界的本質(zhì)的理論。它是當(dāng)今物理學(xué)的兩大基礎(chǔ)理論之一，跟相對論并列。B．量子力學(xué)告訴我們在某些狀態(tài)下，測量一個物理量就不會得到確定的結(jié)果，而是概率性得到若干可能的結(jié)果之一。C．在經(jīng)典世界里寄出的兩球是黑是白是早就確定的，但在量子糾纏中球在測量之前既不是黑的也不是白的而是灰的。D．目前在量子通信方面中國走在世界最前列，在量子計算方面跟美國并列第一方陣，在量子精密測量方面還有差距。（3）從量子力學(xué)理論的提出，到“量子糾纏”的辯論、前赴后繼的實驗、量子信息的開創(chuàng)，再到榮獲諾貝爾獎項，本文在科學(xué)探索方面給你哪些啟示？3．（15分）閱讀下面的文字，完成問題。文本一：魯迅路口張承志①今年又一次去了紹興。該看的上一次早已看過，若有所思的心里有些寂寞。城市正在粉刷裝修；拆掉剛蓋好的大樓，改成黑白的紹興色。可能是由于天氣的原因吧，這一回頭頂著萬里晴空，總覺景色不合書里的氣氛。在魯迅故居門口，車水馬龍根本不理睬遠路的游客；滔滔河水般的群眾之流，擦著制作的假烏篷船一涌而過。我猶豫著，最后決定不再買票進去。②與其說是來再一次瞻仰遺跡，不如說是來復(fù)習(xí)上一次的功課。那一次在冬雨中，我們走過了一條條街道，處處辨認著遺跡和背景。那幾年我潛心南方的游學(xué)，事先讀足了記載，到實地再加上草圖筆記。我辨認著，小街拐角座落的秋瑾的家，青苔沾濕的青藤書屋，還有山陰道、會稽山、古史傳說的夏禹陵。蒙蒙冷雨中的修學(xué)令人愉快，追想著那些日子，盼著再重復(fù)它一次。③雖然我明白這是一處危機潛伏之地。漸漸地我們終于明白了，這個民族不會容忍異類。哪怕再等上三十年五十年，對魯迅的大毀大謗勢必到來。魯迅自己是預(yù)感到了這前景的，為了規(guī)避，他早就明言寧愿速朽。但是，畢竟在小時代也發(fā)生了尖銳的對峙，人們都被迫迎對眾多問題。當(dāng)人們四顧先哲，發(fā)現(xiàn)他們大都曖昧?xí)r，就紛紛轉(zhuǎn)回魯迅尋求解釋。我也一樣，為著私人的需要，尋覓到了這里。④反省著對他的失言與敗筆，我常自戒不該妄談魯迅。無奈乏于參照，于是又令人生厭地轉(zhuǎn)回這里。我已經(jīng)難改習(xí)癖，別人更百無忌憚。那么多的人都在議論魯迅，那么多的人都以魯迅為飯碗，那么多的人都自稱魯迅的知音——這種現(xiàn)象，一定使他本人覺得晦氣透了。⑤不知到了毀謗的時代，一切會怎么樣。⑥同伴是本地人，對是否進去參觀無所謂。我也覺得要看的都看過了，門票要四十元呢，或者就不進去了吧。路口上，車聲轟轟人聲鼎沸，不由你過分地斟酌徘徊。于是胡亂決定離開，心里一陣滋味索然。⑦就這樣，這一次在紹興過魯門而未進。雖然又踩過蔡元培門前的濕地，端詳過秋瑾的遺墨，進入了徐錫麟的臥室，但我卻沒有邁過那個路口。我想保護初訪的印象。冬雨的那一次我夾在一群小學(xué)生里一擁進了三味書屋，后來就親身站到了百草園。那時的感覺非常新鮮，自己的小學(xué)生時代以及自己孩子的小學(xué)生時代一霎間都復(fù)活了。那不是來瞻仰偉人的故居，而是回到自己的孩提時代。一股那么親近的沖動，曾在人流擁擠中幼稚地浮現(xiàn)。⑧從魯迅家的大門口邁步，左右轉(zhuǎn)兩個彎，隔一兩條小街，原來三百步之內(nèi)，就是秋瑾的家。⑨初次意識到這一點時，我心中不由一驚。他們住得這么近！……果然還是要到現(xiàn)地，才能獲得感受。我不住地遐想。彼此全然不相識是不可能的，即便沒有借鹽討火做過親密鄰里，也會由于留學(xué)一國彼此熟識。若再是朋友，就簡直是攜手東渡了。⑩蔡元培、魯迅、秋瑾、徐錫麟，都是紹興人氏。彼此相距也較近。?后來去了徐錫麟的東埔鎮(zhèn)。冬月來時，以為東埔路遠不易到達，這一回才知東埔鎮(zhèn)就在眼前，公路水路都不消一陣功夫。這么說，我尋思著，烈士徐錫麟的家鄉(xiāng)就在咫尺——這幾個人，不但是同鄉(xiāng)，而且是同期的留日同學(xué)。?站在路口上，我抑制著心里的吃驚，捉摸著這里的線索。?一切的起源，或許就在這里？文本二：《魯迅和他的論敵文選》序（節(jié)選）汪輝①魯迅時代的知識和文化活動與大學(xué)體制密切相關(guān)，但是，那一時代的知識分子的思想活動與社會生活保持著密切的、有機的聯(lián)系。當(dāng)代文化生活的重要標(biāo)志之一，卻是魯迅式的“有機知識分子”逐漸分化和退場，并最終把知識分子的文化活動改造成為一種職業(yè)活動。媒體，特別是報刊，在魯迅時代的知識和文化活動中具有特殊的地位，但在當(dāng)代社會這一現(xiàn)象卻發(fā)生了深刻變化。除了媒體的特有的政治功能之外，它也日益成為消費主義文化的主要場所。魯迅時代的知識分子通過媒體直接地與社會、政治和公眾建立有機的聯(lián)系，他們的文化實踐，特別是他們對所處時代的各種社會不公的批判和反思，成為有效的社會文化變革的重要動力。當(dāng)代媒體推動“知識分子”的媒體活動的主要動力，卻是支配性的市場規(guī)則，而不是反思性的批判功能。②上述變化如此明顯地改變了當(dāng)代知識分子的文化活動的方式。伴隨著現(xiàn)代化的進程，中國社會進入了日益細密化、專業(yè)化、科層化的社會過程，知識的生產(chǎn)也越來越具有與之相應(yīng)的特征。作為專業(yè)化的知識生產(chǎn)的最重要體制的大學(xué)，其根本要務(wù)即在培養(yǎng)與上述社會過程相配合的專業(yè)人員。對于這個社會過程的反思，特別是對于日益分化的知識的反思，沒有也不可能成為大學(xué)體制的主導(dǎo)方面，因為大學(xué)體制恰恰是以知識分化的日益細密化為前提的。體制化的知識生產(chǎn)不僅是整個社會現(xiàn)代化進程的有機部分，而且它的任務(wù)本身即是為這一進程提供專家的培養(yǎng)、知識的準(zhǔn)備和合法性論證。知識分子的文化活動既然是體制化的活動的一部分，從而也必須遵循體制化的規(guī)范。無論是教育體制，還是科學(xué)研究制度，都意味著現(xiàn)代社會中的知識分子對社會和文化的思考日益帶有學(xué)院的特征。③學(xué)院方式本身意味著作為職業(yè)活動的學(xué)術(shù)與一般社會文化活動的分離。更為重要的是，日益細密的分科通過知識的專門化把知識分子分割為不同領(lǐng)域的、難以相互交流的專家，而公眾對于專家所生產(chǎn)的知識既無理解、也無批評的能力，從而知識分子與公眾的有機性聯(lián)系消失了。職業(yè)化的知識生產(chǎn)不僅壓抑了知識分子的批判能力，而且也使得民間文化徹底地邊緣化了。因此，一方面，知識分子的反思性文化對當(dāng)代生活的影響日漸減弱；另一方面，公眾與知識分子之間的互動關(guān)系也無以建立。專家文化加速了知識分子的精英化過程，使之成為遠離公眾、并居于某種控制地位的階層。當(dāng)他們成為各種法律、制度、規(guī)章以至價值的制定者的時候，他們也不再是知識分子。他們的知識隨之轉(zhuǎn)化成為社會控制的權(quán)力。當(dāng)社會的重大變化來臨之際，那些僅存的知識分子只能成為這種變化的被動的承受者，而無力發(fā)出自己的批判的聲音——即使發(fā)出這種聲音，也無法讓人理解。④這就是我們重溫魯迅遺產(chǎn)的當(dāng)代情境。（有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．文本一第①段“這一回頭頂著萬里晴空”和第②段“蒙蒙冷雨中的修學(xué)令人愉快”形成對照，表達出“景色不合書里的氣氛”的失望。B．文本一第⑦段劃橫線句子運用了排比和對比的手法，既表達了作者對紹興先賢們的崇敬之情，又突出了作者對魯迅特別的情懷與思考。C．文本二第①段稱魯迅那一代知識分子為“有機知識分子”，是指除大學(xué)體制外，其思想活動還與社會生活保持著密切的、有機的聯(lián)系。D．文本二第④段“這就是我們重溫魯迅遺產(chǎn)的當(dāng)代情境”，這個“當(dāng)代情境”是指媒體特別是報刊，日益成為消費主義文化的主要場所。（2）閱讀文本一，有哪些具體原因讓作者“這一次在紹興過魯門而未進”？