第1頁(yè)（共1頁(yè)）2022-2023學(xué)年安徽省合肥市廬江五中高三（上）期中語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。材料一：虎吼一聲，威震山河。自從老虎躋身十二生肖，這位森林里的大王，便帶著威猛之氣、驍勇之神、智慧之光，走進(jìn)了國(guó)人的精神世界。十二生肖的動(dòng)物中，兔、雞、羊，甚至身高體大的牛和馬都被人類馴化，老虎依然我行我素，或在深山老林，或在荒野僻壤，世襲著百獸之王的尊責(zé)地位。威猛的老虎沒(méi)能成為六畜中的一員。但是，這并不妨礙老虎與人的親密關(guān)系，其幻化出的形象早就走進(jìn)了千家萬(wàn)戶，最具代表性的化身應(yīng)屬布老虎。先民將仁愛(ài)寄寓在威風(fēng)凜然的老虎身上，布老虎與孩童形影不離。老虎變成布老虎，沒(méi)有了威猛，沒(méi)有了驍勇，走進(jìn)中國(guó)人生活的老虎早就人格化了，如果說(shuō)，布老虎身上體現(xiàn)的是仁愛(ài)，那出現(xiàn)在《醒世恒言》里的老虎便是道義的化身。馮夢(mèng)龍?jiān)凇缎咽篮阊浴返谖寰砝飳?xiě)大唐天寶年間，福州有個(gè)勇武少年名叫勤自勵(lì)，打獵歸來(lái)路過(guò)大樹(shù)坡，看見(jiàn)陷阱里掉進(jìn)了一只黃斑老虎。老虎見(jiàn)到他便前足跪地，像是磕頭求救。勤自勵(lì)心一軟放走了老虎。這只老虎后來(lái)大義報(bào)恩，為他攔下要改嫁的媳婦。馮夢(mèng)龍將人間大義維系在了老虎身上。中華文化博大精深，不僅用《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等教育人，而且將老虎人格化了，讓它承載了大義，感染人。這就是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。明代的馮夢(mèng)龍讓老虎承載了道義，清代的蒲松齡也不甘人后，《聊齋志異》里蹦出來(lái)一只“趙城虎”。趙城虎吃了人，吃掉的還是一個(gè)寡身老太婆的獨(dú)生子。兒子死了，誰(shuí)來(lái)供養(yǎng)老太婆？老太婆痛不欲生，哭鬧到縣宰那里狀告惡虎。捕捉猛虎是件危險(xiǎn)事，弄不好會(huì)搭上自家的性命，縣宰擔(dān)心無(wú)人領(lǐng)命，沒(méi)想到小吏李能竟敢領(lǐng)命。但李能忙碌數(shù)日，沒(méi)有交差，還挨了一頓板子。李能跑到廟里哭訴。門(mén)口竟蹲著一只老虎，乖乖待著，他綁縛著老虎并帶到縣衙，完成了差事?？h宰問(wèn)老虎：“你吃了老人家的兒子？”老虎居然點(diǎn)頭承認(rèn)?？h宰要老虎給老太太當(dāng)兒子養(yǎng)老，老虎又點(diǎn)點(diǎn)頭。要老虎給老人家當(dāng)兒行孝，豈非笑話！次日老太太開(kāi)門(mén)，門(mén)前有一只死鹿。是老虎送來(lái)的。老人家賣了鹿皮鹿肉，買來(lái)柴米油鹽度日。老人家衣食豐裕，安享晚年。老人家走到了生命的終點(diǎn)。左鄰右舍幫助安葬了老人家，平日的積蓄足夠所需費(fèi)用。老虎跑到墳前，大聲吼叫，聲如雷鳴，勝似痛哭。蒲松齡真乃大手筆，老虎被賦予了道義、誠(chéng)信和禮儀。馮夢(mèng)龍和蒲松齡筆下的老虎，比照儒家的“五?！边€差一個(gè)字：智。老虎是智者還是愚者？小學(xué)課本上出現(xiàn)過(guò)《狐假虎威》的故事。是呀，大老虎竟被小狐貍玩弄了一把，還能說(shuō)老虎聰明？《黔之驢》與《狐假虎威》正好相反，似乎是要給遭到貶損的老虎正名。柳宗元從容走筆，一步一步展示老虎的智慧。第一步寫(xiě)老虎從沒(méi)見(jiàn)過(guò)這個(gè)龐然大物，以為是神，小心翼翼地挨近。第二步寫(xiě)驢一聲高叫，老虎以為要吃它，嚇得跑出好遠(yuǎn)。森林之王嚇成這般樣子，實(shí)在可笑，不過(guò)老虎并未嚇破膽，一走了之。第三步寫(xiě)老虎覺(jué)得這龐然大物無(wú)能，卻沒(méi)有輕易冒犯。第四步寫(xiě)老虎稍微接近并挑逗，看看老虎多有心計(jì)。驢子大發(fā)雷霆之怒，不過(guò)就是躍動(dòng)后蹄來(lái)踢老虎。老虎暗自欣喜，龐然大物就這般本事。第五步寫(xiě)老虎“斷其喉，盡其肉”。老虎乃大智者也。即使老虎身上不攜帶仁、義、禮、智、信的基因，也難以動(dòng)搖其在國(guó)人心目中的重要地位。老虎是力量的象征。東漢應(yīng)劭輯錄的《風(fēng)俗通義》指出：“虎者陽(yáng)物，百獸之長(zhǎng)，能執(zhí)搏挫銳，噬食鬼魅?！焙纹溆挛?！何其威風(fēng)！國(guó)人視之為神獸、瑞獸，賦予其美好的人格。在國(guó)人的精神文化世界，隨處都活躍著老虎。書(shū)籍里有，繪畫(huà)上有，最傳神的是成語(yǔ)。如形容身體健壯的虎背熊腰，如形容智慧謀略的調(diào)虎離山，如形容膽量過(guò)人的降龍伏虎，如形容人才濟(jì)濟(jì)的藏龍臥虎，如形容威武氣勢(shì)的虎嘯龍吟……數(shù)千年積淀的豐厚的虎文化，影響著國(guó)人的思維。簡(jiǎn)而言之，虎是威風(fēng)凜凜的圖騰，虎是勢(shì)運(yùn)昌盛的象征?；⑽幕木枋峭湫劢?，勇往直前；虎文化的標(biāo)識(shí)是王者氣魄，無(wú)往不勝。（摘編自喬忠延《漫談中國(guó)文化里的虎》）材料二：西方人把獅子當(dāng)作百獸之王，中國(guó)人則把老虎當(dāng)作百獸之王。中國(guó)人自古就崇虎，喜愛(ài)老虎的勇猛和力量，認(rèn)為老虎威震山林而使群獸畏服，是權(quán)力的象征；在中國(guó)古老的農(nóng)業(yè)社會(huì)中，老虎是“四瑞獸”之一，它能“驅(qū)惡鎮(zhèn)邪”，是保護(hù)神。據(jù)說(shuō)，古時(shí)中原有個(gè)“虎氏族”，是黃帝的一個(gè)胞族，后來(lái)曾建立過(guò)“虎方國(guó)”。而在川蜀一帶，古代巴人也有一支叫白虎巴人。在中國(guó)文化中，虎文化是起源較早的圖騰文化之一，它源于遠(yuǎn)古自然崇拜和圖騰崇拜，屬于初民原始文化內(nèi)容之一，也是我們中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在歷史的發(fā)展中，雖然虎沒(méi)有成為帝王的象征，但它一直是權(quán)力或力量的象征，如虎符、虎將、虎師等。在普通民眾的心里，虎是力量和正義的象征，能驅(qū)除災(zāi)難和邪惡。受其影響，在民間傳說(shuō)、民間美術(shù)、民間戲曲等傳統(tǒng)文化的各個(gè)領(lǐng)域中，虎的形象無(wú)所不在，如民間年畫(huà)、民間剪紙、民間雕塑、民間刺繡、民間布藝等各種民間工藝美術(shù)品都在反復(fù)地刻畫(huà)虎。人們以虎為瑞獸，認(rèn)為它是力量的象征，讓它來(lái)守護(hù)家、保衛(wèi)家人；認(rèn)為它是正義的化身，用它來(lái)鎮(zhèn)宅、驅(qū)逐邪惡?；⑽幕钤绶植荚谝葬鳙C為主的黃河流域。在上古時(shí)期，黃河流域就有了虎圖騰。在河南省濮陽(yáng)市西水坡距今六七千年前的古墓中，挖掘出了一對(duì)蚌塑龍虎圖形，由于其年代很早，被稱為“天下第一虎”，可見(jiàn)虎是中原地區(qū)的原始圖騰之一。黃河流域的虎文化一直伴隨著人類社會(huì)的發(fā)展，貫穿于人生禮儀的各個(gè)方面，在人民群眾的生活中，虎文化一直處于重要的地位。位于黃河流域的中原地區(qū)，從遠(yuǎn)古到北宋，一直是中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，后由于受戰(zhàn)爭(zhēng)影響，主要是唐末戰(zhàn)爭(zhēng)、宋朝南遷，特別是宋代“靖康之變”后，中原人大規(guī)模南遷，有的追隨宋高宗趙構(gòu)，有的則自找去處，總的流向是長(zhǎng)江以南地區(qū)。遷徙到江南的，以寓居浙江、江蘇者為多，他們將中原地區(qū)的民俗文化也一并帶到了江南。隨著時(shí)間的推移，這些遷移而來(lái)的民俗文化，慢慢與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)相融合，形成了新的民俗文化。（摘編自劉漣《虎文化在中國(guó)的誕生和流傳》）（1）下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.老虎能夠躋身十二生肖，是因?yàn)槔匣⑼汀Ⅱ斢?、智慧，擁有著百獸之王的尊貴地位。B.先民將仁愛(ài)寄寓在老虎身上，將老虎變成布老虎，表明先民畏懼老虎的威猛和兇悍。C.中華文化博大精深，不僅用《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等教育人，還讓人格化的老虎感染人。D.老虎在國(guó)人心目中的地位是難以動(dòng)搖的。數(shù)千年積淀的虎文化主導(dǎo)著國(guó)人的思維。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.《聊齋志異》里寫(xiě)縣宰擔(dān)心無(wú)人愿領(lǐng)捕捉猛虎的差事，沒(méi)想到小吏李能竟敢領(lǐng)命。但李能最終沒(méi)能交差，還挨了板子。B.國(guó)人視老虎為神獸、瑞獸，賦予其美好的人格。老虎活躍在書(shū)籍、繪畫(huà)、成語(yǔ)里，活躍在國(guó)人的精神文化世界里。C.與西方人不同，中國(guó)人把老虎當(dāng)作百獸之王。中國(guó)人崇虎，認(rèn)為老虎威震山林而使群獸畏服，是權(quán)力的象征。D.中原地區(qū)的民俗文化被中原人帶到了江南。這些遷移而來(lái)的民俗文化與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)相融合，形成了新的民俗文化。（3）下列選項(xiàng)中，不能直接支持“虎是權(quán)力或力量的象征”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.《風(fēng)俗通義》里寫(xiě)“虎者陽(yáng)物，百獸之長(zhǎng)，能執(zhí)搏挫銳，噬食鬼魅”。B.