第24課

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展世界史分期上古史（奴隸制時(shí)代）：遠(yuǎn)古有人類(lèi)開(kāi)始－－公元5世紀(jì)。中古史（封建時(shí)代）：5世紀(jì)－－15世紀(jì)近代史（資本主義時(shí)代）：1500年左右地理大發(fā)現(xiàn)－－20世紀(jì)初現(xiàn)代史（資本主義與社會(huì)主義并存、對(duì)抗時(shí)代）：20世紀(jì)初－－至今。這一時(shí)期形成了世界五大文明搖籃，并以此為中心向四周輻射。散居的部落通過(guò)遷徙、戰(zhàn)爭(zhēng)，逐漸相對(duì)聚集靠攏，形成大大小小的邦國(guó)、王國(guó)和帝國(guó)人類(lèi)由分散走向整體，資本主義強(qiáng)國(guó)紛紛崛起，他們通過(guò)海洋進(jìn)行殖民擴(kuò)張，瓜分世界市場(chǎng)，爭(zhēng)奪勢(shì)力范圍，最終確立了資本主義在世界的統(tǒng)治。資本主義發(fā)展遭遇一系列重大挫折，并相應(yīng)進(jìn)行一系列重大調(diào)整，至今仍影響世界。社會(huì)主義誕生，并與資本主義在對(duì)抗中并存、發(fā)展。人類(lèi)命運(yùn)公共體在經(jīng)歷一系列嚴(yán)重災(zāi)難后日益顯現(xiàn)。氏族社會(huì)(公元前三千年以前)原始社會(huì)時(shí)期第24課

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展世界各區(qū)域文明產(chǎn)生和發(fā)展，并呈現(xiàn)多元面貌。上古時(shí)期(1)伴隨農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)的產(chǎn)生，階級(jí)、國(guó)家和文字等出現(xiàn)標(biāo)志著人類(lèi)邁入文明時(shí)代。受地理和歷史條件的影響，古代世界各區(qū)域文明呈現(xiàn)多元發(fā)展的特征。(2)農(nóng)耕文明的擴(kuò)展促使大帝國(guó)崛起，歐亞大陸的農(nóng)耕文明區(qū)域逐漸連接。(3)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)自給自足的傾向決定了古代文明基本獨(dú)立發(fā)展，但不同地區(qū)的文明通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、商貿(mào)、人口遷移等方式不斷交流并相互影響。第24課

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展視角1文明的產(chǎn)生材料一種植植物能養(yǎng)活的人口要比采集食物所能養(yǎng)活的人口多得多?！r(nóng)業(yè)生產(chǎn)率增長(zhǎng)使食物有了剩余,能夠供養(yǎng)新產(chǎn)生的祭司階級(jí)、士兵和官吏?！淖志褪羌浪緜兂鲇谟浭碌男枰龀龅囊淮蟀l(fā)明。——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

（1）據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，從唯物史觀的角度圍繞“農(nóng)業(yè)與人類(lèi)文明的產(chǎn)生”這一主題設(shè)計(jì)一幅邏輯關(guān)系圖。(要求：包含唯物史觀內(nèi)容和文明產(chǎn)生過(guò)程的相關(guān)關(guān)鍵詞、體現(xiàn)邏輯關(guān)系)主題多元的早期文明與文明交流結(jié)論1：人類(lèi)文明產(chǎn)生的前提——農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生；結(jié)論2：文明產(chǎn)生的根本動(dòng)力——生產(chǎn)力的發(fā)展；結(jié)論3：文明的誕生標(biāo)志——私有制、階級(jí)的產(chǎn)生、國(guó)家的形成、文字的出現(xiàn)、城市的興起與發(fā)展等。第24課

