第1頁(yè)（共1頁(yè)）2024年重慶一中高考語(yǔ)文模擬試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，18分）1．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：腦科學(xué)與教育結(jié)合產(chǎn)生了眾多研究成果，對(duì)驗(yàn)證與發(fā)展教育理論發(fā)揮了巨大作用。腦科學(xué)研究通過(guò)定位技術(shù)分析了認(rèn)知過(guò)程涉及的各個(gè)腦區(qū)，明確了各腦區(qū)的作用與功能，將思維過(guò)程與大腦神經(jīng)活動(dòng)相聯(lián)系，將抽象的思維與具體的神經(jīng)功能相關(guān)聯(lián)，促使思維過(guò)程可視化，從而為促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的研究提供了理論基礎(chǔ)和物質(zhì)條件。此外，對(duì)腦區(qū)的研究還發(fā)現(xiàn)情緒在提升認(rèn)知效率方面發(fā)揮著重要作用。腦科學(xué)已找到了情緒影響認(rèn)知效率的途徑，明確了杏仁核在該過(guò)程中的重要作用。即情緒會(huì)導(dǎo)致杏仁核釋放神經(jīng)遞質(zhì)，這些物質(zhì)能調(diào)節(jié)海馬活動(dòng)、重塑神經(jīng)組織，從而影響記憶的編碼和鞏固。此外，情緒還會(huì)通過(guò)影響注意力和決策能力等因素左右認(rèn)知效率。上述腦科學(xué)的研究說(shuō)明了情緒的重要性，提示教師和家長(zhǎng)關(guān)注孩子在學(xué)習(xí)過(guò)程中的情緒。研究者發(fā)現(xiàn)在大腦神經(jīng)元數(shù)量已定的情況下其突觸數(shù)量會(huì)產(chǎn)生變化，并在四歲左右時(shí)其數(shù)量達(dá)到高峰。對(duì)動(dòng)物開(kāi)展的實(shí)驗(yàn)也證實(shí)了發(fā)育存在關(guān)鍵期的結(jié)論，譬如視覺(jué)正常的貓?jiān)谟啄陼r(shí)被遮住眼睛，成年后把遮擋物取掉，貓的視覺(jué)無(wú)法恢復(fù)，會(huì)一直處于失明狀態(tài)。類似的實(shí)驗(yàn)均表明，語(yǔ)言、視覺(jué)的發(fā)展存在關(guān)鍵期，一旦錯(cuò)過(guò)發(fā)育的黃金時(shí)期，就難以恢復(fù)。但最近的一些研究成果似乎為腦功能恢復(fù)的研究帶來(lái)一線希望?？茖W(xué)家發(fā)現(xiàn)某些腦區(qū)，包括對(duì)學(xué)習(xí)、記憶起關(guān)鍵作用的海馬區(qū)，終身能產(chǎn)生新的神經(jīng)元，即大腦有一定的可塑性。因此，一方面要強(qiáng)調(diào)合理安排教學(xué)計(jì)劃，以幫助學(xué)生利用關(guān)鍵期充分發(fā)展能力；另一方面也要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)應(yīng)該是貫穿終身的，努力是能夠換來(lái)能力提升的。研究顯示，適宜的刺激及舒適的環(huán)境可以促進(jìn)兒童大腦的發(fā)育，原因是適宜的環(huán)境有利于神經(jīng)元突觸的形成。動(dòng)物實(shí)驗(yàn)證實(shí)：將小鼠置于含有適宜刺激（豐富的玩具、寬闊的場(chǎng)地）的環(huán)境中，其突觸數(shù)量比一般小鼠高出20%左右，這是由于適宜刺激會(huì)影響海馬突觸發(fā)生，從而對(duì)神經(jīng)環(huán)路造成影響。此外，科學(xué)家利用腦電波對(duì)大腦的研究也發(fā)現(xiàn)，在放松狀態(tài)時(shí)產(chǎn)生的a波最有利于個(gè)體學(xué)習(xí)和掌握知識(shí)。因此，為學(xué)生學(xué)習(xí)營(yíng)造適宜的環(huán)境對(duì)促進(jìn)學(xué)習(xí)效率的提升具有重要作用。壓力適中的學(xué)習(xí)氛圍能促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的提升。研究表明，當(dāng)學(xué)生長(zhǎng)期處于壓力條件下，會(huì)抑制其大腦形成短期記憶和長(zhǎng)期記憶的能力。但壓力并不都是有害的，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)壓力會(huì)促進(jìn)腎上腺素和去甲腎上腺素的釋放，這些激素增強(qiáng)了大腦對(duì)相關(guān)事件的記憶。因此，過(guò)強(qiáng)的壓力或長(zhǎng)期處于壓力的氛圍下是有害的，有適度緊迫感的壓力可能是有益的，教師可以利用適當(dāng)?shù)膲毫?，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)效率的提升。在腦科學(xué)的視角下揭示學(xué)習(xí)的本質(zhì)，不同科學(xué)家有不同的觀點(diǎn)。例如Sprenger指出學(xué)習(xí)本質(zhì)上是通過(guò)放電形成電化學(xué)回路以促進(jìn)神經(jīng)元建立連接的過(guò)程，Gazzaniga等則認(rèn)為學(xué)習(xí)和記憶與神經(jīng)元間突觸接觸強(qiáng)度有關(guān)?？偨Y(jié)歸納，對(duì)學(xué)習(xí)本質(zhì)可做出如下定義：個(gè)體受到刺激后建立新的神經(jīng)連接，增強(qiáng)了神經(jīng)元之間的突觸強(qiáng)度，形成了新的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，使得腦內(nèi)結(jié)構(gòu)發(fā)生改變，從而促進(jìn)個(gè)體對(duì)變化的環(huán)境作出適宜反應(yīng)。學(xué)習(xí)過(guò)程是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)反饋至大腦，形成新的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)而影響個(gè)人心智、行動(dòng)，并促成新的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的過(guò)程。探討學(xué)習(xí)本質(zhì)和學(xué)習(xí)過(guò)程，有利于研究者和教師從腦科學(xué)層面了解學(xué)習(xí)是如何產(chǎn)生的，從而有針對(duì)性地引導(dǎo)學(xué)習(xí)的發(fā)生以促使學(xué)習(xí)效率的提高。依據(jù)學(xué)習(xí)本質(zhì)的定義，明確了教學(xué)本質(zhì)：基于豐富情境的創(chuàng)設(shè)，控制與提供必要的刺激，促使學(xué)習(xí)者的大腦在刺激的影響下形成特定的神經(jīng)環(huán)路，將外界知識(shí)不斷內(nèi)化，進(jìn)而建構(gòu)個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)。基于腦科學(xué)研究提出的教學(xué)本質(zhì)，可為教師教學(xué)提供科學(xué)建議。（摘編自楊聆、禹娜、李增嬌《腦科學(xué)研究對(duì)教育教學(xué)理論發(fā)展的作用》）材料二：大腦的活動(dòng)可以被認(rèn)為是非常復(fù)雜的動(dòng)態(tài)網(wǎng)絡(luò)，近幾年新的研究技術(shù)手段使得我們可以從毫米或毫秒級(jí)別上來(lái)研究腦的動(dòng)態(tài)，就像把整個(gè)大腦呈現(xiàn)為3D動(dòng)態(tài)圖，用視覺(jué)圖像表達(dá)和分析它，從而研究腦活動(dòng)是如何組織的，有哪些區(qū)域（節(jié)點(diǎn)）是非常重要的，遠(yuǎn)程連接又有怎樣的意義，等等。此外，腦科學(xué)的研究也通過(guò)雙胞胎實(shí)驗(yàn)、視覺(jué)剝奪實(shí)驗(yàn)等研究發(fā)現(xiàn)，人類個(gè)體的早期經(jīng)驗(yàn)會(huì)極大地調(diào)制腦網(wǎng)絡(luò)的一些先天因素。從基本的DNA遺傳到表觀遺傳，再到后天環(huán)境作用，教育本身可被視為能夠改變腦網(wǎng)絡(luò)的后天環(huán)境，從而對(duì)大腦進(jìn)行進(jìn)一步的塑造。也有研究提出，教育是不是有可能改變表觀遺傳？比如父母早期是處于饑餓狀態(tài)或是噪聲污染狀態(tài)，這些是否會(huì)通過(guò)表觀遺傳改變孩子的認(rèn)知能力？不管是在腦科學(xué)界還是教育界，這都有待于進(jìn)一步深入的研究。因此，腦科學(xué)界有必要和教育界有更密切的合作，這個(gè)過(guò)程既涉及對(duì)重要的腦科學(xué)基本概念和理論的科普，也涉及進(jìn)一步研究基本認(rèn)知能力在兒童青少年早期的動(dòng)態(tài)發(fā)展，了解哪些遺傳因素、環(huán)境因素會(huì)改變它們，以及了解每個(gè)個(gè)體在不同方面的發(fā)展水平等。只有這樣，我們才能最終真正做到因人而異、因材施教。（摘編自蔡清《從腦科學(xué)視角談學(xué)習(xí)和教學(xué)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.腦科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)情緒在提升認(rèn)知效率方面發(fā)揮著重要作用，教師和家長(zhǎng)應(yīng)該關(guān)注孩子在學(xué)習(xí)過(guò)程中的情緒。B.語(yǔ)言、視覺(jué)的發(fā)展存在關(guān)鍵期，一旦錯(cuò)過(guò)發(fā)育的黃金時(shí)期，就難以恢復(fù)，因此要利用好關(guān)鍵期幫助學(xué)生發(fā)展能力。C.壓力對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是把雙刃劍，過(guò)強(qiáng)的壓力或長(zhǎng)期處于壓力的氛圍下是有害的，但有適度緊迫感的壓力可能是有益的。D.腦科學(xué)界和教育界深入的研究表明表觀遺傳能夠改變孩子的認(rèn)知能力，這些研究能夠讓我們做到因材施教。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.材料一和材料二都提及了有關(guān)腦科學(xué)的研究實(shí)驗(yàn)，增強(qiáng)了文章的權(quán)威性和科學(xué)性。B.在腦科學(xué)視角下，科學(xué)家們?cè)趯?duì)學(xué)習(xí)本質(zhì)的研究中都肯定神經(jīng)元的重要性，側(cè)重點(diǎn)相同。