和虎有關(guān)的成語(yǔ)眾多，形象傳神，如調(diào)虎離山、三人成虎等。C.統(tǒng)兵將領(lǐng)使用虎符調(diào)兵，調(diào)兵遣將時(shí)需要兩半虎符吻合，才能生效。D.人們張貼刻畫(huà)著虎的民間年畫(huà)和民間剪紙，讓虎來(lái)守護(hù)家、保衛(wèi)家人。（4）老虎在材料一的相關(guān)文學(xué)作品中是如何被人格化而賦予“義”和“智”的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（5）兩則材料都談?wù)摿嘶⑽幕?，但闡述的側(cè)重點(diǎn)不同。請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。人質(zhì)1944年秋，正當(dāng)盟軍向德國(guó)步步推進(jìn)時(shí)，陸軍上將弗里德里希?馮?德克斯特接到了元首的直接指令，要他擔(dān)任比利時(shí)前線的蒙塔弗里爾要塞的司令官，并要求他們堅(jiān)守到最后一個(gè)人?！澳鞘莻€(gè)什么樣的要塞？”他的妻子阿洛伊斯竭力掩飾自己焦慮不安的心情，關(guān)切地問(wèn)?！拔铱此静皇鞘裁匆?。”他說(shuō)?！澳鞘菦](méi)有希望的了？”阿洛伊斯問(wèn)道。“我的職責(zé)是服從命令。然而，在敵人包圍中搞進(jìn)一步的防御是毫無(wú)用處的。”他說(shuō)，“當(dāng)防線已經(jīng)被突破，敵人的炮火占?jí)旱箖?yōu)勢(shì)時(shí)，堅(jiān)守的時(shí)間越長(zhǎng)，傷亡也就越慘重?！卑⒙逡了乖趦?nèi)心深處認(rèn)為：沒(méi)有什么局勢(shì)值得要上萬(wàn)人去送死。但她并沒(méi)有把這個(gè)想法說(shuō)出來(lái)。大多數(shù)人都認(rèn)為，作為一個(gè)訓(xùn)練有素、性格堅(jiān)強(qiáng)的職業(yè)軍人，弗里德里希?馮?德克斯特將軍對(duì)任何女人很少有什么愛(ài)情。一個(gè)是60歲的老婦人，一個(gè)是63歲的老頭子，在暗淡無(wú)力的秋天陽(yáng)光的照射下，肩并肩的沿著街道緩緩前行，一邊談?wù)撝鴰浊嗣媾R著的死亡——這算得上是愛(ài)情嗎？算得上的，只不過(guò)他們的愛(ài)情就像那些生長(zhǎng)在巖石縫隙中間的花朵罷了?！坝H愛(ài)的，”德克斯特說(shuō)，他不敢看妻子的眼睛?！澳阒烙幸粭l關(guān)于人質(zhì)的法令嗎？”“知道?！痹诘聡?guó)，沒(méi)有人不知道這條法令的。如果哪一個(gè)軍官想開(kāi)小差，那么他的親人就要被殺掉。一個(gè)不忠于職守的人，往往給他最親愛(ài)的人惹來(lái)殺身之禍?！艾F(xiàn)在，你只剩下孤零零一個(gè)人了，親愛(ài)的?！钡驴怂固卣f(shuō)，他們的小兒子已經(jīng)戰(zhàn)死在阿拉曼，二子戰(zhàn)死在斯大林格勒。“你注意到我的委任狀上是誰(shuí)當(dāng)我的參謀長(zhǎng)嗎？”德克斯特問(wèn)?！耙粋€(gè)黨衛(wèi)隊(duì)軍官——我記不起他的名字了?！薄胺株?duì)長(zhǎng)弗雷？”德克斯特說(shuō)，“我知道為什么派他來(lái)?！薄鞍抵斜O(jiān)視你唄?！薄耙抑矣诼毷?。”德克斯特說(shuō)。他們走回到家門(mén)口，德克斯特吻了吻他的妻子，登上正在等他的小汽車，他的腦海里老是縈繞著人質(zhì)這件事。在圍攻蒙塔弗里爾的第17天，盟軍發(fā)動(dòng)了第三次進(jìn)攻，突破了外部的防御線。那一天，將軍參加了戰(zhàn)斗，并親自做了戰(zhàn)略部署。一陣震耳欲聾的爆炸，弄得他眼花繚亂，天旋地轉(zhuǎn)。但是，等他恢復(fù)了神志，重新平穩(wěn)地站起來(lái)的時(shí)候，反攻已經(jīng)失敗了。當(dāng)他走進(jìn)司令部地下室時(shí)，黨衛(wèi)隊(duì)分隊(duì)長(zhǎng)弗雷站起來(lái)迎接他?！白ＹR你，將軍！”弗雷以一個(gè)做作的姿勢(shì)，把一只金屬制的什么東西遞給德克斯特。“鐵十字騎士勛章！這真是從未有過(guò)的最高獎(jiǎng)賞?！薄皬哪膬号獊?lái)的？”德克斯特盤(pán)問(wèn)道。“飛機(jī)今天早晨扔下了一件小郵包。郵包里有黨衛(wèi)隊(duì)總部給我的私人指令?！薄坝形业臇|西嗎？”“一封信，將軍?！钡驴怂固匾话褜⑿艔母ダ椎氖种袏Z過(guò)來(lái)?！坝惺裁磮?bào)告嗎？”德克斯特問(wèn)。副參謀長(zhǎng)布塞說(shuō)，有兩個(gè)逃跑的軍人被抓回來(lái)，正等候槍斃。要是守軍眾志成城，對(duì)他們是不能憐憫的，這是德克斯特不容推辭的職責(zé)。不過(guò)，他能不能饒恕兩條生命呢？或者甚至是整個(gè)守軍一萬(wàn)人的生命呢？突然他意識(shí)到弗雷的眼睛正盯著他的臉?！拔蚁Ｍ芯舴蛉撕芎?。”他說(shuō)，這是話中有話。德克斯特恨不得拔槍出來(lái)把這個(gè)瘋子打死，但是，這樣做對(duì)阿洛伊斯毫無(wú)幫助?！拔乙バ菹⒁粫?huì)兒?！彼f(shuō)。屋角掛有一塊毛氈當(dāng)做屏風(fēng)，把他的床鋪遮擋起來(lái)。德克斯特手里拿著那封信在床上躺了下來(lái)，把信打開(kāi)：“親愛(ài)的，當(dāng)你收到這封信時(shí)，我已不在人間。我得了癌癥，醫(yī)生一直給我藥丸以催我入睡，我把它們都儲(chǔ)存起來(lái)。今天晚上，當(dāng)我寄了這封信以后，我準(zhǔn)備把這些藥丸一次統(tǒng)統(tǒng)服完。我將要死去，我唯一剩下的思戀就是你。再見(jiàn)吧，親愛(ài)的?！卑⒙逡了顾懒恕K于擺脫了黨衛(wèi)隊(duì)的羅網(wǎng)。德克斯特拔出手槍后，走進(jìn)了地下室?！安辉S動(dòng)，動(dòng)就打死你！”德克斯特對(duì)弗雷說(shuō)?！安既?，馬上給福塞爾將軍打電話?！薄澳阆胪督祮幔?？”弗雷說(shuō)，他的身軀由于激動(dòng)而顫抖個(gè)不停。“是的。”德克斯特說(shuō)?！翱墒?，您的妻子！”弗雷說(shuō)?！拔业钠拮铀懒??！薄翱墒俏业钠拮印业暮⒆印备ダ椎穆曇糇兊媒醢?hào)，他想用手去拔手槍。德克斯特砰砰兩槍就把他擊斃了。那天晚上，英國(guó)廣播公司電臺(tái)播送了關(guān)于蒙塔弗里爾投降的新聞。一萬(wàn)人擺脫了迫在眉睫的死亡的陰影，走進(jìn)了盟軍的戰(zhàn)俘營(yíng)。同一個(gè)晚上，四個(gè)男人叩響了韋爾芬大街一幢房子的門(mén)，一位舉止端莊的老婦人應(yīng)聲出來(lái)開(kāi)門(mén)。他掃了來(lái)人身上的制服一眼，就認(rèn)出了他們的身份?！拔乙恢痹诘群蛑T位先生的光臨?！彼闷届o的口吻說(shuō)的，她身上一點(diǎn)癌癥的跡象也沒(méi)有，但是，正如她在給丈夫的信中所說(shuō)的那樣，她此刻，除了苦苦思念著丈夫之外，什么也不想。（選自《外國(guó)小說(shuō)精選》，有改動(dòng)）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是A.德克斯特不愿去守衛(wèi)要塞，主要是因?yàn)樗呀?jīng)失去了兩個(gè)兒子，不想再失去妻子。B.阿洛伊斯為了打消丈夫的后顧之憂，保住上萬(wàn)名士兵的生命，謊稱自己得了癌癥。C.德克斯特的妻子是人質(zhì)，而被上司派去監(jiān)視德克斯特的軍官弗雷同樣也是人質(zhì)。D.德克斯特打了敗仗，弗雷卻向他表示祝賀并給他頒發(fā)獎(jiǎng)?wù)?，這其實(shí)是對(duì)他的嘲諷。（2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.小說(shuō)開(kāi)頭一段文字用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言介紹了故事發(fā)生的時(shí)代背景，為下文故事情節(jié)的展開(kāi)作了鋪墊。B.黨衛(wèi)隊(duì)分隊(duì)長(zhǎng)弗雷是作者安排的一個(gè)重要人物，他的言行對(duì)德克斯特這一形象起到了很好的襯托作用。C.小說(shuō)的許多故事情節(jié)都是通過(guò)人物對(duì)話展開(kāi)的，這樣寫(xiě)大大節(jié)省了筆墨，也增強(qiáng)了小說(shuō)的故事性和趣味性。D.小說(shuō)結(jié)尾令人動(dòng)容，作者通過(guò)對(duì)阿洛伊斯肖像、語(yǔ)言等方面的描寫(xiě)，使這一形象在讀者心目中頓時(shí)高大起來(lái)。（3）簡(jiǎn)要概括阿洛伊斯這一形象的特點(diǎn)。（4）小說(shuō)在敘述方面很有特點(diǎn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題?；矢Π偃佟度菁沸颉久鳌客跏镭懺谖籼扑螘r(shí)，朝士大夫稱得罪去者，往往屈為荒遠(yuǎn)郡佐員外署置。其祿雖有之，僅自給妻子耳。為之上者，不以責(zé)其吏②能；為之下者，亦不謂其能吏我：以故鮮錢谷法比③、簿書(shū)期會(huì)之煩。其余日，則足以竭其工于詩(shī)。雖其詩(shī)之工，然不過(guò)以之發(fā)其羈孤無(wú)聊、磊落不平之思而已。其山川之奇麗，則辱之而為險(xiǎn)惡；風(fēng)日之駘蕩則辱之而為僭凄以至物候之稍偏民俗之稍異則辱之而為瘴為癘為魑魅魍魎若不可一朝居者。如沈宋元白劉柳諸君子之言，固具在其探幽造微，窮變盡態(tài)，固不可以余說(shuō)而廢其工，然要之有出于嘆老嗟窮、憂讒畏譏之外者乎？有能如風(fēng)人④之所謂可以興、可以群且怨者乎？明世則不然。士大夫坐謫者，僅少鐫其秩級(jí)，而不限以地之遠(yuǎn)近。為之上者，少優(yōu)以禮而不廢其事；為之下者，以敘遷之吏待之而忘其端。其外既有所縻于職，而內(nèi)又無(wú)所大概于念，宜其人之工事而拙言也。夫明之詩(shī)，誠(chéng)不足以擬唐之工；然于臣子之節(jié)，亦即修矣。而余乃復(fù)交致其不滿者，何也？之唐而使風(fēng)人之義渝也，之明是使天下無(wú)風(fēng)人也。