高考作文第二階段作文立意強(qiáng)化TOC\o"1-3"\h\u10645一、信息時(shí)代的“信息繭房” 26686以理性之光，破信息繭房 410964二、Ai時(shí)代"我"何去何從 416621在人工智能時(shí)代，成就獨(dú)一無二的“我” 66245三、“推著走”與“追著走” 711622生活的雙翼：推著走與追著走 88729四、“好的藝術(shù)” 922287于藝術(shù)中汲取力量助力未來騰飛翱翔 913425五、僅僅靠“質(zhì)疑”就能取得進(jìn)步嗎？ 1018222合理質(zhì)疑明辨審思 1228476六、“守”度與“破”度 1229555守“度”行遠(yuǎn)破“度”致遠(yuǎn) 1423072七、“凡事當(dāng)緣分”與“凡事不一定隨緣” 1521203乘緣分必然之風(fēng)，扶搖而上九萬里 163707八、“人才下沉”你啷個(gè)看撒？ 179838自洽而有為，下沉不墮落 182368九、手機(jī)時(shí)代，親戚近了嗎？ 1932377手機(jī)便捷聯(lián)絡(luò)，亦能疏遠(yuǎn)人心 2111446十、科技時(shí)代的生活 22884科技不斷進(jìn)步，生活越發(fā)多彩 2531050十一、我愿意——我能夠——我應(yīng)當(dāng) 253653在“我愿”與“我能”間，以“我當(dāng)”為舵 2732209十二、面對(duì)大海，你看到了什么？ 2811751青年沉淀識(shí)萬物，格物致知曉世界 2917127十三、“質(zhì)疑”就能取得進(jìn)步嗎？ 3028621合理質(zhì)疑明辨審思 3121082十四、奧運(yùn)視角的變化 3210285平視世界，亦奮斗不輟 3417076十五、“最可能的”VS“最不可能的” 358652這是最可能的，又是最不可能的 3612395十六、“逆流而上者的勇氣”與“順勢(shì)而為者的智慧” 376405乘勇氣之船，揚(yáng)智慧之帆 386466十七、變與不變—生命的哲學(xué)思考 3917435變與不變：生命的哲學(xué)思考 3929650十八、從深淵到地面的壯麗旅程—逆境中的自我救贖 4031515從深淵到地面的壯麗旅程—逆境中的自我救贖 4127746十九、“應(yīng)該學(xué)會(huì)吃苦”和“不應(yīng)該沒苦硬吃” 4225564豐裕時(shí)代敢于吃苦新征程上繁花似錦 4314704二十、我的阿勒泰 4427354萬物逍遙，何問用否？ 46一、信息時(shí)代的“信息繭房”閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。在數(shù)字化浪潮洶涌的今天，互聯(lián)網(wǎng)如同一張無邊無際的信息之網(wǎng)，既為我們提供了前所未有的知識(shí)與資源，也愈發(fā)引起人們的警覺與深思。其中，“信息繭房”現(xiàn)象尤其令人擔(dān)憂。所謂“信息繭房”，是指人們的信息獲取行為因個(gè)人興趣偏好、平臺(tái)算法推送等因素，而逐漸局限于一個(gè)相對(duì)封閉的信息環(huán)境中，類似于蠶用絲將自己包裹在一個(gè)繭中。作為一個(gè)新時(shí)代青年，你如何看待信息時(shí)代的“信息繭房”？請(qǐng)寫一篇記敘文或議論文，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。立意分析：這是一則任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料首先指出數(shù)字化迅速發(fā)展的結(jié)果：互聯(lián)網(wǎng)提供的海量信息之網(wǎng)，既使我們獲取信息變得無比方便，也可能會(huì)給我們帶來負(fù)面影響，需要引起我們的警覺與深思。由此，材料舉出“信息繭房”這一個(gè)具體現(xiàn)象案例，以及相應(yīng)的概念解釋，從而引發(fā)學(xué)生思考，我們作為新時(shí)代青少年，應(yīng)該如何看待“信息繭房”的危害，并努力給出相應(yīng)的解決方法。人們?cè)谛畔㈩I(lǐng)域會(huì)習(xí)慣性地被自己的興趣所引導(dǎo)，因人們自身的信息需求并非全方位的，人們只注意自己選擇的東西和使自己愉悅的通訊領(lǐng)域，久而久之，會(huì)將自身桎梏于像蠶繭一般的“繭房”中，獲得的信息單一閉塞，對(duì)所處的信息環(huán)境失去完整的判斷。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)“信息繭房”可以滿足人們各方面的信息需求，所以更多的人會(huì)選擇“宅”，片面地認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的人機(jī)交互，已經(jīng)能夠滿足其信息需求，也就沒有必要進(jìn)行社會(huì)交際，繼而個(gè)體與個(gè)體之間，群體與群體之間的粘合度不斷下降，彼此之間的關(guān)心開始不斷減少，人與人之間的溫情也越來越淡薄，這對(duì)社會(huì)的和諧發(fā)展也是不利的。那么我們?cè)撊绾螒?yīng)對(duì)呢？首先，構(gòu)建多元化的信息獲取機(jī)制，使自己可以汲取到各個(gè)方面的信息營(yíng)養(yǎng)，繼而在信息交互中實(shí)現(xiàn)自身信息素養(yǎng)的不斷提升。沖破信息繭房需要青年一代摒棄低俗，志存高遠(yuǎn)。青年人只有精神信仰上純粹，道德修養(yǎng)上精進(jìn)，大是大非上清醒，境界才會(huì)不斷提升。青年一代惟有摒棄低俗，志存高遠(yuǎn)，才不至于被一些無聊的娛樂八卦、社交聊天和手機(jī)游戲困住，從而主動(dòng)于有益信息中汲取營(yíng)養(yǎng)。反觀當(dāng)下，一些年輕人佛系、躺平，成天刷抖音、微信，荒廢了歲月，頹廢了人生，辜負(fù)了眾望。一個(gè)人，在茫茫人海中，只有內(nèi)心澄澈，才能活得明白；只有在繁雜的網(wǎng)絡(luò)信息中認(rèn)清自我，懂得取舍，才能沖破繭房，獲得真知，不斷進(jìn)取。更重要的是，政府應(yīng)積極參與到公共網(wǎng)絡(luò)引導(dǎo)中，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)信息傳播加強(qiáng)監(jiān)督和管理，實(shí)現(xiàn)對(duì)有害信息的過濾，使得真實(shí)信息得以傳播；并且積極開展廣泛的理性面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)信息的宣傳，破除各種信息孤島的負(fù)面影響，使得受眾可以更加真實(shí)地了解社會(huì)，繼而使得網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)得到良好的管控，發(fā)揮公共網(wǎng)絡(luò)在輿論引導(dǎo)中的效能。試題要求談對(duì)“信息繭房”看法，文章應(yīng)圍繞這一關(guān)鍵詞展開；要求寫作議論文或記敘文。若選擇議論文?？忌梢赃\(yùn)用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，談什么是“信息繭房”，“信息繭房”的危害性是什么，我們?nèi)绾纹瞥靶畔⒗O房”。也可以運(yùn)用并列式結(jié)構(gòu)，就其中一個(gè)方面來談，或者理性思辨地談自己對(duì)“信息繭房”的看法。若寫記敘文，則可敘述自己陷入“信息繭房”的經(jīng)歷，表達(dá)自己一開始樂在其中，但后來卻深感迷茫的心路歷程。行文中還可適當(dāng)?shù)夭捎脭⒆h結(jié)合的方式，適當(dāng)穿插自己的感受。立意：1.從“信息繭房”破“繭”而生。2.以理性之光破“信息繭房”。3.在信息洪流里守住自我。4.廣開信息源流，慎取為我所用。例文：以理性之光，破信息繭房萬物互聯(lián)時(shí)代，信息光速閃現(xiàn)。面對(duì)繁蕪紛雜的信息繭房，青年是模仿古人“兼而聽之”，注重信息多樣全面，還是學(xué)習(xí)今人“明而辨之”，倡導(dǎo)個(gè)性卓然獨(dú)立？我深以為無論何時(shí)，都需以理性的態(tài)度去看待、處理和接受信息，如此方能從容應(yīng)對(duì)信息爆炸所帶來的諸多亂象。一曰：高揚(yáng)理性之帆，理性對(duì)待海量信息。接納多樣的信息，是理性對(duì)待信息的前提。阿瑪?shù)賮啞ど岬剑簾o數(shù)可憐人，長(zhǎng)期生活在單一信息里，而且是一種完全被扭曲顛倒的信息。這是導(dǎo)致人們愚昧且自信的最大原因。這告誡我們生活中那些明明有所欠缺卻盲目自大的人可能只停留在自身的信息舒適區(qū)，而不肯去接納更多的信息，導(dǎo)致愚而不知的社會(huì)問題頻發(fā)，其后果不言而喻。觀近代中國(guó)歷史，鐵路、洋器，甚至今天看來用途廣泛的照相機(jī)，都被當(dāng)時(shí)許多國(guó)民視為洪水猛獸，謠言紛紛，人心惶惶。閉關(guān)鎖國(guó)政策阻斷外界信息通路，導(dǎo)致大清王朝從強(qiáng)盛走向沒落。故曰人當(dāng)先接受多樣信息，才有理性認(rèn)知的可能。二曰：舞動(dòng)理性之槳，在大眾化的時(shí)代保持自身思想獨(dú)立性，不隨波逐流。當(dāng)個(gè)人融入群體，其個(gè)性會(huì)不會(huì)被群體湮沒，其思想會(huì)不會(huì)迅速被群體思想取代？融個(gè)體于群體并不意味著要將個(gè)人的個(gè)性全然淹沒于群體中。當(dāng)聽從成為習(xí)慣，盲從就將無法避免，這種心理若被有心之人加以利用，后果將不堪設(shè)想。另一方面，許多真理與事實(shí)往往是獨(dú)特個(gè)體依據(jù)自身對(duì)信息的判斷所提出的。若盲從大眾甚至權(quán)威專家的觀點(diǎn)，今日我們何以能見到袁隆平院士種下的株株水稻？若不加個(gè)性考量一味跟從大眾，《端午奇妙夜》何以火熱出圈？凡此種種，皆證明個(gè)體融入群體信息時(shí)應(yīng)保持理性的眼光去判斷，用個(gè)體的理性保持喚醒群體的清醒。三曰：兼聽則明，偏信則暗，面對(duì)信息繭房，要拿出理性這把尚方寶劍，守護(hù)好航行的方向。與過往相比，互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展和社會(huì)的多元發(fā)展促使如今的信息不斷呈爆炸式增長(zhǎng)，但是我們也可能早已被關(guān)進(jìn)信息繭房。網(wǎng)絡(luò)信息的毛細(xì)血管，已經(jīng)聯(lián)通了世界的角角落落。每個(gè)人都不可能再置身世外。如果你不兼聽，占有多元信息，你就永遠(yuǎn)走不出信息繭房；如果你不夠清醒，不保持個(gè)體獨(dú)立，你可能就淪為了勒龐筆下的“烏合之眾”。當(dāng)信息繭房相互交錯(cuò)而又間隔紛呈時(shí)，要“兼聽”四方濤聲，“明辨”航行方向，拿出理性這把尚方寶劍，守護(hù)好我們航行的靈魂與方向！兼聽而不偏信，始終保持科學(xué)理性的態(tài)度，我們才能破除信息繭房，成為一株能思想的蘆葦。二、Ai時(shí)代"我"何去何從閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。當(dāng)下，人工智能時(shí)代的到來已勢(shì)不可擋。人工智能技術(shù)已然滲透到了人類生產(chǎn)生活的每個(gè)角落。對(duì)此，有人歡呼人工智能為我們提供了越來越多的便捷；也有人擔(dān)心人工智能在未來是否會(huì)最終取代人類……歷史上的科技革命，一次次地成全了人，也一次次給人類提出了全新的課題。據(jù)此，有人說，人工智能時(shí)代，“我”將成為最稀缺的資源。