（3）“畢竟在小時代也發(fā)生了尖銳的對峙，當(dāng)人們四顧先哲，發(fā)現(xiàn)他們大都暖味時，就紛紛轉(zhuǎn)回魯迅尋求解釋”（見文本一），請結(jié)合文本二，簡要分析“我們重溫魯迅遺產(chǎn)”的當(dāng)代情境。二、古代詩文閱讀。（34分）4．（19分）閱讀文言文，完成問題。陳良祐，字天與，婺州金華人。年十九，預(yù)鄉(xiāng)薦，間歲入太學(xué)。紹興二十四年，擢進士第。調(diào)興國軍司戶，未上，有薦于朝者，召除太學(xué)錄、樞密院編修官。中丞汪澈薦除監(jiān)察御史，累遷軍器監(jiān)兼鄧王府直講。隆興元年，出為福建路轉(zhuǎn)運副使。丁父憂，服闋，乾道三年，除起居舍人兼權(quán)中書舍人，遷起居郎。尋除左司諫。首言會子之弊，愿捐內(nèi)帑以紓細民之急。上曰：“朕積財何用，能散可也。”慨然發(fā)銀數(shù)萬兩收換會子，收銅版勿造，軍民翕然。未幾，戶部得請，改造五百萬。又奏：“陛下號令在前，不能持半歲久，以此令民，誰能信之？”既而又欲造會子二千萬，屢爭之不得。上銳意圖治以唐太宗自比良祐言太宗《政要》愿賜省覽擇善而從知非而戒使臣為良臣勿為忠臣上曰卿亦當(dāng)以魏征自勉。時左相丁外艱，詔起復(fù)，良祐言：“起復(fù)非正禮，今無疆場之事，宜使之終喪?！彼鞂嫛＿w右諫議大夫兼侍講，同知貢舉，除給事中，兼直學(xué)士院，遷吏部侍郎。尋除尚書。時議遣泛使請地，良祐奏：“今遣使乃啟釁之端，萬一敵騎犯邊，則民力困于供輸，州郡疲于調(diào)發(fā)，兵拏禍結(jié)，未有息期。將帥庸鄙，類乏遠謀，對君父則言效死，臨戰(zhàn)陣則各求生。有如符離之役，不戰(zhàn)自潰，孰可仗者？此臣所以未敢保其萬全。且今之求地，欲得河南，曩歲嘗歸版圖，不旋踵而又失，如其不許，徒費往來，若其許我，必邀重幣。經(jīng)理未定，根本內(nèi)虛，又將隨而取之矣。向之四郡得之亦勤，尚不能有，今又無故而求侵地，陛下度可以虛聲下之乎？況止求陵寢，地在其中，曩亦議此，觀其答書，幾于相戲。凡此二端，皆是求釁。內(nèi)視不足，何暇事外？邇者未懷，豈能綏遠？”奏入，忤旨，貶瑞州居住，尋移信州。九年，許令自便。淳熙四年，起知徽州，尋除敷文閣待制、知建寧府，卒。（節(jié)選自《宋史?列傳?卷一百四十七》，有刪改）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．上銳意/圖治以唐太宗自比/良祐言/太宗《政要》愿賜省覽/擇善而從/知非而戒使臣/為良臣勿為忠臣/上曰/卿亦當(dāng)以魏征自勉/B．上銳意圖治/以唐太宗自比/良祐言/太宗《政要》愿賜省覽/擇善而從/知非而戒使臣/為良臣勿為忠臣/上曰/卿亦當(dāng)以魏征自勉/C．上銳意/圖治以唐太宗自比/良祐言/太宗《政要》愿賜省覽/擇善而從/知非而戒/使臣為良臣/勿為忠臣/上曰/卿亦當(dāng)以魏征自勉/D．上銳意圖治/以唐太宗自比/良祐言/太宗《政要》愿賜省覽/擇善而從/知非而戒/使臣為良臣/勿為忠臣/上曰/卿亦當(dāng)以魏征自勉/（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．“尋除”意思是“不久任命為”，“除”與《陳情表》“除臣洗馬”的“除”字含義相同。B．“發(fā)銀”意思是“散發(fā)銀兩”，“發(fā)”與《寡人之于國也》“涂有餓莩而不知發(fā)”的“發(fā)”含義相同。C．“啟釁”意思是“引發(fā)嫌隙、挑起爭端”，“啟”與《孔雀東南飛》“堂上啟阿母”的“啟”字含義不同。D．“庸鄙”意思是“平庸鄙俗”，“鄙”與《燭之武退秦師》“越國以鄙遠”的“鄙”字含義不同。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．陳良祐十九歲時，預(yù)先由州縣薦舉應(yīng)試進士，一年后進入太學(xué)。后來考中進士。調(diào)任興國軍司戶，還未上任，有人又向朝廷薦舉他。B．陳良祐首先談?wù)摃拥谋锥?，希望捐國庫里的錢財來緩解普通百姓的急難?；噬腺澩?，此命令得以持久執(zhí)行，軍民一致稱頌。C．朝廷商議派使節(jié)要求割地，陳良祐認為派遣使節(jié)要求割地是引發(fā)嫌隙、挑起爭端的原因，如果因此導(dǎo)致敵人的騎兵侵犯邊境，會帶來更多的禍患。D．反對派遣使節(jié)的奏章呈入，陳良祐因違逆旨意，被貶謫到瑞州居住，不久移居信州。后來朝廷允許他自由行動之后又起用他擔(dān)任徽州知州。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①時左相丁外艱，詔起復(fù)，良祐言：“起復(fù)非正禮，今無疆場之事，宜使之終喪?！彼鞂?。②凡此二端，皆是求釁。內(nèi)視不足，何暇事外？邇者未懷，豈能綏遠？5．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。歸朝歡?和蘇堅伯固蘇軾我夢扁舟浮震澤①，雪浪搖空千頃白。覺來滿眼是廬山，倚天無數(shù)開青壁。此生長接淅②，與君同是江南客。夢中游、覺來清賞，同作飛梭擲。明日西風(fēng)還掛席③，唱我新詞淚沾臆。靈均去后楚山空，澧陽蘭芷無顏色④。君才如夢得，武陵更在西南極。《竹枝詞》、莫徭⑤新唱，誰謂古今隔?！咀ⅰ竣僬饾桑禾墓欧Q。蘇軾曾經(jīng)在夢中與好友蘇堅同游太湖。②接淅：行色匆忙。③掛席：掛起帆席，準(zhǔn)備啟程。④澧（lǐ）陽蘭芷（zhǐ）：《楚辭?九歌?湘夫人》：“沅有芷兮澧有蘭?！卞㈥?，今湖南澧縣，古代為澧州。⑤莫徭：楚地瑤族地區(qū)，蘇堅（字伯固，蘇軾老友）即將任職地。（1）下列對這首宋詞的賞析，不正確的一項是A．詞的開篇從夢游太湖入筆，說的是詞人蘇軾曾經(jīng)在夢中與好友蘇堅同游太湖，太湖里一望無際的浪花翻空搖舞，兩人乘坐一葉扁舟徜徉在浪花之上。B．上片三四句寫想象中的廬山勝景：青山蔚然深秀，千峰峭峙，拔地參天。詞人夢游震澤與廬山，奇麗之景，令人神往。C．“此生長接淅”是作者宦海浮沉的生動概括?！皦糁小比涫帐捌f迷離幻象、湖山清景，俱如飛梭過眼，轉(zhuǎn)瞬即逝了。D．此詞以雄健的筆調(diào)營造出境界闊大、氣度昂揚的詞境，氣象宏闊，情致高健，橫放而不失空靈，直抒胸臆而又不流于平直。（2）請結(jié)合下片詞句分析作者抒發(fā)了哪些情感。6．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）孔子曾說“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也”，荀子在《勸學(xué)》中也有相近的觀點：“，?！保?）《歸園田居》中“戶庭無塵雜，虛室有余閑”兩句寫詩人歸園田后的生活，與劉禹錫《陋室銘》“，”有異曲同工之妙。（3）蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中“，”與《永遇樂?京口北固亭懷古》“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”，都寫出了英雄人物的出色功績。第II卷表達題（共80分）三、語言文字運用。（20分）7．（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國的很多旅游景點在國內(nèi)都能評到四星級、五星級，但要說世界聞名的卻是①。西安的秦始皇陵兵馬俑被譽為世界八大奇跡，很多外國人都②，想要一睹這穿越千年的秦將風(fēng)采?！妒酚洝酚涊d，秦始皇陵是一項由當(dāng)時的丞相李斯主持設(shè)計、大將章邯監(jiān)工、修筑了39年才得以完工的大型工程。那時候的皇帝要操勞國事家事，還要上戰(zhàn)場，發(fā)生意外是很普遍的，所以會修建陵寢以備③，久而久之皇帝登位就修建陵寢成為了一種傳統(tǒng)。兵馬俑就是修筑秦陵的時候同時制作的，等到秦始皇逝世后一同入陵寢陪葬。兵馬俑列陣整體看起來氣勢磅礴，讓人仿佛看到千年前秦軍的浩蕩聲勢?，F(xiàn)在有越來越多的人來到西安看兵馬俑，大家都感嘆如此多的兵馬俑竟然沒有一個是完全不相同的，而且也有不少人覺得兵馬俑沒有顏色，看不出來區(qū)別。