吾郡以詩(shī)名天下，至嘉靖間最；嘉靖中諸名能詩(shī)者，獨(dú)皇甫氏最；皇甫氏昆季四人，獨(dú)子循先生最。先生綺歲通朝籍，三事公卿，皆折行而與之禮。先生既負(fù)才，有重名，然秉執(zhí)勁節(jié)，多所抵牾。以故從虞部郎始謫佐黃州，稍遷南司勛部郎，輒又謫佐開(kāi)州，量移婺州，最后遷滇憲以罷。黃，故楚饒郡，又鄰天子湯沐之邑；開(kāi)，屬魏，為三輔地；婺，屬越，越又天下首藩。當(dāng)事者雖不能盡知先生，其所以處先生，雅亦已勝唐；而先生亦不以謫故，遂厭薄其吏道。其為吏，亦竟不肯緣飾時(shí)好而詘其詩(shī)，其詩(shī)之工不待言。然要之志有所微動(dòng)，則必引分以通其狹；氣有所微阻，則必廣譬以宏其尚。其山川風(fēng)日，物候民俗，偶得其境以接吾意，而不為意于其境。蓋先生之詩(shī)之工，取工于窮者也，非用其工于窮者也。吾不知其后先于風(fēng)人，第于所謂興與群與怨者，蓋三復(fù)而略得之矣。先生庀材于江左，得格于大歷，其為虞部，有《虞部集》；為司勛，有《司勛集》；中歲依白下釋氏居，有《禪棲集》；憲滇，有《南中集》；歸，有《還山集》；其所用，得罪為三州故，詳自序中，茲不贅。（選自《弇州四部稿》，有刪改）【注】①皇甫百泉：皇甫訪，字子循，號(hào)百泉，與王世貞同為吳郡人。②吏：同“使”。③錢谷法比：錢谷，財(cái)政方面的事物；法比，法律條例。④風(fēng)人：詩(shī)人?！帮L(fēng)”為詩(shī)經(jīng)六義之一，故以“風(fēng)人”為詩(shī)人；孔子認(rèn)為詩(shī)之本義在于“興觀群怨”。（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.風(fēng)日之駘蕩則辱之/而為僭凄以至物候之稍偏/民俗之稍異則辱之/而為瘴為癘/為魑魅魍魎/若不可一朝居者B.風(fēng)日之駘蕩/則辱之而為僭凄/以至物候之稍偏/民俗之稍異則辱之/而為瘴為癘/為魑魅魍魎/若不可一朝居者C.風(fēng)日之駘蕩則辱之/而為僭凄以至物候之稍偏/民俗之稍異/則辱之而為瘴/為癘/為魑魅魍魎/若不可一朝居者D.風(fēng)日之駘蕩/則辱之而為僭凄/以至物候之稍偏/民俗之稍異/則辱之而為瘴/為癘/為魑魅魍魎/若不可一朝居者（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.序，也叫序文、敘言、敘文、緒言、引言、前言，是說(shuō)明書(shū)籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。B.秩級(jí)來(lái)源于先秦的稍食與月俸，與職務(wù)的繁簡(jiǎn)、職責(zé)的輕重相聯(lián)系，具有職位分等的色彩，敘定同一系統(tǒng)內(nèi)的職位等級(jí)。C.虞部，為工部四部屬之一，古虞人之遺職，在明代掌山澤、橋道、舟車、織造、券契、衡量等事。D.湯沐之邑，是指諸侯朝見(jiàn)天子，天子賜以王畿以內(nèi)的、供住宿和齋戒沐浴的封邑。后指國(guó)君、皇后、公主等受封者收取賦稅的私邑。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是A.作者認(rèn)為唐宋時(shí)期，往往將獲罪的朝士大夫貶謫到荒僻偏遠(yuǎn)之地；朝士大夫們?cè)诒毁H任上所作詩(shī)歌，內(nèi)容主題往往不能超出嘆老嗟窮、憂讒畏譏之外。B.皇甫訪既有才學(xué)又有名聲，只是由于堅(jiān)守節(jié)操而與人多有沖突，因而多次被貶；《三州集》收錄的是他在黃州、開(kāi)州、婺州這三個(gè)被貶任上所作的詩(shī)。C.文章中論明代詩(shī)壇，認(rèn)為有明一代詩(shī)詞昌盛，其中以嘉靖年間為最；嘉靖年間能作詩(shī)之輩，以皇甫一家為最；皇甫一家兄弟四人中，又以皇甫訪為最。D.文章以唐宋開(kāi)篇，繼之以明世，進(jìn)而至于皇甫訪其人，行文脈絡(luò)清晰；筆至皇甫訪處，又?jǐn)⑵涫抡撈湓?shī)，謂其得“興群怨”之旨，讀之深有余味。（4）把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①夫明之詩(shī)，誠(chéng)不足以擬唐之工；然于臣子之節(jié)，亦即修矣。②當(dāng)事者雖不能盡知先生，其所以處先生，雅亦已勝唐。（5）皇甫訪的詩(shī)歌有何特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下列各題。洞仙歌?瀘守王補(bǔ)之生日①黃庭堅(jiān)月中丹桂，自風(fēng)霜難老。閱盡人間盛衰草。望中秋、才有幾日十分圓，霾風(fēng)雨，云表常如永晝。不得文章力，白首防秋②，誰(shuí)念云中上功守。正注意得人雄，靜掃河西，應(yīng)難指、五湖歸棹③。問(wèn)持節(jié)馮唐幾時(shí)來(lái)，看再策勛名，印窠如斗。[注]①本詞作于北宋紹圣四年（1097年）。王撲之，時(shí)知瀘州，作者謫居黔南時(shí)，多蒙其眷顧。②防秋：古代每至入秋，邊關(guān)常發(fā)生戰(zhàn)事，朝廷令邊防軍隊(duì)特加警戒，稱為“防秋”。③五湖歸棹：據(jù)史書(shū)載，越大夫范蠡佐越王勾踐滅吳后，功成身退，泛輕舟于五湖。（1）下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．首句寫(xiě)“月中丹桂”，既可呼應(yīng)“中秋”，暗扣王補(bǔ)之生日；又以“丹桂”喻友人，寓意美好。B．“霾風(fēng)雨，云表常如永晝”表面寫(xiě)月亮蒙風(fēng)雨而不減清光，實(shí)際是寫(xiě)自己雖遭貶謫而忠貞不渝。C．“正注意得人雄，靜掃河西”交代朝廷征召將才、廓清邊境的時(shí)代背景，為結(jié)尾抒情作了鋪墊。D．本詞雖是一首壽詞，但構(gòu)思不落窠臼，由祝壽而及國(guó)事之思的寫(xiě)法，使全詞有了慷慨激昂之氣。（2）本詞“問(wèn)持節(jié)馮唐幾時(shí)來(lái)”與“持節(jié)云中，何日遣馮唐？”（蘇軾《江城子?密州出獵》），都用了“馮唐持節(jié)赦免魏尚”的典故，但借此表達(dá)的情感卻有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）人才是強(qiáng)國(guó)之根本，孟子在《生于憂患，死于安樂(lè)》中就說(shuō)過(guò)，“”，國(guó)家就會(huì)滅亡。但是在古代，人才常常被埋沒(méi)，韓愈在《馬說(shuō)》中就以“”一句控訴了千里馬和普通馬一起隕落的命運(yùn)。（2）蘇軾在《赤壁賦》中借助事物的反應(yīng)來(lái)贊美客人簫聲感染力強(qiáng)的句子是“，”。（3）“魚(yú)”和“龍”均為鱗界水族，常常連用，也指像魚(yú)和龍一樣的物品，古代詩(shī)文中常以此為描寫(xiě)對(duì)象，如“，”等。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下列各題。承德，一座深遠(yuǎn)而厚重的城市。5000多年的紅山文化、1000多年的遼金文化和300多年的清文化在這里融合碰撞。亭臺(tái)樓閣，山水相依，林海綿延，自然風(fēng)景與人文歷史在這里①。一墻一瓦都是文化，山水之中皆有故事。在這里，林海與草原相接，山莊與古剎輝映，城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村共榮，人們漫步在青石小路，輕撫紅色宮墻，恍然間與歷史打了一個(gè)照面……才感盛夏，忽而已秋，避暑山莊正門(mén)前卻②，熱度不減，世界文化遺產(chǎn)的獨(dú)特魅力吸引著八方來(lái)客。游客們?cè)絹?lái)越關(guān)注這里深厚的歷史文化，對(duì)每一件文物都③。文物保護(hù)是“留根”，更是“護(hù)魂”。避暑山莊正以科技賦能文物保護(hù)，以文化傳承賡續(xù)民族團(tuán)結(jié)根脈，以文旅融合創(chuàng)新發(fā)展。如何保護(hù)好歷史資源，傳承好、利用好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？承德市按照首先開(kāi)展文物調(diào)查、建立古建筑保護(hù)信息庫(kù)，然后組建由文物管理和古建施工等單位組成的文保團(tuán)隊(duì)，最后保護(hù)利用文物、讓古建筑煥發(fā)新光彩的規(guī)劃進(jìn)行文物保護(hù)工作。承德全力抓好文物保護(hù)、傳承、利用工作，向全國(guó)人民交出了一份優(yōu)秀答卷。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線的部分改寫(xiě)成幾個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?）文中畫(huà)橫線的句子使用了排比和擬人的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。睡蓮是一種感光植物，她會(huì)因?yàn)楣庹諘r(shí)而開(kāi)放時(shí)而閉合，故又有“睡美人”的稱號(hào)。根據(jù)《中國(guó)植物志》記載，①，分別是白睡蓮、延藥睡蓮、柔毛睡蓮、雪白睡蓮和小白子午蓮。但近年有學(xué)者調(diào)查后，在中國(guó)大陸僅發(fā)現(xiàn)4個(gè)種，未發(fā)現(xiàn)白睡蓮。睡蓮和蓮經(jīng)常種植在一處，由于長(zhǎng)期的趨同進(jìn)化，其花和葉的形態(tài)乍看非常相似，導(dǎo)致游客無(wú)法清楚地將其一一對(duì)應(yīng)，連“內(nèi)行”的植物分類學(xué)家們?cè)谶^(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間也將蓮放在睡蓮科中，認(rèn)為睡蓮和蓮是“親戚”，直到20世紀(jì)末，②，單獨(dú)成立了蓮科蓮屬。睡蓮和蓮形態(tài)差異非常顯著，③。首先是葉片，睡蓮是浮水植物，葉片常漂浮在水面上，且葉片帶有“V”形缺刻，而蓮屬于挺水植物，葉片挺出水面，葉片也沒(méi)有缺刻；其次是花，睡蓮花中央的柱頭盤(pán)凹陷，且花色豐富，而蓮花中央有凸起的蓮蓬，花色不具有藍(lán)/藍(lán)紫色。