C.材料一和材料二都提到了大腦具有一定的可塑性，說(shuō)明了后天學(xué)習(xí)和教育的重要性。D.我們要想最終真正做到因人而異、因材施教，就必須讓腦科學(xué)界和教育界更密切合作。（3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一第四段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.一張一弛，文武之道。B.東隅已逝，桑榆非晚。C.業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。D.知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。（4）下列選項(xiàng)，不屬于材料一提到的腦科學(xué)和教育結(jié)合產(chǎn)生的研究成果的一項(xiàng)是A.對(duì)認(rèn)知活動(dòng)的了解B.對(duì)學(xué)習(xí)時(shí)機(jī)的把控C.對(duì)教與學(xué)本質(zhì)的掌握D.對(duì)記憶方法的研究（5）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證特色。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，17分）2．（17分）閱讀下面的文字，完成各題。一個(gè)王朝的挽幛吳光輝①一筆長(zhǎng)橫是風(fēng)。一筆斜點(diǎn)是雨。一筆臥鉤是淚。1898年7月8日這一天，整個(gè)江南山景就如同一幅黑白相間的書法作品，被開(kāi)除公職、遣送回鄉(xiāng)后去祭祖的翁同，就一路悲傷地向著這幅作品深處跌跌撞撞而去。一片墨黑的天正下著細(xì)雨，刮著陰風(fēng)。69歲的翁同早已脫下一品朝服，穿上一件玄色長(zhǎng)袍，全身被陰風(fēng)吹得瑟瑟發(fā)抖，雨水早已淋濕了他花白的頭發(fā)。②風(fēng)黑。霧白。雨清。常熟虞山西麓祖墳四處的垂柳飄拂著無(wú)奈，祖墳前新插的白幡飄展著悲苦，白色紙錢在四處飄飛著惆悵，焚香的青煙從土墳前升騰起憂傷。白發(fā)玄衣的翁同龢還沒(méi)走到父母的墳前就痛哭流涕起來(lái)：“父母大人呀，兒子不孝，對(duì)不起你們呀！”他是一路喊著哭著，跟跟蹌蹌地奔到墳前的。他流著淚在墳前祭桌上供上祭品，點(diǎn)燭燒紙，吹鼓手們也吹起了嗩吶。一曲凄凄慘慘的蘇南民間悲調(diào)便從墳間傳出，嗚嗚啦啦，凄慘動(dòng)人。翁同龢跪倒在黑白相間的水墨山景里，跪倒在撕心裂肺的絕望中。③一夜的漫天陰雨隨風(fēng)掃過(guò)留下了點(diǎn)點(diǎn)愁苦，一夜的孤雁在林間盤旋留下了沙啞的長(zhǎng)鳴，一夜的寒霜無(wú)聲地灑落留下了一片揪心的慘痛，一夜的無(wú)邊悲愁使翁同龢白了一尺胡須。悲苦。惆悵。絕望。這便是翁同揮毫寫下的《祭祖》手札的情感由來(lái)了。這恐怕也是我翻開(kāi)翁同的《松禪老人遺墨》，就感到從那一幅幅白紙墨跡的字里行間，流瀉出無(wú)限的憤懣與憂傷的原因吧。我覺(jué)得那本在他去世后出版，現(xiàn)已發(fā)黃、陳舊斑駁的書法作品集，早已不是翁同龢削職為民、歸隱山林時(shí)的藝術(shù)陶冶，而是一種封建知識(shí)分子理想破滅時(shí)的情感發(fā)泄，又是一種封建王朝從興盛走向沒(méi)落時(shí)的歷史筆錄，更是一種1894年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后的時(shí)代挽。滲透紙背的不僅僅是翁同龢晚年的墨跡，而更多的是翁同龢報(bào)國(guó)無(wú)門、憂國(guó)憂民的無(wú)限惆悵。我不知道翁同是不是色盲，但他肯定將他的歸隱地江蘇常熟虞山那原本五顏六色的景物，全都精減成黑白照片似的圖像，然后用他的書法思維，將這片遠(yuǎn)離縣城的寂山靜水，勾勒成黑白相間的波墨，從而寫下了《黃昏猶作》《春江淥漲》等一幅又一幅書法佳作。他讓眼前的世界全都變作筆下的黑白與線條，又讓線條的墨色在白紙上化作一種無(wú)奈與嘆息。同時(shí)，他還讓世間的乖張狡猾全都變作筆下的樸拙敦厚，又讓人世間的忠奸是非化作一種黑白強(qiáng)烈對(duì)比的獨(dú)特形態(tài)。翁同龢就這樣將自己在這書法的黑白世界里化作永恒。我敢斷言，翁同選擇書法是他人生的一個(gè)必然，因?yàn)樵跁ǖ暮诎资澜缋铮麅?nèi)心深處的這種非白即黑的思維方式，才得以充分表達(dá)，而他的人生又一步一步地迫使他選擇了這種表達(dá)。然而，正是這種非白即黑的思維方式，成為大清王朝的國(guó)家悲劇和翁同的個(gè)人悲劇產(chǎn)生的一個(gè)重要思想根源。翁同在甲午戰(zhàn)敗后積極參與戊戌變法，想通過(guò)變法來(lái)挽救國(guó)家的危亡。他私訪康有為，隨后又在光緒帝面前舉薦“康有為之才過(guò)臣百倍，請(qǐng)皇上舉國(guó)以聽(tīng)”，從而揭開(kāi)了中國(guó)近代史上“百日維新”的序幕。然而，結(jié)果卻是在“百日維新”的第四天，他就被以“言語(yǔ)狂悖，漸露跋扈”的罪名“開(kāi)缺回籍”了。這恐怕便是這種非白即黑思維方式造成的結(jié)果了。正是這種非白即黑、非忠即奸、非好即壞的思維模式，認(rèn)定了翁同龢這位兩代帝師能一下子由忠變奸，他也就逃脫不了削職為民，“交地方官嚴(yán)加管束”的下場(chǎng)，后來(lái)一大批維新人物也慘遭血腥鎮(zhèn)壓。就是在這樣的背景下，翁同龢黯然神傷地回到家鄉(xiāng)常熟后的第二天，去翁氏墓園上墳祭祖。那里安葬著他的祖母、父母和兄嫂等親人。翁同龢經(jīng)歷了開(kāi)缺回籍，滿懷著落魄傷感。這時(shí)，他長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆了一口氣，朝祖墳深深地叩下頭去，兩行老淚不禁然而下。④墨黑。紙白。淚濁。他當(dāng)日揮毫寫下手札一幅：“伏哭畢，默省獲保首領(lǐng)從先人于地下幸矣，又省所以靖獻(xiàn)吾君者皆堯舜之道，無(wú)飄骸之辭，尚不致貽羞先人也。”這就是我們后來(lái)看到的那幅《祭祖》墨跡了，他在字里行間給我們哭訴著一代精英忠心報(bào)國(guó)卻被回鄉(xiāng)的無(wú)限悲傷。一筆長(zhǎng)橫是風(fēng)。一筆斜點(diǎn)是雨。一筆臥鉤是淚。⑤1904年7月4日夜，江南山林，熱煩悶，一片墨黑，唯有一盞枯燈隨風(fēng)搖曳，似翁同即將飄逝的生命。彌留之際的翁同已經(jīng)不能提筆，枯槁瘦弱，滿臉愁苦，氣若游絲。他自知大限已到，便斷斷續(xù)續(xù)地口占《絕別詩(shī)》：“六十年中事……傷心到蓋棺……不將兩行淚……輕與汝曹彈……”他氣喘吁吁地說(shuō)完最后一句，就再也克制不住，兩行老淚縱橫而下。經(jīng)歷一陣痛苦攣之后，他又以《論語(yǔ)》集句給自己撰了一副挽聯(lián)：“朝聞道夕死可矣，今而后吾知免夫?！彼犞鴾I眼看著自己給自己撰寫的挽幛，讓人代筆高懸于堂前，白紙黑字，黑白分明，他這才仰天長(zhǎng)嘆一聲，閉上了雙眼，飲恨長(zhǎng)逝。就這樣，一代愛(ài)國(guó)老臣抱著無(wú)盡的幽怨和孤憤，從此長(zhǎng)眠于江南虞山尚湖之間，長(zhǎng)眠在大清國(guó)岌岌可危的命運(yùn)里。翁同就這樣帶著滿腹怨恨離開(kāi)了人世，也給后人留下了是非成敗、功過(guò)忠奸的無(wú)數(shù)話題。他那絕筆的挽幛高懸在山間草堂里，也高懸在晚清王朝的天幕上。然而，他給后人留下了《松禪老人遺墨》，也給中國(guó)書法史上留下了一座藝術(shù)高峰，更給晚清王朝走向最后滅亡寫下了一個(gè)時(shí)代的挽幛。（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解，不正確的一項(xiàng)是A.文章第二段點(diǎn)明了時(shí)間、地點(diǎn)、人物及故事發(fā)生的背景，富有畫面感，并為下文故事情節(jié)的展開(kāi)做了鋪墊。B.書法世界的黑白決定了翁同龢內(nèi)心深處的非白即黑的思維方式，這種思維方式也是造成他人生悲劇的重要根源之一。C.文章重點(diǎn)描寫了翁同龢”祭祖”和“臨終”的場(chǎng)景，文筆細(xì)膩，情感飽滿，表達(dá)了作者對(duì)歷史的深刻感悟。D.文章綜合運(yùn)用了描寫、抒情、記敘、議論等多種表達(dá)方式，富有表現(xiàn)力和感染力，句式駢散結(jié)合，錯(cuò)落有致。（2）對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.句子①運(yùn)用了比喻的修辭手法，生動(dòng)形象地寫出了翁同龢的書法作品折射的他風(fēng)雨滄桑的人生和內(nèi)心的悲傷。B.句子②和④都運(yùn)用了白描的修辭手法，簡(jiǎn)潔傳神，渲染了凄清的氛圍，“雨清”和“淚濁”形成對(duì)比，使文章頗富張力。C.句子③使用“陰雨”“孤雁”“寒霜”等意象，運(yùn)用排比的修辭手法，突出了翁同龢內(nèi)心的絕望和悲苦。D.句子⑤長(zhǎng)短結(jié)合，靈活多變，生動(dòng)形象地寫出了翁同龢生命的衰弱，緊承上文，也引出了下文對(duì)他彌留之際情景的描寫。（3）文章是如何塑造翁同龢這一人物形象的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4）請(qǐng)從謀篇布局的角度，分析文章是如何用“書法”來(lái)統(tǒng)攝全文的。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：民有性，有情，有化，有俗。情性者，心也，本也；化俗者，行也，末也。末生于本，行起于心。是以上君撫世，先其本而后其末，順其心而理其行。心情茍正，則奸慝無(wú)所生，邪意無(wú)所載矣。是故上圣不務(wù)治民事而務(wù)治民心。故曰：“聽(tīng)訟，吾猶人也，必也使無(wú)訟乎！”導(dǎo)之以德，齊之以禮，民親愛(ài)則無(wú)相害傷之意，動(dòng)思義則無(wú)奸邪之心。夫若此者，非法律之所使也，非威刑之所強(qiáng)也，此乃教化之所致也。圣人甚尊德禮而卑刑罰，故舜先敕契以敬敷五教，而后命皋陶以五刑三居。是故凡立法者，非以司民短而誅過(guò)誤，乃以防奸惡而救禍敗，檢淫邪而內(nèi)正道爾。民蒙善化，則人有士君子之心；被惡政，則人有懷奸亂之慮。故善者之養(yǎng)天民也，猶良工為曲豉①。（節(jié)選自《潛夫論?德化》）材料二：又時(shí)有小事，不欲人聞，則暴作威怒，以弭謗議。若所為是也，聞?dòng)谕?，其何傷？若所為非也，雖掩之，何益？故諺曰：“欲人不知，莫若不為；欲人不聞，莫若勿言。”為之而欲人不知，言之而欲人不聞，此猶捕雀而掩目盜鐘而掩耳者只以取誚將何益乎？臣又聞之，無(wú)常亂之國(guó)，無(wú)不可理之民者。夫民之善惡由乎化之薄厚，故禹、湯以之理，桀、紂以之亂；文、武以之安，幽、厲以之危。是以古之哲王，盡己而不以尤人，求身而不以責(zé)下。