其實兵馬俑原本都是有顏色的，只是后來都脫落了。（1）請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。（3）請將文中畫波浪線的部分改成較短的語句，使表達更簡明?？梢愿淖冋Z序和增減少量字數(shù)，但不得改變原意。8．（9分）閱讀下面的文字，完成問題。民間社火是春節(jié)期間流行于民間的一種自演自娛活動，它來源于對古老的土地與火的崇拜。社，①______；火，是傳說中的火神。在以農(nóng)業(yè)文化著稱的中國，②______，它為人類的生存發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)；火是人們熟食和取暖之源，也是人類生存發(fā)展必不可少的條件，遠古時期人們憑著原始思維認為火也有“靈”，并視之為具有特殊含義的神物，加以崇拜，于是形成了崇尚火的觀念。由對古老的土地與火的崇拜，產(chǎn)生了祭祀社與火的風(fēng)俗。隨著社會的發(fā)展和人們認識能力的提高，祭祀社火的儀式逐漸增加了娛人的成分，成為規(guī)模盛大、內(nèi)容繁復(fù)的民間娛樂活動。宋代詩人范成大《春日田園雜興十二絕（其五）》中的“社下燒錢鼓似雷，日斜扶得醉翁回”，③______。（1）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。（2）下列選項中，加點的詞語和文中“社下燒錢鼓似雷”所用修辭手法不同的一項是A．欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。B．白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。C．遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺。D．門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。四、作文。（60分）9．（60分）閱讀下面材料，按照要求寫作。??鄙視鏈一詞最早見于南方都市報2012年4月7日深圳雜志“城市周刊”專題，是當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)社會中反映出的一種自我感覺良好，而瞧不起他人的現(xiàn)象。鄙視像條食物鏈，是個繞不開的怪圈。??錢鍾書先生曾在《圍城》里提到一條著名的高校學(xué)科鄙視鏈：“在大學(xué)里，理科生瞧不起文科生，外國語文學(xué)系瞧不起中國文學(xué)系，中國文學(xué)系瞧不起哲學(xué)系，哲學(xué)系瞧不起社會學(xué)系，社會學(xué)系瞧不起教育系，教育系的學(xué)生沒有誰可以給他們瞧不起了，只能瞧不起本系的學(xué)生?！??鄙視鏈不僅存在于高校，不僅存在于學(xué)科之間，鄙視鏈還廣泛地存在于我們生活里的各個領(lǐng)域。??滲入到生活各個層面的鄙視鏈，在一定程度上掩蓋了“真實階層”帶來的痛苦和不快樂，鄙視鏈在一定程度上具有撫慰心靈的作用，它能夠提供人們“堅持樂觀”所需的所有幻想。??要求：題目自擬，自選角度，自定立意；不要套作，不得抄襲；不要透露個人信息；不少于800字。

2023年四川省涼山州高考語文二診試卷·教師版第I卷閱讀題（共70分）一、現(xiàn)代文閱讀。（36分）1．（9分）閱讀下面文字，完成下面小題。跟蹤新時期以來的小說創(chuàng)作，一個突出而強烈的感受是：小說故事化傾向。故事情節(jié)作為小說的第二大元素，躍升為主導(dǎo)性元素。它不僅反映出小說內(nèi)在本質(zhì)規(guī)律的變遷，也折射了社會歷史的運演。同時，小說故事化也給小說的人物、結(jié)構(gòu)、意蘊、寫法等，帶來諸多嬗變，特別是負面的蛻變。小說與故事的本質(zhì)特性，教科書、工具書講得明白。小說：“以敘述為主，具體表現(xiàn)人物在一定環(huán)境中的相互關(guān)系、行動和事件以及相應(yīng)的心理狀態(tài)、意識流動等，從不同角度反映社會生活。在各種文學(xué)樣式中，表現(xiàn)手法最豐富，表現(xiàn)方式也最靈活，敘述、描寫、抒情、議論等多種手法可以并用，也可有所側(cè)重，一般以塑造人物形象為基本手段。”故事：“側(cè)重于事件過程的描述，強調(diào)情節(jié)生動性和聯(lián)貫性。較適于口頭講述，通俗易懂。”時世變遷，這樣的概括依然是“普遍真理”。比較而言，小說年輕，故事古老，后者是前者的“鼻祖”。不管是中國小說還是西方小說，都根植于通俗故事。中國小說從古典向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，發(fā)生在20世紀(jì)最初的二十多年。正如陳平原在《中國小說小史》中所說：“中國小說敘事模式的轉(zhuǎn)變，基本是由以梁啟超、林紓、吳趼人為代表的與以魯迅、郁達夫、葉圣陶為代表的兩代作家共同完成的。前者于1902年創(chuàng)辦《新小說》雜志，催生出一大批帶有明顯過渡色彩的作品，時人稱其為‘新小說’。后者以1918年《狂人日記》的發(fā)表為標(biāo)志，在主題、文體、敘事方式等層面全面突破傳統(tǒng)小說的藩籬，正式開創(chuàng)了延續(xù)至今的中國現(xiàn)代小說。”小說是由人物、故事、環(huán)境三大元素構(gòu)成的。但人物與故事一直處于糾纏不清的狀態(tài)。英國作家福斯特在《小說面面觀》中說：“故事是小說的基本面，沒有故事就不成為小說了。可見故事是一切小說不可或缺的最高要素。不過，我倒希望這種最高要素不是這種流傳于古代的低級故事，而是別的什么東西?！敝袊F(xiàn)代小說家的卓越貢獻，就在他們提高了小說的地位，小說成為“為社會”“為人生”的“重器”；變革了小說的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與特性，由以故事為最高元素變成了以人物為最高元素。他們憑借的有兩種資源與優(yōu)勢，一是作家自身的主體性修養(yǎng)與精神，這成為他們批判現(xiàn)實、啟蒙民眾乃至知識分子的堅實根基。二是作家開放的文學(xué)思想與方法，現(xiàn)實主義、浪漫主義、現(xiàn)代主義文學(xué)思潮與方法，在他們那里兼容并蓄，并鍛造成銳利的文學(xué)工具。但在新世紀(jì)小說中故事卻具有了主導(dǎo)性地位。故事向傳奇性、戲劇性、復(fù)雜性、精微性等一步步發(fā)展，深刻地改變著小說的整體構(gòu)成與功能。首先是復(fù)雜的故事情節(jié)淹沒了人物形象。人物被故事所牽制、支配，人物性格精神難以彰顯，出現(xiàn)了眾多意象化、理念化甚至物化人形象。其次是對思想意蘊的沖擊。一個有序而完整的故事，往往會衍生出一個簡單而明晰的主題來。此外是對創(chuàng)作方法的簡化。從“五四”到當(dāng)今的小說創(chuàng)作，創(chuàng)作方法與表現(xiàn)形式已經(jīng)非?，F(xiàn)代而多樣了，但故事情節(jié)自身的起承轉(zhuǎn)合規(guī)律，使用寫實的、描述的方法足矣，它不需要更多樣、復(fù)雜的創(chuàng)作方法與手法，這無疑降低了現(xiàn)代小說的藝術(shù)品位與品格。這種故事化傾向，不僅短篇小說中存在，中長篇小說中更為凸顯。小說故事化傾向絕不僅僅是小說內(nèi)部運動的結(jié)果，它是社會現(xiàn)實趨于物質(zhì)化、戲劇化的自然折射；是人們對小說故事性、娛樂性閱讀需求的一種迎合。但小說是一種超越現(xiàn)實、物質(zhì)的形而上精神形態(tài)，它肩負著照亮社會、人生的“燈火”的使命。因此，把小說的歸小說，故事的歸故事，就是一個十分緊要的問題了。（摘編自2023.2.3《文學(xué)報?“小說”不能淪為“故事”》作者段崇軒）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是BA．