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展

【知識(shí)延展：早期人類(lèi)歷史上的三次社會(huì)大分工】（1）第一次分工分工：原始社會(huì)后期發(fā)生的畜牧業(yè)同農(nóng)業(yè)的分離。影響：原始人類(lèi)征服自然的能力有了提高，促進(jìn)了勞動(dòng)生產(chǎn)率的增長(zhǎng)，引起了部落間的產(chǎn)品交換，為私有制的產(chǎn)生創(chuàng)造了物質(zhì)前提。（2）第二次分工分工：第二次社會(huì)大分工是手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的分工。影響：這次社會(huì)大分工促進(jìn)了勞動(dòng)生產(chǎn)率的進(jìn)一步提高，促使私有制的形成。（3）第三次分工分工：奴隸社會(huì)初期出現(xiàn)的專(zhuān)門(mén)經(jīng)營(yíng)商品買(mǎi)賣(mài)的商人。影響：它促進(jìn)了奴隸制的鞏固和發(fā)展，開(kāi)始積累了商業(yè)資本，腦力勞動(dòng)開(kāi)始從體力勞動(dòng)中分離出來(lái)。第24課

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展視角2文明的多元性材料二我們生活的這個(gè)世界是斑駁陸離、多彩繽紛的，所以，代表人類(lèi)物質(zhì)和精神成果之總和的文化也呈多樣化的特點(diǎn)。文化的多樣性首先表現(xiàn)在地域差別上：不同的地理環(huán)境造就了不同的文化，不同的生活環(huán)境養(yǎng)育了不同的文化?！幾远〈ā妒澜缥幕贰贰肮糯饕拿魇疽鈭D”，指出世界文明發(fā)源地的分布特點(diǎn)，并簡(jiǎn)析其成因。并據(jù)此指出世界古代早期文明的特點(diǎn)。西亞兩河流域北非尼羅河流域南亞印度河、恒河河流域中國(guó)黃河、長(zhǎng)江流域歐洲巴爾干半島南部和愛(ài)琴海地區(qū)特點(diǎn)：（1）多分布在中低緯度地區(qū)，北溫帶附近；（2）臨近大河流域(或海洋)；（3）文明發(fā)生地與農(nóng)業(yè)最初發(fā)生地幾乎完全一致。成因：自然地理?xiàng)l件優(yōu)越，適宜人類(lèi)生產(chǎn)和生活—農(nóng)業(yè)產(chǎn)生是文明出現(xiàn)的前提。文明特點(diǎn)：不同文明有相似性，受自然地理?xiàng)l件制約大。第24課

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展探究一：古代文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展

漢謨拉比王權(quán)柄太陽(yáng)神沙瑪什結(jié)合圖片材料，談?wù)勀銓?duì)于古巴比倫文明的認(rèn)識(shí)?！凹獱栙っ朗?，你將漂向何方？你所追求的永生，永遠(yuǎn)無(wú)法得到，因?yàn)樯系墼烊酥H，就讓死亡與人相伴?！?4課

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展一.蘇美爾文明、古巴比倫文明自然條件：①位于亞非歐三大洲交界處，交通發(fā)達(dá)；②兩河流域提供充足水源和沖擊平原；③周?chē)咴懿迹资苡文撩褡迩謹(jǐn)_；④洪水不可預(yù)見(jiàn)地泛濫。自然條件優(yōu)越，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，文明產(chǎn)生的基礎(chǔ)。有利于對(duì)外經(jīng)商和對(duì)外貿(mào)易，促進(jìn)文明傳播。（1）戰(zhàn)車(chē)（2）政治制度：君主專(zhuān)制（3）頒布法律：《漢謨拉比法典》宣揚(yáng)君權(quán)神授，神化漢謨拉比在古巴比倫王國(guó)臣民中的地位，從而使專(zhuān)制王權(quán)和神權(quán)趨于統(tǒng)一，有利于統(tǒng)治人民和鞏固統(tǒng)治。戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)、政權(quán)更迭頻繁，多民族文化彼此交融。史詩(shī)：《吉爾伽美什》