（1）下列各項(xiàng)中，和文中“親戚”引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是A.“滿招損，謙受益”這句格言流傳到今天有兩千年了。B.回到學(xué)校時(shí)，看到校門(mén)緊閉，他“靈機(jī)一動(dòng)”，翻墻而人。C.我們的時(shí)代以知識(shí)為榮，我們是幸運(yùn)的。人類是宇宙的產(chǎn)物，現(xiàn)在暫時(shí)住在叫作“地球”的星球上。D.又如天壇皇穹字與羅馬的布拉曼提所設(shè)計(jì)的圓亭子，雖然大小不同，基本上是同一體裁的“文章”。（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。四、寫(xiě)作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。長(zhǎng)沮、桀溺二人隱在鄉(xiāng)下耕田。孔子叫子路去向他們問(wèn)路，他們聽(tīng)說(shuō)是孔子，就對(duì)子路說(shuō)：“滔滔者天下皆是，而誰(shuí)以易之！”意思是，于今世道到處都是一般糟，誰(shuí)能改變它呢？孔子聽(tīng)到這話嘆氣說(shuō)：“鳥(niǎo)獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？天下有道，丘不與易也?！贝笠馐?，我們生而為人就應(yīng)做人所應(yīng)該做的事，如果世道不糟，我自然就用不著費(fèi)力氣去改變它。長(zhǎng)沮、桀溺看天下無(wú)道，就退隱躬耕，是朝抵抗力小的路徑走；孔子看天下無(wú)道，就犧牲一切拼命去改變它，是朝抵抗力大的路徑走。其實(shí)我們涉身處世，常面臨兩條路徑，一是抵抗力小的，一是抵抗力大的。上述材料具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2022-2023學(xué)年安徽省合肥市廬江五中高三（上）期中語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。材料一：虎吼一聲，威震山河。自從老虎躋身十二生肖，這位森林里的大王，便帶著威猛之氣、驍勇之神、智慧之光，走進(jìn)了國(guó)人的精神世界。十二生肖的動(dòng)物中，兔、雞、羊，甚至身高體大的牛和馬都被人類馴化，老虎依然我行我素，或在深山老林，或在荒野僻壤，世襲著百獸之王的尊責(zé)地位。威猛的老虎沒(méi)能成為六畜中的一員。但是，這并不妨礙老虎與人的親密關(guān)系，其幻化出的形象早就走進(jìn)了千家萬(wàn)戶，最具代表性的化身應(yīng)屬布老虎。先民將仁愛(ài)寄寓在威風(fēng)凜然的老虎身上，布老虎與孩童形影不離。老虎變成布老虎，沒(méi)有了威猛，沒(méi)有了驍勇，走進(jìn)中國(guó)人生活的老虎早就人格化了，如果說(shuō)，布老虎身上體現(xiàn)的是仁愛(ài)，那出現(xiàn)在《醒世恒言》里的老虎便是道義的化身。馮夢(mèng)龍?jiān)凇缎咽篮阊浴返谖寰砝飳?xiě)大唐天寶年間，福州有個(gè)勇武少年名叫勤自勵(lì)，打獵歸來(lái)路過(guò)大樹(shù)坡，看見(jiàn)陷阱里掉進(jìn)了一只黃斑老虎。老虎見(jiàn)到他便前足跪地，像是磕頭求救。勤自勵(lì)心一軟放走了老虎。這只老虎后來(lái)大義報(bào)恩，為他攔下要改嫁的媳婦。馮夢(mèng)龍將人間大義維系在了老虎身上。中華文化博大精深，不僅用《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等教育人，而且將老虎人格化了，讓它承載了大義，感染人。這就是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。明代的馮夢(mèng)龍讓老虎承載了道義，清代的蒲松齡也不甘人后，《聊齋志異》里蹦出來(lái)一只“趙城虎”。趙城虎吃了人，吃掉的還是一個(gè)寡身老太婆的獨(dú)生子。兒子死了，誰(shuí)來(lái)供養(yǎng)老太婆？老太婆痛不欲生，哭鬧到縣宰那里狀告惡虎。捕捉猛虎是件危險(xiǎn)事，弄不好會(huì)搭上自家的性命，縣宰擔(dān)心無(wú)人領(lǐng)命，沒(méi)想到小吏李能竟敢領(lǐng)命。但李能忙碌數(shù)日，沒(méi)有交差，還挨了一頓板子。李能跑到廟里哭訴。門(mén)口竟蹲著一只老虎，乖乖待著，他綁縛著老虎并帶到縣衙，完成了差事?？h宰問(wèn)老虎：“你吃了老人家的兒子？”老虎居然點(diǎn)頭承認(rèn)。縣宰要老虎給老太太當(dāng)兒子養(yǎng)老，老虎又點(diǎn)點(diǎn)頭。要老虎給老人家當(dāng)兒行孝，豈非笑話！次日老太太開(kāi)門(mén)，門(mén)前有一只死鹿。是老虎送來(lái)的。老人家賣了鹿皮鹿肉，買來(lái)柴米油鹽度日。老人家衣食豐裕，安享晚年。老人家走到了生命的終點(diǎn)。左鄰右舍幫助安葬了老人家，平日的積蓄足夠所需費(fèi)用。老虎跑到墳前，大聲吼叫，聲如雷鳴，勝似痛哭。蒲松齡真乃大手筆，老虎被賦予了道義、誠(chéng)信和禮儀。馮夢(mèng)龍和蒲松齡筆下的老虎，比照儒家的“五?！边€差一個(gè)字：智。老虎是智者還是愚者？小學(xué)課本上出現(xiàn)過(guò)《狐假虎威》的故事。是呀，大老虎竟被小狐貍玩弄了一把，還能說(shuō)老虎聰明？《黔之驢》與《狐假虎威》正好相反，似乎是要給遭到貶損的老虎正名。柳宗元從容走筆，一步一步展示老虎的智慧。第一步寫(xiě)老虎從沒(méi)見(jiàn)過(guò)這個(gè)龐然大物，以為是神，小心翼翼地挨近。第二步寫(xiě)驢一聲高叫，老虎以為要吃它，嚇得跑出好遠(yuǎn)。森林之王嚇成這般樣子，實(shí)在可笑，不過(guò)老虎并未嚇破膽，一走了之。第三步寫(xiě)老虎覺(jué)得這龐然大物無(wú)能，卻沒(méi)有輕易冒犯。第四步寫(xiě)老虎稍微接近并挑逗，看看老虎多有心計(jì)。驢子大發(fā)雷霆之怒，不過(guò)就是躍動(dòng)后蹄來(lái)踢老虎。老虎暗自欣喜，龐然大物就這般本事。第五步寫(xiě)老虎“斷其喉，盡其肉”。老虎乃大智者也。即使老虎身上不攜帶仁、義、禮、智、信的基因，也難以動(dòng)搖其在國(guó)人心目中的重要地位。老虎是力量的象征。東漢應(yīng)劭輯錄的《風(fēng)俗通義》指出：“虎者陽(yáng)物，百獸之長(zhǎng)，能執(zhí)搏挫銳，噬食鬼魅。”何其勇武！何其威風(fēng)！國(guó)人視之為神獸、瑞獸，賦予其美好的人格。在國(guó)人的精神文化世界，隨處都活躍著老虎。書(shū)籍里有，繪畫(huà)上有，最傳神的是成語(yǔ)。如形容身體健壯的虎背熊腰，如形容智慧謀略的調(diào)虎離山，如形容膽量過(guò)人的降龍伏虎，如形容人才濟(jì)濟(jì)的藏龍臥虎，如形容威武氣勢(shì)的虎嘯龍吟……數(shù)千年積淀的豐厚的虎文化，影響著國(guó)人的思維。簡(jiǎn)而言之，虎是威風(fēng)凜凜的圖騰，虎是勢(shì)運(yùn)昌盛的象征?；⑽幕木枋峭湫劢?，勇往直前；虎文化的標(biāo)識(shí)是王者氣魄，無(wú)往不勝。（摘編自喬忠延《漫談中國(guó)文化里的虎》）材料二：西方人把獅子當(dāng)作百獸之王，中國(guó)人則把老虎當(dāng)作百獸之王。中國(guó)人自古就崇虎，喜愛(ài)老虎的勇猛和力量，認(rèn)為老虎威震山林而使群獸畏服，是權(quán)力的象征；在中國(guó)古老的農(nóng)業(yè)社會(huì)中，老虎是“四瑞獸”之一，它能“驅(qū)惡鎮(zhèn)邪”，是保護(hù)神。據(jù)說(shuō)，古時(shí)中原有個(gè)“虎氏族”，是黃帝的一個(gè)胞族，后來(lái)曾建立過(guò)“虎方國(guó)”。而在川蜀一帶，古代巴人也有一支叫白虎巴人。在中國(guó)文化中，虎文化是起源較早的圖騰文化之一，它源于遠(yuǎn)古自然崇拜和圖騰崇拜，屬于初民原始文化內(nèi)容之一，也是我們中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在歷史的發(fā)展中，雖然虎沒(méi)有成為帝王的象征，但它一直是權(quán)力或力量的象征，如虎符、虎將、虎師等。在普通民眾的心里，虎是力量和正義的象征，能驅(qū)除災(zāi)難和邪惡。受其影響，在民間傳說(shuō)、民間美術(shù)、民間戲曲等傳統(tǒng)文化的各個(gè)領(lǐng)域中，虎的形象無(wú)所不在，如民間年畫(huà)、民間剪紙、民間雕塑、民間刺繡、民間布藝等各種民間工藝美術(shù)品都在反復(fù)地刻畫(huà)虎。人們以虎為瑞獸，認(rèn)為它是力量的象征，讓它來(lái)守護(hù)家、保衛(wèi)家人；認(rèn)為它是正義的化身，用它來(lái)鎮(zhèn)宅、驅(qū)逐邪惡?；⑽幕钤绶植荚谝葬鳙C為主的黃河流域。在上古時(shí)期，黃河流域就有了虎圖騰。在河南省濮陽(yáng)市西水坡距今六七千年前的古墓中，挖掘出了一對(duì)蚌塑龍虎圖形，由于其年代很早，被稱為“天下第一虎”，可見(jiàn)虎是中原地區(qū)的原始圖騰之一。黃河流域的虎文化一直伴隨著人類社會(huì)的發(fā)展，貫穿于人生禮儀的各個(gè)方面，在人民群眾的生活中，虎文化一直處于重要的地位。位于黃河流域的中原地區(qū)，從遠(yuǎn)古到北宋，一直是中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，后由于受戰(zhàn)爭(zhēng)影響，主要是唐末戰(zhàn)爭(zhēng)、宋朝南遷，特別是宋代“靖康之變”后，中原人大規(guī)模南遷，有的追隨宋高宗趙構(gòu)，有的則自找去處，總的流向是長(zhǎng)江以南地區(qū)。遷徙到江南的，以寓居浙江、江蘇者為多，他們將中原地區(qū)的民俗文化也一并帶到了江南。隨著時(shí)間的推移，這些遷移而來(lái)的民俗文化，慢慢與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)相融合，形成了新的民俗文化。（摘編自劉漣《虎文化在中國(guó)的誕生和流傳》）（1）下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是CA.