而能夠?qū)彆r(shí)度勢(shì)、與時(shí)俱進(jìn)地表述“我”、更新“我”的人，才是不可替代的。對(duì)此，你有什么思考？有什么體驗(yàn)？要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題，明確文體，詩(shī)歌除外；不少于800字。立意分析：1.分析材料內(nèi)容：材料圍繞人工智能時(shí)代的到來展開。先是闡述人工智能已滲透到生產(chǎn)生活各角落的現(xiàn)狀，接著提到人們對(duì)人工智能的兩種態(tài)度，即有人歡呼其帶來便捷，有人擔(dān)心其會(huì)取代人類。最后引出關(guān)鍵觀點(diǎn)，即人工智能時(shí)代“我”是最稀缺資源，審時(shí)度勢(shì)、與時(shí)俱進(jìn)地表述和更新“自我”的人不可替代。2.抓住關(guān)鍵信息：關(guān)鍵信息包括“人工智能時(shí)代”“‘我’是最稀缺資源”“審時(shí)度勢(shì)、與時(shí)俱進(jìn)”“表述‘我’、更新‘我’”“不可替代”。這些信息明確了寫作的時(shí)代背景以及核心話題是在人工智能時(shí)代如何塑造和發(fā)展自我。3.理解材料內(nèi)涵：材料暗示了在人工智能發(fā)展的大趨勢(shì)下，雖然它帶來了諸多變化，但人的主觀能動(dòng)性、自我更新和適應(yīng)時(shí)代的能力是至關(guān)重要的，強(qiáng)調(diào)了人在科技發(fā)展中的獨(dú)特價(jià)值。參考立意：1.在人工智能時(shí)代，成就獨(dú)一無二的“我”在人工智能廣泛應(yīng)用的背景下，人們?nèi)菀妆患夹g(shù)的浪潮淹沒，而忽視自身的獨(dú)特性。此立意強(qiáng)調(diào)個(gè)體要認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值，不能被人工智能同化。比如，在藝術(shù)領(lǐng)域，人工智能可以生成畫作、音樂，但它無法像人類藝術(shù)家那樣將獨(dú)特的情感體驗(yàn)、人生感悟融入作品中。每個(gè)人都有自己的人生經(jīng)歷、情感世界和思維方式，這些是構(gòu)成獨(dú)一無二“我”的元素。我們要堅(jiān)守并挖掘自身的這些特質(zhì)，在人工智能時(shí)代展現(xiàn)出不可替代的一面。2.與時(shí)俱進(jìn)，在人工智能時(shí)代重塑自我人工智能的發(fā)展日新月異，這要求人們不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)、新技能，以適應(yīng)時(shí)代的變化。例如，隨著人工智能在醫(yī)療領(lǐng)域的應(yīng)用，醫(yī)生不能僅僅依靠傳統(tǒng)的診斷經(jīng)驗(yàn)，還需要學(xué)習(xí)如何與智能醫(yī)療設(shè)備配合，利用大數(shù)據(jù)進(jìn)行疾病診斷。這就需要人們主動(dòng)改變，在新的環(huán)境中重新塑造自己的能力和價(jià)值觀念，通過不斷地自我更新，保持在人工智能時(shí)代的競(jìng)爭(zhēng)力。3.借人工智能之潮，揚(yáng)“我”之帆此立意側(cè)重于探討如何借助人工智能的優(yōu)勢(shì)來發(fā)展自我。人工智能為人們提供了豐富的資源和便捷的工具，我們可以利用這些來拓展自己的視野、提升自己的能力。比如，通過在線學(xué)習(xí)平臺(tái)，利用人工智能的個(gè)性化推薦功能，學(xué)習(xí)自己感興趣的領(lǐng)域知識(shí)；利用智能辦公軟件提高工作效率，從而有更多時(shí)間去進(jìn)行創(chuàng)造性的工作。在這個(gè)過程中，人要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，將人工智能作為助力個(gè)人成長(zhǎng)的工具，凸顯自我在時(shí)代中的價(jià)值。范文展示在人工智能時(shí)代，成就獨(dú)一無二的“我”當(dāng)人工智能的浪潮席卷而來，人類社會(huì)正經(jīng)歷著前所未有的變革。在這個(gè)時(shí)代，人工智能可以模擬人類的思維，可以高效地處理海量信息，可以在許多領(lǐng)域替代人力勞動(dòng)。然而，我們不應(yīng)忘記，在這一片科技的喧囂聲中，“我”是最稀缺的資源?！拔摇钡莫?dú)特性是人工智能無法復(fù)制的。每一個(gè)人都有著自己獨(dú)特的經(jīng)歷、情感、價(jià)值觀和思維方式。這些獨(dú)特的元素構(gòu)成了一個(gè)豐富多彩的內(nèi)心世界，它是人類創(chuàng)造力的源泉。梵高的《星月夜》中那旋轉(zhuǎn)的星空、扭曲的柏樹，是他內(nèi)心獨(dú)特情感的表達(dá)；貝多芬的《命運(yùn)交響曲》中那激昂的旋律，是他對(duì)命運(yùn)抗?fàn)幍膮群?。這些作品之所以能夠震撼人心，是因?yàn)樗鼈兲N(yùn)含著藝術(shù)家們獨(dú)一無二的靈魂。而人工智能雖然可以生成看似精美的畫作和音樂，但它只是機(jī)械地模仿，無法賦予作品真正的情感和靈魂。在人工智能時(shí)代，我們更應(yīng)該堅(jiān)守和彰顯“我”的獨(dú)特性。在教育領(lǐng)域，我們不能僅僅培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)人工智能時(shí)代的技能，更要注重培養(yǎng)他們的個(gè)性和創(chuàng)造力。讓每一個(gè)學(xué)生都能夠在自己感興趣的領(lǐng)域深入探索，挖掘自己的潛力，形成自己獨(dú)特的思維方式和解決問題的方法。在工作中，我們不能被人工智能的高效和精準(zhǔn)所同化，而要發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，在與人工智能的協(xié)作中展現(xiàn)自己的獨(dú)特價(jià)值。比如，在新聞行業(yè)，雖然人工智能可以快速地生成新聞報(bào)道，但記者們可以通過深入的采訪和獨(dú)特的視角，為讀者提供更有深度和溫度的新聞。然而，要成就獨(dú)一無二的“我”并非易事。它需要我們?cè)谛鷩痰氖澜缰斜３忠活w寧?kù)o的心，不被外界的潮流所左右。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，我們每天都會(huì)接收到大量的信息，這些信息很容易讓我們迷失自我。我們要學(xué)會(huì)篩選信息，從這些信息中汲取有益的養(yǎng)分，豐富自己的內(nèi)心世界。同時(shí)，我們也要勇于嘗試新事物，在不斷的探索中發(fā)現(xiàn)自己的興趣和特長(zhǎng)。人工智能時(shí)代是一個(gè)充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的時(shí)代。我們要在這個(gè)時(shí)代中成就獨(dú)一無二的“我”，就像在一片鋼鐵森林中種下一棵屬于自己的樹苗，精心呵護(hù)它的成長(zhǎng)。讓它在人工智能的狂風(fēng)暴雨中屹立不倒，綻放出屬于自己的花朵。因?yàn)橹挥歇?dú)一無二的“我”，才是這個(gè)時(shí)代最寶貴的財(cái)富。三、“推著走”與“追著走”閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！巴浦摺迸c“追著走”是兩種不同的生活狀態(tài)。推著走，指被人推著前行。有人認(rèn)為這是懈怠，是被動(dòng)；也有人認(rèn)為這是借力、是智慧。追著走，指自己追隨某種事物或人物前行。有人認(rèn)為這代表積極、主動(dòng)；也有人認(rèn)為這代表盲目、缺乏主見?！巴浦摺迸c“追著走”引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?你喜歡怎樣的生活狀態(tài)?請(qǐng)就此寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。寫作提示：理解“推著走”與“追著走”這兩種生活狀態(tài)，首先需要認(rèn)識(shí)到它們并非簡(jiǎn)單的黑白對(duì)立，而是取決于具體情境和個(gè)人的解讀。推著走：懈怠與被動(dòng)：當(dāng)某人被外部力量推著前進(jìn)時(shí)，如果這種推動(dòng)力是消極的、不健康的，比如被強(qiáng)迫做某事，那么確實(shí)可能被視為懈怠和被動(dòng)。這種情況下，個(gè)體可能缺乏自主性和積極性，只是被動(dòng)地應(yīng)對(duì)生活。借力與智慧：然而，如果“推著走”的力量是積極的，比如得到他人的幫助、指導(dǎo)或支持，那么這種“推著走”就可以被視為一種借力，一種智慧。通過借助他人的力量，個(gè)體可以更高效、更順利地達(dá)成目標(biāo)。追著走：積極與主動(dòng)：當(dāng)個(gè)體主動(dòng)追隨某種事物或人物前行時(shí)，這通常被視為積極和主動(dòng)的表現(xiàn)。這種個(gè)體有著明確的目標(biāo)和追求，能夠自我驅(qū)動(dòng)，不斷前進(jìn)。盲目與缺乏主見：然而，如果個(gè)體在追隨的過程中失去了自我，盲目跟從，缺乏獨(dú)立思考和判斷，那么這種“追著走”就可能被視為盲目和缺乏主見。這種情況下，個(gè)體可能會(huì)迷失方向，甚至陷入困境。因此，對(duì)于“推著走”與“追著走”的理解，需要結(jié)合具體情境和個(gè)體的表現(xiàn)來綜合判斷。同時(shí)，這兩種狀態(tài)也并非一成不變，個(gè)體可能在不同階段或不同情境下表現(xiàn)出不同的狀態(tài)。關(guān)鍵在于個(gè)體能否在推動(dòng)和追隨的過程中保持自我，找到適合自己的平衡點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展。立意分析：作文材料分為三段：第一段總括，提出“推著走”“追著走”兩種概念；第二段闡釋“推著走”的概念內(nèi)涵，并介紹了人們對(duì)“推著走”積極、消極的兩種認(rèn)識(shí)；第三段闡釋“追著走”的概念內(nèi)涵，并介紹了人們對(duì)“追著走”積極、消極的兩種認(rèn)識(shí)。第二、三段的作用意在引導(dǎo)學(xué)生要全面、辯證地解讀概念、打開思路而不囿于世俗對(duì)于這些概念的固有解釋。“‘推著走’’‘追著走’引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考”，說明學(xué)生對(duì)這兩個(gè)概念也可以有自己的解讀，比如“追著走”是追著目標(biāo)走，追著理想走，追著偉人、先烈走，也可以是追著已有的結(jié)論走，追著世俗的觀念走，等等。寫作任務(wù)中有“‘推著走’與‘追著走’引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考”，因此寫作時(shí)，兩個(gè)概念都應(yīng)有所提及，如能較為深入地對(duì)兩個(gè)概念進(jìn)行比較、權(quán)衡，使“喜歡”顯得有理有據(jù)，則視為最佳立意。參考立意①余力則“追著走”，善借力則“推著走”；②推著走，生命無進(jìn)步；追著走，人生不迷茫；③人生需百態(tài)，“推”“追”無優(yōu)劣等等。范文鑒賞：生活的雙翼：推著走與追著走生活的道路如同一條寬廣的河流，時(shí)而平靜如鏡，時(shí)而波濤洶涌。在這漫長(zhǎng)的旅途中，我們或被人推著前行，或自己追隨目標(biāo)奔跑。這兩種不同的生活狀態(tài)——“推著走”與“追著走”，恰似人生的雙翼，助力我們?cè)跉q月的長(zhǎng)河中翱翔?！