故曰：“禹、湯罪已，其興也勃焉；桀、紂罪人，其亡也忽焉。”為之無(wú)已，深乖惻隱之情，實(shí)啟奸邪之路。王溫舒恨于曩日，臣亦與惜不用，非所不聞也。臣聞堯有敢諫之鼓，舜有講謗之木，湯有司過(guò)之史，武有戒慎之銘。此則聽(tīng)之于無(wú)形，求之于未有，虛心以待下，庶下情之達(dá)上，上下無(wú)私，君臣合德者也。魏武帝云：“有德之君樂(lè)聞逆耳之言，犯顏之，親忠臣，厚諫士，斥讒愿，遠(yuǎn)佞人者，誠(chéng)欲全身保國(guó)，遠(yuǎn)避滅亡者也?！狈舶倬?，膺期統(tǒng)運(yùn)，縱未能上下無(wú)私，君臣合德，可不全身保國(guó)，遠(yuǎn)避滅亡乎？然自古圣哲之君，功成事立，未有不資同心，予違汝弼者也。（節(jié)選自《貞觀政要?公平》）【注】①曲豉：用大豆發(fā)酵制成的調(diào)味品。也叫豆豉。（1）材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)填寫在答題卡上的方框內(nèi)。此猶A捕雀B而掩目C盜鐘D而掩耳者E只以取F誚G將H何益乎？（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.被，指蒙受、遭受，與《屈原列傳》“被發(fā)行吟澤畔”中的“被”詞義不同。B.傷，指妨礙，與《出師表》“恐托付不效，以傷先帝之明”中的“傷”詞義相同。C.恨，指痛恨，與《歸去來(lái)兮辭并序》“恨晨光之熹微”中的“恨”詞義不同。D.膺，受、承應(yīng)，與《蜀道難》“以手撫膺坐長(zhǎng)嘆”中的“膺”用法不同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.情感本性和風(fēng)氣習(xí)俗分別是內(nèi)心的表達(dá)和外在的行為；兩者是根本和末節(jié)的關(guān)系，末生于本，行為源于內(nèi)心。高明的君主往往先治理根本，再治理末節(jié)。B.古代舜命令契恭敬地實(shí)施“五教”，皋陶制定“五刑”“三居”的法令，實(shí)行這些措施是為了預(yù)防奸邪之事的發(fā)生，而不是找尋百姓們的過(guò)失，懲罰有錯(cuò)之人。C.在夏禹、商湯治理國(guó)家時(shí)，天下太平；夏桀、商紂治理國(guó)家時(shí)，天下大亂。沒(méi)有長(zhǎng)時(shí)間混亂的國(guó)家，也沒(méi)有不可治理的百姓，國(guó)民的好壞取決于道德教化的厚薄。D.夏禹、商湯是古代圣明的君主，他們嚴(yán)以責(zé)已而不怨恨別人，因此國(guó)家迅速興盛；而夏桀、商紂怪罪他人，因此國(guó)家很快滅亡；堯、舜、周武王也有過(guò)圣明的事例。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①心情茍正，則奸慝無(wú)所生，邪意無(wú)所載矣。②為之無(wú)已，深乖惻隱之情，實(shí)啟奸邪之路。（5）“故善者之養(yǎng)天民也，猶良工為曲豉”，請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面兩首唐詩(shī)，完成各題。牡丹韓琮①桃時(shí)杏日不爭(zhēng)濃，葉帳成陰始放紅。曉艷遠(yuǎn)分金掌露②，暮香深惹玉堂風(fēng)。名移蘭杜③千年后，貴擅笙歌百醉中。如夢(mèng)如仙忽零落，暮霞何處綠屏空。牡丹柳渾近來(lái)無(wú)奈牡丹何，數(shù)十千錢買一棵。今朝始得分明見(jiàn)，也共戎葵④不校多?！咀ⅰ竣俅笾惺辏n瓊被都將石載順等驅(qū)逐以后失官。②金掌露：傳說(shuō)漢武帝求長(zhǎng)生不老，鑄造銅人，銅人高擎銅蓋承接甘露。③蘭杜：香草的總稱，從戰(zhàn)國(guó)至隋唐，號(hào)為“國(guó)色天香”。唐時(shí)牡丹始漸取代蘭杜，為世人喜愛(ài)。④戎葵：指蜀葵，一種普通花草。（1）下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.韓詩(shī)屬于律詩(shī)，柳詩(shī)屬于絕句，兩首詩(shī)都很講究格律，屬于近體詩(shī)。B.韓詩(shī)和柳詩(shī)的首句分別使用了“不爭(zhēng)”“無(wú)奈”，都運(yùn)用了擬人的手法。C.韓詩(shī)結(jié)句中“暮霞”“綠屏”與后人李清照“綠肥紅瘦”的韻味頗相似。D.兩首詩(shī)表達(dá)方式不同，韓詩(shī)側(cè)重對(duì)牡丹的描寫，而柳詩(shī)側(cè)重于議論。（2）在這兩首詩(shī)中，兩位詩(shī)人對(duì)牡丹的情感態(tài)度有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）王安石《答司馬諫議書》中以“，”兩句來(lái)駁斥“生事”之說(shuō)，說(shuō)明變法上合先王之道，下利天下蒼生。（2）李商隱《錦瑟》中“，”兩句，分別運(yùn)用了“莊生夢(mèng)蝶”和“杜宇”的典故，營(yíng)造了一種迷離、凄怨的意境。（3）小明是語(yǔ)文課代表，老師讓他給同學(xué)們講解古人用通感的手法來(lái)描寫音樂(lè)的詩(shī)詞，他可以引用“，”兩句作為例子來(lái)進(jìn)行講解。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成各題。二十四節(jié)氣中蘊(yùn)含的“天人合一”的思想認(rèn)為人類生活和自然界的變化息息相關(guān)，需要順應(yīng)自然界的變化而生活。二十四節(jié)氣作為農(nóng)耕生活的指南，為各地域、各族人民所共享，A_______。比如遍布全國(guó)的立春鞭春牛，還有湖南湘西的趕秋節(jié)等，這些節(jié)令風(fēng)俗豐富了二十四節(jié)氣的文化內(nèi)涵，成為中華民族共同的文化創(chuàng)造?！昂糜曛獣r(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”……這些膾炙人口的詩(shī)歌都與節(jié)氣有關(guān)。B_______，還可以在豐富多彩的活動(dòng)、節(jié)目、文創(chuàng)產(chǎn)品中，甚至養(yǎng)生食譜里，看到它的身影。如果能夠懂得確定某個(gè)節(jié)氣有多難，我們也就可以想象出先民的智慧與付出，有多么的難能可貴！二十四節(jié)氣文化博大精深，是中華民族智慧的結(jié)晶。二十四節(jié)氣被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。①我們一定要傳承好、發(fā)展好節(jié)氣文化，②二十四節(jié)氣并不是擺在博物館里供人參觀的老古董，相反，她風(fēng)華正茂，③在目前以及今后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間之內(nèi)，④都會(huì)對(duì)人類文明產(chǎn)生極為深遠(yuǎn)的影響。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。（2）“讓世界感受到中國(guó)人的精神氣質(zhì)和民俗風(fēng)尚?！边@句話出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖茿.①處B.②處C.③處D.④處（3）下列句子中的“可以”與文中加點(diǎn)的“可以”，意義和用法相同的一項(xiàng)是A.小明真夠可以的，去游樂(lè)園也不叫著我！B.現(xiàn)在家里規(guī)矩究竟松多了，就是于五妹也算可以。C.這所新建的體育館可以容納2萬(wàn)名觀眾。D.他辦事，兼教書，實(shí)在勤快得可以。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，10分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成各題。風(fēng)來(lái)了。先是一陣輕飄飄的微風(fēng)，從西北的海灘那邊沙沙地掠過(guò)來(lái)，輕輕地翻起了夜行人的衣襟，戲弄著路上的枯葉。曠野里響著一片輕微的簌簌聲。一會(huì)兒，風(fēng)大了，路旁的高粱狂亂地?fù)u擺著，樹(shù)上的枯枝咔嚓咔嚓斷落下來(lái)。一陣可怕的嘯聲，從遠(yuǎn)遠(yuǎn)的曠野上響了過(guò)來(lái)，陰云更低沉了。沉雷似乎已經(jīng)沖破了烏云的重重包圍，喀啦喀啦像爆炸似的響著，從西北方向滾動(dòng)過(guò)來(lái)。暴風(fēng)雨來(lái)了。大雨像一片巨大的瀑布，從西北的海濱橫掃著昌濰平原，遮天蓋地地卷了過(guò)來(lái)。雷在低低的云層中間轟響著，震得人耳朵嗡嗡地響。閃電，時(shí)而用它那耀眼的藍(lán)光，劃破黑沉沉的夜空，照出了在暴風(fēng)雨中的莊稼，莊稼狂亂地?fù)u擺著，照出了一條條金線似的鞭打著大地的雨線，在大雨中的行人吃力地邁動(dòng)著腳步。一剎那間，電光消失了，天地又合成了一體，一切又被無(wú)邊無(wú)際的黑暗吞沒(méi)了。對(duì)面不見(jiàn)人影，四周聽(tīng)不到別的聲響，只有震耳的雷聲和大雨滂沱的噪音……（1）請(qǐng)將文中畫波浪線的句子改成排比句。可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?）文中畫橫線的句子可以改寫成：“先是一陣微風(fēng)，從西北的海灘那邊掠過(guò)來(lái)，吹起了夜行人的衣襟，吹著路上的葉子?！睆恼Z(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好？四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。經(jīng)驗(yàn)可能是推動(dòng)你的助力，也可能是拖垮你的負(fù)累。世界日新月異，過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)形成的慣性，有時(shí)反倒會(huì)成為當(dāng)下的障礙。正如詩(shī)人阿多尼斯所說(shuō)：“有時(shí)阻礙我們腳步的，恰恰是那些不斷被證明有效的思路?！闭?qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，面向本校（統(tǒng)稱“復(fù)興中學(xué)”）同學(xué)寫一篇演講稿，倡議大家“打破慣性思維”，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考，并提出希望與建議。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2024年重慶一中高考語(yǔ)文模擬試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，18分）1．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：腦科學(xué)與教育結(jié)合產(chǎn)生了眾多研究成果，對(duì)驗(yàn)證與發(fā)展教育理論發(fā)揮了巨大作用。