洪水和方舟傳說(shuō)觀念：重視今世生活，追求永生，悲觀的人生觀，恐懼死亡。第24課

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展一.蘇美爾文明、古巴比倫文明亞述王宮人首飛牛石雕

波斯王宮烏爾王陵豎琴嵌板畫(huà)體現(xiàn)專(zhuān)制帝國(guó)統(tǒng)治者的威嚴(yán)第24課

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展一.蘇美爾文明、古巴比倫文明如果貴族階層的人打了貴族出身的人，須罰銀一明那。如果任何人的奴隸打了自由民出身的人，處割耳之刑。(第203條，第205條)如果奴隸告其主人云“你不是我的主人”，則主人應(yīng)證實(shí)其為自己的奴隸，然后主人可以割掉奴隸的耳朵。(第282條)如果一個(gè)人盜竊了寺廟或商行的貨物，處死刑；接受贓物者也處死刑。(第6條)若一自由民的房屋失火，另一前去滅火的自由民瞅見(jiàn)房屋主人的財(cái)產(chǎn)，并據(jù)為己有，這個(gè)人應(yīng)被扔進(jìn)火中。(第25條)如果自由民毀損任何自由民的眼睛，則應(yīng)毀其眼睛。(第196條)如果自由民折斷自由民的手足，則應(yīng)折其手足。(第197條)階級(jí)歧視保護(hù)奴隸主階級(jí)的私有財(cái)產(chǎn)保護(hù)奴隸主對(duì)奴隸的所有權(quán)反映了法典的公正觀念，但這種公正主要體現(xiàn)在身份和社會(huì)地位相同的人之間宣揚(yáng)君權(quán)神授，維護(hù)奴隸主的利益和權(quán)威1.地位：《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典2.內(nèi)容：涉及古巴比倫王國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、婚姻、土地租賃和借貸等多個(gè)方面3.實(shí)質(zhì)：第24課

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展一.蘇美爾文明、古巴比倫文明波斯帝國(guó)公元前18世紀(jì)古巴比倫王國(guó)

前18世紀(jì)古巴比倫王國(guó)首次實(shí)現(xiàn)了兩河流域的統(tǒng)一，把勢(shì)力伸展到地中海東岸。前1595年赫梯人入侵巴比倫，古巴比倫王國(guó)滅亡。前1000年代，北部的亞述王朝開(kāi)始興起，亞述人南征北戰(zhàn)不僅統(tǒng)一了整個(gè)兩河流域地區(qū)而且一度征服埃及，建立了歷史上空前的大帝國(guó)。公元前8世紀(jì)亞述帝國(guó)（前935年-前612年）公元前6世紀(jì)波斯帝國(guó)前538年，波斯大軍攻占了巴比倫城，兩河流城眾多城市被毀，文字失傳。后阿拉伯人、土耳其人先后成為兩河流域的統(tǒng)治者，古巴比倫王國(guó)從此消失在歷史的塵埃中。

古巴比倫文明的興衰史公元前7世紀(jì)新巴比倫王國(guó)（前626年-前539年）由居住在兩河流域南部的迦勒底人所建，又稱(chēng)迦勒底王國(guó)，全盛時(shí)期統(tǒng)治整個(gè)新月沃土。后被波斯帝國(guó)所滅。第24課

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展探究一：古代文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展

◎莎草紙書(shū)寫(xiě)的《亡靈書(shū)》殘片古代埃及的《太陽(yáng)歷》刻石第24課

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展探究一：古代文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展

埃及金字塔——法老的陵墓古埃及文化固有的特點(diǎn)，反映在宗教信仰方面，就是對(duì)死后生活的關(guān)心。古代埃及人相信死亡只是來(lái)世的一種準(zhǔn)備，最為重要的在于把死者在來(lái)世所用的東西準(zhǔn)備好，一個(gè)明顯的例子就是對(duì)死者實(shí)行厚葬。

——摘編自令狐若明《古埃及文明的傳統(tǒng)特點(diǎn)》結(jié)合圖片材料，談?wù)勀銓?duì)于古埃及文明的認(rèn)識(shí)。第24課