巴浦摺钡纳顮顟B(tài)，常常讓人聯(lián)想到被動(dòng)和懈怠。在這個(gè)快速變化的時(shí)代，我們時(shí)常被各種外力推著前進(jìn)，如工作的壓力、社會(huì)的期待、家庭的責(zé)任等。這些外力如同無形的巨手，推動(dòng)著我們不斷前行，使我們不得不加快腳步，應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)。然而，正如古人云：“逆水行舟，不進(jìn)則退?！痹诒粍?dòng)中，我們也能發(fā)現(xiàn)自己的力量，通過不斷挑戰(zhàn)自我，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的成長(zhǎng)和進(jìn)步?！巴浦摺辈⒎峭耆麡O，它也是一種借力、一種智慧。在人生的旅途中，我們不可能永遠(yuǎn)保持主動(dòng)，有時(shí)也需要借助外界的力量來推動(dòng)自己前行。這種借力并不是依賴，而是一種明智的選擇。正如孔子所說：“三人行，必有我?guī)熝伞！痹谂c人交往中，我們可以從他人身上學(xué)到許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，這些都能成為我們前行的動(dòng)力。然而，“追著走”的生活狀態(tài)也并非總是積極和主動(dòng)。當(dāng)我們盲目地追隨某種事物或人物時(shí)，很容易失去自我，變得缺乏主見。在追求目標(biāo)的過程中，我們需要時(shí)刻保持清醒的頭腦，明確自己的方向，避免被外界的誘惑所迷惑。同時(shí)，我們也需要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，擁有自己的見解和判斷力，這樣才能在追求中不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。“追著走”的生活狀態(tài)也代表著一種積極和主動(dòng)的精神。在人生的旅途中，我們總有一些夢(mèng)想和目標(biāo)需要追求。這些夢(mèng)想和目標(biāo)如同指南針，引導(dǎo)著我們不斷前行。在追求的過程中，我們需要付出努力和汗水，但正是這些付出讓我們感受到了生活的充實(shí)和滿足。同時(shí)，追求也是一種自我挑戰(zhàn)和超越的過程，它讓我們不斷突破自己的極限，實(shí)現(xiàn)更高的自我。在人生的道路上，“推著走”與“追著走”這兩種生活狀態(tài)相輔相成、相得益彰。我們需要學(xué)會(huì)在被動(dòng)中尋求主動(dòng)，在借力中保持自我；同時(shí)也需要在追求中保持清醒的頭腦和獨(dú)立思考的能力。只有這樣，我們才能在人生的旅途中不斷前行、不斷成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值和意義?？傊?，“推著走”與“追著走”是人生的雙翼，讓我們?cè)跉q月的長(zhǎng)河中翱翔。讓我們珍惜這兩種生活狀態(tài)帶來的成長(zhǎng)和進(jìn)步，用智慧和勇氣書寫屬于自己的精彩人生。四、“好的藝術(shù)”閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。好的藝術(shù)，能夠啟迪我們的創(chuàng)造力和想象力，能夠美化生活、提升品位；好的藝術(shù)，能夠激發(fā)一個(gè)人的潛能，能夠反映一個(gè)國(guó)家的精神面貌……藝術(shù)是美的創(chuàng)造者。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。立意參考：1.以藝術(shù)探尋詩(shī)意人生，塑造詩(shī)意中華。2.好的藝術(shù)，怡情養(yǎng)性，與時(shí)俱進(jìn)。3.藝術(shù)，是未來的希望。范文參考于藝術(shù)中汲取力量助力未來騰飛翱翔鵬北海，鳳朝陽，鯤試翼，蛟騰翔。吾輩少年郎，燁燁如扶桑，應(yīng)從好的藝術(shù)中汲取力量，彌補(bǔ)人生，助力未來展翅翱翔。人生如參天大樹，好的藝術(shù)如枝上花朵，讓人生更加絢爛多彩。藝術(shù)源于生活，它在我們身邊扮演著豐富多彩的角色。走在校園中，無數(shù)幅文明語上的圖畫生動(dòng)形象，時(shí)刻提醒我們要文明和諧，這是好的藝術(shù)；疫情期間，網(wǎng)友的畫作繪形繪色，緩解了大家內(nèi)心的焦慮，這也是好的藝術(shù)；野外游玩，拍攝的一張張照片定格幸福，讓大家一飽眼福，這還是好的藝術(shù)。藝術(shù)無處不在，學(xué)校、家里、馬路邊、地鐵上，到處都有藝術(shù)的身影。而好的藝術(shù)讓人生更加絢爛多彩。有人覺得自己的人生黯淡無光，不是你的身邊沒有藝術(shù)，而是你沒有一雙發(fā)現(xiàn)藝術(shù)，發(fā)現(xiàn)美的眼睛。我們理應(yīng)認(rèn)真觀察，發(fā)現(xiàn)身邊的優(yōu)秀藝術(shù)，讓我們的人生更加絢爛多彩。好的藝木如完整木板，人生如殘缺屋頂，藝術(shù)彌補(bǔ)人生。豐子愷有言：“人生隨處皆不滿，欲圖解脫，唯于藝術(shù)中求之?！闭\(chéng)哉斯言！人生在世的一些不如意，藝術(shù)可以彌補(bǔ)。君不見，一位網(wǎng)友發(fā)帖求助，自己和已去世爺爺還沒有合照，想要睹物思人，卻無力回天。網(wǎng)友紛紛伸出援助之手，更有人畫出了她和爺爺?shù)暮险?，彌補(bǔ)了她的遺憾。由此可見，好的藝術(shù)可以彌補(bǔ)人生的不圓滿，為我為你的生活增添光明和希望。好的藝術(shù)如點(diǎn)睛之筆，人生如一幅畫作，藝術(shù)成就人生。好的藝本為我們鋪就走向未來成功的道路。君且看，桌子上那一張張名牌大學(xué)的照片便是好的藝術(shù)，激勵(lì)著高三的我們奮力拼搏；墻上那一條條醒目的標(biāo)語便是好的藝術(shù)，提醒著我們時(shí)刻努力。好的藝術(shù)為我們添油打氣，助力我們騰飛，翱翔在未來的天空中。好的藝術(shù)之于國(guó)家，之于社會(huì)也大有幫助。請(qǐng)看，“天問”“神州”“鯤鵬”等獨(dú)具中國(guó)特色的名字，為中國(guó)航天器增光添彩，向世界展示了中國(guó)特色。好的藝術(shù)是中華民族的繁榮發(fā)展的點(diǎn)睛之筆，為國(guó)家的發(fā)展添上了濃墨重彩的一筆，見證國(guó)家的繁榮昌盛。萬里蹀躞，路遠(yuǎn)迢迢；足下輕盈，步步蓮花。吾儕青年應(yīng)從好的藝術(shù)中汲取力量，讓其成為青年遠(yuǎn)航的能量，于青云而直上，共同繪出華夏盛大赤寰的美麗畫卷。藝術(shù)似書，翻開人生畫卷。藝術(shù)如詩(shī)，照徹人生百態(tài)。藝術(shù)似筆，見證盛世繁華。愿你我于好的藝術(shù)中，繪就精彩人生。五、僅僅靠“質(zhì)疑”就能取得進(jìn)步嗎？閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。宋代理學(xué)大家朱熹說：“學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)也?！蹦敲?，僅僅靠“質(zhì)疑”就能取得進(jìn)步嗎？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。立意分析：這是一道引語式材料作文題。朱熹的話“學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)也”強(qiáng)調(diào)了質(zhì)疑在學(xué)習(xí)中的重要性。質(zhì)疑能夠促使人們思考，推動(dòng)知識(shí)的進(jìn)步和發(fā)展，對(duì)于我們認(rèn)知、思維、糾偏、創(chuàng)新等各方各面的重要意義，從而提倡要有大膽的質(zhì)疑精神。同時(shí)，材料也指出僅僅靠“質(zhì)疑”很難取得較大進(jìn)步，則引導(dǎo)考生思考質(zhì)疑與進(jìn)步之間的關(guān)系，質(zhì)疑是否是取得進(jìn)步的唯一因素。因此，本題旨在引導(dǎo)學(xué)生去思考“質(zhì)疑”更為廣闊的意義，思考正確的做學(xué)問方法。質(zhì)疑是一種不迷信書本、敢于創(chuàng)新的科學(xué)精神。一方面，只有對(duì)既有結(jié)論大膽質(zhì)疑，才能更好地剔除不良信息，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)其合理內(nèi)核的傳承；另一方面，大膽質(zhì)疑所帶來的新思考與新機(jī)遇，將為創(chuàng)新提供可能性。由此觀之，大膽質(zhì)疑是破舊立新、繼往開來的重要條件。尤其在當(dāng)下日新月異的新時(shí)代，尤其需要質(zhì)疑精神，人類的創(chuàng)造創(chuàng)新都是在不斷的質(zhì)疑和反思中形成的。有創(chuàng)新能力才是極大的進(jìn)步，質(zhì)疑是進(jìn)步的起點(diǎn)。然而，質(zhì)疑只是一個(gè)起點(diǎn)，如果沒有進(jìn)一步的行動(dòng)，它就只是一種空洞的思考。僅僅提出問題是不夠的，還需要通過探索、實(shí)踐去尋找答案。如果牛頓只是滿足于質(zhì)疑，而不去進(jìn)行艱苦的探索和實(shí)踐，那么萬有引力定律可能永遠(yuǎn)也不會(huì)被發(fā)現(xiàn)。取得進(jìn)步需要多種因素的共同作用。除了質(zhì)疑，還需要勇于探索的精神、堅(jiān)持不懈的努力和實(shí)踐的檢驗(yàn)。愛迪生的成功，不僅僅是因?yàn)樗矣谫|(zhì)疑傳統(tǒng)的照明方式，更在于他的勇于探索、堅(jiān)持不懈和實(shí)踐精神。綜上，考生可以圍繞“質(zhì)疑”這一關(guān)鍵詞，從其內(nèi)涵、對(duì)學(xué)習(xí)的重要性，與進(jìn)步之間的關(guān)系等角度來立意構(gòu)思。考生可以肯定質(zhì)疑對(duì)進(jìn)步的重要性，但同時(shí)指出僅靠質(zhì)疑是不夠的，還需要其他因素的配合，如探索、實(shí)踐、堅(jiān)持等；也可以探討質(zhì)疑在不同領(lǐng)域的作用和局限性，以及如何正確運(yùn)用質(zhì)疑來促進(jìn)進(jìn)步；也可以分析取得進(jìn)步的多種因素，強(qiáng)調(diào)質(zhì)疑只是其中之一，還需要結(jié)合其他積極的品質(zhì)和行動(dòng)。行文思路上，開頭可借助“盡信書不如無書”等與“質(zhì)疑”有關(guān)的經(jīng)典言論，引出話題，提出“我們要有獨(dú)立思考的能力，敢于質(zhì)疑，展現(xiàn)我們的理性判斷”。然后列舉趙括紙上談兵、楚人一葉障目、袁隆平研制出雜交水稻、牛頓揭開色光之謎等人的例子從正反兩個(gè)方面論證學(xué)習(xí)、科研、交際等各方面生活中學(xué)會(huì)“質(zhì)疑”的必要性。同時(shí)，還可結(jié)合材料中對(duì)于質(zhì)疑的批判性思考，再?gòu)摹霸鯓幼觥钡膶用骊U述如何形成理性判斷，如通過實(shí)踐檢驗(yàn)證明，結(jié)合實(shí)際情況準(zhǔn)確分析等。最后結(jié)合新時(shí)代青年的身份強(qiáng)調(diào)，要勇于質(zhì)疑，敢于創(chuàng)新，這樣才能擔(dān)負(fù)起時(shí)代青年的使命，為偉大的民族復(fù)興夢(mèng)貢獻(xiàn)出自己的力量。這樣開拓視野、開拓心胸，才是真正的進(jìn)步。立意參考：1.質(zhì)疑之力，進(jìn)步之源。2.學(xué)貴有疑。3.學(xué)會(huì)質(zhì)疑，增長(zhǎng)智慧。