作者跟蹤新時期以來的小說創(chuàng)作，最激動人心的感受是：作為小說第二大元素的故事情節(jié)，躍升為小說的主導(dǎo)性元素。B．作者認為，比較而言故事古老小說年輕，故事是小說的“鼻祖”。不管是中國小說還是西方小說，都根植于通俗故事。C．1902年梁啟超等人創(chuàng)辦的《新小說》雜志，催生出一大批色彩鮮明的新小說，完成了中國小說從古典向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。D．中國現(xiàn)代小說家憑借的有兩種資源和優(yōu)勢，其中之一便是開放的文學(xué)思想與方法，使他們具有批判與啟蒙的堅實根基。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是CA．文章從跟蹤新時期以來的小說創(chuàng)作的突出感受寫起，提出了小說故事化傾向的問題，作者認為小說的歸小說，故事的歸故事，小說才能健康發(fā)展。B．文章分析小說與故事的本質(zhì)特征時，引用定義并運用比較的方法指出二者的區(qū)別與聯(lián)系，小說一般以塑造人物為基本手段故事側(cè)重事件過程描述。C．文章緊緊圍繞新時期“小說故事化傾向”這一中心論點，從定義的內(nèi)涵以及小說發(fā)展歷史的角度，對其形成的原因和正負面結(jié)果做了深入的分析。D．文章引用英國作家福斯特的觀點，一方面說明小說中人物與故事一直處于糾纏不清的狀態(tài)，另一方面也說明小說還是應(yīng)該有超越故事的別的東西。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是AA．小說故事化傾向是小說內(nèi)在本質(zhì)規(guī)律的變遷造成的，這種傾向給小說的人物、結(jié)構(gòu)、意蘊、寫法等，帶來諸多嬗變。B．20世紀(jì)最初的二十多年，中國小說從主題、文體、敘事方式等層面逐步突破傳統(tǒng)藩籬，完成了從古典向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。C．小說故事化傾向表現(xiàn)在故事向傳奇性、戲劇性、復(fù)雜性、精微性等逐漸發(fā)展，深刻地改變著小說的整體構(gòu)成與功能。D．小說是一種超越現(xiàn)實、物質(zhì)的形而上精神形態(tài)，故事化傾向不僅會淹沒人物形象，還會對小說的思想意蘊形成沖擊?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。解答時，要精確把握重要信息，依據(jù)選項的“關(guān)鍵詞”定位選項的對應(yīng)句，逐一對照選項和對應(yīng)句，判定與原文信息是否相符。（2）本題考查學(xué)生對原文論證相關(guān)分析的辨析能力。解答時，學(xué)生要要明確與材料相關(guān)的論點、論證特點等內(nèi)容，再結(jié)合選項比對判斷。（3）本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答時，學(xué)生要依據(jù)選項的“關(guān)鍵詞”定位選項的對應(yīng)句，判定與原文信息是否相符。【解答】（1）A.“最激動人心的感受”錯誤。原文的表述是“一個突出而強烈的感受”，且根據(jù)文章內(nèi)容，作者對“小說故事化傾向”是持否定態(tài)度的，所以選項褒貶理解錯誤。B.正確。C.“完成了中國小說從古典向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型”錯誤。這類“新小說”僅僅是“過渡”而非“完成”。D.“開放的文學(xué)思想與方法，使他們具有批判與啟蒙的堅實根基”錯誤?！熬哂信信c啟蒙的堅實根基”的資源與優(yōu)勢是“自身的主體性修養(yǎng)與精神”。故選B。（2）C.“‘小說故事化傾向’這一中心論點”錯誤。文章的中心論點不是“小說故事化傾向”，而是“小說”不能淪為“故事”。故選C。（3）A.“小說故事化傾向是小說內(nèi)在本質(zhì)規(guī)律的變遷造成的”錯誤。原文是“小說故事化傾向絕不僅僅是小說內(nèi)部運動的結(jié)果”，選項縮小了范圍。故選A。答案：（1）B（2）C（3）A2．（12分）閱讀下面文字，完成問題。2022年諾貝爾物理學(xué)獎頒給了三位科學(xué)家（在自然科學(xué)領(lǐng)域個人獲諾獎的情況越來越少了）：美國的克勞澤、法國的阿斯佩、奧地利的塞林格，理由是“因為用糾纏光子做的實驗，確認了貝爾不等式的違反和開創(chuàng)了量子信息科學(xué)”。普通讀者可能會迷惑，這說的是啥？首先，有一個最基本的詞是“量子”。這是因為有一個物理學(xué)理論叫做量子力學(xué)，它是當(dāng)今物理學(xué)的兩大基礎(chǔ)理論之一，跟相對論并列。量子力學(xué)出現(xiàn)以后，人們就把牛頓力學(xué)稱為經(jīng)典力學(xué)。量子力學(xué)的重要性在于，它是描述微觀世界的本質(zhì)理論。當(dāng)我們深入到分子、原子以及更小的尺度時，就發(fā)現(xiàn)經(jīng)典力學(xué)總是錯誤的，量子力學(xué)總是正確的。而在描述宏觀世界的時候，量子力學(xué)就會簡化為經(jīng)典力學(xué)。這次諾貝爾獎的成果，歸根結(jié)底是解決了一個基本世界觀的問題：一個物理量在測量之前是不是必然有一個確定的值？乍看起來，這完全不是個問題。你要測一個物理量，當(dāng)然是有一個確定的值在那里等著你去測！這還用問嗎？這就是經(jīng)典的世界觀：“你見，或者不見，我就在那里?！比欢孔恿W(xué)卻明確地告訴大家，一個物理量在測量之前并不一定有確定的值。對某些狀態(tài)和某些物理量，確實有一個確定的值，在這種情況下測量這個量必然會得到這個值，這和經(jīng)典的情況一樣。然而在其他一些狀態(tài)下，測量這個量就不會得到確定的結(jié)果，而是會概率性地得到若干個可能的結(jié)果之一。比如說，量子力學(xué)可能會告訴你，某個體系的某個性質(zhì)取0和取1的概率各占一半。這話的意思是，制備很多同樣的體系，測一萬次，那么會有五千次左右得到0，五千次左右得到1。因此，量子力學(xué)在哲學(xué)上有一個驚人的后果：同一個原因可以得到不同的結(jié)果。換句話說，就是世界上存在真正的隨機性。而在經(jīng)典世界里，同一個原因必然得到同樣的結(jié)果。表現(xiàn)這種區(qū)別的最典型的體系，就是“糾纏態(tài)”，這是一種兩粒子或更多粒子的狀態(tài)。很多人可能都聽說過這個概念，并聽說過這樣的比喻：有兩個球，一黑一白，把兩個球分別寄給兩個人。如果你打開盒子發(fā)現(xiàn)你收到的是黑球，那么你立刻就知道了另一個人收到的是白球。但實際上，這個類似開盲盒的比喻遺漏了一個重點。在這個比喻中，球是黑是白是早就確定的，這是經(jīng)典的世界觀。但在量子糾纏中，球在測量之前既不是黑的也不是白的，可以認為它是灰的。直到你測量的一瞬間，這個灰球才突然變成了黑球或白球，兩者的概率各占一半。同時你就知道了另一個球的顏色，你的測量同時確定了兩個球的顏色。這才是量子糾纏。量子糾纏是愛因斯坦在1934年提出來的，目標(biāo)是駁倒量子力學(xué)。玻爾為此跟愛因斯坦進行過長期的辯論。但在大多數(shù)科學(xué)家看來，這只是空對空的哲學(xué)爭論，因此并不關(guān)注。然而，六十年代北愛爾蘭科學(xué)家貝爾指出一件石破天驚的事：這個區(qū)別實際上是可以檢驗的！他提出了一個不等式，待測量的量如果測量前就有一定的值，那么各種可能的測量結(jié)果的概率的組合結(jié)果就必然有個上限，這就是貝爾不等式。但存在某些量子的糾纏態(tài)，使得這些概率的組合超過這個上限。因此，人們可以做實驗去檢驗，假如發(fā)現(xiàn)這個不等式不成立，就說明經(jīng)典的世界觀是錯誤的，量子的世界觀才是正確的。1972年，克勞澤和弗里德曼首次做了這樣的實驗，發(fā)現(xiàn)確實違反貝爾不等式，量子力學(xué)是對的。但他們的實驗還比較粗糙。阿斯佩在1982年改進了這個實驗。