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展二.古埃及文明自然條件：①地理位置：位于亞非歐三大洲交界處，北鄰地中海，東臨紅海，西、南面均被沙漠包圍，南面為大瀑布，形成天然屏障，不易受到外界的侵?jǐn)_；②尼羅河定期泛濫。單一民族、單一語(yǔ)言（象形文字），政權(quán)統(tǒng)一，發(fā)展具有連續(xù)性，社會(huì)環(huán)境相對(duì)安寧。（1）規(guī)律變幻莫測(cè)，穩(wěn)定秩序與團(tuán)結(jié)——君主專(zhuān)制；（2）帶來(lái)肥沃土壤，平原廣闊，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，生產(chǎn)生活穩(wěn)定；（3）天文、歷法的發(fā)展；《太陽(yáng)歷》（4）宗教信仰濃厚，生活樂(lè)觀，熱愛(ài)生命，向往來(lái)世；（木乃伊、醫(yī)學(xué)的發(fā)展）（5）開(kāi)荒種地——森林遭到破壞——木材缺乏、盛產(chǎn)石材——建筑業(yè)、數(shù)學(xué)的發(fā)展；（金字塔、神廟）（6）賦稅征收——測(cè)量土地——幾何學(xué)的發(fā)展；（7）尼羅河特產(chǎn)——莎草紙，成為主要的書(shū)寫(xiě)材料；（8）作為主要的交通通道，促進(jìn)了航運(yùn)和對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展。第24課

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展二.古埃及文明約公元前3100年約公元前1550年公元前6世紀(jì)

古埃及文明的興衰史波斯帝國(guó)約公元前7世紀(jì)公元前525年，古埃及又被波斯帝國(guó)征服，公元前4世紀(jì)被馬其頓王國(guó)征服，公元30年埃及成為羅馬帝國(guó)的一個(gè)行省，公元640年埃及成為阿拉伯帝國(guó)的一部分，被伊斯蘭化。公元前8世紀(jì)一前7世紀(jì)，亞述戰(zhàn)爭(zhēng)，經(jīng)多次戰(zhàn)爭(zhēng)征服埃及。

埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一時(shí)的疆域埃及新王國(guó)時(shí)的疆域第24課

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展探究一：古代文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展

結(jié)合圖片材料，談?wù)勀銓?duì)于古印度文明的認(rèn)識(shí)。哈拉巴城市遺址摩亨佐·達(dá)羅城市遺址第24課

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展探究一：古代文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展

古印度是地理概念，指南亞次大陸，包括今印度、巴基斯坦、孟加拉、尼泊爾、不丹等領(lǐng)土，未曾以之為國(guó)名。北面是喜馬拉雅山脈，南面是印度洋，東面是若開(kāi)山脈—科西馬丘陵—那加丘陵，加上大片原始森林隔開(kāi)了東南亞，西面有興都庫(kù)什山脈和蘇萊曼山，形成了一個(gè)較封閉的獨(dú)立環(huán)境。開(kāi)伯爾山口開(kāi)伯爾山口是山脈之間的低地，直達(dá)印度河平原，成為外族入侵突破口。

每次外來(lái)民族的入侵，都給印度文明帶來(lái)了新的成分。這些外來(lái)民族也無(wú)不在歷史的長(zhǎng)河中為印度民族所同化?！《仍环Q(chēng)為是“人種的基因庫(kù)”，幾乎世界上所有的人種都能在印度被找到……——?jiǎng)⑼目怠稖\論印度文明的特征》古印度民族眾多，語(yǔ)言不一第24課

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展三.古印度文明公元前3千紀(jì)古印度文明興起公元前6世紀(jì)恒河流域形成一系列國(guó)家公元前1500年“吠陀”時(shí)代公元前2000年雅利安人開(kāi)始入侵公元前4世紀(jì)孔雀王朝第24課

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展三.古印度文明（一）種姓制度①時(shí)間：公元前6世紀(jì)，形成種姓制度（雅利安人建立）等級(jí)名稱(chēng)社會(huì)階層職責(zé)和義務(wù)婆羅門(mén)祭祀、貴族掌握神權(quán)剎帝利國(guó)王、武士、官吏把持國(guó)家軍事和行政大權(quán)，負(fù)責(zé)統(tǒng)治和保護(hù)國(guó)家吠舍農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人向國(guó)家納稅，向神廟上供，供養(yǎng)第一、二等級(jí)首陀羅被征服者、貧困破產(chǎn)失去土地的人幾乎沒(méi)有權(quán)利，受奴隸主階級(jí)的剝削和奴役，干最低賤的職業(yè)②內(nèi)容：材料：不同種姓之間不能互相談話、走動(dòng)。各種姓的人都有與自己的地位相應(yīng)的傳統(tǒng)職業(yè),并逐漸固定下來(lái),父子世代相傳。每個(gè)種姓成員一般只能在本種姓內(nèi)尋找配偶,各種姓之間原則上禁止通婚。違者將淪落為最卑下的賤民。