4.在學(xué)中疑，在疑中學(xué)。5.善學(xué)善疑，方能進(jìn)步。范文展示合理質(zhì)疑明辨審思曾記得余華老師的一段比喻：“樹木在成長(zhǎng)之時(shí)需陽光的照耀，但最重要的一點(diǎn)是，它在陽光的照耀下成長(zhǎng)時(shí)，是以樹木的方式在成長(zhǎng)，而不是以陽光的方式在成長(zhǎng)?！鄙且愿鞣N姿態(tài)呈現(xiàn)的，并非千篇一律保持獨(dú)特個(gè)性與看法，是成為自己這棵樹的必要條件。不沉溺于某一種文化范式，亦不困于既定框架，我們應(yīng)有敢于質(zhì)疑的勇氣?！皬膩砣绱?，便對(duì)么？”魯迅先生對(duì)著千百年來的封建道德的提問振聾發(fā)聵，洗滌人心，但通往真理的路，中國(guó)依舊走了很久。不斷地質(zhì)疑、啟蒙，加之實(shí)踐、前進(jìn)，艱難而曲折?？梢?，僅靠質(zhì)疑就想向前發(fā)展，這幾乎沒有可能。質(zhì)疑能幫助我們深入思考，但思而不學(xué)依舊懈怠。付諸行動(dòng)、積極創(chuàng)新，才是發(fā)展的根本。蘇軾在質(zhì)疑前人對(duì)“石鐘山”名字由來的說法時(shí)，他與長(zhǎng)子邁“乘小舟，至絕壁下”，親自實(shí)踐考證，經(jīng)過一番探索，最終讓自己的質(zhì)疑得到了充分的驗(yàn)證。這其中，不止質(zhì)疑，而是質(zhì)疑后的實(shí)踐所連接的明辨與真相。當(dāng)今社會(huì)，不乏質(zhì)疑的聲音，但絕大部分只是習(xí)慣性的質(zhì)疑。某條新聞，某個(gè)觀點(diǎn)，收到的種種質(zhì)疑聲，看似多元，實(shí)則是無關(guān)合理性的否定一切。勇于質(zhì)疑是無可厚非的，但沒有理性判斷的加持，沒有分辨的能力，質(zhì)疑便會(huì)成為盲目的跟風(fēng)。可見，在發(fā)出質(zhì)疑時(shí)，明達(dá)審慎少不了。按圖索驥、紙上談兵的故事都在告誡我們：不能做他人思想的奴隸，要真正在探索中厘清內(nèi)心的邏輯，合理質(zhì)疑，合理取舍，尋求真正的精進(jìn)。質(zhì)疑不應(yīng)成為博流量、博眼球的手段，而應(yīng)成為照亮前路的光。社會(huì)的前進(jìn)過程中，質(zhì)疑如同號(hào)角，總是率先劃破暗空，但具體的跋涉，還是要靠實(shí)踐創(chuàng)新。善于思考，勇于質(zhì)疑，并且具備足夠的能力加以判斷，這在我們的學(xué)習(xí)和生活中尤為重要。即使是真理，也存在于不斷地進(jìn)步之中，即使是權(quán)威，也會(huì)在發(fā)展之中變得陳舊，不可把所謂的既定結(jié)果變?yōu)樗枷氲募湘i，我們每個(gè)人都應(yīng)該擁有質(zhì)疑的能力，但隨聲附和的認(rèn)同感并不可取，側(cè)耳傾聽細(xì)微之音，認(rèn)真分辨巨大的聲響，凝神體悟，獨(dú)立思考，并且保持著持續(xù)的行動(dòng)力，方可擲地有聲，在明確的航道上遠(yuǎn)行山海。六、“守”度與“破”度閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。傳統(tǒng)的煮茶，貴在火候調(diào)和，火候把握適度了，滋味也就深了；馬拉松比賽，貴在呼吸、速度等各種因素的科學(xué)調(diào)適，行穩(wěn)方能致遠(yuǎn)。但是，吐魯番的葡萄因經(jīng)歷了極限的光照和巨大的晝夜溫差，才成為飽滿味甜的珍品；翡翠因經(jīng)歷了地殼運(yùn)動(dòng)的極限高壓，才擁有了價(jià)值連城的美譽(yù)。對(duì)此，你是怎樣看的？請(qǐng)結(jié)合人生和社會(huì)的實(shí)際，談?wù)勀愕捏w會(huì)和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。立意分析：這是一道引語式材料作文題。材料共兩句話。第一句話以生活中的事情為例，煮茶味能夠深貴在火候適度，馬拉松比賽能夠致遠(yuǎn)貴在呼吸、速度調(diào)適，以此強(qiáng)調(diào)適度的重要性。第二句話由“但是”領(lǐng)起，說的是生活中的另一種情況，無論吐魯番的葡萄還是翡翠，分別因經(jīng)歷極限溫差、極限高壓而變得珍貴，可見極限挑戰(zhàn)也很重要。這是一道二元關(guān)系的思辨性材料作文。材料中煮茶、馬拉松比賽貴在適度，方能致遠(yuǎn)；葡萄與翡翠強(qiáng)調(diào)只有經(jīng)歷“極限”，方能鑄就經(jīng)典。適度與極限是對(duì)立統(tǒng)一的矛盾關(guān)系，相互制約。只追求適度，可能會(huì)導(dǎo)致事物的發(fā)展停滯不前，缺乏創(chuàng)新和突破。而如果只追求極限，可能會(huì)忽略事物的可持續(xù)性和穩(wěn)定性，導(dǎo)致事物的發(fā)展走向極端。兩者正確的關(guān)系應(yīng)為：適度是人生常態(tài)，極限是人生關(guān)鍵，適度和極限共同成就人生；將狀態(tài)調(diào)適好，可為挑戰(zhàn)極限做準(zhǔn)備，適度是極限的基礎(chǔ)，極限是適度的結(jié)果；同一情境下，不同人的適度和極限不同，不同情境下同一個(gè)人的適度和極限不同，無論適度還是極限，都會(huì)因人、時(shí)、地而異；當(dāng)一個(gè)人不斷突破極限，極限則轉(zhuǎn)化為適度，當(dāng)一個(gè)人習(xí)慣于消極保守，適度則轉(zhuǎn)化為極限，適度和極限在特定情況下會(huì)相互轉(zhuǎn)化。寫作時(shí)，兩者可以并重地進(jìn)行論述，也可以運(yùn)用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)談什么是“度”，為什么要講究“度”，如何打破“度”等。但最好突出其一，這樣更能集中筆墨，更好地展開論述。需要注意的是，兩者之間不能厚此薄彼，即立其中一個(gè)，一定就要駁另一個(gè)；宜采用“……固然重要，但……更能……”的邏輯步驟，這樣既能突出自己確立的觀點(diǎn)，也避免了走向極端。如開頭提出觀點(diǎn)，安穩(wěn)平凡的人生也好，挑戰(zhàn)自我的生活也罷，我認(rèn)為應(yīng)將“適度”與“極限”融合，從而在人生之路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)、綻放精彩。主體部分先論述凡事有度，講究分寸，滋味綿長(zhǎng)。人生拿捏好分寸，方能達(dá)無寵無驚、無懼無憂之境。再論述肆意飛揚(yáng)，挑戰(zhàn)極限，追求精彩。然后辯證分析，若一味追求適度，則難免畏手畏腳，難成大器；若一味追求極限，則難免急功近利，失去自我。只有將適度和極限兩種音符融合，方可演奏出自己的和諧樂章。最后總結(jié)全文，發(fā)出號(hào)召，讓我們以適度為常態(tài)，以極限為挑戰(zhàn)，定能行遠(yuǎn)自邇，篤行不怠。立意參考：1.擁抱適度，挑戰(zhàn)極限。2.以適度調(diào)和，憑極限超越。3.以適度致遠(yuǎn)，以極限成就。4.挑戰(zhàn)極限，量力而行。5.拓寬適度邊界，超越極限。6.以適度筑基，以極限超越。范文展示守“度”行遠(yuǎn)破“度”致遠(yuǎn)古人常言“度”，何為其然也？或拘泥其中，墨守陳規(guī)；或好高騖遠(yuǎn)，欲速不達(dá)。由我觀之，當(dāng)守度行穩(wěn)，立累土之基，而又不囿于其中，把握時(shí)機(jī)，破度致遠(yuǎn)，筑崇山之峻?；窗腴_，酒至微醺。守“度”能讓我們?cè)谇Х?jìng)渡的社會(huì)中保持本心，吟嘯徐行。過分之事，雖有利而不為；分內(nèi)之事，雖無利而為之。把握住這個(gè)“度”，才能不胡亂作為，心靈才會(huì)駛向更為遼闊的遠(yuǎn)方。我見新東方遭受滑鐵盧之后并沒有急于求成，寧?kù)o的講述讓眾人在喧囂之中深思動(dòng)容；我見王羲之練就書法并非一日而成，十缸墨水，道不盡他那遒勁的筆鋒。一曝十寒，終為無用；累土不輟，崇山峻成。按“度”而行，腳踏實(shí)地，方可乘長(zhǎng)風(fēng)破萬里浪。茍日新，日日新，又日新。倘若囿于“度”的泥沼之中，便容易喪失進(jìn)取的銳氣，茍且度日。只有在守“度”的根基上，破“度”立新，我們才能在一潭死水中望見星河深深，追逐春色綿綿。君可見，袁隆平打破權(quán)威，讓人們不再死守“雜交水稻無優(yōu)勢(shì)”這個(gè)孟德爾遺傳學(xué)定度；君可見，哥白尼提出驚世之論“日心說”，打破了教會(huì)神圣權(quán)威的“地心說”法度。倘若人人生活在“度”中，不敢越雷池一步，這個(gè)世界何以日新月異，滾滾向前？像海明威小說《乞力馬扎羅的雪》中的花豹一樣吧，敢于挑戰(zhàn)生命的極限，超越環(huán)境的限度，向死而生，因?yàn)椤吧骄驮谀抢铩?；像沙漠中的百年盛放一次的普雅花一樣吧，不與那些嬌生慣養(yǎng)的艷花同“度”，長(zhǎng)于烈空，驚艷萬代。打破這個(gè)“度”，才能不拘泥于過去，迎向未來。破度向上，野蠻生長(zhǎng)，方可踏破山河萬朵。揆諸當(dāng)下，我見世人守“度”而唯唯諾諾，破“度”而好高騖遠(yuǎn)。余心悲矣！守“度”是守住心中信念，破“度”才能追尋遠(yuǎn)方的理想。而當(dāng)下，許多人隨其流揚(yáng)其波，惑于蓬之心，迷于井之底，他們忘卻了自己許下的不老誓言、立下的雄心壯志，混跡于市井，染塵于俗世。而“度”乃人生一大哲理，世間千帆競(jìng)渡，何不守度，種豆南山，抬頭看看天上的月亮；世間踽踽獨(dú)行，何不破度，劍指遠(yuǎn)方，去破山河萬里圍。由此，吾觀之臨“度”如臨字帖，初學(xué)時(shí)需依之，而倘若不破之，怎可獲“翩若驚鴻，宛若游龍”之神韻、以如椽大筆揮毫天下之事？守“度”行穩(wěn)，破“度”致遠(yuǎn)，方能馭心無惑，馭志無疆，向陽拔節(jié)，熠熠生光。七、“凡事當(dāng)緣分”與“凡事不一定隨緣”閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。緣分，一般指人與人或人與事物之間一種相遇的必然與可能。有人說，地壇之于史鐵生是緣分，青蒿素之于屠呦呦是緣分，藤野先生之于魯迅也是一種緣分……因此，凡事當(dāng)隨緣。但也有人不這么認(rèn)為。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。立意分析：這是一道引語類材料作文題。本材料共三句，分三層。第一層：對(duì)“緣分”進(jìn)行解釋，緣分是人與人、人與事物的紐帶；“緣分”的必然性和偶然性，明確寫作范疇；“必然性和偶然性”，理解教材中三個(gè)人物各自“緣分”的共同內(nèi)核，為論證過程的思辨性指明方向。第二層：列舉名人的緣分，從而引出觀點(diǎn)一：有人認(rèn)為凡事隨緣。而在其所舉的這幾個(gè)例子里，地壇與史鐵生之間的緣分，是人與地之間的緣分，是史鐵生經(jīng)歷人生痛苦后的感悟。通過對(duì)地壇破敗景象特有的認(rèn)識(shí)，從中感知、領(lǐng)悟了生命的哲理，對(duì)生命獨(dú)有了全新認(rèn)知；此緣分是作者用心用情將自己的生命融于其中，讓凡事隨緣的偶然中有著必然性；人與地之緣就多了一份靜候與堅(jiān)守，從而否定了“凡事隨緣”。青蒿素與屠呦呦之間的緣分，是人與物之間的緣分，是屠呦呦經(jīng)過無數(shù)的查找翻閱，經(jīng)歷了千錘百煉，付出了無數(shù)艱辛的汗水，刻苦鉆研而得到的，體現(xiàn)了科學(xué)家對(duì)于人生價(jià)值追求有著無比堅(jiān)定的執(zhí)著、探索之心，也賦予人生獨(dú)有的新使命，亦否定了凡事隨緣就有，看似“隨”緣，實(shí)則不然。