腦科學(xué)研究通過(guò)定位技術(shù)分析了認(rèn)知過(guò)程涉及的各個(gè)腦區(qū)，明確了各腦區(qū)的作用與功能，將思維過(guò)程與大腦神經(jīng)活動(dòng)相聯(lián)系，將抽象的思維與具體的神經(jīng)功能相關(guān)聯(lián)，促使思維過(guò)程可視化，從而為促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的研究提供了理論基礎(chǔ)和物質(zhì)條件。此外，對(duì)腦區(qū)的研究還發(fā)現(xiàn)情緒在提升認(rèn)知效率方面發(fā)揮著重要作用。腦科學(xué)已找到了情緒影響認(rèn)知效率的途徑，明確了杏仁核在該過(guò)程中的重要作用。即情緒會(huì)導(dǎo)致杏仁核釋放神經(jīng)遞質(zhì)，這些物質(zhì)能調(diào)節(jié)海馬活動(dòng)、重塑神經(jīng)組織，從而影響記憶的編碼和鞏固。此外，情緒還會(huì)通過(guò)影響注意力和決策能力等因素左右認(rèn)知效率。上述腦科學(xué)的研究說(shuō)明了情緒的重要性，提示教師和家長(zhǎng)關(guān)注孩子在學(xué)習(xí)過(guò)程中的情緒。研究者發(fā)現(xiàn)在大腦神經(jīng)元數(shù)量已定的情況下其突觸數(shù)量會(huì)產(chǎn)生變化，并在四歲左右時(shí)其數(shù)量達(dá)到高峰。對(duì)動(dòng)物開(kāi)展的實(shí)驗(yàn)也證實(shí)了發(fā)育存在關(guān)鍵期的結(jié)論，譬如視覺(jué)正常的貓?jiān)谟啄陼r(shí)被遮住眼睛，成年后把遮擋物取掉，貓的視覺(jué)無(wú)法恢復(fù)，會(huì)一直處于失明狀態(tài)。類似的實(shí)驗(yàn)均表明，語(yǔ)言、視覺(jué)的發(fā)展存在關(guān)鍵期，一旦錯(cuò)過(guò)發(fā)育的黃金時(shí)期，就難以恢復(fù)。但最近的一些研究成果似乎為腦功能恢復(fù)的研究帶來(lái)一線希望?？茖W(xué)家發(fā)現(xiàn)某些腦區(qū)，包括對(duì)學(xué)習(xí)、記憶起關(guān)鍵作用的海馬區(qū)，終身能產(chǎn)生新的神經(jīng)元，即大腦有一定的可塑性。因此，一方面要強(qiáng)調(diào)合理安排教學(xué)計(jì)劃，以幫助學(xué)生利用關(guān)鍵期充分發(fā)展能力；另一方面也要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)應(yīng)該是貫穿終身的，努力是能夠換來(lái)能力提升的。研究顯示，適宜的刺激及舒適的環(huán)境可以促進(jìn)兒童大腦的發(fā)育，原因是適宜的環(huán)境有利于神經(jīng)元突觸的形成。動(dòng)物實(shí)驗(yàn)證實(shí)：將小鼠置于含有適宜刺激（豐富的玩具、寬闊的場(chǎng)地）的環(huán)境中，其突觸數(shù)量比一般小鼠高出20%左右，這是由于適宜刺激會(huì)影響海馬突觸發(fā)生，從而對(duì)神經(jīng)環(huán)路造成影響。此外，科學(xué)家利用腦電波對(duì)大腦的研究也發(fā)現(xiàn)，在放松狀態(tài)時(shí)產(chǎn)生的a波最有利于個(gè)體學(xué)習(xí)和掌握知識(shí)。因此，為學(xué)生學(xué)習(xí)營(yíng)造適宜的環(huán)境對(duì)促進(jìn)學(xué)習(xí)效率的提升具有重要作用。壓力適中的學(xué)習(xí)氛圍能促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的提升。研究表明，當(dāng)學(xué)生長(zhǎng)期處于壓力條件下，會(huì)抑制其大腦形成短期記憶和長(zhǎng)期記憶的能力。但壓力并不都是有害的，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)壓力會(huì)促進(jìn)腎上腺素和去甲腎上腺素的釋放，這些激素增強(qiáng)了大腦對(duì)相關(guān)事件的記憶。因此，過(guò)強(qiáng)的壓力或長(zhǎng)期處于壓力的氛圍下是有害的，有適度緊迫感的壓力可能是有益的，教師可以利用適當(dāng)?shù)膲毫?，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)效率的提升。在腦科學(xué)的視角下揭示學(xué)習(xí)的本質(zhì)，不同科學(xué)家有不同的觀點(diǎn)。例如Sprenger指出學(xué)習(xí)本質(zhì)上是通過(guò)放電形成電化學(xué)回路以促進(jìn)神經(jīng)元建立連接的過(guò)程，Gazzaniga等則認(rèn)為學(xué)習(xí)和記憶與神經(jīng)元間突觸接觸強(qiáng)度有關(guān)?？偨Y(jié)歸納，對(duì)學(xué)習(xí)本質(zhì)可做出如下定義：個(gè)體受到刺激后建立新的神經(jīng)連接，增強(qiáng)了神經(jīng)元之間的突觸強(qiáng)度，形成了新的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，使得腦內(nèi)結(jié)構(gòu)發(fā)生改變，從而促進(jìn)個(gè)體對(duì)變化的環(huán)境作出適宜反應(yīng)。學(xué)習(xí)過(guò)程是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)反饋至大腦，形成新的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)而影響個(gè)人心智、行動(dòng)，并促成新的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的過(guò)程。探討學(xué)習(xí)本質(zhì)和學(xué)習(xí)過(guò)程，有利于研究者和教師從腦科學(xué)層面了解學(xué)習(xí)是如何產(chǎn)生的，從而有針對(duì)性地引導(dǎo)學(xué)習(xí)的發(fā)生以促使學(xué)習(xí)效率的提高。依據(jù)學(xué)習(xí)本質(zhì)的定義，明確了教學(xué)本質(zhì)：基于豐富情境的創(chuàng)設(shè)，控制與提供必要的刺激，促使學(xué)習(xí)者的大腦在刺激的影響下形成特定的神經(jīng)環(huán)路，將外界知識(shí)不斷內(nèi)化，進(jìn)而建構(gòu)個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)?；谀X科學(xué)研究提出的教學(xué)本質(zhì)，可為教師教學(xué)提供科學(xué)建議。（摘編自楊聆、禹娜、李增嬌《腦科學(xué)研究對(duì)教育教學(xué)理論發(fā)展的作用》）材料二：大腦的活動(dòng)可以被認(rèn)為是非常復(fù)雜的動(dòng)態(tài)網(wǎng)絡(luò)，近幾年新的研究技術(shù)手段使得我們可以從毫米或毫秒級(jí)別上來(lái)研究腦的動(dòng)態(tài)，就像把整個(gè)大腦呈現(xiàn)為3D動(dòng)態(tài)圖，用視覺(jué)圖像表達(dá)和分析它，從而研究腦活動(dòng)是如何組織的，有哪些區(qū)域（節(jié)點(diǎn)）是非常重要的，遠(yuǎn)程連接又有怎樣的意義，等等。此外，腦科學(xué)的研究也通過(guò)雙胞胎實(shí)驗(yàn)、視覺(jué)剝奪實(shí)驗(yàn)等研究發(fā)現(xiàn)，人類個(gè)體的早期經(jīng)驗(yàn)會(huì)極大地調(diào)制腦網(wǎng)絡(luò)的一些先天因素。從基本的DNA遺傳到表觀遺傳，再到后天環(huán)境作用，教育本身可被視為能夠改變腦網(wǎng)絡(luò)的后天環(huán)境，從而對(duì)大腦進(jìn)行進(jìn)一步的塑造。也有研究提出，教育是不是有可能改變表觀遺傳？比如父母早期是處于饑餓狀態(tài)或是噪聲污染狀態(tài)，這些是否會(huì)通過(guò)表觀遺傳改變孩子的認(rèn)知能力？不管是在腦科學(xué)界還是教育界，這都有待于進(jìn)一步深入的研究。因此，腦科學(xué)界有必要和教育界有更密切的合作，這個(gè)過(guò)程既涉及對(duì)重要的腦科學(xué)基本概念和理論的科普，也涉及進(jìn)一步研究基本認(rèn)知能力在兒童青少年早期的動(dòng)態(tài)發(fā)展，了解哪些遺傳因素、環(huán)境因素會(huì)改變它們，以及了解每個(gè)個(gè)體在不同方面的發(fā)展水平等。只有這樣，我們才能最終真正做到因人而異、因材施教。（摘編自蔡清《從腦科學(xué)視角談學(xué)習(xí)和教學(xué)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是DA.腦科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)情緒在提升認(rèn)知效率方面發(fā)揮著重要作用，教師和家長(zhǎng)應(yīng)該關(guān)注孩子在學(xué)習(xí)過(guò)程中的情緒。B.語(yǔ)言、視覺(jué)的發(fā)展存在關(guān)鍵期，一旦錯(cuò)過(guò)發(fā)育的黃金時(shí)期，就難以恢復(fù)，因此要利用好關(guān)鍵期幫助學(xué)生發(fā)展能力。C.壓力對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是把雙刃劍，過(guò)強(qiáng)的壓力或長(zhǎng)期處于壓力的氛圍下是有害的，但有適度緊迫感的壓力可能是有益的。D.腦科學(xué)界和教育界深入的研究表明表觀遺傳能夠改變孩子的認(rèn)知能力，這些研究能夠讓我們做到因材施教。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是BA.材料一和材料二都提及了有關(guān)腦科學(xué)的研究實(shí)驗(yàn)，增強(qiáng)了文章的權(quán)威性和科學(xué)性。B.在腦科學(xué)視角下，科學(xué)家們?cè)趯?duì)學(xué)習(xí)本質(zhì)的研究中都肯定神經(jīng)元的重要性，側(cè)重點(diǎn)相同。C.材料一和材料二都提到了大腦具有一定的可塑性，說(shuō)明了后天學(xué)習(xí)和教育的重要性。D.我們要想最終真正做到因人而異、因材施教，就必須讓腦科學(xué)界和教育界更密切合作。