老虎能夠躋身十二生肖，是因?yàn)槔匣⑼?、驍勇、智慧，擁有著百獸之王的尊貴地位。B.先民將仁愛(ài)寄寓在老虎身上，將老虎變成布老虎，表明先民畏懼老虎的威猛和兇悍。C.中華文化博大精深，不僅用《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等教育人，還讓人格化的老虎感染人。D.老虎在國(guó)人心目中的地位是難以動(dòng)搖的。數(shù)千年積淀的虎文化主導(dǎo)著國(guó)人的思維。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是AA.《聊齋志異》里寫(xiě)縣宰擔(dān)心無(wú)人愿領(lǐng)捕捉猛虎的差事，沒(méi)想到小吏李能竟敢領(lǐng)命。但李能最終沒(méi)能交差，還挨了板子。B.國(guó)人視老虎為神獸、瑞獸，賦予其美好的人格。老虎活躍在書(shū)籍、繪畫(huà)、成語(yǔ)里，活躍在國(guó)人的精神文化世界里。C.與西方人不同，中國(guó)人把老虎當(dāng)作百獸之王。中國(guó)人崇虎，認(rèn)為老虎威震山林而使群獸畏服，是權(quán)力的象征。D.中原地區(qū)的民俗文化被中原人帶到了江南。這些遷移而來(lái)的民俗文化與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)相融合，形成了新的民俗文化。（3）下列選項(xiàng)中，不能直接支持“虎是權(quán)力或力量的象征”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是BA.《風(fēng)俗通義》里寫(xiě)“虎者陽(yáng)物，百獸之長(zhǎng)，能執(zhí)搏挫銳，噬食鬼魅”。B.和虎有關(guān)的成語(yǔ)眾多，形象傳神，如調(diào)虎離山、三人成虎等。C.統(tǒng)兵將領(lǐng)使用虎符調(diào)兵，調(diào)兵遣將時(shí)需要兩半虎符吻合，才能生效。D.人們張貼刻畫(huà)著虎的民間年畫(huà)和民間剪紙，讓虎來(lái)守護(hù)家、保衛(wèi)家人。（4）老虎在材料一的相關(guān)文學(xué)作品中是如何被人格化而賦予“義”和“智”的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（5）兩則材料都談?wù)摿嘶⑽幕?，但闡述的側(cè)重點(diǎn)不同。請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析。解答本題，需要將選項(xiàng)回歸原文，用原文相關(guān)信息辨析選項(xiàng)正誤。（2）本題考查對(duì)材料信息的理解與推斷。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（3）本題考查學(xué)生對(duì)論述類文本的論據(jù)論證的分析能力，答題前先通讀相關(guān)材料信息，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的論述話題是什么，觀點(diǎn)是什么，文章使用了哪些論據(jù)，運(yùn)用了哪些論證方法，做好選項(xiàng)和文章觀點(diǎn)的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（4）本題考查學(xué)生篩選整合信息，梳理行文思路的能力。行文思路題先進(jìn)行分層，然后按照先寫(xiě)了什么，接著寫(xiě)了什么，然后寫(xiě)了什么，最后寫(xiě)了什么的順序進(jìn)行答題即可。（5）本題考查對(duì)材料內(nèi)容的理解與概括。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句或段落并加以概括?！窘獯稹浚?）A.“是因?yàn)槔匣⑼汀Ⅱ斢?，智慧，擁有著百獸之王的尊貴地位”錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果。由原文材料一“虎吼一聲，威震山河。自從老虎躋身十二生肖，這位森林里的大王，便帶著威猛之氣、驍勇之神、智慧之光，走進(jìn)了國(guó)人的精神世界”可知，“老虎能夠躋身十二生肖”與“老虎威猛、驍勇、智慧，擁有著百獸之王的尊貴地位”不構(gòu)成因果關(guān)系。B.“表明先民畏懼老虎的威猛和兇悍”錯(cuò)誤，無(wú)中生有。由原文材料一“威猛的老虎沒(méi)能成為六畜中的一員。但是，這并不妨礙老虎與人的親密關(guān)系，其幻化出的形象早就走進(jìn)了千家萬(wàn)戶，最具代表性的化身應(yīng)屬布老虎。先民將仁愛(ài)寄寓在威風(fēng)凜然的老虎身上，布老虎與孩童形影不離”可知，原文說(shuō)的是“老虎與人的親密關(guān)系”，并沒(méi)有說(shuō)“表明先民畏懼老虎的威猛和兇悍”。D.“數(shù)千年積淀的虎文化主導(dǎo)著國(guó)人的思維”錯(cuò)誤。由原文材料一“數(shù)千年積淀的豐厚的虎文化，影響著國(guó)人的思維。簡(jiǎn)而言之，虎是威風(fēng)凜凜的圖騰，虎是勢(shì)運(yùn)昌盛的象征。虎文化的精髓是威武雄健，勇往直前；虎文化的標(biāo)識(shí)是王者氣魄，無(wú)往不勝”可知，原文說(shuō)的是“數(shù)千年積淀的豐厚的虎文化，影響著國(guó)人的思維”，選項(xiàng)曲解文意。故選：C。（2）A.“但李能最終沒(méi)能交差，還挨了板子”錯(cuò)誤。由原文材料一“但李能忙碌數(shù)日，沒(méi)有交差，還挨了一頓板子。李能跑到廟里哭訴。門(mén)口竟蹲著一只老虎，乖乖待著，他綁縛著老虎并帶到縣衙，完成了差事”可知，李能最終完成了差事，選項(xiàng)表述不合文意。故選：A。（3）B.“調(diào)虎離山”是形容智慧謀略的?！叭顺苫ⅰ币馑际恰叭齻€(gè)人都說(shuō)街市上有老虎，別人便以為真有老虎；比喻謠言或訛傳一再反復(fù)，就會(huì)使人信以為真”?！罢{(diào)虎離山”“三人成虎”不能直接支持“虎是權(quán)力或力量的象征”的觀點(diǎn)。故選：B。（4）由材料“馮夢(mèng)龍?jiān)凇缎咽篮阊浴返谖寰砝飳?xiě)大唐天寶年間，福州有個(gè)勇武少年名叫勤自勵(lì)，打獵歸來(lái)路過(guò)大樹(shù)坡，看見(jiàn)陷阱里掉進(jìn)了一只黃斑老虎。老虎見(jiàn)到他便前足跪地，像是磕頭求救。勤自勵(lì)心一軟放走了老虎。這只老虎后來(lái)大義報(bào)恩，為他攔下要改嫁的媳婦”可知，馮夢(mèng)龍?jiān)凇缎咽篮阊浴分袑?xiě)勤自勵(lì)救了一只黃斑老虎，這只老虎后來(lái)大義報(bào)恩，為他攔下要改嫁的媳婦。由材料“明代的馮夢(mèng)龍讓老虎承載了道義，清代的蒲松齡也不甘人后，《聊齋志異》里蹦出來(lái)一只‘趙城虎’。趙城虎吃了人，吃掉的還是一個(gè)寡身老太婆的獨(dú)生子。兒子死了，誰(shuí)來(lái)供養(yǎng)老太婆？……縣宰問(wèn)老虎：‘你吃了老人家的兒子？’老虎居然點(diǎn)頭承認(rèn)。縣宰要老虎給老太太當(dāng)兒子養(yǎng)老，老虎又點(diǎn)點(diǎn)頭。要老虎給老人家當(dāng)兒行孝，豈非笑話！次日老太太開(kāi)門(mén)，門(mén)前有一只死鹿。是老虎送來(lái)的。老人家賣了鹿皮鹿肉，買來(lái)柴米油鹽度日。老人家衣食豐裕，安享晚年。老人家走到了生命的終點(diǎn)”可知，蒲松齡在《聊齋志異》里寫(xiě)“趙城虎”吃了一個(gè)寡身老太婆的獨(dú)生子，后來(lái)為老太婆養(yǎng)老送終。由材料“《黔之驢》……柳宗元從容走筆，一步一步展示老虎的智慧。第一步寫(xiě)老虎從沒(méi)見(jiàn)過(guò)這個(gè)龐然大物，以為是神，小心翼翼地挨近?！谒牟綄?xiě)老虎精微接近并挑逗，看看老虎多有心計(jì)。驢子大發(fā)雷霆之怒，不過(guò)就是躍動(dòng)后蹄來(lái)踢老虎。老虎暗自欣喜，龐然大物就這般本事。第五步寫(xiě)老虎‘?dāng)嗥浜?，盡其肉’”可知，柳宗元在《黔之驢》中一步步展示了老虎的智慧。寫(xiě)老虎先是小心翼翼地挨近，然后觀察試探并確認(rèn)驢子沒(méi)有本事，最后“斷其喉，盡其肉”。（5）結(jié)合材料一關(guān)鍵句“老虎變成布老虎，沒(méi)有了威猛，沒(méi)有了驍勇，走進(jìn)中國(guó)人生活的老虎早就人格化了，如果說(shuō)，布老虎身上體現(xiàn)的是仁愛(ài)，那出現(xiàn)在《醒世恒言》里的老虎便是道義的化身”“老虎跑到墳前，大聲吼叫，聲如雷鳴，勝似痛哭。蒲松齡真乃大手筆，老虎被賦予了道義、誠(chéng)信和禮儀”“老虎乃大智者也。即使老虎身上不攜帶仁、義、禮、智、信的基因，也難以動(dòng)搖其在國(guó)人心目中的重要地位”“數(shù)千年積淀的豐厚的虎文化，影響著國(guó)人的思維”可知，材料一側(cè)重從老虎被人格化的角度，闡述了人們將仁、義、禮、智、信等寄寓在老虎身上，形成了積淀豐厚的虎文化。結(jié)合材料二第1段關(guān)鍵句“在中國(guó)文化中，虎文化是起源較早的圖騰文化之一，它源于遠(yuǎn)古自然崇拜和圖騰崇拜，屬于初民原始文化內(nèi)容之一，也是我們中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分”，第2段關(guān)鍵句“虎文化最早分布在以狩獵為主的黃河流域。在上古時(shí)期，黃河流域就有了虎圖騰”和第3段關(guān)鍵句“位于黃河流域的中原地區(qū)，從遠(yuǎn)古到北宋，一直是中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，后由于受戰(zhàn)爭(zhēng)影響，主要是唐末戰(zhàn)爭(zhēng)、宋朝南遷，特別是宋代‘靖康之變’后，中原人大規(guī)模南遷，有的追隨宋高宗趙構(gòu)，有的則自找去處，總的流向是長(zhǎng)江以南地區(qū)”可知，材料二側(cè)重從誕生和流傳的角度，闡述了虎文化源于遠(yuǎn)古自然崇拜和圖騰崇拜，最早分布在黃河流域，后來(lái)流向長(zhǎng)江以南地區(qū)。