藤野先生之于魯迅之間的緣分，是人與人之間的緣分，表達(dá)了魯迅對(duì)藤野先生的深厚的情感，是人與人認(rèn)知中獨(dú)有的一種敬佩與尊重。此情不是隨緣而得的，而是彼此往來中互尊互助，積淀而成的深厚友情；表明“緣分”在人與人關(guān)系上看似偶然實(shí)則必然，也反映了他們一種獨(dú)特的認(rèn)知。第三層：指出觀點(diǎn)二：有人否定凡事隨緣。此句是寫作維度的節(jié)點(diǎn)，本句批判凡事隨緣錯(cuò)誤認(rèn)知，否定了名人“緣分”是隨緣的，暗含寫作的思維層級(jí)。人與人、人與地、人與物之間的緣分不會(huì)隨意隨緣而得，都是有一些特殊經(jīng)歷的。有時(shí)候看似是緣分使然，實(shí)際上背后往往主要還是出于主觀的努力。寫作時(shí)，首先應(yīng)該從對(duì)材料的整體理解出發(fā)，針對(duì)凡事隨緣做出明確的判斷（是否凡事隨緣），并從原因的角度指明緣分中偶然與必然的邏輯關(guān)聯(lián)性。比如，可以提出凡事不隨緣的觀點(diǎn)，對(duì)此論證中要充分從名人的緣分出發(fā)，否定其凡事隨緣，突出“看似偶然的緣分，實(shí)則必然”，并且重點(diǎn)闡述緣分必然性產(chǎn)生的原因；最后，從凡事隨緣的否定角度談及如何面對(duì)人生中緣分的偶然與必然，如何從中成就不同的人生。立意參考：1.緣分恰此時(shí)，青春繪風(fēng)采。2.破隨緣之風(fēng)，濟(jì)人生長(zhǎng)帆。3.攜緣分之必然，鑄生命之色彩。4.化偶然為必然，打造別樣風(fēng)華。范文展示乘緣分必然之風(fēng)，扶搖而上九萬里凡事隨緣，人生便會(huì)漸漸虛無。雖然緣分妙不可言，若是將偶遇，繪作人生追求，定會(huì)南轅北轍。做人做事如若凡事隨緣，而不努力奮斗，又有誰繪給你的人生道路鋪石搭橋呢？因此，我們時(shí)代青年，不可凡事隨緣，當(dāng)乘緣分必然之風(fēng)，扶搖而上九萬里。誠(chéng)然，緣分是一種可能，因緣成事的故事也不少見。然而，這并不意味著凡事要隨緣。緣分是相遇的必然與偶然的統(tǒng)一。我們生活中也許會(huì)在偶然間產(chǎn)生緣分。但所有的緣分亦是必然，是有因果關(guān)系的，并非憑空產(chǎn)生。史鐵生與地壇、屠呦呦與青蒿素、魯迅與藤野先生……這些看似偶然的緣分中都潛藏著很多必然的因素。倘若黃大年行事隨緣，何來核潛艇重劍無鋒；如果錢學(xué)森歸國(guó)隨緣，不寫信求助，又何來中國(guó)努力使其回家，鑄成導(dǎo)彈之為？人們往往驚嘆于緣分的巧妙，卻極少想到借助緣分之風(fēng)來助自己直上青云。何妨不乘此好風(fēng)，扶搖直上九萬里呢?乘緣分必然之風(fēng)，于偶然中見必然，直入白云深處，借好風(fēng)之力沖上云霄。地壇與史鐵生的緣分，是由偶然與地壇對(duì)峙，恰是對(duì)生命之義領(lǐng)悟的必然；青蒿素之于屠呦呦，是展現(xiàn)人生價(jià)值追求必然；牛頓被蘋果砸中，發(fā)現(xiàn)了萬有引力；魯班被扎傷了手，發(fā)明了齒鋸………也許這樣的發(fā)現(xiàn)純屬偶然，畢竟世界上的許多人也曾經(jīng)歷過，但要有所發(fā)明創(chuàng)造，遠(yuǎn)比偶然難。我們還需一顆求知若渴的好奇心，敢于深入緣分之偶然，尋找其中的必然。在這樣一個(gè)深入探索的過程中，我們逐漸撥清偶然與必然間千絲石縷的聯(lián)系，也同樣必然地，緣分為我們這些敢于鉆研的人創(chuàng)造機(jī)遇，讓我們?cè)谝淮闻既坏南嘤鲩g，得以擦亮成功的底色。故曰，是我們這樣必然成功的人，在深入探索中，借緣分之風(fēng)得以扶搖直上九萬里。乘緣分必然之風(fēng)，于必然中尋偶然，憑風(fēng)直穿迷霧，借好風(fēng)之力張開雙翼。史鐵生在地壇悟得人生哲理，提筆寫下《我與地壇》在文壇響徹；屠呦呦苦讀中醫(yī)理論，在《肘后備急方》中汲取靈感，發(fā)明青蒿素治愈瘧疾；魯迅在日本留學(xué)，雖放棄醫(yī)學(xué)救國(guó)，但在恩師藤野先生幫助下成長(zhǎng)……一個(gè)人在迷茫徘徊之際，困于迷霧中難以脫身，而這也是緣分設(shè)下的考驗(yàn)。心不慌、腳不亂，唯有堅(jiān)忍不拔之才在大霧中摸索，在沒有光的黑暗中仍靠信念前行。不惆悵、不徘徊，于無聲處聽驚雷，努力尋找緣分發(fā)出的微弱亮光，直穿迷賽，借此好風(fēng)來振奮雙翼，待合適的時(shí)機(jī)而扶搖直上。乘緣分必然之風(fēng)，你我本自大鵬，在時(shí)代的天空振翅高飛。作為高三的學(xué)生，消極的隨緣思想在我們當(dāng)中蔓延，很多人聽天由命，失去奮斗心態(tài)，更有甚者“躺平”“佛系”，浪費(fèi)大好光陰。如此消極的隨緣不可取。我們把握的應(yīng)是經(jīng)過奮斗和打拼后的緣分。如此恢宏的時(shí)代，我們生于盛世、長(zhǎng)于盛世，本為大鵬，應(yīng)當(dāng)在時(shí)代的長(zhǎng)空中翱翔，由自己主宰人生。緣分不過是給予我們展露鋒芒的機(jī)會(huì)，真正要做的還是由我們來完成。乘緣分之風(fēng)，作為時(shí)代的大鵬，吾輩青年當(dāng)借此好風(fēng)，振翅翱翔，使人生扶搖直上九萬里！八、“人才下沉”你啷個(gè)看撒？閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)近年來，我國(guó)人才向北京、上海等一線城市聚集的趨勢(shì)發(fā)生了改變，人才逐漸向二三線城市擴(kuò)散，這種“人才下沉”現(xiàn)象引發(fā)了許多青年的沉思。作為當(dāng)代青年中的一員，你對(duì)“人才下沉”現(xiàn)象有什么思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。立意分析：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。本題材料文字非常簡(jiǎn)潔，只是闡述了“人才下沉”這種社會(huì)現(xiàn)象。但是，材料所提供給考生思考的空間是廣闊的。要完成此題，考生需要探尋“人才下沉”現(xiàn)象背后的原因，而原因是非常復(fù)雜的，這就能有效考查考生的思維素養(yǎng)。為什么會(huì)出現(xiàn)“人才下沉”現(xiàn)象？有社會(huì)原因：從北京、上海等一線城市來看，人才聚集，競(jìng)爭(zhēng)激烈，并不利于年輕人脫穎而出；生活成本過高，經(jīng)濟(jì)壓力過大等等。從二三線城市來看，近年來二三線城市發(fā)展迅速，人們的生活、工作環(huán)境發(fā)生了很大變化，二三線城市也能為當(dāng)代青年施展才華提供廣闊的舞臺(tái)；二三線城市出臺(tái)了許多優(yōu)惠政策，對(duì)人才產(chǎn)生了巨大的吸引力等等。有個(gè)人原因，如：許多青年追求實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，由于二三線城市競(jìng)爭(zhēng)較弱，可能更利于實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值；追求個(gè)人發(fā)展與國(guó)家發(fā)展的統(tǒng)一，許多當(dāng)代青年富有家國(guó)情懷，服從國(guó)家發(fā)展大局的需要，“下沉”到二三線城市，為實(shí)現(xiàn)共同富裕、同步發(fā)展做貢獻(xiàn)等等。需要強(qiáng)調(diào)的是，“下沉”不是“下降”，更不是浪費(fèi)。恰恰相反，更多的人才到二三線城市去，人才的優(yōu)勢(shì)將更容易發(fā)揮出來。從導(dǎo)寫語來看，要求圍繞對(duì)“人才下沉”現(xiàn)象的思考寫一篇文章，即所寫的文章不能偏離“人才下沉”現(xiàn)象，命題本意是要求考生對(duì)這種現(xiàn)象持肯定態(tài)度的，但如果有少數(shù)考生反彈琵琶，對(duì)這種現(xiàn)象持否定態(tài)度，認(rèn)為人才不應(yīng)該“下沉”，而且持之有理、有據(jù)，也可視為符合題意。導(dǎo)寫語中“作為當(dāng)代青年中的一員”是對(duì)寫作主體、寫作背景的限制，考生的身份特征要明顯，作文要有濃厚的時(shí)代氣息。行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點(diǎn)，如：人才下沉：綻放青春新光彩。接下來從為什么的角度展開論述，一、人才下沉，是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)。它為人才提供了更廣闊的發(fā)展空間，讓他們能夠在不同的舞臺(tái)上施展才華。二、人才下沉，為鄉(xiāng)村和中小城市注入了新的活力。三、人才下沉，更是當(dāng)代青年實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要途徑。在這里，他們能夠親身參與到基層建設(shè)中，感受到自己的工作對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的重要意義。立意參考：1.人才“下沉”，奮斗之心不下沉。2.“下沉”二三線城市，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。3.人才“下沉”并非人才“下降”。4.人才也需往“低處”走。參考范文自洽而有為，下沉不墮落“問汝平生功業(yè)，黃洲惠州儋州?！碧K軾如是說道自己的貶謫經(jīng)歷，從京城到南蠻，蘇軾可謂仕途不振。而當(dāng)今，許多人才如當(dāng)年的蘇軾一般，離開北京、上海等一線城市而去往了二、三線城市，這“人才下沉”的現(xiàn)象表面像是內(nèi)卷壓力下的被迫選擇，但實(shí)際上卻是釋放二三線城市生產(chǎn)力的需求，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的必要條件。有的人認(rèn)為不在自己夢(mèng)想中的一二線城市就無法實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值追求。然而真正的勇士從來不會(huì)介意上天對(duì)他的安排，而是自己披荊斬棘地殺出一條血路，如蘇軾般“竹杖芒鞋輕勝馬。誰怕?一蓑煙雨任平生?！弊郧⒍袨椋^下沉而不墮落?！叭瞬畔鲁痢笔轻尫派a(chǎn)潛力的需求。當(dāng)今學(xué)歷貶值卻仍有千萬批考研大軍，內(nèi)卷程度讓每個(gè)人都迫切想要喘口氣，但中國(guó)近幾十年的高速發(fā)展，市場(chǎng)趨于飽和，需要新質(zhì)生產(chǎn)資料來提供新的就業(yè)崗位，發(fā)展機(jī)遇。有的人無法融入一二線城市的發(fā)展節(jié)奏，認(rèn)為自己去往二三線城市就成為了所謂的“小鎮(zhèn)做題家，然而真的如此嗎?答案則是否定的。一線城市的發(fā)展飽和，但二三線城市仍具有發(fā)展?jié)摿蜋C(jī)遇。建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)不能只靠個(gè)別幾座城市進(jìn)行推動(dòng)，作為新時(shí)代的青年，自應(yīng)將個(gè)人發(fā)展融入國(guó)家發(fā)展之中。所謂人才強(qiáng)國(guó)，科教興國(guó)戰(zhàn)略對(duì)接的不是一線城市，而是國(guó)家有需要的地方！“好好努力，哪里都是你的北京?！蓖麜闹魅斯词棺詈鬀]去北京，最后也在江蘇的二線城市實(shí)現(xiàn)了自己設(shè)計(jì)師的夢(mèng)想。