（3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一第四段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是AA.一張一弛，文武之道。B.東隅已逝，桑榆非晚。C.業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。D.知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。（4）下列選項(xiàng)，不屬于材料一提到的腦科學(xué)和教育結(jié)合產(chǎn)生的研究成果的一項(xiàng)是BA.對(duì)認(rèn)知活動(dòng)的了解B.對(duì)學(xué)習(xí)時(shí)機(jī)的把控C.對(duì)教與學(xué)本質(zhì)的掌握D.對(duì)記憶方法的研究（5）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證特色?！窘獯稹浚?）D.“研究表明表觀遺傳能夠改變孩子的認(rèn)知能力”錯(cuò)，根據(jù)“這些是否會(huì)通過(guò)表觀遺傳改變孩子的認(rèn)知能力？不管是在腦科學(xué)界還是教育界，這都有待于進(jìn)一步深入的研究”，說(shuō)明還“有待于進(jìn)一步深入的研究”。故選D。（2）B.“側(cè)重點(diǎn)相同”說(shuō)法錯(cuò)誤，曲解文意，根據(jù)“例如Sprenger指出學(xué)習(xí)本質(zhì)上是通過(guò)放電形成電化學(xué)回路以促進(jìn)神經(jīng)元建立連接的過(guò)程”“Gazzaniga等則認(rèn)為學(xué)習(xí)和記憶與神經(jīng)元間突觸接觸強(qiáng)度有關(guān)”，可知“側(cè)重點(diǎn)不相同”。故選B。（3）材料一第四段論述了壓力對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的影響，壓力適中的學(xué)習(xí)氛圍能促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的提升，也就是要張弛有度。A.適合，指出學(xué)習(xí)要松緊適宜。B.不適合，突出珍惜時(shí)光。C.不適合，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)在于勤奮。D.不適合，突出以學(xué)習(xí)為樂(lè)。故選A。（4）A.屬于材料一第二段對(duì)應(yīng)的研究成果。B.屬于材料一第三段對(duì)應(yīng)的研究成果。C.屬于材料一第五段對(duì)應(yīng)的研究成果。D.不屬于，材料一（第四段）對(duì)應(yīng)的另一研究成果是“對(duì)教與學(xué)本質(zhì)的掌握”。故選D。（5）①論證結(jié)構(gòu)：材料一運(yùn)用總分式論證結(jié)構(gòu)，先提出中心論點(diǎn)“腦科學(xué)與教育結(jié)合產(chǎn)生了眾多研究成果，對(duì)驗(yàn)證與發(fā)展教育理論發(fā)揮了巨大作用”，而后從“對(duì)認(rèn)知活動(dòng)的了解”“對(duì)學(xué)習(xí)時(shí)機(jī)的把控”“對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境與氛圍的營(yíng)造”“對(duì)教與學(xué)本質(zhì)的掌握”這幾個(gè)層面具體論述腦科學(xué)和教育結(jié)合產(chǎn)生的研究成果，思路清晰、嚴(yán)密。②論證方法：綜合運(yùn)用了多種論證方法，如“動(dòng)物實(shí)驗(yàn)證實(shí)：將小鼠置于……”，采用舉例論證；分析腦科學(xué)研究和教育之間關(guān)系，“因此，一方面要強(qiáng)調(diào)合理安排教學(xué)計(jì)劃，以幫助學(xué)生利用關(guān)鍵期充分發(fā)展能力”，采用因果論證等。③論證語(yǔ)言：由“但最近的一些研究成果似乎為腦功能恢復(fù)的研究帶來(lái)一線希望”“有適度緊迫感的壓力可能是有益的”等，可知：使用“似乎”“可能”等詞語(yǔ)，準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)，使表達(dá)恰切，有分寸。答案：（1）D（2）B（3）A（4）D（5）①運(yùn)用了總分式論證結(jié)構(gòu)，從不同層面論述了腦科學(xué)和教育結(jié)合產(chǎn)生的研究成果；②綜合運(yùn)用了多種論證方法，如有關(guān)動(dòng)物實(shí)驗(yàn)的舉例論證、分析腦科學(xué)研究和教育之間關(guān)系的因果論證等；③論證語(yǔ)言準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)，使用“似乎”“可能”等詞語(yǔ)，使表達(dá)恰切，有分寸。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，17分）2．（17分）閱讀下面的文字，完成各題。一個(gè)王朝的挽幛吳光輝①一筆長(zhǎng)橫是風(fēng)。一筆斜點(diǎn)是雨。一筆臥鉤是淚。1898年7月8日這一天，整個(gè)江南山景就如同一幅黑白相間的書法作品，被開(kāi)除公職、遣送回鄉(xiāng)后去祭祖的翁同，就一路悲傷地向著這幅作品深處跌跌撞撞而去。一片墨黑的天正下著細(xì)雨，刮著陰風(fēng)。69歲的翁同早已脫下一品朝服，穿上一件玄色長(zhǎng)袍，全身被陰風(fēng)吹得瑟瑟發(fā)抖，雨水早已淋濕了他花白的頭發(fā)。②風(fēng)黑。霧白。雨清。常熟虞山西麓祖墳四處的垂柳飄拂著無(wú)奈，祖墳前新插的白幡飄展著悲苦，白色紙錢在四處飄飛著惆悵，焚香的青煙從土墳前升騰起憂傷。白發(fā)玄衣的翁同龢還沒(méi)走到父母的墳前就痛哭流涕起來(lái)：“父母大人呀，兒子不孝，對(duì)不起你們呀！”他是一路喊著哭著，跟跟蹌蹌地奔到墳前的。他流著淚在墳前祭桌上供上祭品，點(diǎn)燭燒紙，吹鼓手們也吹起了嗩吶。一曲凄凄慘慘的蘇南民間悲調(diào)便從墳間傳出，嗚嗚啦啦，凄慘動(dòng)人。翁同龢跪倒在黑白相間的水墨山景里，跪倒在撕心裂肺的絕望中。③一夜的漫天陰雨隨風(fēng)掃過(guò)留下了點(diǎn)點(diǎn)愁苦，一夜的孤雁在林間盤旋留下了沙啞的長(zhǎng)鳴，一夜的寒霜無(wú)聲地灑落留下了一片揪心的慘痛，一夜的無(wú)邊悲愁使翁同龢白了一尺胡須。悲苦。惆悵。絕望。這便是翁同揮毫寫下的《祭祖》手札的情感由來(lái)了。這恐怕也是我翻開(kāi)翁同的《松禪老人遺墨》，就感到從那一幅幅白紙墨跡的字里行間，流瀉出無(wú)限的憤懣與憂傷的原因吧。我覺(jué)得那本在他去世后出版，現(xiàn)已發(fā)黃、陳舊斑駁的書法作品集，早已不是翁同龢削職為民、歸隱山林時(shí)的藝術(shù)陶冶，而是一種封建知識(shí)分子理想破滅時(shí)的情感發(fā)泄，又是一種封建王朝從興盛走向沒(méi)落時(shí)的歷史筆錄，更是一種1894年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后的時(shí)代挽。滲透紙背的不僅僅是翁同龢晚年的墨跡，而更多的是翁同龢報(bào)國(guó)無(wú)門、憂國(guó)憂民的無(wú)限惆悵。我不知道翁同是不是色盲，但他肯定將他的歸隱地江蘇常熟虞山那原本五顏六色的景物，全都精減成黑白照片似的圖像，然后用他的書法思維，將這片遠(yuǎn)離縣城的寂山靜水，勾勒成黑白相間的波墨，從而寫下了《黃昏猶作》《春江淥漲》等一幅又一幅書法佳作。他讓眼前的世界全都變作筆下的黑白與線條，又讓線條的墨色在白紙上化作一種無(wú)奈與嘆息。同時(shí)，他還讓世間的乖張狡猾全都變作筆下的樸拙敦厚，又讓人世間的忠奸是非化作一種黑白強(qiáng)烈對(duì)比的獨(dú)特形態(tài)。翁同龢就這樣將自己在這書法的黑白世界里化作永恒。我敢斷言，翁同選擇書法是他人生的一個(gè)必然，因?yàn)樵跁ǖ暮诎资澜缋?，他?nèi)心深處的這種非白即黑的思維方式，才得以充分表達(dá)，而他的人生又一步一步地迫使他選擇了這種表達(dá)。然而，正是這種非白即黑的思維方式，成為大清王朝的國(guó)家悲劇和翁同的個(gè)人悲劇產(chǎn)生的一個(gè)重要思想根源。翁同在甲午戰(zhàn)敗后積極參與戊戌變法，想通過(guò)變法來(lái)挽救國(guó)家的危亡。他私訪康有為，隨后又在光緒帝面前舉薦“康有為之才過(guò)臣百倍，請(qǐng)皇上舉國(guó)以聽(tīng)”，從而揭開(kāi)了中國(guó)近代史上“百日維新”的序幕。然而，結(jié)果卻是在“百日維新”的第四天，他就被以“言語(yǔ)狂悖，漸露跋扈”的罪名“開(kāi)缺回籍”了。這恐怕便是這種非白即黑思維方式造成的結(jié)果了。正是這種非白即黑、非忠即奸、非好即壞的思維模式，認(rèn)定了翁同龢這位兩代帝師能一下子由忠變奸，他也就逃脫不了削職為民，“交地方官嚴(yán)加管束”的下場(chǎng)，后來(lái)一大批維新人物也慘遭血腥鎮(zhèn)壓。就是在這樣的背景下，翁同龢黯然神傷地回到家鄉(xiāng)常熟后的第二天，去翁氏墓園上墳祭祖。那里安葬著他的祖母、父母和兄嫂等親人。翁同龢經(jīng)歷了開(kāi)缺回籍，滿懷著落魄傷感。這時(shí)，他長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆了一口氣，朝祖墳深深地叩下頭去，兩行老淚不禁然而下。④墨黑。紙白。淚濁。他當(dāng)日揮毫寫下手札一幅：“伏哭畢，默省獲保首領(lǐng)從先人于地下幸矣，又省所以靖獻(xiàn)吾君者皆堯舜之道，無(wú)飄骸之辭，尚不致貽羞先人也?！边@就是我們后來(lái)看到的那幅《祭祖》墨跡了，他在字里行間給我們哭訴著一代精英忠心報(bào)國(guó)卻被回鄉(xiāng)的無(wú)限悲傷。一筆長(zhǎng)橫是風(fēng)。一筆斜點(diǎn)是雨。一筆臥鉤是淚。⑤1904年7月4日夜，江南山林，熱煩悶，一片墨黑，唯有一盞枯燈隨風(fēng)搖曳，似翁同即將飄逝的生命。彌留之際的翁同已經(jīng)不能提筆，枯槁瘦弱，滿臉愁苦，氣若游絲。他自知大限已到，便斷斷續(xù)續(xù)地口占《絕別詩(shī)》：“六十年中事……傷心到蓋棺……不將兩行淚……輕與汝曹彈……”他氣喘吁吁地說(shuō)完最后一句，就再也克制不住，兩行老淚縱橫而下。經(jīng)歷一陣痛苦攣之后，他又以《論語(yǔ)》集句給自己撰了一副挽聯(lián)：“朝聞道夕死可矣，今而后吾知免夫。”他睜著淚眼看著自己給自己撰寫的挽幛，讓人代筆高懸于堂前，白紙黑字，黑白分明，他這才仰天長(zhǎng)嘆一聲，閉上了雙眼，飲恨長(zhǎng)逝。就這樣，一代愛(ài)國(guó)老臣抱著無(wú)盡的幽怨和孤憤，從此長(zhǎng)眠于江南虞山尚湖之間，長(zhǎng)眠在大清國(guó)岌岌可危的命運(yùn)里。翁同就這樣帶著滿腹怨恨離開(kāi)了人世，也給后人留下了是非成敗、功過(guò)忠奸的無(wú)數(shù)話題。