答案：（1）C（2）A（3）B（4）①馮夢(mèng)龍?jiān)凇缎咽篮阊浴分袑?xiě)勤自勵(lì)救了一只黃斑老虎，這只老虎后來(lái)大義報(bào)恩，為他攔下要改嫁的媳婦。蒲松齡在《聊齋志異》里寫(xiě)“趙城虎”吃了一個(gè)寡身老太婆的獨(dú)生子，后來(lái)為老太婆養(yǎng)老送終。②柳宗元在《黔之驢》中一步步展示了老虎的智慧。寫(xiě)老虎先是小心翼翼地挨近，然后觀察試探并確認(rèn)驢子沒(méi)有本事，最后“斷其喉，盡其肉”。（5）①材料一側(cè)重從老虎被人格化的角度，闡述了人們將仁、義、禮、智、信等寄寓在老虎身上，形成了積淀豐厚的虎文化。②材料二側(cè)重從誕生和流傳的角度，闡述了虎文化源于遠(yuǎn)古自然崇拜和圖騰崇拜，最早分布在黃河流域，后來(lái)流向長(zhǎng)江以南地區(qū)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。人質(zhì)1944年秋，正當(dāng)盟軍向德國(guó)步步推進(jìn)時(shí)，陸軍上將弗里德里希?馮?德克斯特接到了元首的直接指令，要他擔(dān)任比利時(shí)前線的蒙塔弗里爾要塞的司令官，并要求他們堅(jiān)守到最后一個(gè)人?！澳鞘莻€(gè)什么樣的要塞？”他的妻子阿洛伊斯竭力掩飾自己焦慮不安的心情，關(guān)切地問(wèn)?！拔铱此静皇鞘裁匆！彼f(shuō)?！澳鞘菦](méi)有希望的了？”阿洛伊斯問(wèn)道?！拔业穆氊?zé)是服從命令。然而，在敵人包圍中搞進(jìn)一步的防御是毫無(wú)用處的?！彼f(shuō)，“當(dāng)防線已經(jīng)被突破，敵人的炮火占?jí)旱箖?yōu)勢(shì)時(shí)，堅(jiān)守的時(shí)間越長(zhǎng)，傷亡也就越慘重?！卑⒙逡了乖趦?nèi)心深處認(rèn)為：沒(méi)有什么局勢(shì)值得要上萬(wàn)人去送死。但她并沒(méi)有把這個(gè)想法說(shuō)出來(lái)。大多數(shù)人都認(rèn)為，作為一個(gè)訓(xùn)練有素、性格堅(jiān)強(qiáng)的職業(yè)軍人，弗里德里希?馮?德克斯特將軍對(duì)任何女人很少有什么愛(ài)情。一個(gè)是60歲的老婦人，一個(gè)是63歲的老頭子，在暗淡無(wú)力的秋天陽(yáng)光的照射下，肩并肩的沿著街道緩緩前行，一邊談?wù)撝鴰浊嗣媾R著的死亡——這算得上是愛(ài)情嗎？算得上的，只不過(guò)他們的愛(ài)情就像那些生長(zhǎng)在巖石縫隙中間的花朵罷了?！坝H愛(ài)的，”德克斯特說(shuō)，他不敢看妻子的眼睛。“你知道有一條關(guān)于人質(zhì)的法令嗎？”“知道?！痹诘聡?guó)，沒(méi)有人不知道這條法令的。如果哪一個(gè)軍官想開(kāi)小差，那么他的親人就要被殺掉。一個(gè)不忠于職守的人，往往給他最親愛(ài)的人惹來(lái)殺身之禍?！艾F(xiàn)在，你只剩下孤零零一個(gè)人了，親愛(ài)的。”德克斯特說(shuō)，他們的小兒子已經(jīng)戰(zhàn)死在阿拉曼，二子戰(zhàn)死在斯大林格勒?！澳阕⒁獾轿业奈螤钌鲜钦l(shuí)當(dāng)我的參謀長(zhǎng)嗎？”德克斯特問(wèn)?！耙粋€(gè)黨衛(wèi)隊(duì)軍官——我記不起他的名字了?！薄胺株?duì)長(zhǎng)弗雷？”德克斯特說(shuō)，“我知道為什么派他來(lái)。”“暗中監(jiān)視你唄?！薄耙抑矣诼毷亍！钡驴怂固卣f(shuō)。他們走回到家門(mén)口，德克斯特吻了吻他的妻子，登上正在等他的小汽車，他的腦海里老是縈繞著人質(zhì)這件事。在圍攻蒙塔弗里爾的第17天，盟軍發(fā)動(dòng)了第三次進(jìn)攻，突破了外部的防御線。那一天，將軍參加了戰(zhàn)斗，并親自做了戰(zhàn)略部署。一陣震耳欲聾的爆炸，弄得他眼花繚亂，天旋地轉(zhuǎn)。但是，等他恢復(fù)了神志，重新平穩(wěn)地站起來(lái)的時(shí)候，反攻已經(jīng)失敗了。當(dāng)他走進(jìn)司令部地下室時(shí)，黨衛(wèi)隊(duì)分隊(duì)長(zhǎng)弗雷站起來(lái)迎接他?！白ＹR你，將軍！”弗雷以一個(gè)做作的姿勢(shì)，把一只金屬制的什么東西遞給德克斯特?！拌F十字騎士勛章！這真是從未有過(guò)的最高獎(jiǎng)賞。”“從哪兒弄來(lái)的？”德克斯特盤(pán)問(wèn)道?！帮w機(jī)今天早晨扔下了一件小郵包。郵包里有黨衛(wèi)隊(duì)總部給我的私人指令?！薄坝形业臇|西嗎？”“一封信，將軍?！钡驴怂固匾话褜⑿艔母ダ椎氖种袏Z過(guò)來(lái)?！坝惺裁磮?bào)告嗎？”德克斯特問(wèn)。副參謀長(zhǎng)布塞說(shuō)，有兩個(gè)逃跑的軍人被抓回來(lái)，正等候槍斃。要是守軍眾志成城，對(duì)他們是不能憐憫的，這是德克斯特不容推辭的職責(zé)。不過(guò)，他能不能饒恕兩條生命呢？或者甚至是整個(gè)守軍一萬(wàn)人的生命呢？突然他意識(shí)到弗雷的眼睛正盯著他的臉?！拔蚁Ｍ芯舴蛉撕芎??！彼f(shuō)，這是話中有話。德克斯特恨不得拔槍出來(lái)把這個(gè)瘋子打死，但是，這樣做對(duì)阿洛伊斯毫無(wú)幫助?！拔乙バ菹⒁粫?huì)兒。”他說(shuō)。屋角掛有一塊毛氈當(dāng)做屏風(fēng)，把他的床鋪遮擋起來(lái)。德克斯特手里拿著那封信在床上躺了下來(lái)，把信打開(kāi)：“親愛(ài)的，當(dāng)你收到這封信時(shí)，我已不在人間。我得了癌癥，醫(yī)生一直給我藥丸以催我入睡，我把它們都儲(chǔ)存起來(lái)。今天晚上，當(dāng)我寄了這封信以后，我準(zhǔn)備把這些藥丸一次統(tǒng)統(tǒng)服完。我將要死去，我唯一剩下的思戀就是你。再見(jiàn)吧，親愛(ài)的?！卑⒙逡了顾懒恕K于擺脫了黨衛(wèi)隊(duì)的羅網(wǎng)。德克斯特拔出手槍后，走進(jìn)了地下室?！安辉S動(dòng)，動(dòng)就打死你！”德克斯特對(duì)弗雷說(shuō)?！安既?，馬上給福塞爾將軍打電話?！薄澳阆胪督祮幔?？”弗雷說(shuō)，他的身軀由于激動(dòng)而顫抖個(gè)不停?！笆堑?。”德克斯特說(shuō)。“可是，您的妻子！”弗雷說(shuō)?！拔业钠拮铀懒??！薄翱墒俏业钠拮印业暮⒆印备ダ椎穆曇糇兊媒醢?hào)，他想用手去拔手槍。德克斯特砰砰兩槍就把他擊斃了。那天晚上，英國(guó)廣播公司電臺(tái)播送了關(guān)于蒙塔弗里爾投降的新聞。一萬(wàn)人擺脫了迫在眉睫的死亡的陰影，走進(jìn)了盟軍的戰(zhàn)俘營(yíng)。同一個(gè)晚上，四個(gè)男人叩響了韋爾芬大街一幢房子的門(mén)，一位舉止端莊的老婦人應(yīng)聲出來(lái)開(kāi)門(mén)。他掃了來(lái)人身上的制服一眼，就認(rèn)出了他們的身份。“我一直在等候諸位先生的光臨?！彼闷届o的口吻說(shuō)的，她身上一點(diǎn)癌癥的跡象也沒(méi)有，但是，正如她在給丈夫的信中所說(shuō)的那樣，她此刻，除了苦苦思念著丈夫之外，什么也不想。（選自《外國(guó)小說(shuō)精選》，有改動(dòng)）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是BA.德克斯特不愿去守衛(wèi)要塞，主要是因?yàn)樗呀?jīng)失去了兩個(gè)兒子，不想再失去妻子。B.阿洛伊斯為了打消丈夫的后顧之憂，保住上萬(wàn)名士兵的生命，謊稱自己得了癌癥。C.德克斯特的妻子是人質(zhì)，而被上司派去監(jiān)視德克斯特的軍官弗雷同樣也是人質(zhì)。D.德克斯特打了敗仗，弗雷卻向他表示祝賀并給他頒發(fā)獎(jiǎng)?wù)?，這其實(shí)是對(duì)他的嘲諷。（2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是CA.小說(shuō)開(kāi)頭一段文字用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言介紹了故事發(fā)生的時(shí)代背景，為下文故事情節(jié)的展開(kāi)作了鋪墊。B.黨衛(wèi)隊(duì)分隊(duì)長(zhǎng)弗雷是作者安排的一個(gè)重要人物，他的言行對(duì)德克斯特這一形象起到了很好的襯托作用。C.小說(shuō)的許多故事情節(jié)都是通過(guò)人物對(duì)話展開(kāi)的，這樣寫(xiě)大大節(jié)省了筆墨，也增強(qiáng)了小說(shuō)的故事性和趣味性。D.小說(shuō)結(jié)尾令人動(dòng)容，作者通過(guò)對(duì)阿洛伊斯肖像、語(yǔ)言等方面的描寫(xiě)，使這一形象在讀者心目中頓時(shí)高大起來(lái)。（3）簡(jiǎn)要概括阿洛伊斯這一形象的特點(diǎn)。（4）小說(shuō)在敘述方面很有特點(diǎn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！痉治觥浚?）本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞。解答本題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、人物、語(yǔ)言、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。（2）本題考查對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。這類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要明確題干的選擇要求，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。（3）本題考查學(xué)生對(duì)人物形象的分析能力。解題時(shí)，要結(jié)合原文進(jìn)行概括，有理有據(jù)，通過(guò)人物的外貌、動(dòng)作、語(yǔ)言、心理以及正面和側(cè)面等描寫(xiě)進(jìn)行分析，概括出人物的性格特征。