此后塞林格完善了這個實驗，進一步確認了量子力學(xué)的正確。量子信息是二十世紀(jì)八十年代以來量子力學(xué)與信息科學(xué)嫁接出現(xiàn)的一門新學(xué)科，是目前發(fā)展最為蓬勃的科學(xué)領(lǐng)域之一。量子信息有望實現(xiàn)許多傳統(tǒng)信息技術(shù)無法實現(xiàn)的效果。量子信息具體分為量子通信、量子計算和量子精密測量三大部分。目前在量子通信方面中國走在世界最前列，在量子計算方面跟美國并列第一方陣，在量子精密測量方面還有不小差距，不過進步迅速。（摘編自袁嵐峰《為什么量子信息獲諾獎：量子的世界觀才是正確的！》）（1）下列對相關(guān)材料的理解，不正確的一項是AA．當(dāng)我們深入到分子、原子以及更小的尺度時，就發(fā)現(xiàn)經(jīng)典力學(xué)總是錯誤的，然而一旦進入宏觀世界就會發(fā)現(xiàn)量子力學(xué)是錯的。B．經(jīng)典力學(xué)告訴我們要測一個物理量，一定有一個確定的值在那里等著你去測；但在量子力學(xué)里，測量前并不一定有確定的值。C．與經(jīng)典世界里同樣的原因必然得到同樣的結(jié)果不同，量子力學(xué)在哲學(xué)上有一個驚人的后果：同一個原因可以得到不同的結(jié)果。D．為了駁倒量子力學(xué)，愛因斯坦在1934年提出了量子糾纏并與玻爾進行過長期的辯論，但這場辯論并未引起大多數(shù)科學(xué)家的重視。（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是CA．量子力學(xué)的重要性在于，它是描述微觀世界的本質(zhì)的理論。它是當(dāng)今物理學(xué)的兩大基礎(chǔ)理論之一，跟相對論并列。B．量子力學(xué)告訴我們在某些狀態(tài)下，測量一個物理量就不會得到確定的結(jié)果，而是概率性得到若干可能的結(jié)果之一。C．在經(jīng)典世界里寄出的兩球是黑是白是早就確定的，但在量子糾纏中球在測量之前既不是黑的也不是白的而是灰的。D．目前在量子通信方面中國走在世界最前列，在量子計算方面跟美國并列第一方陣，在量子精密測量方面還有差距。（3）從量子力學(xué)理論的提出，到“量子糾纏”的辯論、前赴后繼的實驗、量子信息的開創(chuàng)，再到榮獲諾貝爾獎項，本文在科學(xué)探索方面給你哪些啟示？【分析】（1）本題考查學(xué)生對相關(guān)材料理解的辨析能力。解答時，要精確把握重要信息，依據(jù)選項的“關(guān)鍵詞”定位選項的對應(yīng)句，逐一對照選項和對應(yīng)句，判定與原文信息是否相符。（2）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。解答時，學(xué)生要依據(jù)選項的“關(guān)鍵詞”定位選項的對應(yīng)句，判定與原文信息是否相符。（3）本題考查學(xué)生評價文本產(chǎn)生的社會價值和影響的能力。解答時，要審準(zhǔn)題意，鎖定有效信息材料；在信息區(qū)間篩選關(guān)鍵詞句，提取有效信息，分條歸納作答。【解答】（1）A.“一旦進入宏觀世界就會發(fā)現(xiàn)量子力學(xué)是錯的”錯誤。原文是“在描述宏觀世界的時候，量子力學(xué)就會簡化為經(jīng)典力學(xué)”。故選A。（2）C.“既不是黑的也不是白的而是灰的”錯誤，變或然為必然，原文是“可以認為它是灰的”。故選C。（3）結(jié)合“在自然科學(xué)領(lǐng)域個人獲諾獎的情況越來越少了”可知，在自然科學(xué)領(lǐng)域個人獲諾獎的情況越來越少了，這啟發(fā)我們科學(xué)研究要有合作精神。結(jié)合“量子信息是二十世紀(jì)八十年代以來量子力學(xué)與信息科學(xué)嫁接出現(xiàn)的一門新學(xué)科，是目前發(fā)展最為蓬勃的科學(xué)領(lǐng)域之一。量子信息有望實現(xiàn)許多傳統(tǒng)信息技術(shù)無法實現(xiàn)的效果”可知，有了量子力學(xué)的基礎(chǔ)理論，量子信息才得以蓬勃發(fā)展。這啟發(fā)我們，要重視基礎(chǔ)理論研究。結(jié)合“量子糾纏是愛因斯坦在1934年提出來的，目標(biāo)是駁倒量子力學(xué)。玻爾為此跟愛因斯坦進行過長期的辯論”可知，在科學(xué)探索中，質(zhì)疑和辯論是不可或缺并富有啟發(fā)意義的。愛因斯坦與玻爾的辯論就最好的例子。結(jié)合“1972年，克勞澤和弗里德曼首次做了這樣的實驗，發(fā)現(xiàn)確實違反貝爾不等式，量子力學(xué)是對的。但他們的實驗還比較粗糙。阿斯佩在1982年改進了這個實驗。此后塞林格完善了這個實驗，進一步確認了量子力學(xué)的正確”可知，三位獲獎?wù)吣菢忧案昂罄^不斷完善貝爾不等式實驗。這啟發(fā)我們，不僅要具有思考能力，還要有實驗實踐能力。結(jié)合“目前在量子通信方面中國走在世界最前列，在量子計算方面跟美國并列第一方陣，在量子精密測量方面還有不小差距，不過進步迅速”可知，目前在量子通信方面中國走在世界最前列。這啟發(fā)我們，要放開眼光，關(guān)注前沿科學(xué)的發(fā)展。答案：（1）A（2）C（3）①合作精神。在自然科學(xué)領(lǐng)域個人獲諾獎的情況越來越少了。②重視基礎(chǔ)理論研究。有了量子力學(xué)的基礎(chǔ)理論，量子信息才得以蓬勃發(fā)展。③在科學(xué)探索中，質(zhì)疑和辯論是不可或缺并富有啟發(fā)意義的。愛因斯坦與玻爾的辯論就最好的例子。④不僅要具有思考能力，還要有實驗實踐能力。正如三位獲獎?wù)吣菢忧案昂罄^不斷完善貝爾不等式實驗。⑤放開眼光，關(guān)注前沿科學(xué)的發(fā)展，目前在量子通信方面中國走在世界最前列。3．（15分）閱讀下面的文字，完成問題。文本一：魯迅路口張承志①今年又一次去了紹興。該看的上一次早已看過，若有所思的心里有些寂寞。城市正在粉刷裝修；拆掉剛蓋好的大樓，改成黑白的紹興色。可能是由于天氣的原因吧，這一回頭頂著萬里晴空，總覺景色不合書里的氣氛。在魯迅故居門口，車水馬龍根本不理睬遠路的游客；滔滔河水般的群眾之流，擦著制作的假烏篷船一涌而過。我猶豫著，最后決定不再買票進去。②與其說是來再一次瞻仰遺跡，不如說是來復(fù)習(xí)上一次的功課。那一次在冬雨中，我們走過了一條條街道，處處辨認著遺跡和背景。那幾年我潛心南方的游學(xué)，事先讀足了記載，到實地再加上草圖筆記。我辨認著，小街拐角座落的秋瑾的家，青苔沾濕的青藤書屋，還有山陰道、會稽山、古史傳說的夏禹陵。蒙蒙冷雨中的修學(xué)令人愉快，追想著那些日子，盼著再重復(fù)它一次。③雖然我明白這是一處危機潛伏之地。漸漸地我們終于明白了，這個民族不會容忍異類。哪怕再等上三十年五十年，對魯迅的大毀大謗勢必到來。魯迅自己是預(yù)感到了這前景的，為了規(guī)避，他早就明言寧愿速朽。但是，畢竟在小時代也發(fā)生了尖銳的對峙，人們都被迫迎對眾多問題。當(dāng)人們四顧先哲，發(fā)現(xiàn)他們大都曖昧?xí)r，就紛紛轉(zhuǎn)回魯迅尋求解釋。我也一樣，為著私人的需要，尋覓到了這里。④反省著對他的失言與敗筆，我常自戒不該妄談魯迅。無奈乏于參照，于是又令人生厭地轉(zhuǎn)回這里。我已經(jīng)難改習(xí)癖，別人更百無忌憚。那么多的人都在議論魯迅，那么多的人都以魯迅為飯碗，那么多的人都自稱魯迅的知音——這種現(xiàn)象，一定使他本人覺得晦氣透了。⑤不知到了毀謗的時代，一切會怎么樣。⑥同伴是本地人，對是否進去參觀無所謂。我也覺得要看的都看過了，門票要四十元呢，或者就不進去了吧。路口上，車聲轟轟人聲鼎沸，不由你過分地斟酌徘徊。于是胡亂決定離開，心里一陣滋味索然。⑦就這樣，這一次在紹興過魯門而未進。雖然又踩過蔡元培門前的濕地，端詳過秋瑾的遺墨，進入了徐錫麟的臥室，但我卻沒有邁過那個路口。我想保護初訪的印象。冬雨的那一次我夾在一群小學(xué)生里一擁進了三味書屋，后來就親身站到了百草園。