——摘編自印度《摩奴法典》材料反映了古印度種姓制度怎樣的特點(diǎn)？這一制度的實(shí)質(zhì)是什么？實(shí)質(zhì)：是維護(hù)奴隸主特權(quán)的一種等級(jí)制度嚴(yán)格社會(huì)等級(jí)區(qū)分職業(yè)世代相傳實(shí)行種姓內(nèi)婚制③特點(diǎn)性質(zhì)：人生而不平等法律地位不平等第24課

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展三.古印度文明（一）種姓制度有學(xué)者這樣描述印度的種姓制度：各種姓集團(tuán)都居住在自己的種姓區(qū)內(nèi)……各種姓使用自己的水井、有自己的廟宇。各種姓之間職業(yè)世襲，不通婚，不共食。從歷史長(zhǎng)時(shí)段看，種姓制度的影響是（）A．職業(yè)世襲，經(jīng)濟(jì)組織煥發(fā)新活力B．貧富懸殊，社會(huì)地位不平等加劇C．種姓隔離，導(dǎo)致民族凝聚力較弱D．同姓通婚，導(dǎo)致種族歧視很?chē)?yán)重④影響：C積極：（1）在經(jīng)濟(jì)文化落后的古代，使印度人產(chǎn)生安于現(xiàn)狀的平和心態(tài)，有利于維護(hù)統(tǒng)治，維持社會(huì)安定。（2）種姓制度對(duì)印度社會(huì)發(fā)展、民族文化、民族心理產(chǎn)生了深刻的影響。消極：第24課

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展三.古印度文明（二）釋迦牟尼創(chuàng)立佛教（公元前6世紀(jì)）①時(shí)間：公元前6世紀(jì)④主張：早期佛教反對(duì)第一等級(jí)婆羅門(mén)的特權(quán)，同時(shí)，由于佛教宣揚(yáng)“忍耐順從”，得到國(guó)王和一些富人的支持，利于社會(huì)穩(wěn)定；提出“眾生平等”，給種姓制度造成一定沖擊。②背景：印度社會(huì)矛盾尖銳，人們對(duì)種姓制度和婆羅門(mén)教不滿③創(chuàng)立者：?jiǎn)踢_(dá)摩·悉達(dá)多第24課

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展三.古印度文明（二）釋迦牟尼創(chuàng)立佛教（公元前6世紀(jì)）婆羅門(mén)教眾生皆平等

佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是"覺(jué)者",又稱(chēng)如來(lái)。佛教重視人類(lèi)心靈和道德的進(jìn)步和覺(jué)悟,最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱，得到究竟解脫。沖擊第24課

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展三.古印度文明（三）文化①宗教：婆羅門(mén)教（種姓制度理論基礎(chǔ)）；佛教是印度重要的思想流派，對(duì)種姓制度形成沖擊。②史詩(shī)：《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》并列為印度的兩大史詩(shī)。③自然科學(xué)：天文、歷法、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)。創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字，發(fā)明了“0”，提出了按位計(jì)值的方法。古代印度創(chuàng)造的數(shù)字實(shí)行“十進(jìn)制”第24課

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展三.古印度文明（三）文化特點(diǎn)：影響：①對(duì)東南亞：5世紀(jì)時(shí)，印度的語(yǔ)言、文字、藝術(shù)、思想、宗教以及風(fēng)俗習(xí)慣等各個(gè)方面已經(jīng)在東南亞產(chǎn)生了廣泛影響。佛教文化更是滲入東南亞社會(huì)生活的各個(gè)方面。②對(duì)中國(guó)：佛教傳入中國(guó)，對(duì)中國(guó)人的宗教信仰，哲學(xué),文藝等方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。③發(fā)明0——9數(shù)字，后來(lái)經(jīng)阿拉伯人傳播形成阿拉伯?dāng)?shù)字。②深受種姓制度影響，使社會(huì)呈現(xiàn)明顯的等級(jí)特征。①以宗教為中心，多種宗教長(zhǎng)期并存。④以詩(shī)代史⑤多樣性、包容性③佛教文化在印度文化中占重要地位。第24課