他那絕筆的挽幛高懸在山間草堂里，也高懸在晚清王朝的天幕上。然而，他給后人留下了《松禪老人遺墨》，也給中國(guó)書法史上留下了一座藝術(shù)高峰，更給晚清王朝走向最后滅亡寫下了一個(gè)時(shí)代的挽幛。（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解，不正確的一項(xiàng)是BA.文章第二段點(diǎn)明了時(shí)間、地點(diǎn)、人物及故事發(fā)生的背景，富有畫面感，并為下文故事情節(jié)的展開(kāi)做了鋪墊。B.書法世界的黑白決定了翁同龢內(nèi)心深處的非白即黑的思維方式，這種思維方式也是造成他人生悲劇的重要根源之一。C.文章重點(diǎn)描寫了翁同龢”祭祖”和“臨終”的場(chǎng)景，文筆細(xì)膩，情感飽滿，表達(dá)了作者對(duì)歷史的深刻感悟。D.文章綜合運(yùn)用了描寫、抒情、記敘、議論等多種表達(dá)方式，富有表現(xiàn)力和感染力，句式駢散結(jié)合，錯(cuò)落有致。（2）對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是DA.句子①運(yùn)用了比喻的修辭手法，生動(dòng)形象地寫出了翁同龢的書法作品折射的他風(fēng)雨滄桑的人生和內(nèi)心的悲傷。B.句子②和④都運(yùn)用了白描的修辭手法，簡(jiǎn)潔傳神，渲染了凄清的氛圍，“雨清”和“淚濁”形成對(duì)比，使文章頗富張力。C.句子③使用“陰雨”“孤雁”“寒霜”等意象，運(yùn)用排比的修辭手法，突出了翁同龢內(nèi)心的絕望和悲苦。D.句子⑤長(zhǎng)短結(jié)合，靈活多變，生動(dòng)形象地寫出了翁同龢生命的衰弱，緊承上文，也引出了下文對(duì)他彌留之際情景的描寫。（3）文章是如何塑造翁同龢這一人物形象的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4）請(qǐng)從謀篇布局的角度，分析文章是如何用“書法”來(lái)統(tǒng)攝全文的。【解答】（1）B.“書法世界的黑白決定了翁同龢內(nèi)心深處的非白即黑的思維方式”說(shuō)法錯(cuò)誤。結(jié)合“我敢斷言，翁同選擇書法是他人生的一個(gè)必然，因?yàn)樵跁ǖ暮诎资澜缋?，他?nèi)心深處的這種非白即黑的思維方式，才得以充分表達(dá)，而他的人生又一步一步地迫使他選擇了這種表達(dá)”可知。故選B。（2）D.“緊承上文”說(shuō)法錯(cuò)誤，句子⑤主要是對(duì)下文的“開(kāi)啟”。故選D。（3）①結(jié)合“69歲的翁同早已脫下一品朝服，穿上一件玄色長(zhǎng)袍，全身被陰風(fēng)吹得瑟瑟發(fā)抖，雨水早已淋濕了他花白的頭發(fā)”等可知，通過(guò)人物的語(yǔ)言、肖像、動(dòng)作等正面描寫塑造人物形象。如口占《絕別詩(shī)》，祭祖時(shí)的穿著打扮和神情，以及“跟踉蹌蹌”“跪倒”等動(dòng)作，刻畫了翁同龢落魄傷感的形象。②結(jié)合“翁同就這樣帶著滿腹怨恨離開(kāi)了人世，也給后人留下了是非成敗、功過(guò)忠奸的無(wú)數(shù)話題。他那絕筆的挽幛高懸在山間草堂里，也高懸在晚清王朝的天幕上”可知，在特定環(huán)境中塑造人物。用晚清王朝的時(shí)代背景，突出翁同幽怨孤憤的人生悲劇色彩。③結(jié)合“這就是我們后來(lái)看到的那幅《祭祖》墨跡了，他在字里行間給我們哭訴著一代精英忠心報(bào)國(guó)卻被回鄉(xiāng)的無(wú)限悲傷”可知，通過(guò)對(duì)人物的評(píng)價(jià)等側(cè)面描寫來(lái)塑造人物。如“一代精英忠心報(bào)國(guó)”等，使人物形象更加鮮明。（4）①結(jié)合“一個(gè)王朝的挽幛”“一筆長(zhǎng)橫是風(fēng)。一筆斜點(diǎn)是雨。一筆臥鉤是淚”可知，“書法”既指題目中的“挽幛”，也指文中提到的翁同龢的多幅書法作品，是本文的核心意象；②結(jié)合“這便是翁同揮毫寫下的《祭祖》手札的情感由來(lái)了。這恐怕也是我翻開(kāi)翁同的《松禪老人遺墨》，就感到從那一幅幅白紙墨跡的字里行間，流瀉出無(wú)限的憤懣與憂傷的原因吧”可知，圍繞這一核心意象，重點(diǎn)寫了翁同龢被貶回鄉(xiāng)后祭祖、臨終的場(chǎng)景，并揭示了翁同龢人生命運(yùn)與書法之間的密切關(guān)系；③結(jié)合“然而，他給后人留下了《松禪老人遺墨》，也給中國(guó)書法史上留下了一座藝術(shù)高峰，更給晚清王朝走向最后滅亡寫下了一個(gè)時(shí)代的挽幛”可知，文章以“挽幛”和書法作品結(jié)尾，表達(dá)對(duì)翁同龢在書法藝術(shù)方面的高度評(píng)價(jià)，呼應(yīng)題目，升華主旨。答案：（1）B（2）D（3）①通過(guò)人物的語(yǔ)言、肖像、動(dòng)作等正面描寫塑造人物形象。如口占《絕別詩(shī)》，祭祖時(shí)的穿著打扮和神情，以及“跟踉蹌蹌”“跪倒”等動(dòng)作，刻畫了翁同龢落魄傷感的形象。②在特定環(huán)境中塑造人物。用晚清王朝的時(shí)代背景，突出翁同幽怨孤憤的人生悲劇色彩。③通過(guò)對(duì)人物的評(píng)價(jià)等側(cè)面描寫來(lái)塑造人物。如“一代精英忠心報(bào)國(guó)”等，使人物形象更加鮮明。（4）①“書法”既指題目中的“挽幛”，也指文中提到的翁同龢的多幅書法作品，是本文的核心意象；②圍繞這一核心意象，重點(diǎn)寫了翁同龢被貶回鄉(xiāng)后祭祖、臨終的場(chǎng)景，并揭示了翁同龢人生命運(yùn)與書法之間的密切關(guān)系；③文章以“挽幛”和書法作品結(jié)尾，表達(dá)對(duì)翁同龢在書法藝術(shù)方面的高度評(píng)價(jià)，呼應(yīng)題目，升華主旨。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：民有性，有情，有化，有俗。情性者，心也，本也；化俗者，行也，末也。末生于本，行起于心。是以上君撫世，先其本而后其末，順其心而理其行。心情茍正，則奸慝無(wú)所生，邪意無(wú)所載矣。是故上圣不務(wù)治民事而務(wù)治民心。故曰：“聽(tīng)訟，吾猶人也，必也使無(wú)訟乎！”導(dǎo)之以德，齊之以禮，民親愛(ài)則無(wú)相害傷之意，動(dòng)思義則無(wú)奸邪之心。夫若此者，非法律之所使也，非威刑之所強(qiáng)也，此乃教化之所致也。圣人甚尊德禮而卑刑罰，故舜先敕契以敬敷五教，而后命皋陶以五刑三居。是故凡立法者，非以司民短而誅過(guò)誤，乃以防奸惡而救禍敗，檢淫邪而內(nèi)正道爾。民蒙善化，則人有士君子之心；被惡政，則人有懷奸亂之慮。故善者之養(yǎng)天民也，猶良工為曲豉①。（節(jié)選自《潛夫論?德化》）材料二：又時(shí)有小事，不欲人聞，則暴作威怒，以弭謗議。若所為是也，聞?dòng)谕?，其何傷？若所為非也，雖掩之，何益？故諺曰：“欲人不知，莫若不為；欲人不聞，莫若勿言?！睘橹瞬恢?，言之而欲人不聞，此猶捕雀而掩目盜鐘而掩耳者只以取誚將何益乎？臣又聞之，無(wú)常亂之國(guó)，無(wú)不可理之民者。夫民之善惡由乎化之薄厚，故禹、湯以之理，桀、紂以之亂；文、武以之安，幽、厲以之危。是以古之哲王，盡己而不以尤人，求身而不以責(zé)下。故曰：“禹、湯罪已，其興也勃焉；桀、紂罪人，其亡也忽焉?！睘橹疅o(wú)已，深乖惻隱之情，實(shí)啟奸邪之路。王溫舒恨于曩日，臣亦與惜不用，非所不聞也。臣聞堯有敢諫之鼓，舜有講謗之木，湯有司過(guò)之史，武有戒慎之銘。此則聽(tīng)之于無(wú)形，求之于未有，虛心以待下，庶下情之達(dá)上，上下無(wú)私，君臣合德者也。魏武帝云：“有德之君樂(lè)聞逆耳之言，犯顏之，親忠臣，厚諫士，斥讒愿，遠(yuǎn)佞人者，誠(chéng)欲全身保國(guó)，遠(yuǎn)避滅亡者也。”凡百君子，膺期統(tǒng)運(yùn)，縱未能上下無(wú)私，君臣合德，可不全身保國(guó)，遠(yuǎn)避滅亡乎？然自古圣哲之君，功成事立，未有不資同心，予違汝弼者也。（節(jié)選自《貞觀政要?公平》）【注】①曲豉：用大豆發(fā)酵制成的調(diào)味品。也叫豆豉。（1）材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)填寫在答題卡上的方框內(nèi)。此猶A捕雀B而掩目C盜鐘D而掩耳者E只以取F誚G將H何益乎？（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是BA.被，指蒙受、遭受，與《屈原列傳》“被發(fā)行吟澤畔”中的“被”詞義不同。B.傷，指妨礙，與《出師表》“恐托付不效，以傷先帝之明”中的“傷”詞義相同。C.恨，指痛恨，與《歸去來(lái)兮辭并序》“恨晨光之熹微”中的“恨”詞義不同。D.膺，受、承應(yīng)，與《蜀道難》“以手撫膺坐長(zhǎng)嘆”中的“膺”用法不同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是BA.情感本性和風(fēng)氣習(xí)俗分別是內(nèi)心的表達(dá)和外在的行為；兩者是根本和末節(jié)的關(guān)系，末生于本，行為源于內(nèi)心。高明的君主往往先治理根本，再治理末節(jié)。B.古代舜命令契恭敬地實(shí)施“五教”，皋陶制定“五刑”“三居”的法令，實(shí)行這些措施是為了預(yù)防奸邪之事的發(fā)生，而不是找尋百姓們的過(guò)失，懲罰有錯(cuò)之人。C.在夏禹、商湯治理國(guó)家時(shí)，天下太平；夏桀、商紂治理國(guó)家時(shí)，天下大亂。沒(méi)有長(zhǎng)時(shí)間混亂的國(guó)家，也沒(méi)有不可治理的百姓，國(guó)民的好壞取決于道德教化的厚薄。D.夏禹、商湯是古代圣明的君主，他們嚴(yán)以責(zé)已而不怨恨別人，因此國(guó)家迅速興盛；而夏桀、商紂怪罪他人，因此國(guó)家很快滅亡；堯、舜、周武王也有過(guò)圣明的事例。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①心情茍正，則奸慝無(wú)所生，邪意無(wú)所載矣。②為之無(wú)已，深乖惻隱之情，實(shí)啟奸邪之路。（5）“故善者之養(yǎng)天民也，猶良工為曲豉”，請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。【解答】（1）句意：這就像是捕獵鳥(niǎo)雀時(shí)卻遮住自己的眼睛，偷竊銅鈴時(shí)捂住自己的耳朵的人一樣，只會(huì)被人譏笑諷刺，又有什么好處呢？“捕雀而掩目”“盜鐘而掩耳”結(jié)構(gòu)相同，據(jù)對(duì)稱結(jié)構(gòu)斷句法，二者中間需停頓，C處斷開(kāi)“此猶”，是主語(yǔ)和謂語(yǔ)，“者”，是……的人，“此猶……者”是主謂賓結(jié)構(gòu)，“捕雀而掩目”“盜鐘而掩耳”是“者”的定語(yǔ)，“者”后停頓，E處斷開(kāi)?！