那時的感覺非常新鮮，自己的小學(xué)生時代以及自己孩子的小學(xué)生時代一霎間都復(fù)活了。那不是來瞻仰偉人的故居，而是回到自己的孩提時代。一股那么親近的沖動，曾在人流擁擠中幼稚地浮現(xiàn)。⑧從魯迅家的大門口邁步，左右轉(zhuǎn)兩個彎，隔一兩條小街，原來三百步之內(nèi)，就是秋瑾的家。⑨初次意識到這一點時，我心中不由一驚。他們住得這么近！……果然還是要到現(xiàn)地，才能獲得感受。我不住地遐想。彼此全然不相識是不可能的，即便沒有借鹽討火做過親密鄰里，也會由于留學(xué)一國彼此熟識。若再是朋友，就簡直是攜手東渡了。⑩蔡元培、魯迅、秋瑾、徐錫麟，都是紹興人氏。彼此相距也較近。?后來去了徐錫麟的東埔鎮(zhèn)。冬月來時，以為東埔路遠不易到達，這一回才知東埔鎮(zhèn)就在眼前，公路水路都不消一陣功夫。這么說，我尋思著，烈士徐錫麟的家鄉(xiāng)就在咫尺——這幾個人，不但是同鄉(xiāng)，而且是同期的留日同學(xué)。?站在路口上，我抑制著心里的吃驚，捉摸著這里的線索。?一切的起源，或許就在這里？文本二：《魯迅和他的論敵文選》序（節(jié)選）汪輝①魯迅時代的知識和文化活動與大學(xué)體制密切相關(guān)，但是，那一時代的知識分子的思想活動與社會生活保持著密切的、有機的聯(lián)系。當(dāng)代文化生活的重要標(biāo)志之一，卻是魯迅式的“有機知識分子”逐漸分化和退場，并最終把知識分子的文化活動改造成為一種職業(yè)活動。媒體，特別是報刊，在魯迅時代的知識和文化活動中具有特殊的地位，但在當(dāng)代社會這一現(xiàn)象卻發(fā)生了深刻變化。除了媒體的特有的政治功能之外，它也日益成為消費主義文化的主要場所。魯迅時代的知識分子通過媒體直接地與社會、政治和公眾建立有機的聯(lián)系，他們的文化實踐，特別是他們對所處時代的各種社會不公的批判和反思，成為有效的社會文化變革的重要動力。當(dāng)代媒體推動“知識分子”的媒體活動的主要動力，卻是支配性的市場規(guī)則，而不是反思性的批判功能。②上述變化如此明顯地改變了當(dāng)代知識分子的文化活動的方式。伴隨著現(xiàn)代化的進程，中國社會進入了日益細密化、專業(yè)化、科層化的社會過程，知識的生產(chǎn)也越來越具有與之相應(yīng)的特征。作為專業(yè)化的知識生產(chǎn)的最重要體制的大學(xué)，其根本要務(wù)即在培養(yǎng)與上述社會過程相配合的專業(yè)人員。對于這個社會過程的反思，特別是對于日益分化的知識的反思，沒有也不可能成為大學(xué)體制的主導(dǎo)方面，因為大學(xué)體制恰恰是以知識分化的日益細密化為前提的。體制化的知識生產(chǎn)不僅是整個社會現(xiàn)代化進程的有機部分，而且它的任務(wù)本身即是為這一進程提供專家的培養(yǎng)、知識的準(zhǔn)備和合法性論證。知識分子的文化活動既然是體制化的活動的一部分，從而也必須遵循體制化的規(guī)范。無論是教育體制，還是科學(xué)研究制度，都意味著現(xiàn)代社會中的知識分子對社會和文化的思考日益帶有學(xué)院的特征。③學(xué)院方式本身意味著作為職業(yè)活動的學(xué)術(shù)與一般社會文化活動的分離。更為重要的是，日益細密的分科通過知識的專門化把知識分子分割為不同領(lǐng)域的、難以相互交流的專家，而公眾對于專家所生產(chǎn)的知識既無理解、也無批評的能力，從而知識分子與公眾的有機性聯(lián)系消失了。職業(yè)化的知識生產(chǎn)不僅壓抑了知識分子的批判能力，而且也使得民間文化徹底地邊緣化了。因此，一方面，知識分子的反思性文化對當(dāng)代生活的影響日漸減弱；另一方面，公眾與知識分子之間的互動關(guān)系也無以建立。專家文化加速了知識分子的精英化過程，使之成為遠離公眾、并居于某種控制地位的階層。當(dāng)他們成為各種法律、制度、規(guī)章以至價值的制定者的時候，他們也不再是知識分子。他們的知識隨之轉(zhuǎn)化成為社會控制的權(quán)力。當(dāng)社會的重大變化來臨之際，那些僅存的知識分子只能成為這種變化的被動的承受者，而無力發(fā)出自己的批判的聲音——即使發(fā)出這種聲音，也無法讓人理解。④這就是我們重溫魯迅遺產(chǎn)的當(dāng)代情境。（有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是DA．文本一第①段“這一回頭頂著萬里晴空”和第②段“蒙蒙冷雨中的修學(xué)令人愉快”形成對照，表達出“景色不合書里的氣氛”的失望。B．文本一第⑦段劃橫線句子運用了排比和對比的手法，既表達了作者對紹興先賢們的崇敬之情，又突出了作者對魯迅特別的情懷與思考。C．文本二第①段稱魯迅那一代知識分子為“有機知識分子”，是指除大學(xué)體制外，其思想活動還與社會生活保持著密切的、有機的聯(lián)系。D．文本二第④段“這就是我們重溫魯迅遺產(chǎn)的當(dāng)代情境”，這個“當(dāng)代情境”是指媒體特別是報刊，日益成為消費主義文化的主要場所。（2）閱讀文本一，有哪些具體原因讓作者“這一次在紹興過魯門而未進”？（3）“畢竟在小時代也發(fā)生了尖銳的對峙，當(dāng)人們四顧先哲，發(fā)現(xiàn)他們大都暖味時，就紛紛轉(zhuǎn)回魯迅尋求解釋”（見文本一），請結(jié)合文本二，簡要分析“我們重溫魯迅遺產(chǎn)”的當(dāng)代情境?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。解答時，雅偶聯(lián)劑文本內(nèi)容，明確藝術(shù)特色，再結(jié)合選項比對判斷。（2）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。解答時，要了解文本內(nèi)容，篩選相關(guān)信息，再結(jié)合題目要求分析作答。（3）本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。解答時，要明確題目要求，理解文本內(nèi)容，再篩選相關(guān)信息發(fā)展作答?！窘獯稹浚?）D.“這個‘當(dāng)代情境’是指媒體特別是報刊，日益成為消費主義文化的主要場所”錯誤，文本二第④段總結(jié)“這就是我們重溫魯迅遺產(chǎn)的當(dāng)代情境”，這個“當(dāng)代情境”是指前三段所講的情境，每段一個情境，選項只給了第一段涉及的情境，屬于以偏概全。故選D。（2）“該看的上一次早已看過，若有所思的心里有些寂寞”，作者認為該看的已經(jīng)看過，感覺有些寂寞?！俺鞘姓诜鬯⒀b修；拆掉剛蓋好的大樓，改成黑白的紹興色”，魯迅已經(jīng)成為旅游的賣點。“頭頂著萬里晴空，總覺景色不合書里的氣氛”，天氣原因，作者有些遺憾之感?！霸隰斞腹示娱T口，車水馬龍根本不理睬遠路的游客”，車水馬龍的冷漠?！疤咸虾铀愕娜罕娭?，擦著制作的假烏篷船一涌而過”，烏篷船的虛假?！巴槭潜镜厝耍瑢κ欠襁M去參觀無所謂”，同伴的無所謂?！拔乙灿X得要看的都看過了，門票要四十元呢，或者就不進去了吧”，作者覺得沒有必要?！拔蚁氡Ｗo初訪的印象”，作者想要保護初訪的印象。（3）結(jié)合“魯迅時代的知識分子通過媒體直接地與社會、政治和公眾建立有機的聯(lián)系，他們的文化實踐，特別是他們對所處時代的各種社會不公的批判和反思，成為有效的社會文化變革的重要動力。當(dāng)代媒體推動‘知識分子’的媒體活動的主要動力，卻是支配性的市場規(guī)則，而不是反思性的批判功能”可知，魯迅時代的知識分子通過媒體直接地與社會、政治和公眾建立有機的聯(lián)系，對所處時代的各種社會不公的批判和反思，成為有效的社會文化變革的重要動力。然而當(dāng)代媒體卻日益成為消費主義文化的主要場所。結(jié)合“伴隨著現(xiàn)代化的進程，中國社會進入了日益細密化、專業(yè)化、科層化的社會過程，知識的生產(chǎn)也越來越具有與之相應(yīng)的特征”“對于這個社會過程的反思，特別是對于日益分化的知識的反思，沒有也不可能成為大學(xué)體制的主導(dǎo)方面”可知，中國社會進入了日益細密化、專業(yè)化、科層化的社會過程，知識的生產(chǎn)也越來越具有與之相應(yīng)的特征。