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展四.巴爾干半島、愛(ài)琴海地區(qū)—古希臘文明

山嶺溝壑的地形本地資源不足三面環(huán)水海岸曲折港灣眾多在三大洲交匯海外貿(mào)易頻繁海外殖民活動(dòng)汲取亞非文明成果適合農(nóng)耕土地少商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)有必要航海與海軍的發(fā)展有能力有基礎(chǔ)創(chuàng)造自己獨(dú)特文明文化：平等互利的觀念和開(kāi)拓進(jìn)取的精神；經(jīng)濟(jì)：促進(jìn)海外貿(mào)易和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；政治：形成小國(guó)寡民的城邦和自由的社會(huì)環(huán)境；古希臘成為西方民主政治的搖籃

汲取、借鑒東方文明成果。第24課

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展四.巴爾干半島、愛(ài)琴海地區(qū)—古希臘文明(5)政治：特殊的自然條件形成了特殊的奴隸制城邦國(guó)家。(3)階級(jí)：新興工商業(yè)奴隸主階層力量增強(qiáng);

需要自由寬松環(huán)境、規(guī)則、誠(chéng)信等。強(qiáng)烈要求分享政治權(quán)利，推動(dòng)政治改革。(1)自然：

海洋文明、多山靠海、良港眾多、海島棋布、平原狹小獨(dú)特的地理位置和地理環(huán)境的影響，形成典型的海洋文明；(2)經(jīng)濟(jì)：航海業(yè)發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，海外貿(mào)易繁榮。(4)人文：寬松自由的社會(huì)環(huán)境、平等互利的觀念、較高的公民素質(zhì)；勇于開(kāi)拓進(jìn)取，善于求索的民族精神。獨(dú)特的自然地理環(huán)境---有助于希臘民主政治的確立(

基本條件)易錯(cuò)易混點(diǎn)：雅典民主政治的產(chǎn)生，是由經(jīng)濟(jì)、政治、地理、歷史及文化傳統(tǒng)等多方面因素綜合決定的，地理環(huán)境產(chǎn)生了重大影響，但不是唯一因素。第24課

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展四.巴爾干半島、愛(ài)琴海地區(qū)—古希臘文明希臘民主的發(fā)展歷程(確立與發(fā)展)

：(1)公民大會(huì)。是國(guó)家的最高權(quán)力機(jī)關(guān)(內(nèi)政、外交、戰(zhàn)爭(zhēng)、和平、重要官員任免等一切國(guó)家大事，都由公民大會(huì)討論決定)；所有成年男性均可參加；擔(dān)任幾乎一切官職；商議決定城邦大事。(2)五百人議事會(huì)。國(guó)家最高常設(shè)行政機(jī)關(guān)、公民大會(huì)的附屬機(jī)構(gòu)；負(fù)責(zé)處理日常政務(wù)，落實(shí)公民大會(huì)的決議。(3)陪審法庭。是最高司法和監(jiān)察機(jī)關(guān)；法官?gòu)母鞑柯?0歲以上男性公民中產(chǎn)生，負(fù)責(zé)審理各類(lèi)重大案件、監(jiān)督公職人員、并對(duì)公民大會(huì)的決議擁有最終核準(zhǔn)權(quán)(參與立法)。(4)十將軍委員會(huì)。統(tǒng)率軍隊(duì)，參與政治。(5)實(shí)行津貼制。為鼓勵(lì)公民積極參政，向擔(dān)任公職、參加政治活動(dòng)的公民發(fā)放津貼；包括“觀劇津貼”。第24課