小說(shuō)中塑造人物形象的作用主要體現(xiàn)在情節(jié)的推進(jìn)和主題的體現(xiàn)兩個(gè)方面。（4）本題考查學(xué)生分析作品主要表現(xiàn)手法的能力。這是考查學(xué)生分析塑造刻畫(huà)人物形象技巧能力。答題時(shí)，通讀文章，在文章圈出有關(guān)人物塑造的內(nèi)容，然后指出運(yùn)用手法技巧，然后結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析，最后指出運(yùn)用該手法技巧有什么表達(dá)效果。【解答】（1）A．“主要是因?yàn)樗呀?jīng)失去了兩個(gè)兒子，不想再失去妻子”錯(cuò)誤。德克斯特不愿去守衛(wèi)要塞，主要是由于他不想做無(wú)謂的抵抗和犧牲。C．“而被上司派去監(jiān)視德克斯特的軍官弗雷同樣也是人質(zhì)”錯(cuò)誤。弗雷并不是人質(zhì)，從小說(shuō)中“‘可是我的妻子——我的孩子——’弗雷的聲音變得近乎哀號(hào)”可知，他的妻子和孩子是人質(zhì)。D．“這其實(shí)是對(duì)他的嘲諷”說(shuō)法不當(dāng)。德克斯特打了敗仗，弗雷卻向他表示祝賀并給他頒發(fā)獎(jiǎng)?wù)拢菫榱思?lì)德克斯特繼續(xù)堅(jiān)守下去。故選：B。（2）C．“也增強(qiáng)了小說(shuō)的故事性和趣味性”說(shuō)法錯(cuò)誤。運(yùn)用對(duì)話的寫(xiě)作方式并沒(méi)有增強(qiáng)小說(shuō)的故事性和趣味性，增強(qiáng)了小說(shuō)的真實(shí)性。故選：C。（3）對(duì)于阿洛伊斯這一形象的特點(diǎn)，可以根據(jù)小說(shuō)的情節(jié)分析得出。從小說(shuō)中“阿洛伊斯在內(nèi)心深處認(rèn)為：沒(méi)有什么局勢(shì)值得要上萬(wàn)人去送死。但她并沒(méi)有把這個(gè)想法說(shuō)出來(lái)”的情節(jié)以及阿洛伊斯為了不拖累丈夫而讓他下定率部投降的決心，阿洛伊斯寫(xiě)信欺騙丈夫說(shuō)自己罹患癌癥，已經(jīng)服安眠藥自殺，這些想法和行為都表現(xiàn)出阿洛伊斯具有崇高的人道主義精神和舍己為人的奉獻(xiàn)精神。從小說(shuō)中阿洛伊斯寫(xiě)給德克斯特的心中的內(nèi)容，“我將要死去，我唯一剩下的思戀就是你。再見(jiàn)吧，親愛(ài)的”“正如她在給丈夫的信中所說(shuō)的那樣，她此刻，除了苦苦思念著丈夫之外，什么也不想”可以看出，她深愛(ài)自己的丈夫，在面臨死亡時(shí)仍然思戀著自己的丈夫。從阿洛伊斯欺騙丈夫說(shuō)自己罹患癌癥并且將服用安眠藥自殺這一行動(dòng)可以看出，阿洛伊斯機(jī)智勇敢。而在小說(shuō)的結(jié)尾，面對(duì)黨衛(wèi)軍前來(lái)抓捕，“四個(gè)男人叩響了韋爾芬大街一幢房子的門(mén)，一位舉止端莊的老婦人應(yīng)聲出來(lái)開(kāi)門(mén)。他掃了來(lái)人身上的制服一眼，就認(rèn)出了他們的身份”“‘我一直在等候諸位先生的光臨。’她用平靜的口吻說(shuō)的”，從中可以看出阿洛伊斯面對(duì)死亡的從容不迫，大義凜然。（4）對(duì)于小說(shuō)的敘述特點(diǎn)，首先，小說(shuō)中的故事背景多包含在人物的對(duì)話當(dāng)中，并且，這些對(duì)話推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。如小說(shuō)開(kāi)頭德克斯特夫婦的對(duì)話就交代了當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)況，“我的職責(zé)是服從命令。然而，在敵人包圍中搞進(jìn)一步的防御是毫無(wú)用處的”“當(dāng)防線已經(jīng)被突破，敵人的炮火占?jí)旱箖?yōu)勢(shì)時(shí)，堅(jiān)守的時(shí)間越長(zhǎng)，傷亡也就越慘重”。同時(shí)，這些對(duì)話還交代了主人公的家庭情況，“現(xiàn)在，你只剩下孤零零一個(gè)人了，親愛(ài)的?！边@樣敘述故事，既讓小說(shuō)故事情節(jié)完整，有讓小說(shuō)敘述簡(jiǎn)潔。其次，小說(shuō)按時(shí)間順序敘述。小說(shuō)從德克斯特就要出發(fā)去堅(jiān)守堡壘寫(xiě)起，寫(xiě)到他堅(jiān)守堡壘的遭遇，再到他收到妻子的來(lái)信，之后德克斯特率部投降，而后阿洛伊斯被黨衛(wèi)軍殺害。這樣按時(shí)間順序敘述故事情節(jié)，讓小說(shuō)的發(fā)展順暢，脈絡(luò)清晰。再次，小說(shuō)中多處運(yùn)用伏筆和照應(yīng)。如文中“堅(jiān)守的時(shí)間越長(zhǎng)，傷亡也就越慘重”一句，就為后面德克斯特的投降埋下了伏筆；最后“她身上一點(diǎn)癌癥的跡象也沒(méi)有”照應(yīng)了前面“我得了癌癥”等。這樣的伏筆和照應(yīng)讓小說(shuō)的情節(jié)更加合理，更加能打動(dòng)讀者。最后，小說(shuō)的結(jié)尾出乎意料之外，而又在情理之中。阿洛伊斯寫(xiě)信給丈夫告訴他自己罹患癌癥，在他收到信時(shí)自己已經(jīng)死亡，其實(shí)她是在騙德克斯特，為讓他能夠下定決心率部投降而不必掛念自己，這一結(jié)尾突出了阿洛伊斯具有崇高的人道主義精神和舍己為人的奉獻(xiàn)精神，也讓小說(shuō)的情節(jié)更加吸引讀者。答案：（1）B（2）C（3）①具有舍己為人的奉獻(xiàn)精神。②具有崇高的人道主義精神。③深愛(ài)自己的丈夫。④機(jī)智勇敢。⑤面對(duì)死亡從容不迫，大義凜然。（4）①多用對(duì)話交待相關(guān)的故事背景，并推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，敘述簡(jiǎn)潔。如當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)況和主人公的家庭情況，就是由對(duì)話告訴讀者的。②按時(shí)間順序敘述，脈絡(luò)清晰。③多處運(yùn)用伏筆和照應(yīng)。如文中“堅(jiān)守的時(shí)間越長(zhǎng)，傷亡也就越慘重”一句，就為后面德克斯特的投降埋下了伏筆；最后“她身上一點(diǎn)癌癥的跡象也沒(méi)有”照應(yīng)了前面“我得了癌癥”等。④結(jié)尾出乎意料之外，而又在情理之中。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題?；矢Π偃佟度菁沸颉久鳌客跏镭懺谖籼扑螘r(shí)，朝士大夫稱得罪去者，往往屈為荒遠(yuǎn)郡佐員外署置。其祿雖有之，僅自給妻子耳。為之上者，不以責(zé)其吏②能；為之下者，亦不謂其能吏我：以故鮮錢谷法比③、簿書(shū)期會(huì)之煩。其余日，則足以竭其工于詩(shī)。雖其詩(shī)之工，然不過(guò)以之發(fā)其羈孤無(wú)聊、磊落不平之思而已。其山川之奇麗，則辱之而為險(xiǎn)惡；風(fēng)日之駘蕩則辱之而為僭凄以至物候之稍偏民俗之稍異則辱之而為瘴為癘為魑魅魍魎若不可一朝居者。如沈宋元白劉柳諸君子之言，固具在其探幽造微，窮變盡態(tài)，固不可以余說(shuō)而廢其工，然要之有出于嘆老嗟窮、憂讒畏譏之外者乎？有能如風(fēng)人④之所謂可以興、可以群且怨者乎？明世則不然。士大夫坐謫者，僅少鐫其秩級(jí)，而不限以地之遠(yuǎn)近。為之上者，少優(yōu)以禮而不廢其事；為之下者，以敘遷之吏待之而忘其端。其外既有所縻于職，而內(nèi)又無(wú)所大概于念，宜其人之工事而拙言也。夫明之詩(shī)，誠(chéng)不足以擬唐之工；然于臣子之節(jié)，亦即修矣。而余乃復(fù)交致其不滿者，何也？之唐而使風(fēng)人之義渝也，之明是使天下無(wú)風(fēng)人也。吾郡以詩(shī)名天下，至嘉靖間最；嘉靖中諸名能詩(shī)者，獨(dú)皇甫氏最；皇甫氏昆季四人，獨(dú)子循先生最。先生綺歲通朝籍，三事公卿，皆折行而與之禮。先生既負(fù)才，有重名，然秉執(zhí)勁節(jié)，多所抵牾。以故從虞部郎始謫佐黃州，稍遷南司勛部郎，輒又謫佐開(kāi)州，量移婺州，最后遷滇憲以罷。黃，故楚饒郡，又鄰天子湯沐之邑；開(kāi)，屬魏，為三輔地；婺，屬越，越又天下首藩。當(dāng)事者雖不能盡知先生，其所以處先生，雅亦已勝唐；而先生亦不以謫故，遂厭薄其吏道。其為吏，亦竟不肯緣飾時(shí)好而詘其詩(shī)，其詩(shī)之工不待言。然要之志有所微動(dòng)，則必引分以通其狹；氣有所微阻，則必廣譬以宏其尚。其山川風(fēng)日，物候民俗，偶得其境以接吾意，而不為意于其境。蓋先生之詩(shī)之工，取工于窮者也，非用其工于窮者也。吾不知其后先于風(fēng)人，第于所謂興與群與怨者，蓋三復(fù)而略得之矣。先生庀材于江左，得格于大歷，其為虞部，有《虞部集》；為司勛，有《司勛集》；中歲依白下釋氏居，有《禪棲集》；憲滇，有《南中集》；歸，有《還山集》；其所用，得罪為三州故，詳自序中，茲不贅。（選自《弇州四部稿》，有刪改）【注】①皇甫百泉：皇甫訪，字子循，號(hào)百泉，與王世貞同為吳郡人。②吏：同“使”。③錢谷法比：錢谷，財(cái)政方面的事物；法比，法律條例。④風(fēng)人：詩(shī)人?！帮L(fēng)”為詩(shī)經(jīng)六義之一，故以“風(fēng)人”為詩(shī)人；孔子認(rèn)為詩(shī)之本義在于“興觀群怨”。（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是DA.風(fēng)日之駘蕩則辱之/而為僭凄以至物候之稍偏/民俗之稍異則辱之/而為瘴為癘/為魑魅魍魎/若不可一朝居者B.風(fēng)日之駘蕩/則辱之而為僭凄/以至物候之稍偏/民俗之稍異則辱之/而為瘴為癘/為魑魅魍魎/若不可一朝居者C.風(fēng)日之駘蕩則辱之/而為僭凄以至物候之稍偏/民俗之稍異/則辱之而為瘴/為癘/為魑魅魍魎/若不可一朝居者D.