對此卻缺乏反思，造成迷茫，從而導(dǎo)致“小時代也發(fā)生了尖銳的對峙”。結(jié)合“學(xué)院方式本身意味著作為職業(yè)活動的學(xué)術(shù)與一般社會文化活動的分離?！瓘亩R分子與公眾的有機性聯(lián)系消失了”可知，作為職業(yè)活動的學(xué)術(shù)與一般社會文化活動的分離。知識分子與公眾的有機性聯(lián)系消失了。結(jié)合“職業(yè)化的知識生產(chǎn)不僅壓抑了知識分子的批判能力，而且也使得民間文化徹底地邊緣化了”可知，職業(yè)化的知識生產(chǎn)不僅壓抑了知識分子的批判能力，而且也使得民間文化徹底地邊緣化了。答案：（1）D（2）①“該看的上一次早已看過”；②魯迅已經(jīng)成為旅游的賣點；③作者有些遺憾之感；④車水馬龍的冷漠；⑤烏篷船的虛假；⑥同伴的無所謂；⑦作者覺得沒有必要；⑧“我想保護初訪的印象”。（3）①魯迅時代的知識分子通過媒體直接地與社會、政治和公眾建立有機的聯(lián)系，對所處時代的各種社會不公的批判和反思，成為有效的社會文化變革的重要動力。然而當(dāng)代媒體卻日益成為消費主義文化的主要場所。②中國社會進入了日益細密化、專業(yè)化、科層化的社會過程，知識的生產(chǎn)也越來越具有與之相應(yīng)的特征。對此卻缺乏反思，造成迷茫，導(dǎo)致“小時代也發(fā)生了尖銳的對峙”。③作為職業(yè)活動的學(xué)術(shù)與一般社會文化活動的分離。知識分子與公眾的有機性聯(lián)系消失了。④職業(yè)化的知識生產(chǎn)不僅壓抑了知識分子的批判能力，而且也使得民間文化徹底地邊緣化了。二、古代詩文閱讀。（34分）4．（19分）閱讀文言文，完成問題。陳良祐，字天與，婺州金華人。年十九，預(yù)鄉(xiāng)薦，間歲入太學(xué)。紹興二十四年，擢進士第。調(diào)興國軍司戶，未上，有薦于朝者，召除太學(xué)錄、樞密院編修官。中丞汪澈薦除監(jiān)察御史，累遷軍器監(jiān)兼鄧王府直講。隆興元年，出為福建路轉(zhuǎn)運副使。丁父憂，服闋，乾道三年，除起居舍人兼權(quán)中書舍人，遷起居郎。尋除左司諫。首言會子之弊，愿捐內(nèi)帑以紓細民之急。上曰：“朕積財何用，能散可也?！笨话l(fā)銀數(shù)萬兩收換會子，收銅版勿造，軍民翕然。未幾，戶部得請，改造五百萬。又奏：“陛下號令在前，不能持半歲久，以此令民，誰能信之？”既而又欲造會子二千萬，屢爭之不得。上銳意圖治以唐太宗自比良祐言太宗《政要》愿賜省覽擇善而從知非而戒使臣為良臣勿為忠臣上曰卿亦當(dāng)以魏征自勉。時左相丁外艱，詔起復(fù)，良祐言：“起復(fù)非正禮，今無疆場之事，宜使之終喪。”遂寢。遷右諫議大夫兼侍講，同知貢舉，除給事中，兼直學(xué)士院，遷吏部侍郎。尋除尚書。時議遣泛使請地，良祐奏：“今遣使乃啟釁之端，萬一敵騎犯邊，則民力困于供輸，州郡疲于調(diào)發(fā)，兵拏禍結(jié)，未有息期。將帥庸鄙，類乏遠謀，對君父則言效死，臨戰(zhàn)陣則各求生。有如符離之役，不戰(zhàn)自潰，孰可仗者？此臣所以未敢保其萬全。且今之求地，欲得河南，曩歲嘗歸版圖，不旋踵而又失，如其不許，徒費往來，若其許我，必邀重幣。經(jīng)理未定，根本內(nèi)虛，又將隨而取之矣。向之四郡得之亦勤，尚不能有，今又無故而求侵地，陛下度可以虛聲下之乎？況止求陵寢，地在其中，曩亦議此，觀其答書，幾于相戲。凡此二端，皆是求釁。內(nèi)視不足，何暇事外？邇者未懷，豈能綏遠？”奏入，忤旨，貶瑞州居住，尋移信州。九年，許令自便。淳熙四年，起知徽州，尋除敷文閣待制、知建寧府，卒。（節(jié)選自《宋史?列傳?卷一百四十七》，有刪改）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是DA．上銳意/圖治以唐太宗自比/良祐言/太宗《政要》愿賜省覽/擇善而從/知非而戒使臣/為良臣勿為忠臣/上曰/卿亦當(dāng)以魏征自勉/B．上銳意圖治/以唐太宗自比/良祐言/太宗《政要》愿賜省覽/擇善而從/知非而戒使臣/為良臣勿為忠臣/上曰/卿亦當(dāng)以魏征自勉/C．上銳意/圖治以唐太宗自比/良祐言/太宗《政要》愿賜省覽/擇善而從/知非而戒/使臣為良臣/勿為忠臣/上曰/卿亦當(dāng)以魏征自勉/D．上銳意圖治/以唐太宗自比/良祐言/太宗《政要》愿賜省覽/擇善而從/知非而戒/使臣為良臣/勿為忠臣/上曰/卿亦當(dāng)以魏征自勉/（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是BA．“尋除”意思是“不久任命為”，“除”與《陳情表》“除臣洗馬”的“除”字含義相同。B．“發(fā)銀”意思是“散發(fā)銀兩”，“發(fā)”與《寡人之于國也》“涂有餓莩而不知發(fā)”的“發(fā)”含義相同。C．“啟釁”意思是“引發(fā)嫌隙、挑起爭端”，“啟”與《孔雀東南飛》“堂上啟阿母”的“啟”字含義不同。D．“庸鄙”意思是“平庸鄙俗”，“鄙”與《燭之武退秦師》“越國以鄙遠”的“鄙”字含義不同。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是BA．陳良祐十九歲時，預(yù)先由州縣薦舉應(yīng)試進士，一年后進入太學(xué)。后來考中進士。調(diào)任興國軍司戶，還未上任，有人又向朝廷薦舉他。B．陳良祐首先談?wù)摃拥谋锥?，希望捐國庫里的錢財來緩解普通百姓的急難?；噬腺澩?，此命令得以持久執(zhí)行，軍民一致稱頌。C．朝廷商議派使節(jié)要求割地，陳良祐認為派遣使節(jié)要求割地是引發(fā)嫌隙、挑起爭端的原因，如果因此導(dǎo)致敵人的騎兵侵犯邊境，會帶來更多的禍患。D．反對派遣使節(jié)的奏章呈入，陳良祐因違逆旨意，被貶謫到瑞州居住，不久移居信州。后來朝廷允許他自由行動之后又起用他擔(dān)任徽州知州。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①時左相丁外艱，詔起復(fù)，良祐言：“起復(fù)非正禮，今無疆場之事，宜使之終喪?！彼鞂嫛＂诜泊硕?，皆是求釁。內(nèi)視不足，何暇事外？邇者未懷，豈能綏遠？【分析】（1）本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因為名詞常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動詞，動詞通常作謂語。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開的地方，用排除法做題。（2）本題考查文言實詞的意義和用法。解答文言詞語意義的題主要就是推斷文言詞語的意義，推斷詞義的基本原則就是要把詞放到句中去理解，根據(jù)上下已知條件加以仔細研釋。“詞不離句，句不離篇”是古已有之的閱讀準(zhǔn)則，對于一眼不能識別的文言實詞，我們就必須結(jié)合具體語境，瞻前顧后，披文入理，推斷出其意義。（3）本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確題干的要求。其次，要回歸文本，吃透文本表達的觀點，深入理解作者的思想；然后瀏覽選項的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再進行推敲琢磨。（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，拿到句子之后應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，再按照不同的句式進行調(diào)、換、刪，再采取對譯法，逐字進行翻譯?！窘獯稹浚?）句意：皇上意志堅決地想把國家治理好，把自己比作唐太宗，陳良祐說：“希望陛下把唐太宗的《政要》賞賜給大臣們觀覽，選擇做得好的地方學(xué)習(xí)，省悟以往的錯誤引以為戒，使大臣成為良臣，而不是成為忠臣。”