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展四.巴爾干半島、愛(ài)琴海地區(qū)—古希臘文明雅典民主政治的主要特點(diǎn)：①主權(quán)在民。如：公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)構(gòu)；全體公民皆可參與的陪審法庭與公民大會(huì)有同等政治地位；雅典政治向全體公民開(kāi)放，官職不再受財(cái)富和門(mén)第限制。②權(quán)力制約。如：公民大會(huì)有立法權(quán)，陪審法庭有司法權(quán)，五百人會(huì)議有行政權(quán)，三者相互制約，防止濫用權(quán)力；主要是城邦的公民集體對(duì)官吏的監(jiān)l督和制約。議事會(huì)具有立法、行政和司法職能，卻受到公民大會(huì)，也受到由人民直接廣泛參與的陪審法庭制約。全體公民參加的陪審法庭與公民大會(huì)具有同等的地位。

③法律至上。如：實(shí)行法治，法律神圣不可侵犯，法律面前人人平等。

④公民意識(shí)。如：由于任用官職不再受財(cái)產(chǎn)和門(mén)第限制，人人皆可為政，統(tǒng)一的公民集體形成。城邦至上、政治為本，成為雅典人的共識(shí)。⑤直接民主。如：古雅典民主實(shí)行的是直接民主，為近代西方的政治思想和政治制度提供了思想淵源，是西方民主的濫觴；

⑥輪番而治。如：重大機(jī)構(gòu)抽簽選舉產(chǎn)生；十將軍選舉并有一定任期。第24課

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展四.巴爾干半島、愛(ài)琴海地區(qū)—古希臘文明評(píng)價(jià)雅典民主政治實(shí)質(zhì)：

是少數(shù)人的民主（或少數(shù)奴隸主貴族的民主)。作用：

①鑄就了希臘人渴求知識(shí)、樂(lè)于探究的民族性格，促進(jìn)了希臘奴隸制文明的繁榮；

②形成了希臘人較強(qiáng)的民主意識(shí)和公民責(zé)任感；

③開(kāi)民主政治之先河，創(chuàng)造了法治基礎(chǔ)上的民主運(yùn)作方式；為后來(lái)西方的政治思想和政治制度提供了思想和實(shí)踐的淵源。局限：①范圍看：在奴隸主專(zhuān)政基礎(chǔ)上，奴隸、婦女和外邦人被排除在民主之外；是少數(shù)人(奴隸主貴族)的民主②方式看：原始的直接民主，只適用小國(guó)寡民的城邦；抽簽選舉和輪流坐莊，可能導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力濫用和誤用；

③后果看：淪為個(gè)人爭(zhēng)奪權(quán)利的工具；“成也民主，敗也民主”。第24課

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展材料二我們生活的這個(gè)世界是斑駁陸離、多彩繽紛的，所以，代表人類(lèi)物質(zhì)和精神成果之總和的文化也呈多樣化的特點(diǎn)。文化的多樣性首先表現(xiàn)在地域差別上：不同的地理環(huán)境造就了不同的文化，不同的生活環(huán)境養(yǎng)育了不同的文化?！幾远〈ā妒澜缥幕贰诽崛〔牧闲畔?，結(jié)合世界古代史的具體史實(shí)，擬定一個(gè)具體的論題，并就所擬論題進(jìn)行闡述。(要求：論題明確，持論有據(jù)，表達(dá)清晰)論題：文化因地理環(huán)境不同而具有多樣性。地理環(huán)境是重要因素！地理環(huán)境≠?zèng)Q定性因素人類(lèi)早期各個(gè)文明都是在特定的時(shí)空條件下所孕育的。越是文明初期，受到自然條件的制約就越大。此外，社會(huì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)狀況、文化傳統(tǒng)、民族特性以及宗教信仰等也會(huì)從各方面或多或少地對(duì)人類(lèi)的文明產(chǎn)生影響。每一種文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的非凡智慧和精神追求，都有自己存在的價(jià)值。人類(lèi)只有膚色、語(yǔ)言之別，文明只有姹紫嫣紅之別，但絕無(wú)高低優(yōu)劣之分。人是文明交流互鑒最好的載體，深受人文交流互鑒，是消除隔閡和誤解，促進(jìn)民心相知相通的重要途徑。文明永續(xù)發(fā)展，既需要薪火相傳，代代守護(hù)，更需要順時(shí)應(yīng)勢(shì)，推陳出新?！粤?xí)近平總書(shū)記在亞洲文明對(duì)話大會(huì)開(kāi)幕式上的演講第24課

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展海洋文明山多地