皩⒑我婧酢?，是反問(wèn)句，結(jié)構(gòu)完整，句前停頓，G處斷開(kāi)。故選CEG。（2）B.錯(cuò)誤。傷：妨礙；損害。句意：又有什么妨礙呢；來(lái)?yè)p害先帝的英明。故選B。（3）B.“是為了預(yù)防奸邪之事的發(fā)生”錯(cuò)誤。設(shè)立所有法令的目的，是要預(yù)防奸惡的產(chǎn)生和救治災(zāi)禍，約束邪惡的事情以將其納入正道。選項(xiàng)以偏概全。故選B。（4）①“心情”，本性情感；“茍”，一旦、如果；“奸慝”，奸惡的人；“載”，發(fā)源。譯文：一旦本性情感秉正不阿，那么奸邪的行為就無(wú)從產(chǎn)生，邪惡的意圖也就無(wú)處發(fā)源了。②“已”，停止；“乖”，違背；“實(shí)”，其實(shí)；“啟”，開(kāi)辟。譯文：苛責(zé)過(guò)多不停止，深深違背了惻隱之心，其實(shí)是開(kāi)辟了奸邪之路。（5）①“故善者之養(yǎng)天民也，猶良工為曲豉”意思是善于治理國(guó)家的君主教養(yǎng)其百姓，就像優(yōu)秀的工匠制造豆豉一樣。聯(lián)系前文“民蒙善化，則人有士君子之心”可知，作者強(qiáng)調(diào)教化百姓的重要性，百姓受到良好的教化，那么人人都有士人君子之心。曲豉，即豆豉，大豆發(fā)酵制成的調(diào)味品。把教化百姓用“良工為曲豉”做比喻，是說(shuō)治理國(guó)家教化百姓，是一個(gè)潤(rùn)物無(wú)聲、緩慢的過(guò)程，需要有耐心。②聯(lián)系前文看，文章說(shuō)“是以上君撫世，先其本而后其末，順其心而理其行”，高明的君主治理國(guó)家，先治理它的根本再治理它的末節(jié)，順化百姓的內(nèi)心而后治理他們的行為。由此看，這一比喻也是在強(qiáng)調(diào)教化百姓，不僅僅是管理百姓，會(huì)收到事半功倍的效果。答案：（1）CEG（2）B（3）B（4）①一旦本性情感秉正不阿，那么奸邪的行為就無(wú)從產(chǎn)生，邪惡的意圖也就無(wú)處發(fā)源了。②苛責(zé)過(guò)多不停止，深深違背了惻隱之心，其實(shí)是開(kāi)辟了奸邪之路。（5）①治理國(guó)家教化百姓，是一個(gè)潤(rùn)物無(wú)聲、緩慢的過(guò)程，需要有耐心。②教化百姓，而不僅僅是管理百姓，會(huì)收到事半功倍的效果。參考譯文：材料一：百姓有本性，有情感，有風(fēng)氣，有習(xí)俗。情感本性是內(nèi)心的表達(dá)，是根本；風(fēng)氣習(xí)俗是外在的行為，是末節(jié)。末節(jié)產(chǎn)生于根本，行為源于內(nèi)心。所以高明的君主治理國(guó)家，先治理它的根本再治理它的末節(jié)，順化百姓的內(nèi)心而后治理他們的行為。一旦本性情感秉正不阿，那么奸邪的行為就無(wú)從產(chǎn)生，邪惡的意圖也就無(wú)處發(fā)源了。因此圣明的君主不著力于治理民事而著力于治理民心。所以（孔子）說(shuō)：“判案，我同別人一樣，那就是我一定要使世上再?zèng)]有訴訟案件！”用道德來(lái)引導(dǎo)百姓，用禮來(lái)整治百姓，人們相親相愛(ài)就不會(huì)有互相傷害的意圖，做事時(shí)心懷道義就不會(huì)有邪惡的心思。像這樣的情況，并不是法律驅(qū)使做得到的，也不是威嚴(yán)刑法強(qiáng)制而能成的，這是通過(guò)道德教化所達(dá)到的。圣明的君主非常重視道義禮儀而輕視嚴(yán)刑懲罰，所以舜首先命令契恭敬地實(shí)施“五教”，然后命令皋陶制定“五刑”“三居”的法令。因此設(shè)立所有法令的目的，并不是探查百姓的短處來(lái)懲罰他們的過(guò)失錯(cuò)誤，而是要預(yù)防奸惡的產(chǎn)生和救治災(zāi)禍，約束邪惡的事情以將其納入正道罷了。百姓受到良好的教化，那么人人都有士人君子之心；而蒙受惡政的迫害，那么人人懷有奸惡擾亂的想法。所以善于治理國(guó)家的君主教養(yǎng)其百姓，就像優(yōu)秀的工匠制造豆豉一樣。（節(jié)選自《潛夫論?德化》）材料二：陛下有時(shí)做的一些小事，不想讓別人知道，就突然發(fā)威作怒，以此來(lái)遏制別人的議論。如果所做的事情是正確的，使外面的人聽(tīng)到，又有什么妨礙呢？如果所做的事情是錯(cuò)誤的，即使極力掩蓋，又有什么好處呢？所以諺語(yǔ)說(shuō)：“若想要讓別人不知道，除非自己不去做；若想讓人不聽(tīng)說(shuō)，除非自己不說(shuō)?！弊约鹤隽藚s想讓別人不知道，自己說(shuō)了卻想讓別人聽(tīng)不見(jiàn)，這就像是捕獵鳥(niǎo)雀時(shí)卻遮住自己的眼睛，偷竊銅鈴時(shí)捂住自己的耳朵的人一樣，只會(huì)被人譏笑諷刺，又有什么好處呢？國(guó)民的好壞取決于道德教化的厚薄，所以夏禹.商湯因道德教化之厚而使天下大治，夏桀、商紂因道德教化之薄而使天下大亂；周文王、周武王因道德教化之厚而使天下安定，周幽王、周厲王因道德教化之薄而使天下險(xiǎn)惡。因此古代圣明的君主，嚴(yán)以責(zé)己而不怨恨別人，尋求自身的不足而不責(zé)備下屬。因此說(shuō)：“夏禹、商湯時(shí)常責(zé)備自己，所以他們的國(guó)家迅速興盛；夏桀、商紂處處怪罪別人，所以他們的國(guó)家很快滅亡?！睆那巴鯗厥鎸?duì)從前獄吏營(yíng)私舞弊的危害非常痛恨，我也為他惋惜漢武帝沒(méi)有采納（他的建議），漢武帝的做法天下人并不是不知道。臣聽(tīng)說(shuō)堯設(shè)置了鼓勵(lì)臣民上諫的諫鼓，舜豎立了讓臣民書寫諫的講謗木，湯設(shè)立規(guī)勸過(guò)失的史官，武王有戒慎的座右銘。這些都是先王在事情沒(méi)有發(fā)生的時(shí)候傾聽(tīng)意見(jiàn)，在沒(méi)形成過(guò)失的時(shí)候?qū)で笾G言，虛心對(duì)待臣民，希望下面的民情能夠傳達(dá)給君主，上下沒(méi)有私心，君臣同心同德。魏武帝說(shuō)：“有德的君主喜歡聽(tīng)逆耳的話，喜歡聽(tīng)犯顏直諫的許言，親近忠貞的大臣，厚待直諫的人士，斥逐邪惡，遠(yuǎn)離奸佞的小人，實(shí)在是想保全自身和國(guó)家，遠(yuǎn)遠(yuǎn)避開(kāi)亡國(guó)傷身的災(zāi)禍?！彼械木?，承應(yīng)天命控馭國(guó)運(yùn)，縱然沒(méi)有做到上下沒(méi)有私心，君臣同心同德，但可以不保全自身與國(guó)家，遠(yuǎn)遠(yuǎn)避開(kāi)亡國(guó)傷身的災(zāi)禍嗎？自古以來(lái)的圣明國(guó)君，能夠功成名就，建立一番偉業(yè)的，沒(méi)有不憑借君臣上下同心同德的，我違背了綱紀(jì)法制，你來(lái)匡正輔弼。（節(jié)選自《貞觀政要?公平》）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面兩首唐詩(shī)，完成各題。牡丹韓琮①桃時(shí)杏日不爭(zhēng)濃，葉帳成陰始放紅。曉艷遠(yuǎn)分金掌露②，暮香深惹玉堂風(fēng)。名移蘭杜③千年后，貴擅笙歌百醉中。如夢(mèng)如仙忽零落，暮霞何處綠屏空。牡丹柳渾近來(lái)無(wú)奈牡丹何，數(shù)十千錢買一棵。今朝始得分明見(jiàn)，也共戎葵④不校多?！咀ⅰ竣俅笾惺辏n瓊被都將石載順等驅(qū)逐以后失官。②金掌露：傳說(shuō)漢武帝求長(zhǎng)生不老，鑄造銅人，銅人高擎銅蓋承接甘露。③蘭杜：香草的總稱，從戰(zhàn)國(guó)至隋唐，號(hào)為“國(guó)色天香”。唐時(shí)牡丹始漸取代蘭杜，為世人喜愛(ài)。④戎葵：指蜀葵，一種普通花草。（1）下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是BA.韓詩(shī)屬于律詩(shī)，柳詩(shī)屬于絕句，兩首詩(shī)都很講究格律，屬于近體詩(shī)。B.韓詩(shī)和柳詩(shī)的首句分別使用了“不爭(zhēng)”“無(wú)奈”，都運(yùn)用了擬人的手法。C.韓詩(shī)結(jié)句中“暮霞”“綠屏”與后人李清照“綠肥紅瘦”的韻味頗相似。D.兩首詩(shī)表達(dá)方式不同，韓詩(shī)側(cè)重對(duì)牡丹的描寫，而柳詩(shī)側(cè)重于議論。（2）在這兩首詩(shī)中，兩位詩(shī)人對(duì)牡丹的情感態(tài)度有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！窘獯稹浚?）B.“都運(yùn)用了擬人的手法”錯(cuò)誤，柳詩(shī)首句中的“無(wú)奈”是詩(shī)人的情感，不是描寫牡丹的，因而沒(méi)有運(yùn)用擬人的手法。故選：B。（2）韓詩(shī)：從“桃時(shí)杏日不爭(zhēng)濃，葉帳成陰始放紅”可以看出，詩(shī)人贊美牡丹的淡雅與不爭(zhēng)。在桃花杏花盛開(kāi)、色彩濃烈的時(shí)節(jié)，牡丹卻選擇不與它們爭(zhēng)艷，而是在葉子成蔭時(shí)才悄然綻放。這既體現(xiàn)了牡丹的獨(dú)特個(gè)性，也展現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)牡丹這種超凡脫俗氣質(zhì)的贊賞?！懊铺m杜千年后，貴擅竿歌百醉中”則將牡丹與蘭花、杜若相比較，強(qiáng)調(diào)名貴的地位，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)牡丹的高貴品質(zhì)的推崇。后兩句“如夢(mèng)如仙忽零落，暮霞何處綠屏空”則帶有感慨和惋惜之情。詩(shī)人將牡丹的凋零比作夢(mèng)境的破滅、仙女的隕落，流露出無(wú)限惆悵。全詩(shī)以物喻人，感慨身世。柳詩(shī)：首聯(lián)“近來(lái)無(wú)奈牡丹何，數(shù)十千錢買一棵”中的“無(wú)奈”和“數(shù)十干錢買一棵”展現(xiàn)了牡丹在當(dāng)時(shí)社會(huì)中的極高價(jià)值和人們對(duì)它的狂熱追求。作者看似在抱怨牡丹的價(jià)格高昂，實(shí)際地可能在暗示自己對(duì)這種狂熱追求的無(wú)奈和不滿。在頷聯(lián)“今朝始得分明見(jiàn)，也共戎葵不校多”中，作者描述了自己終于看到牡丹真容的感受。然而，這種期待已久的觀賞并沒(méi)有給作者帶來(lái)預(yù)期的驚喜和滿足，反而讓他覺(jué)得牡丹并不比戎葵（一種普通的植物）多多少特色。這種反差的描述，顯示出作者對(duì)牡丹的失望和對(duì)其價(jià)值的質(zhì)疑。這種情感態(tài)度既有對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的批判，也有對(duì)牡丹本身的重新評(píng)價(jià)。全詩(shī)譴責(zé)豪華奢侈，反對(duì)奢靡浪費(fèi)，流露出對(duì)民生疾苦的隱憂之情。答案：（1）B（2）①韓詩(shī)前兩聯(lián)贊美了牡丹不爭(zhēng)和高雅的品格，頸聯(lián)把牡丹和蘭花、杜若等花相比，贊美了牡丹的高貴，尾聯(lián)描寫了牡丹的“忽零落”，表達(dá)了詩(shī)人的無(wú)限惆悵。