皇上說：“您也應(yīng)當(dāng)用魏征來勉勵自己。”“銳意”在句中是動詞“圖治”的狀語，中間不能斷開，排除A、C；“擇善而從”“知非而戒”句式相同，“從”“戒”后斷句，排除B。故選：D。（2）A.“尋除”的“除”是“授官、任命為”之意，“除臣洗馬”的“除”也是“授官、任命為”之意，二者含義相同。說法正確。句意：不久任命為敷文閣待制、知建寧府/任命臣為洗馬。B.“發(fā)銀”的“發(fā)”是“散發(fā)”之意，而《寡人之于國也》“涂有餓莩而不知發(fā)”的“發(fā)”是“打開糧倉，賑濟百姓”之意，二者含義不同。說法不正確。句意：慷慨地散發(fā)銀子幾萬兩兌換會子/道路上到處有餓死的人，卻不知道開倉賑濟。C.“啟釁”的“啟”是“招致、引發(fā)”之意，而《孔雀東南飛》“堂上啟阿母”的“啟”是“稟告”之意，二者含義不同。說法正確。句意：現(xiàn)在派遣使節(jié)，就是開啟戰(zhàn)爭的開端/便走到堂上稟告阿母。D.“庸鄙”的“鄙”是“鄙俗”的意思，《燭之武退秦師》“越國以鄙遠”的“鄙”字是“把………當(dāng)作邊邑”之意，二者含義不同。說法正確。句意：將帥平庸鄙陋/越過其他的國家把遠方的國家作為自己的邊邑。故選：B。（3）B.“此命令得以持久執(zhí)行”錯。原文“陛下號令在前，不能持半歲久”的意思是“陛下號令在前，不能堅持半年”，說明并沒有持久執(zhí)行。故選：B。（4）①“丁外艱”，遭逢父親的喪事；“起復(fù)”，應(yīng)召任職；“寢”，停止。譯文：當(dāng)時左相遭逢父親的喪事，守喪期未滿朝廷下詔應(yīng)召任職，陳良祐說：“守喪期未滿朝廷應(yīng)召任職不是正常（正規(guī)）的禮法，如今邊境上沒有戰(zhàn)事，應(yīng)該讓左相服滿三年之喪。”于是事情停止。②“二端”，這兩種主意；“何暇”，哪里還有空閑；“綏遠”，安定遠方。譯文：凡是這兩種主意，都是故意制造事端，引起沖突。國內(nèi)都沒有治理好，哪里還有空閑到國外去生事？近的地方還未安撫好，怎么能安定遠方？答案：（1）D（2）B（3）B（4）①當(dāng)時左相遭逢父親的喪事，守喪期未滿朝廷下詔應(yīng)召任職，陳良祐說：“守喪期未滿朝廷應(yīng)召任職不是正常（正規(guī)）的禮法，如今邊境上沒有戰(zhàn)事，應(yīng)該讓左相服滿三年之喪。”于是事情停止。②凡是這兩種主意，都是故意制造事端，引起沖突。國內(nèi)都沒有治理好，哪里還有空閑到國外去生事？近的地方還未安撫好，怎么能安定遠方？參考譯文：陳良祐，字天與，婺州金華人。十九歲時，預(yù)先由州縣薦舉應(yīng)試進士，一年后進入太學(xué)。紹興二十四年，考中進士。調(diào)任興國軍司戶，還未上任，有人向朝廷薦舉他，（朝廷）征召任命為太學(xué)錄、樞密院編修官。中丞汪澈薦舉，他被任命為監(jiān)察御史，多次升遷后擔(dān)任軍器監(jiān)兼鄧王府直講。隆興元年，出京擔(dān)任福建路轉(zhuǎn)運副使。遭逢父親的喪事，服喪期滿，乾道三年，被任命為起居舍人，代理中書舍人，升任起居郎。不久被任命為左司諫。（陳良祐）首先談?wù)摃拥谋锥?，希望捐國庫里的錢財來緩解普通百姓的急難?；噬险f：“我聚集財富有什么用，能夠分散給百姓是可以的?！笨犊厣l(fā)銀子幾萬兩兌換會子，沒收制造會子的銅版不再制造會子，軍民一致稱頌。不久，戶部所請獲準(zhǔn)，又制造會子五百萬（陳良祐）又上奏說：“陛下號令在前，不能堅持半年，用此這種辦法來號令百姓，誰能相信您的號令？”不久朝廷又想制造會子二千萬，（陳良祐）多次爭論這件事但沒成功?；噬弦庵緢詻Q地想把國家治理好，把自己比作唐太宗，陳良祐說：“希望陛下把唐太宗的《政要》賞賜給大臣們觀覽，選擇做得好的地方學(xué)習(xí)，省悟以往的錯誤引以為戒，使大臣成為良臣，而不是成為忠臣。”皇上說：“您也應(yīng)當(dāng)用魏征來勉勵自己?！碑?dāng)時左丞相喪父守孝，下詔起復(fù)，陳良祐進言：“起復(fù)不是正常禮節(jié)，現(xiàn)在沒有邊疆戰(zhàn)事，應(yīng)當(dāng)讓他服滿喪禮。”于是停止。后來升任為右諫議大夫兼侍講，同知貢舉，任為給事中，兼直學(xué)士院，遷任為吏部侍郎，隨即授任尚書。當(dāng)時討論派遣一般的使節(jié)要求歸還土地，陳良祐上奏：“現(xiàn)在派遣使節(jié)，就是開啟戰(zhàn)爭的開端，萬一敵人騎兵進犯邊境，就使民力在運輸供給上有所困頓，州郡疲于調(diào)動發(fā)放，兵連禍結(jié)，沒有結(jié)束之日。將帥平庸鄙陋，大部分都缺乏遠見卓識，面對君王就說以死報效，面臨戰(zhàn)陣就各求保命。就像符離之戰(zhàn)，沒打就自行潰散，誰是可靠的人？這是臣不敢保證完全做得到的原因。況且當(dāng)今請求土地，想要得到河南，前幾年曾經(jīng)歸還到我國版圖，沒轉(zhuǎn)腳跟就又失掉了；假如他們不允許，白白費力來往，假若他們答應(yīng)我們，一定會要求很多錢財。經(jīng)營沒有固定，根本內(nèi)部空虛，又將隨時被敵人套去了。從前四個郡得到也有多次，還不能保住，現(xiàn)在又無緣無故去求取被侵占的土地，陛下揣度能夠靠空喊得到嗎？何況只是求取陵墓，地在他們國中，從前也議論及此，看他們的回信，簡直是在戲弄我們。這兩件事，都是尋求爭吵的開端。自己的事還看不過來，哪有工夫干預(yù)外事？近的人尚未安摭，怎能平定遠方的人？”奏章進宮，違逆圣意，于是被貶到瑞州居住，不久移住信州。九年，皇帝許可他自己任意（來往）。淳熙四年，起用為徽州知州，隨即授為敷文閣待制、建寧府知府，去世。5．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。歸朝歡?和蘇堅伯固蘇軾我夢扁舟浮震澤①，雪浪搖空千頃白。覺來滿眼是廬山，倚天無數(shù)開青壁。此生長接淅②，與君同是江南客。夢中游、覺來清賞，同作飛梭擲。明日西風(fēng)還掛席③，唱我新詞淚沾臆。靈均去后楚山空，澧陽蘭芷無顏色④。君才如夢得，武陵更在西南極?！吨裰υ~》、莫徭⑤新唱，誰謂古今隔。【注】①震澤：太湖的古稱。蘇軾曾經(jīng)在夢中與好友蘇堅同游太湖。②接淅：行色匆忙。③掛席：掛起帆席，準(zhǔn)備啟程。④澧（lǐ）陽蘭芷（zhǐ）：《楚辭?九歌?湘夫人》：“沅有芷兮澧有蘭。”澧陽，今湖南澧縣，古代為澧州。⑤莫徭：楚地瑤族地區(qū)，蘇堅（字伯固，蘇軾老友）即將任職地。（1）下列對這首宋詞的賞析，不正確的一項是BA．詞的開篇從夢游太湖入筆，說的是詞人蘇軾曾經(jīng)在夢中與好友蘇堅同游太湖，太湖里一望無際的浪花翻空搖舞，兩人乘坐一葉扁舟徜徉在浪花之上。B．上片三四句寫想象中的廬山勝景：青山蔚然深秀，千峰峭峙，拔地參天。詞人夢游震澤與廬山，奇麗之景，令人神往。C．“此生長接淅”是作者宦海浮沉的生動概括。“夢中”三句收束前片，說迷離幻象、湖山清景，俱如飛梭過眼，轉(zhuǎn)瞬即逝了。D．此詞以雄健的筆調(diào)營造出境界闊大、氣度昂揚的詞境，氣象宏闊，情致高健，橫放而不失空靈，直抒胸臆而又不流于平直。（2）請結(jié)合下片詞句分析作者抒發(fā)了哪些情感。【分析】（1）本題考查學(xué)生對詩歌的賞析能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進行分析概括。（2）本題考查學(xué)生評價作者思想情感的能力。解答時要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進行分析，聯(lián)系前后句子進行分析，把握詩人的內(nèi)心感受?！窘獯稹浚?）B.“想象中的廬山勝景”“詞人夢游震澤與廬山”錯誤。正確的理解是：借“覺來”二字轉(zhuǎn)到眼前廬山勝景，只見青山蔚然深秀，千峰峭峙，拔地參天。震澤夢游與廬山清賞，虛實交映。故選B。（2）首先，“明日西風(fēng)還掛席，唱我新詞淚沾臆”中，“掛席”即“掛帆”，“淚沾臆”是淚水浸濕胸前的意思，化用杜甫《哀江頭》中“人生有情淚沾臆，江草江花豈終極。”揚帆西去，指友人伯固的去處。隨著朋友船只的西去，詞人心隨帆駛，唱著送別的歇，傷心的眼淚流出來了。