不僅如此，畢業(yè)名校卻返回家鄉(xiāng)，推進(jìn)鄉(xiāng)村振興事業(yè)的黃文秀書記；積極投身支教，給鄉(xiāng)村孩子帶去知識(shí)的蔡運(yùn)芬老師……都在用實(shí)際行動(dòng)告訴我們，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)不是只有在一線城市中完成，而更重要的則是在個(gè)人奉獻(xiàn)、實(shí)際付出中完成，而這同樣也可在二三線城市，甚至是邊遠(yuǎn)的山村實(shí)現(xiàn)?！罢l說站在光里的才算英雄?”誰說人才下沉就是墮落?新中國(guó)建設(shè)初期，“我就是塊磚，祖國(guó)哪里需要哪里搬”的口號(hào)仍回蕩在耳，當(dāng)今中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)階段，這樣的口號(hào)仍應(yīng)牢記于心。人才向二三線城市擴(kuò)散，這不是躲避壓力，退而求其次的躺平結(jié)果，而是釋放二三線城市生產(chǎn)力，推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的需要。一代人有一代人的長(zhǎng)征，一代人有一代人的使命，作為新時(shí)代青年，愿你我都能自洽而有為，接受下沉的需要卻絕不墮落，助力中華民族偉大復(fù)興！九、手機(jī)時(shí)代，親戚近了嗎？閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)隨著手機(jī)的普及，人與人之間的聯(lián)絡(luò)變得無比方便快捷。那么，相比沒有手機(jī)的年代，人們是否更加容易維持親近關(guān)系？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。立意分析：作文由三部分組成：材料，寫作任務(wù)，寫作要求。一、第一句話：“隨著手機(jī)的普及，人與人之間的聯(lián)絡(luò)變得無比方便快捷”?！半S著”指出“手機(jī)的普及”與后面“聯(lián)絡(luò)變得方便快捷”之間存在某種因果關(guān)系。需要注意，“方便”與“快捷”的意思有所不同，“方便”是指便利的、省事的，側(cè)重于投入少；“快捷”是指快速、敏捷，側(cè)重于效率高。概念1“聯(lián)絡(luò)”是指互相之間取得聯(lián)通關(guān)系，具體而言，包括文字、語音、圖像、視頻等多種方式。第一個(gè)句子指出本次寫作的時(shí)代背景，這是我們思考問題的起點(diǎn)。二、第二句話：“那么，相比沒有手機(jī)的年代，人們是否更加容易維持親近關(guān)系？”“那么”，表示思維轉(zhuǎn)向，由前一句對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的觀察與判斷，轉(zhuǎn)向后一句對(duì)人際關(guān)系的更深層次的理性思考?！跋啾葲]有手機(jī)的年代”，指出思考的方式是將今天與昨天進(jìn)行比較，比較的重點(diǎn)是“以前沒有手機(jī)”與“如今手機(jī)已經(jīng)普及”。“人們是否更加容易維持親近關(guān)系”，引導(dǎo)考生探討比較之后的結(jié)果。這要與前一句所設(shè)定的時(shí)代背景關(guān)聯(lián)起來思考。手機(jī)的普及能讓聯(lián)絡(luò)變得方便快捷，（潛臺(tái)詞：而沒有手機(jī)的年代聯(lián)絡(luò)沒有那么方便快捷），那么，手機(jī)帶來的聯(lián)絡(luò)的方便快捷，能否讓人們的親近關(guān)系更容易維持？概念2“維持”，表示“保持，使繼續(xù)存在”。不僅指雙方已產(chǎn)生親近關(guān)系，還強(qiáng)調(diào)要將之“保持”下去。概念3“親近關(guān)系”，指雙方彼此信任接近的關(guān)系。注意：“親近”相較“親密”而言，適用的對(duì)象更寬泛，雙方關(guān)系的也要稍遠(yuǎn)一些?！坝H近”可用于一般人之間，“親密”多用于戀人、家人、親人等之間（當(dāng)然親密關(guān)系必然是一種親近關(guān)系）?！坝H近”指對(duì)他人具有信任感，不會(huì)排斥，愿意接近；“親密”還注重情感的坦白和溝通，相互間的了解與深知。第二個(gè)句子以第一個(gè)句子為基礎(chǔ)，引導(dǎo)考生深入思考手機(jī)在人際交往中所起的作用，特別對(duì)于維持“親近關(guān)系”所起的作用，是正面、積極的（使之變得“更容易”），還是負(fù)面、消極的（并沒有使之變得更容易，甚至反而使之變得更困難）。寫作要求1.角度多元：對(duì)“手機(jī)的普及”的聯(lián)想，可指向手機(jī)使聯(lián)絡(luò)變得方便快捷這一方面，如短信、電話、郵件、視頻、會(huì)議、博客，公眾號(hào)、論壇等；也可指向手機(jī)影響、破壞人們親近關(guān)系這一方面，如真實(shí)交往變少而虛擬交往變多、真摯、有個(gè)性的表達(dá)變少而網(wǎng)絡(luò)段子、各種套話變多、聯(lián)絡(luò)變易而情感的沉淀變難等。對(duì)“沒有手機(jī)的年代”的聯(lián)想，可指向沒有手機(jī)之不便，如依靠書信、憑人傳語等；也可指向這些方式背后，蘊(yùn)藏著深沉的思念、沉淀著真摯的情意等。2.立意多樣：可以肯定手機(jī)的普及帶來的好處，認(rèn)同人們更容易維持親近關(guān)系；可以批判手機(jī)的普及帶來的弊端，認(rèn)為“人們維持親近關(guān)系變得更加困難”；也可以辯證分析，認(rèn)為“手機(jī)的普及，既有利于維持親近關(guān)系，但也會(huì)破壞人們的親近關(guān)系”。對(duì)于問題的回答，不管是回答“更易”，或回答“更難”，或“辯證思考”，都不作為分?jǐn)?shù)高低的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)；而要重點(diǎn)依據(jù)考生分析、思考問題的深刻性、邏輯性來評(píng)判其高低。3．扣題評(píng)定(1)符合立意：全文能夠體現(xiàn)“背景+比較+回答”。立足背景“手機(jī)普及，聯(lián)絡(luò)變方便快捷”；與“沒有手機(jī)的年代”進(jìn)行比較，明確回答“人們是否更加容易維持親近關(guān)系”（變易，變難，還是辯證分析）。雖然答案不是唯一的，但學(xué)生一定要做出自己的選擇，給出清晰的回答，不能模棱兩可。(2)基本符合立意：只有開頭和結(jié)尾扣住“背景+比較+回答”（屬于所謂的穿靴帶帽）；主體段與“背景+回答”不夠貼合。(3)偏離立意：拋開背景、沒有比較，無視問題，另起爐灶，甚至明顯套作。4.特別注意：如果考生寫的是記敘文或記敘性的散文，在立足背景、緊扣概念和回答問題等方面可以不直接表現(xiàn)，而采取暗扣、含蓄表明等方式。參考范文手機(jī)便捷聯(lián)絡(luò)，亦能疏遠(yuǎn)人心當(dāng)手機(jī)走近千家萬戶，當(dāng)聯(lián)絡(luò)的天線掛滿高空，當(dāng)上一秒思念的親人下一秒便出現(xiàn)在熒幕前，人與人之前的距離仿佛跨越空間，被無限縮小，親密的關(guān)心系似乎唾手可得。然而，手機(jī)固然便捷了聯(lián)絡(luò)，人與人心靈的距離卻未必拉近。誠(chéng)然，手機(jī)的出現(xiàn)，讓人與人之間的聯(lián)絡(luò)變得無比方便快捷。遠(yuǎn)在天邊的親人難以拜訪，而一個(gè)視頻通話便讓對(duì)方近在眼前。工作一天后的疲憊，在耳旁傳來親切的身聲音時(shí)便一掃而空。即使是遠(yuǎn)在異國(guó)的國(guó)際友人，一封郵件便打開國(guó)際交流的大門，將世界兩個(gè)角落的人緊密相連。手機(jī)載著人與人的溫情，跨越山海，接通千里，將溫情送至對(duì)方身邊。相較之下，古時(shí)一封家書抵萬金，苦等多日書信回復(fù)而徘徊憂愁，那些沒有手機(jī)的日子的確難熬而痛苦，手機(jī)的現(xiàn)身，使聯(lián)系迅速，低成本化。然而，這樣便捷的手機(jī)，是否讓人變得更加親密無間呢?其實(shí)不然，人與人之間，似乎漸行漸遠(yuǎn)。手機(jī)亦能疏遠(yuǎn)人心。在使聯(lián)系迅速、低成本化的同時(shí)，相較于沒有手機(jī)的年代，人與人之間的聯(lián)系，正如貨幣的貶值，也不再顯得那般彌足珍貴。我們哀憐古人一封家書值萬金，卻忽略了在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，只有車馬的時(shí)代，一封家書的傳遞由人由汗水完成，歷經(jīng)舟車勞頓，驛站傳送，炮火轟鳴，那封承載著無限思念和溫情的家書才遞到眼前，此刻的珍貴便是萬金都無法相比。聯(lián)系的困難，讓少量的聯(lián)絡(luò)更加珍貴，人心的距離通過幾頁紙便牢牢地拉近。手機(jī)的出現(xiàn)，讓我們無法再現(xiàn)林覺民的《與妻書》中越寫越小的文字，體會(huì)“紙短情長(zhǎng)”的深情；無法切身感受“天涯若比鄰”，以月傳情的幽幽韻味和心靈的默契；更無法體會(huì)“折柳送別”的依依惜別，綿長(zhǎng)的相思之情。沒有手機(jī)的日子，交往變得局限，也正是這樣的局限，讓少量的聯(lián)系折射出耀眼的真情，是無論手機(jī)打出多少個(gè)字符、使用多少個(gè)表情包都無法概括的。手機(jī)承載人情之思，人情之思的擴(kuò)展卻無需依賴手機(jī)載體。立足于新時(shí)代，科技的發(fā)展永無止盡，在不久的未來也許會(huì)出現(xiàn)更加新型的聯(lián)絡(luò)工具替代手機(jī)，但身為青年的我們更應(yīng)意識(shí)到百變的載體后是亙古不變的真情。無論是手機(jī)，還是書信，我們都應(yīng)當(dāng)保持和身邊人的聯(lián)系溝通，維護(hù)親密關(guān)系，讓人與人心的距離不再遙遠(yuǎn)。在當(dāng)下，一切便捷加快了時(shí)代腳步，在一片急切快節(jié)奏中，不用手機(jī)也好，用手機(jī)也罷，都要維護(hù)好那份珍貴的親密，真情自視。點(diǎn)評(píng)：58分本文作為本次標(biāo)桿卷的1號(hào)文，有以下幾個(gè)突出優(yōu)點(diǎn)：能夠融合背景、緊扣問題進(jìn)行寫作，論證思路清晰，結(jié)構(gòu)合理。開篇緊貼材料背景，并直接回答問題，表達(dá)觀點(diǎn)態(tài)度；第二段讓步論證，呼應(yīng)了標(biāo)題的前半句“手機(jī)便捷聯(lián)絡(luò)”，并與“無手機(jī)的時(shí)代”進(jìn)行了比較；第三段承上啟下，以轉(zhuǎn)折和設(shè)問提出手機(jī)的普及帶來的問題，呼應(yīng)了標(biāo)題的后半句“亦能疏遠(yuǎn)人心”；第四段深入分析手機(jī)的普及并沒有讓人們更容易維持親近關(guān)系的原因，指出親近關(guān)系的維持在于珍貴的真誠(chéng)，手機(jī)不僅無法取代這份珍貴，而且讓現(xiàn)代人在字符、表情包中失去對(duì)這份真誠(chéng)的理解力；第五段的思考向更深遠(yuǎn)處漫溯，提出盡管手機(jī)能夠承載人情，但人情之思未必只能依賴手機(jī)，進(jìn)而指出即便未來工具更新迭代，載體百變，但唯有真情才能讓人心的距離拉近這一點(diǎn)不變；最后一段回扣材料，再次點(diǎn)明主題。論證充分，有理有據(jù)，具體生動(dòng)。如第二段的論述善于選取生活中的典型場(chǎng)景；再如第四段的論述中有著深刻的道理分析，指出手機(jī)帶來便捷的同時(shí)也帶來了交流的貶值，真情的價(jià)值在便捷中失落。認(rèn)識(shí)深刻，彰顯思考的主體性。文章第五段能夠在“手機(jī)普及”這一背景中對(duì)問題進(jìn)行更深刻的思考，意識(shí)到工具始終為人所用，倡導(dǎo)不應(yīng)為工具異化，無論工具為何，真情方能親近，充分彰顯人的主體性。