全詩(shī)以物喻人，感慨身世。②柳詩(shī)一開(kāi)始寫自己愛(ài)花而又無(wú)錢買花的矛盾心情，后認(rèn)為牡丹花與普通蜀葵花差不多。全詩(shī)譴責(zé)豪華奢侈，反對(duì)奢靡浪費(fèi)，流露出對(duì)民生疾苦的隱憂之情。譯文：牡丹韓琮在桃花、杏花盛開(kāi)時(shí)它從不與其爭(zhēng)奇斗艷；等到葉密成帳時(shí)才慢慢開(kāi)始綻放。清晨艷麗的花朵好似金掌承接著潔凈清涼的露水，傍晚幽香飄溢與那豪華富麗的住宅里的香風(fēng)爭(zhēng)惹。蘭草、杜若一類的名花要想改變得像牡丹那樣，至少得一千年以后呢！你是花中之王，獨(dú)占尊位，比動(dòng)聽(tīng)的笙歌還醉人。牡丹花啊，為什么像夢(mèng)中的仙人一樣飄走了，只空留下綠色似屏的葉子呢？牡丹柳渾近來(lái)對(duì)牡丹真是沒(méi)有什么辦法，數(shù)萬(wàn)錢才能夠買到一株。今天早晨才得以明明白白地看見(jiàn)，那牡丹跟蜀葵也相差不多。賞析：牡丹韓琮牡丹，天香國(guó)色，堪稱“國(guó)花”。特別在唐代，牡丹，也是詠花詩(shī)的“熱點(diǎn)”。但稍加留意，詩(shī)人們賞牡丹、贊牡丹，多盡往富麗說(shuō)，極從歡情言，往往把牡丹作為榮華顯貴的象征。然而，韓琮著的這首《牡丹》，吟詠后卻有另一番感慨?！疤視r(shí)杏日不爭(zhēng)濃，葉帳成陰始放紅?！痹谑茁?lián)里先贊揚(yáng)牡丹的品格：一是不出風(fēng)頭，在桃杏開(kāi)花的早春時(shí)候，不與百花爭(zhēng)艷；二是謹(jǐn)慎務(wù)實(shí)，不在自己條件成熟（“葉帳成陰”）時(shí)不嶄露才華（紅）?！皶云G遠(yuǎn)分金掌露，暮香深惹玉堂風(fēng)。”接著在頷聯(lián)里繼續(xù)贊美牡丹的高雅和奉獻(xiàn)。“曉艷遠(yuǎn)分金掌露”，說(shuō)的是牡丹在早晨用它鮮艷如“金掌露”般的花苞在高處凝聚，承接那降落潔凈清涼的露水。傳說(shuō)漢武帝求長(zhǎng)生不老，以青銅鑄造銅人，高擎銅盤，承接甘露稱“金掌露”，以供服用。牡丹由于滋潤(rùn)著天賜的甘露，色更艷，香益濃，所以能“暮香深惹玉堂風(fēng)”——在晚上它把幽香飄溢，與“玉堂（豪華富麗的住宅）”的香風(fēng)爭(zhēng)“惹”呢！這里，一“曉”一“暮”，概括總體，互為因果；“遠(yuǎn)分”“深惹”、上縱下橫，動(dòng)漪靜美，盡情地把牡丹贊頌?？磥?lái)詩(shī)中的牡丹，并非富貴榮祿之輩，而是賞雅惹俗的高士！“名移蘭杜千年后，貴擅笙歌百醉中。”在群芳中，牡丹卻遭到嫉妒，可是嫉妒者仍然是徒勞一場(chǎng)。頸聯(lián)中詩(shī)人先譏諷道：“名移蘭杜千年后”。這里的“移”字作“改變”講。意思是說(shuō)：即使像蘭草、杜若一類的名花要想改變得像牡丹那樣，至少得一千年以后呢！接著才充滿自信地贊道：還是你啊，牡丹！“貴擅笙歌百醉中”——你是花中之王，獨(dú)占尊位，比動(dòng)聽(tīng)的笙歌還醉人哩！“如夢(mèng)如仙忽零落，暮霞何處綠屏空?！蹦档さ拿\(yùn)畢竟是不幸的：“如夢(mèng)如仙忽飄零”，一個(gè)“忽”字，道出了官場(chǎng)風(fēng)云變幻莫測(cè)的情景?！澳合己翁幘G屏空”承上句“忽零落”而結(jié)?！澳合肌庇髂档せ?；“綠屏”喻牡丹葉，喻比十分形象。這里詩(shī)人無(wú)限惆悵、無(wú)限深沉地感嘆道：牡丹花啊，為什么像夢(mèng)中的仙人一樣飄走了，只空留下綠色似屏的葉子呢？此句頗有后人李清照“綠肥紅瘦”的韻味。首聯(lián)寫牡丹的品格，頷聯(lián)寫牡丹的貢獻(xiàn)，頸聯(lián)轉(zhuǎn)訴牡丹對(duì)嫉妒者的蔑視，尾聯(lián)以落花飄零告終。全詩(shī)字字寫花，處處喻人，緊密結(jié)合自己的心事，正似詩(shī)人在大中十二年（858）被都將石載順等驅(qū)逐以后失官時(shí)心情的自況。牡丹柳渾此詩(shī)以輕松平淡語(yǔ)言作側(cè)面譏刺。前兩句嘆牡丹價(jià)格昂貴而豪家權(quán)門揮金如土滿不在乎。三句轉(zhuǎn)出，末句直抑。以物比物，寫牡丹花與普通蜀葵花差不多。全詩(shī)譴責(zé)官僚貴族豪華奢侈，任意揮霍民膏民血，同時(shí)流露出反對(duì)奢靡浪費(fèi)和對(duì)民生疾苦的隱憂關(guān)心之情?！敖鼇?lái)無(wú)奈社丹何，數(shù)十千錢買一顆”，一開(kāi)始寫出了自己愛(ài)花而又無(wú)錢買花的矛盾心情?！盁o(wú)奈牡丹何”，即對(duì)牡丹無(wú)可奈何之意。造成這種狀況，作者交待了原因：數(shù)十千錢買一顆。用“數(shù)十千錢”與“一顆”，在數(shù)字上形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，從而突出了花的昂貴，其中已經(jīng)揭示了買花富人的享樂(lè)，以及百姓的貧苦。正如白居易寫的“灼灼百朵紅，戔戔五束素”，一株開(kāi)了百朵花的紅牡丹，價(jià)值竟相當(dāng)于“五束素”匹帛，“一叢深色花，十戶中人賦”，買一叢艷麗的鮮花，竟要花掉十戶中等人家的賦稅。這無(wú)可奈何之諳中，蘊(yùn)藏著作者心中的抑郁不平之氣。盡管花的聲譽(yù)這么高，看來(lái)作者無(wú)力買花，因而難得賞玩。因?yàn)樽詈笏麑懙溃航癯嫉梅置饕?jiàn)，也共戎葵不較多”，到令天他才分明看到，牡丹花與普通的戎葵差不多。陳標(biāo)《蜀葵》詩(shī)曰：“眼前無(wú)奈蜀葵何，淺紫深紅數(shù)百案。能共牡丹爭(zhēng)幾許，得人閑處只緣多?！鞭r(nóng)村里流傳著這樣的歌謠：“鄉(xiāng)下姑娘喜歡鳳仙餅子花，處處人家都有它，城里姑娘喜歡牡丹富貴花，三天一過(guò)眼巴巴”，這都說(shuō)明蜀葵這種花相當(dāng)普通，品級(jí)很低。作者在這里將富貴之花牡丹同普通的蜀葵作一對(duì)比，認(rèn)為這兩者差不多。簡(jiǎn)直是震聾發(fā)聵。實(shí)際上潛臺(tái)詞是：牡丹花也不過(guò)如此，何必不顧民生疾苦，將價(jià)格抬得如此昂貴呢？言外之意尖銳諷刺了揮金如土、窮奢極欲的達(dá)官貴人。詠牡丹的詩(shī)多寫其艷麗不凡和高貴風(fēng)格，這首詩(shī)一反常筆，表現(xiàn)了作者新奇立意。一個(gè)‘始”字，“也”字，寄寓了作者深沉的感慨。全詩(shī)無(wú)一明顯論褒貶之詞，然而詩(shī)人的好惡之情卻又得以充分表現(xiàn)，足見(jiàn)詩(shī)人手法之妙。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）王安石《答司馬諫議書》中以“舉先王之政，以興利除弊”兩句來(lái)駁斥“生事”之說(shuō)，說(shuō)明變法上合先王之道，下利天下蒼生。（2）李商隱《錦瑟》中“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”兩句，分別運(yùn)用了“莊生夢(mèng)蝶”和“杜宇”的典故，營(yíng)造了一種迷離、凄怨的意境。（3）小明是語(yǔ)文課代表，老師讓他給同學(xué)們講解古人用通感的手法來(lái)描寫音樂(lè)的詩(shī)詞，他可以引用“間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難”兩句作為例子來(lái)進(jìn)行講解。【解答】故答案為：（1）舉先王之政以興利除弊（重點(diǎn)字：弊）（2）莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶望帝春心托杜鵑（重點(diǎn)字：鵑）（3）示例一：間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑幽咽泉流冰下難（重點(diǎn)字：幽）示例二：昆山玉碎鳳凰叫芙蓉泣露香蘭笑（重點(diǎn)字：凰）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成各題。二十四節(jié)氣中蘊(yùn)含的“天人合一”的思想認(rèn)為人類生活和自然界的變化息息相關(guān)，需要順應(yīng)自然界的變化而生活。二十四節(jié)氣作為農(nóng)耕生活的指南，為各地域、各族人民所共享，A_______。比如遍布全國(guó)的立春鞭春牛，還有湖南湘西的趕秋節(jié)等，這些節(jié)令風(fēng)俗豐富了二十四節(jié)氣的文化內(nèi)涵，成為中華民族共同的文化創(chuàng)造?！昂糜曛獣r(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”……這些膾炙人口的詩(shī)歌都與節(jié)氣有關(guān)。B_______，還可以在豐富多彩的活動(dòng)、節(jié)目、文創(chuàng)產(chǎn)品中，甚至養(yǎng)生食譜里，看到它的身影。如果能夠懂得確定某個(gè)節(jié)氣有多難，我們也就可以想象出先民的智慧與付出，有多么的難能可貴！二十四節(jié)氣文化博大精深，是中華民族智慧的結(jié)晶。二十四節(jié)氣被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。①我們一定要傳承好、發(fā)展好節(jié)氣文化，②二十四節(jié)氣并不是擺在博物館里供人參觀的老古董，相反，她風(fēng)華正茂，③在目前以及今后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間之內(nèi)，④都會(huì)對(duì)人類文明產(chǎn)生極為深遠(yuǎn)的影響。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。（2）“讓世界感受到中國(guó)人的精神氣質(zhì)和民俗風(fēng)尚?！边@句話出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖荁A.①處B.②處C.③處D.④處（3）下列句子中的“可以”與文中加點(diǎn)的“可以”，意義和用法相同的一項(xiàng)是CA.小明真夠可以的，去游樂(lè)園也不叫著我！B.現(xiàn)在家里規(guī)矩究竟松多了，就是于五妹也算可以。C.這所新建的體育館可以容納2萬(wàn)名觀眾。D.他辦事，兼教書，實(shí)在勤快得可以。【解答】（1）第一空，由上文“二十四節(jié)氣作為農(nóng)耕生活的指南，為各地域、各族人民所共享”可知，人們共享的是“二十四節(jié)氣”，再結(jié)合下文“比如遍布全國(guó)的立春鞭春牛，還有湖南湘西的趕秋節(jié)等”，可知，人們共享的方式是“節(jié)氣風(fēng)俗”，因此，此處填寫“還衍生出很多節(jié)令風(fēng)俗”。第二空，由上文“這些膾炙人口的詩(shī)歌都與節(jié)氣有關(guān)”可知，此處說(shuō)的是“詩(shī)歌”，再結(jié)合下文“還可以在豐富多彩的活動(dòng)、