文章語言文雅流暢，句式長(zhǎng)短錯(cuò)落有致，細(xì)處耐看耐讀，掃除空話套話、陳腔濫調(diào)，可為范例。十、科技時(shí)代的生活閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）隨著科技的進(jìn)步,人們的生活越來越豐富多彩；但有人感覺，我們的生活卻越來越貧乏單調(diào)。對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。立意分析：這是一道思辨性較強(qiáng)的作文題，由三部分組成，分別為材料、引導(dǎo)語和寫作要求。一、對(duì)材料的理解作文材料語言簡(jiǎn)短，引人深思。（一）材料層次解析材料由一個(gè)轉(zhuǎn)折復(fù)句構(gòu)成，語義上形成了矛盾關(guān)系。第一部分“隨著科技的進(jìn)步，人們的生活越來越豐富多彩”。這陳述了一個(gè)不能否認(rèn)的客觀事實(shí)，強(qiáng)調(diào)了人們的生活借助科技進(jìn)步越來越豐富多彩。第二部分“但有人感覺，我們的生活卻越來越貧乏單調(diào)”。這是考生應(yīng)側(cè)重思考的部分。這是“有人”的主觀感受，對(duì)此，考生可以贊成，也可以反對(duì)，但關(guān)鍵要闡明為什么，即“為什么客觀上生活越來越豐富多彩，而人們的主觀感受卻越來越貧乏單調(diào)”“為什么客觀上生活越來越豐富多彩，人們的主觀感受也越來越豐富多彩”。（二）關(guān)鍵詞解讀1.科技進(jìn)步：試題材料界定了寫作背景——“科技的進(jìn)步”。當(dāng)今時(shí)代，“科技”可具體表述為各種新技術(shù)、新應(yīng)用、新模式。其中，人工智能、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈等新興技術(shù)是科技的代言人。“科技的進(jìn)步”表現(xiàn)在：互聯(lián)網(wǎng)的普及，讓信息獲取更加便捷；物流的便捷，提升了人們的購(gòu)物體驗(yàn)；醫(yī)療技術(shù)的進(jìn)步，使許多疾病可輕松被治愈；娛樂形式多樣，使人們精神愉悅；人工智能的運(yùn)用，讓我們的生活更加舒適等等，不一而足。2.生活豐富多彩和生活貧乏單調(diào)生活包括兩個(gè)層面：物質(zhì)生活和精神生活。生活豐富多彩?！柏S富”強(qiáng)調(diào)數(shù)量之多、種類之多，“多彩”強(qiáng)調(diào)色彩絢麗，質(zhì)量之高。在物質(zhì)生活層面：衣食住行的資源充盈、種類繁多且具有高品質(zhì)，可以滿足個(gè)體的需求；在精神生活層面：休閑娛樂活動(dòng)形式多樣，人類各種文化精神的豐盈成果足夠滋養(yǎng)心靈，個(gè)體的各種情感需求如愛、尊重、理解等得到充分滿足，個(gè)體價(jià)值能得到實(shí)現(xiàn)和被社會(huì)充分認(rèn)同等等。生活貧乏單調(diào)：貧乏與豐富相對(duì)，單調(diào)與多彩相對(duì)。生活貧乏單調(diào)在物質(zhì)層面指衣食住行等資源不足或單一，不能很好地滿足個(gè)體的生活所需；在精神層面指缺乏精神生活享受，娛樂休閑過少、精神消費(fèi)的數(shù)量質(zhì)量達(dá)不到內(nèi)心需求，精神世界缺乏思考，精神世界空虛無力，精神世界麻木與同質(zhì)化，個(gè)體積極的正向的情感體驗(yàn)不足，個(gè)體價(jià)值不能得到社會(huì)認(rèn)同等等。（三）材料邏輯分析這一題目嘗試制造矛盾點(diǎn)：即外在的客觀事實(shí)與內(nèi)在的主觀感受之間的矛盾。這兩者之間的矛盾與兩者關(guān)系有關(guān)。1.從贊成的角度分析，科技進(jìn)步在客觀上促使生活越來越豐富多彩，而人們的主觀感受卻越來越貧乏單調(diào)。兩者之間可以建立以下邏輯關(guān)系。因果關(guān)系?！兜赖陆?jīng)》云：“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此?！薄柏S富多彩”是造成“貧乏單調(diào)”的原因，如現(xiàn)實(shí)物質(zhì)生活的光怪陸離反而使人們感受力鈍化失靈，信息繭房造成的虛假豐富、信息海洋造成的選擇迷茫進(jìn)而轉(zhuǎn)化為貧乏、虛擬世界的豐富造成的現(xiàn)實(shí)世界的單調(diào)貧乏等。并列關(guān)系。人類整體生活變得越來越豐富多彩，但個(gè)體因?yàn)楦惺芰Φ氖ъ`或鈍化、欲望閾值過低或過高、情緒的低迷或高亢、心靈的疏離與封閉等原因使自己感受到的生活越來越貧乏單調(diào)。2.從反對(duì)的角度分析，科技進(jìn)步在客觀上促使生活越來越豐富多彩，人們的主觀感受也越來越豐富多彩。兩者之間可以建立因果邏輯關(guān)系。因果關(guān)系?？萍歼M(jìn)步擴(kuò)大了人們的生活半徑、增加了人們的生活選擇、豐富了人們的生活內(nèi)容等，人們的物質(zhì)生活自然更加豐富多彩，只要積極投入、主動(dòng)感知、敏感捕捉、用心品味，人們的精神生活也會(huì)豐富多彩。二、對(duì)引導(dǎo)語的理解本作文題第二段為引導(dǎo)語，規(guī)定了寫作任務(wù)。1.“對(duì)此，你怎么看”要求學(xué)生首先完成對(duì)“有人感覺”的判斷，即是否認(rèn)同這一說法。學(xué)生完全可以反對(duì)這一看法，認(rèn)為我們的生活確實(shí)是越來越豐富多彩的，自圓其說即可。2.“請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)與思考?！薄皩懸黄恼隆保瑳]有文體方面的限制，可以自由地選擇一種文體進(jìn)行寫作；但選擇了一種文體，就要體現(xiàn)該文體的要素及其特征?！罢?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)與思考”，“你”是出題者對(duì)考生的代稱；“認(rèn)識(shí)”是對(duì)核心概念的精準(zhǔn)界定，對(duì)矛盾點(diǎn)的深刻理解；“思考”指在理解基礎(chǔ)上做出的評(píng)價(jià)?！罢J(rèn)識(shí)與思考”要做到思想積極健康向上，言之有物，言之有據(jù)，言之成理，契合寫作的問題情境。三、對(duì)寫作要求的理解寫作要求，主要有三個(gè)方面。一是對(duì)寫作立意角度選擇、標(biāo)題擬寫兩個(gè)方面提出要求；二是對(duì)考生寫作態(tài)度提出要求，明確反對(duì)套作，禁止抄襲和保證公平；三是對(duì)字?jǐn)?shù)提出要求，不少于800字。參考立意1.物質(zhì)精神并重，生活豐富多彩2.拒絕虛假豐富，還原生活多彩3.擁抱科技進(jìn)步，活得多姿多彩參考范文科技不斷進(jìn)步，生活越發(fā)多彩科技浪潮滾滾流，生活色彩漸漸增，這是客觀的事實(shí)。盡管有人認(rèn)為，我們的生活越發(fā)單調(diào)，但這只是一種有跡可循的主觀感受。在我看來，科技本身的進(jìn)步與人的正確運(yùn)用雙向賦能，生活自是萬紫千紅。不可否認(rèn)，科技的進(jìn)步于客觀上極大地豐富了我們的物質(zhì)生活?！靶滤拇蟀l(fā)明”橫空出世，衣食住行被深度重構(gòu)，原本有限的生活驟然有了無數(shù)維度。互聯(lián)網(wǎng)的普及，讓獲取信息的途徑無限拓寬，新視角、新知識(shí)琳瑯滿目；數(shù)字貨幣的推廣，交通技術(shù)的發(fā)展，讓課本里的詩(shī)和遠(yuǎn)方成為了能“說走就走”的當(dāng)下，原本居住的三分田地，也倏爾擴(kuò)展成了整片天地。凡此種種，科技的發(fā)展無論是從意識(shí)上還是空間上都拓展了我們生活的邊界，增添了生活的可能。所以，科技的進(jìn)步實(shí)實(shí)在在讓我們的物質(zhì)生活更加豐富多彩。不過，仍有人感覺，科技進(jìn)步的同時(shí)我們的生活卻越發(fā)貧乏單調(diào)，這實(shí)則是主觀上精神生活未充分豐盈的結(jié)果。在科技為物質(zhì)生活增添絢麗色彩的同時(shí)，我們的精神生活難免感到迷茫，并由此萌發(fā)出貧乏感、單調(diào)感。每逢周末放松時(shí)，相比于走近自然，在風(fēng)鳴鳥啼的天籟中放松心靈，大家似乎更多地拿起手機(jī)，在讓人眼花繚亂的小視頻里度過一下午。每每思念好友時(shí)，相比于寫一箋紙短情長(zhǎng)的信件，以觸動(dòng)異地的心靈，人們往往寄情思于聊天框里棱角分明的宋體文字。再加上鋪天蓋地的網(wǎng)絡(luò)熱潮席卷而來，人們?cè)谮呏酊F的趕潮流中，漸漸弄丟了真正的品味與熱愛，生活似乎成了同質(zhì)。應(yīng)承認(rèn)，不經(jīng)思考地使用科技，的確讓精神生活有了貧乏單調(diào)的困頓。無論如何，精神生活的單調(diào)乏味是可以改變的；調(diào)整之后，科技的進(jìn)步必然讓我們的內(nèi)外在生活都豐富多彩。我們要反思的，是我們是否讓科技的工具性替代了人的主體性，因而陷入了精神的貧乏?我們要努力的，便是深入發(fā)掘科技的價(jià)值與自身的需要，從而讓科技真正為人所用、為生活添彩。這樣的榜樣并不缺乏：樊錦詩(shī)利用數(shù)字傳播優(yōu)勢(shì)打造數(shù)字敦煌，讓大眾足不出戶便可飽覽多彩的敦煌文化，也令文化本身煥發(fā)出照人的光采。作為和新興科技一同長(zhǎng)大的一代人，我們更應(yīng)認(rèn)識(shí)到科技為我們的生活帶來的多樣，并合理利用，讓生活多彩?？萍疾粩噙M(jìn)步，生活五彩繽紛。展開雙臂，擁抱豐富多彩的生活吧！十一、我愿意——我能夠——我應(yīng)當(dāng)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）立身處世，有人傾向于“我愿意”，有人思考的是“我能夠”，有人注重的是“我應(yīng)當(dāng)”。你對(duì)此有怎樣的思考和聯(lián)想？請(qǐng)結(jié)合自己學(xué)習(xí)與生活的體驗(yàn)，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。立意分析：1.詞語解析“我愿意”：表達(dá)的是一種內(nèi)在的情感傾向和選擇意愿，它源自于個(gè)人的興趣、愛好、信仰或是對(duì)某種價(jià)值的追求。這種態(tài)度往往能夠激發(fā)人的內(nèi)在動(dòng)力，讓人在追求目標(biāo)的過程中充滿熱情和動(dòng)力。“我能夠”：強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人的能力和實(shí)力，是對(duì)自我能力的一種肯定和自信。它要求個(gè)體在面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)，能夠客觀評(píng)估自己的實(shí)力，并勇于嘗試和突破，以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值?！拔覒?yīng)當(dāng)”：則更多地體現(xiàn)了一種責(zé)任感和道德感，是對(duì)社會(huì)規(guī)范、法律法規(guī)以及個(gè)人角色定位的認(rèn)同和遵循。它要求個(gè)體在行為選擇上，不僅要考慮個(gè)人利益，還要兼顧他人和社會(huì)的利益，做到有所為、有所不為。2.內(nèi)在聯(lián)系這三個(gè)詞語并非孤立存在，而是相互關(guān)聯(lián)、相輔相成的。在實(shí)際生活中，一個(gè)人立身處世的態(tài)度往往是“我愿意”、“我能夠”和“我應(yīng)當(dāng)”三者交織的結(jié)果。一方面，“我愿意”為行動(dòng)提供了動(dòng)力源泉；另一方面，“我能夠”為行動(dòng)提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；而“我應(yīng)當(dāng)”則確保了行動(dòng)的方向和價(jià)值導(dǎo)向。三者的和諧統(tǒng)一，構(gòu)成了個(gè)體完整而豐富的精神世界和行為模式。立意指導(dǎo)：1.“我愿意”的立場(chǎng)：強(qiáng)調(diào)個(gè)人意愿、興趣和熱情的重要性。在追求夢(mèng)想、選擇職業(yè)或生活方式時(shí)，個(gè)人的內(nèi)心驅(qū)動(dòng)力是不可或缺的。探討“我愿意”如何成為推動(dòng)個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力。反思過度依賴“我愿意”可能帶來的盲目性和短視行為。2.“我能夠”的立場(chǎng)：強(qiáng)調(diào)能力、實(shí)力和自信在立身處世中的關(guān)鍵作用。只有具備相應(yīng)的能力，才能更好地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。分析“我能夠”如何促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)，提升自我價(jià)值感和社會(huì)認(rèn)可度。警惕過分強(qiáng)調(diào)能力而忽視情感、道德等其他維度的風(fēng)險(xiǎn)。3.“我應(yīng)當(dāng)”的立場(chǎng)：強(qiáng)調(diào)責(zé)任感、義務(wù)和道德準(zhǔn)則在人生選擇中的指導(dǎo)作用。個(gè)人行為應(yīng)符合社會(huì)規(guī)范、家庭期望和個(gè)人良知。探討“我應(yīng)當(dāng)”如何幫助個(gè)人建立正確的價(jià)值觀，促進(jìn)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。反思過分強(qiáng)調(diào)“我應(yīng)當(dāng)”可能導(dǎo)致的壓抑個(gè)性和創(chuàng)造力的問題。4.綜合視角：將“我愿意”、“我能夠”和“我應(yīng)當(dāng)”三者結(jié)合起來，探討它們之間的內(nèi)在聯(lián)系和互補(bǔ)性。分析在不同情境下，如何平衡這三種態(tài)度，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)責(zé)任的雙重目標(biāo)。強(qiáng)調(diào)在立身處世中，既要尊重個(gè)人意愿和能力，又要承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任和義務(wù)。參考范文在“我愿”與“我能”間，以“我當(dāng)”為舵在人生的浩瀚海洋中，每個(gè)人都是一艘獨(dú)特的航船，面對(duì)著波濤洶涌的大海，我們或乘風(fēng)破浪，或隨波逐流。在這段旅程中，“我愿意”如同船頭的風(fēng)帆，引領(lǐng)我們向著心中的夢(mèng)想航行；“我能夠”則是船身的堅(jiān)固與船槳的力量，確保我們?cè)陲L(fēng)浪中穩(wěn)健前行；而“我應(yīng)當(dāng)”則是那指引方向的羅盤，讓我們?cè)诩姺睆?fù)雜的世界中保持正確的航向?！拔以敢狻?，夢(mèng)想的燈塔?！拔以敢狻?，這三個(gè)字蘊(yùn)含著無盡的熱情與向往。它像一盞明燈，照亮了我們內(nèi)心深處的渴望與夢(mèng)想。在追求夢(mèng)想的道路上，正是這份“我愿意”的堅(jiān)持，讓我們不畏艱難，勇往直前。無論是科學(xué)家對(duì)未知世界的探索，還是藝術(shù)家對(duì)美的無盡追求，都是因?yàn)樗麄儍?nèi)心深處那份“我愿意”的驅(qū)動(dòng)。然而，僅有“我愿意”是不夠的，它如同沒有方向的風(fēng)帆，雖能帶來一時(shí)的激情與沖動(dòng)，卻難以抵達(dá)夢(mèng)想的彼岸?！拔夷軌颉?，實(shí)力的證明?！拔夷軌颉保菍?duì)自我能力的肯定與自信。在人生的旅途中，我們總會(huì)遇到各種各樣的挑戰(zhàn)與困難。這時(shí)，“我能夠”便成為了我們戰(zhàn)勝困難、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的堅(jiān)實(shí)后盾。它要求我們不斷學(xué)習(xí)、提升自我，以強(qiáng)大的實(shí)力去應(yīng)對(duì)生活中的每一個(gè)挑戰(zhàn)。正如那句名言所說：“機(jī)會(huì)總是留給有準(zhǔn)備的人。”只有當(dāng)我們具備了足夠的實(shí)力，才能在關(guān)鍵時(shí)刻把握住機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。但同樣地，“我能夠”也需要方向的指引，否則就可能陷入盲目自信的誤區(qū)?！拔覒?yīng)當(dāng)”，責(zé)任的擔(dān)當(dāng)?！拔覒?yīng)當(dāng)”，則是對(duì)社會(huì)責(zé)任與道德規(guī)范的堅(jiān)守。在復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境中，我們不僅要追求個(gè)人的夢(mèng)想與利益，更要承擔(dān)起應(yīng)有的責(zé)任與義務(wù)。這既是對(duì)他人的尊重與關(guān)愛，也是對(duì)自己人格的完善與升華。無論是作為家庭的一員、社會(huì)的一份子，還是國(guó)家的公民，我們都應(yīng)當(dāng)時(shí)刻銘記自己的責(zé)任與使命，以實(shí)際行動(dòng)去踐行“我應(yīng)當(dāng)”的承諾。只有這樣，我們才能在人生的旅途中走得更加堅(jiān)定與從容。平衡三者，駛向彼岸。在立身處世的過程中，我們需要學(xué)會(huì)平衡“我愿意”、“我能夠”與“我應(yīng)當(dāng)”這三者之間的關(guān)系。既要尊重個(gè)人的意愿與興趣，又要不斷提升自我能力；既要勇于追求夢(mèng)想與自由，又要勇于承擔(dān)責(zé)任與義務(wù)。只有這樣，我們才能在人生的海洋中穩(wěn)健前行，最終抵達(dá)夢(mèng)想的彼岸。讓我們?cè)凇拔以敢狻钡囊I(lǐng)下勇敢追夢(mèng)；在“我能夠”的支撐下不斷前行；在“我應(yīng)當(dāng)”的指引下堅(jiān)守責(zé)任。讓這三者成為我們?nèi)松匠讨械娜刈?，共同奏響一曲壯麗的人生樂章！十二、面?duì)大海，你看到了什么？閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）本試卷語言文字運(yùn)用Ⅰ中有句話說：“面對(duì)大海，哲學(xué)家看到永恒，詩(shī)人看到五彩的貝殼，匆匆的游客只看到一大攤水?！边@對(duì)于青少年認(rèn)識(shí)事物、了解世界具有啟迪意義。請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。立意分析：語言文字運(yùn)用Ⅰ中這句話說了三類人看大海時(shí)的不同結(jié)果。哲學(xué)家通常傾向于深入思考和分析事物的本質(zhì)和深層次含義。當(dāng)他們面對(duì)大海時(shí)，可能會(huì)思考關(guān)于時(shí)間、自然法則和存在的問題，感受到大自然的永恒之美。詩(shī)人有著敏銳的感知和想象力，他們可能會(huì)從大海中撿到一顆普通的貝殼，但能夠在其中發(fā)現(xiàn)美麗和獨(dú)特之處，創(chuàng)作出美麗的詩(shī)歌，將平凡的事物賦予深刻的意義。對(duì)于匆匆而過的游客來說，他們可能只是簡(jiǎn)單地看到了廣闊的海洋，沒有花時(shí)間去欣賞、思考或感受大自然的奇妙之處，他們只看到了表面而已。這句話的啟示在于，同樣的事物可以因個(gè)人的知識(shí)和認(rèn)知特點(diǎn)而產(chǎn)生截然不同的體驗(yàn)和理解。對(duì)于青少年來說，我們可以獲得如下啟示：一是重視深入思考，培養(yǎng)深入思考的能力，嘗試?yán)斫馐挛锏谋举|(zhì)和深層次含義；二是發(fā)揮創(chuàng)造力，學(xué)會(huì)從日常生活中尋找美麗和獨(dú)特之處，并將這些體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為藝術(shù)和表達(dá)；三是應(yīng)花時(shí)間去探索、體驗(yàn)、學(xué)習(xí)和理解事物，以更豐富和深刻的方式來認(rèn)識(shí)世界。參考立意：（1）學(xué)會(huì)多角度看問題；（2）角度不同，看到的結(jié)果不同；（3）學(xué)會(huì)深度思考，切忌浮光掠影；（4）用心感受生活，收獲美好人生；（5）停下匆匆腳步，品味生活之美；（6）培養(yǎng)多維視野，把握世界本真；等等。范文參考青年沉淀識(shí)萬物，格物致知曉世界于大海中，哲學(xué)家思索永恒，詩(shī)人歌頌五彩貝殼，而匆匆游客惟見一大攤水橫于沙灘，這是是否專注造就的差別。由此，依我一孔之見，吾儕青年應(yīng)于事物中推究事理，獲得知識(shí)，在生活中發(fā)揚(yáng)格物致知精神，才能于沉淀中真正地識(shí)萬物、曉世界之理。將內(nèi)心浮塵沉淀，是于格物致知之先。古人格物致知，無不是先追尋內(nèi)心平靜后，才能進(jìn)入思考的浩大瀚海，進(jìn)而才通曉其中蘊(yùn)含的事理?？梢?，心靜是格物致知的首要條件?？僧?dāng)今世界發(fā)展迅速，吾儕青年同世界一起追求快的生活節(jié)奏。而這種一味求快的節(jié)奏難免揚(yáng)起我們心中的浮塵使我們無法心靜，只是在事物表面粗略認(rèn)識(shí)。所以，于快中尋求心的平靜，讓自己慢下來，靜下來，觸及“清泉石上流”的悠靜心境，才能進(jìn)行后步的格物致知。否則，匆匆造成的結(jié)果就是見此物是此物，無法深入認(rèn)識(shí)。在自然中勤思深入，是踏入格物致知之階。格物致知來不得半點(diǎn)矯揉造作，而是自然而然的于平常生活中積累的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。重蹈古人搬凳子面對(duì)竹子靜坐大半天的格竹行為，最后一無所獲的覆轍是不行的。哲學(xué)者仔細(xì)觀察大海，發(fā)現(xiàn)它亙古不變，滔滔不絕，在歷史的長(zhǎng)河中周而復(fù)始地流淌，才思索出永恒的道理。乃如《赤壁賦》中蘇軾所感知的那般“羨長(zhǎng)江之無窮”后又能悟出“物與我皆無盡也”的哲理。于表象中挖掘真知，是格物致知的核心?！巴高^平靜海面的冰川，或許只是冰山一角”，著名的冰川理論要求我們透過復(fù)雜的表象，厘清萬縷的理性的脈絡(luò)。就好似人們?cè)谌赵轮邪l(fā)現(xiàn)永恒的道理，在水滴石穿中明曉堅(jiān)持不懈的意義，在梅傲視風(fēng)雪中明白了不畏艱難，保守冰潔霜心的高尚節(jié)操一般，吾儕青年不應(yīng)被表象豪住求知的雙眼，而應(yīng)透過其表象不斷深入思考，聯(lián)絡(luò)生活現(xiàn)實(shí).才能真正求得蘊(yùn)藏在表面之下的.事物所啟發(fā)我們的真理。青年沉淀識(shí)萬物，格物改知盛世界。我們應(yīng)心靜，才能求真知.十三、“質(zhì)疑”就能取得進(jìn)步嗎？閱讀下面的材料，根據(jù)