風(fēng)日之駘蕩/則辱之而為僭凄/以至物候之稍偏/民俗之稍異/則辱之而為瘴/為癘/為魑魅魍魎/若不可一朝居者（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是AA.序，也叫序文、敘言、敘文、緒言、引言、前言，是說(shuō)明書(shū)籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。B.秩級(jí)來(lái)源于先秦的稍食與月俸，與職務(wù)的繁簡(jiǎn)、職責(zé)的輕重相聯(lián)系，具有職位分等的色彩，敘定同一系統(tǒng)內(nèi)的職位等級(jí)。C.虞部，為工部四部屬之一，古虞人之遺職，在明代掌山澤、橋道、舟車、織造、券契、衡量等事。D.湯沐之邑，是指諸侯朝見(jiàn)天子，天子賜以王畿以內(nèi)的、供住宿和齋戒沐浴的封邑。后指國(guó)君、皇后、公主等受封者收取賦稅的私邑。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是CA.作者認(rèn)為唐宋時(shí)期，往往將獲罪的朝士大夫貶謫到荒僻偏遠(yuǎn)之地；朝士大夫們?cè)诒毁H任上所作詩(shī)歌，內(nèi)容主題往往不能超出嘆老嗟窮、憂讒畏譏之外。B.皇甫訪既有才學(xué)又有名聲，只是由于堅(jiān)守節(jié)操而與人多有沖突，因而多次被貶；《三州集》收錄的是他在黃州、開(kāi)州、婺州這三個(gè)被貶任上所作的詩(shī)。C.文章中論明代詩(shī)壇，認(rèn)為有明一代詩(shī)詞昌盛，其中以嘉靖年間為最；嘉靖年間能作詩(shī)之輩，以皇甫一家為最；皇甫一家兄弟四人中，又以皇甫訪為最。D.文章以唐宋開(kāi)篇，繼之以明世，進(jìn)而至于皇甫訪其人，行文脈絡(luò)清晰；筆至皇甫訪處，又?jǐn)⑵涫抡撈湓?shī)，謂其得“興群怨”之旨，讀之深有余味。（4）把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①夫明之詩(shī)，誠(chéng)不足以擬唐之工；然于臣子之節(jié)，亦即修矣。②當(dāng)事者雖不能盡知先生，其所以處先生，雅亦已勝唐。（5）皇甫訪的詩(shī)歌有何特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！痉治觥浚?）本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因?yàn)槊~常在句中作主語(yǔ)或賓語(yǔ)。注意主語(yǔ)常省略。其次找動(dòng)詞，動(dòng)詞通常作謂語(yǔ)。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開(kāi)句子。此外，文言虛詞和特殊句式對(duì)文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開(kāi)的地方，用排除法做題。（2）本題考查理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求。其次，要回歸文本，吃透文本表達(dá)的觀點(diǎn)，深入理解作者的思想；然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行推敲琢磨。（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，拿到句子之后應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語(yǔ)，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。（5）本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí)，通讀全文了解文章的內(nèi)容及作者所要表達(dá)的思想感情，根據(jù)原題所問(wèn)找到答題區(qū)間并對(duì)答題區(qū)間進(jìn)行分析與歸納，最終概括出答案。【解答】（1）句意：如果此地風(fēng)和日麗，使人舒暢，他們就辱稱其為凄涼傷感。以至于物候稍微偏移一點(diǎn)時(shí)節(jié)，民俗稍微不同，就辱稱這些為瘴氣癘氣，有魑魅魍魎，簡(jiǎn)直一天也不能居住。結(jié)合上文“其山川之奇麗，則辱之而為險(xiǎn)惡”的句式，這里“風(fēng)日之駘蕩”和“則辱之而為僭凄”的前后也應(yīng)該斷開(kāi)，形成對(duì)稱結(jié)構(gòu)，排除A、C?！皠t辱之而為瘴”中“則”是那么的意思，與后句聯(lián)系緊密，在它前面斷開(kāi)，排除B。故選：D。（2）A.“序，也叫……緒言”說(shuō)法錯(cuò)誤，序與緒言不同。緒言也叫緒論、導(dǎo)言，是學(xué)術(shù)著作開(kāi)頭說(shuō)明全書(shū)宗旨和內(nèi)容等的部分。它隸屬于作品本身，不可獨(dú)立于作品之外。故選：A。（3）C.“文章中論明代詩(shī)壇，認(rèn)為有明一代詩(shī)詞昌盛，其中以嘉靖年間為最”說(shuō)法有誤，原文為“吾郡以詩(shī)名天下，至嘉靖間最”，可知并不是說(shuō)明朝詩(shī)詞以嘉靖年間為最，而是說(shuō)我們郡縣憑借詩(shī)歌名滿天下，到嘉靖年間為最。而且作者對(duì)明代詩(shī)壇是不滿意的，并非“認(rèn)為有明一代詩(shī)詞昌盛”，而是“吾郡以詩(shī)名天下”。故選：C。（4）①“誠(chéng)”，確實(shí)?！皵M”，比擬，相比?！肮ぁ?，工巧。“修”，好。譯文：明代詩(shī)歌（的工巧），確實(shí)不足以和唐詩(shī)的工巧相比；但是在臣子的節(jié)操方面，（明代）也是很好的了。②“當(dāng)事者”，當(dāng)?shù)刂髡娜??！八浴?，用?lái)……的方式?！疤帯保瑢?duì)待?！把拧?，平素。譯文：當(dāng)?shù)刂髡娜穗m然不能完全了解先生，（但）他們用來(lái)對(duì)待皇甫先生的方式，平素（待他）也已經(jīng)超過(guò)唐代（對(duì)待貶謫官員的方式）了。（5）由“其詩(shī)之工不待言”可知形式工整。由“然要之志有所微動(dòng)，則必引分以通其狹；氣有所微阻，則必廣譬以宏其尚”可概括為恢宏大氣。由“其山川風(fēng)日，物候民俗，偶得其境以接吾意，而不為意于其境”“蓋先生之詩(shī)之工，取工于窮者也，非用其工于窮者也”可概括為自然流露（不刻意而為之）。答案：（1）D（2）A（3）C（4）①明代詩(shī)歌（的工巧），確實(shí)不足以和唐詩(shī)的工巧相比；但是在臣子的節(jié)操方面，（明代）也是很好的了。②當(dāng)?shù)刂髡娜穗m然不能完全了解先生，（但）他們用來(lái)對(duì)待皇甫先生的方式，平素（待他）也已經(jīng)超過(guò)唐代（對(duì)待貶謫官員的方式）了。（5）①形式工整。②恢宏大氣。③自然流露（不刻意而為之）。參考譯文：在從前唐宋時(shí)，朝中士大夫因獲罪而被流放的，往往屈居到荒僻遙遠(yuǎn)的郡縣，以正官以外的官職處置。他們的俸祿雖然有，但僅僅只能供給妻子兒女使用。在他們之上的人，不會(huì)要求他們有被使用的才能。在他們之下的人，又不認(rèn)為他們能夠使喚自己。因此很少有財(cái)政方面的法律條例、公文簿書(shū)定時(shí)會(huì)集之類的煩惱。他們閑暇的日子，就能夠竭盡自己的才能去寫(xiě)好詩(shī)。雖然他們的詩(shī)很精美，然而不過(guò)是以此抒發(fā)自己羈旅孤獨(dú)、百無(wú)聊賴、懷才不遇等不平的思想罷了。如果山川奇險(xiǎn)秀麗，他們就辱稱這些山川是險(xiǎn)惡之地；如果此地風(fēng)和日麗，使人舒暢，他們就辱稱其為凄涼傷感。以至于物候稍微偏移一點(diǎn)時(shí)節(jié)，民俗稍微不同，就辱稱這些為瘴氣癘氣，有魑魅魍魎，簡(jiǎn)直一天也不能居住。比如沈佺期宋之問(wèn)元稹白居易劉禹錫柳宗元各位先生的詩(shī)文作品，固然詳細(xì)在他們探訪幽微之處，寫(xiě)盡他們的形態(tài)變化，本來(lái)不可憑借他們的其他感想來(lái)廢棄他們工巧的文筆，然而關(guān)鍵是他們這些詩(shī)文，有超出嘆息老病窮困、憂愁讒言、恐懼譏諷之外的嗎？有能夠像詩(shī)人們所說(shuō)的可以興、可以群且怨的嗎？明朝就不這樣。士大夫因獲罪被貶謫的，僅僅只是降低他們的官階品級(jí)，而不限于流放地的遠(yuǎn)近。作為他們的上級(jí)，稍稍以禮有待而不荒廢他們的公務(wù)；作為他們的下級(jí)，就按照資歷或勞績(jī)升遷的官員來(lái)對(duì)待他們，而忘記了他們的罪責(zé)。他們?cè)谕饧热涣b縻于職務(wù)，在內(nèi)又沒(méi)有什么念頭在心中無(wú)法排遣，故而這些人擅長(zhǎng)處理事務(wù)而言辭拙訥，是很適宜的。明代詩(shī)歌（的工巧），確實(shí)不足以和唐詩(shī)的工巧相比；但是在臣子的節(jié)操方面，（明代）也是很好的了。而我卻依然對(duì)他們都不滿，這是為什么呢？因?yàn)樘拼屧?shī)人改變了自己的道義，而明代是讓天下再也沒(méi)有詩(shī)人。我們郡縣憑借詩(shī)歌名滿天下，到嘉靖年間為最；嘉靖年間眾多號(hào)稱能作詩(shī)的人，又獨(dú)以皇甫氏為最；皇甫氏兄弟四人，又獨(dú)以皇甫子循先生為最?；矢ψ友壬倌昃腿肓斯偌?，多次侍奉公卿，公卿都折節(jié)而對(duì)他禮遇。先生既身負(fù)才華，有了盛名，然而依然秉執(zhí)剛勁的節(jié)操，與他人多有矛盾。因此從工部虞衡司郎中開(kāi)始貶謫輔佐黃州，逐年升遷南京吏部稽勛司郎中，就又貶謫去擔(dān)任開(kāi)州同知，遇赦酌情調(diào)遷處州同知（婺州，疑王誤），最后升任云南按察司僉事而后罷官。黃州，是以前楚國(guó)富饒的郡縣，又毗鄰天子的湯沐邑；開(kāi)州，屬于魏國(guó)，是京城附近地區(qū)；婺州（應(yīng)該是處州，疑王誤），屬于越國(guó)，越國(guó)又是天下首屈一指的繁盛郡縣。當(dāng)?shù)刂髡娜穗m然不能完全了解先生，（但）他們用來(lái)對(duì)待皇甫先生的方式，平素（待他）也已經(jīng)超過(guò)唐代（對(duì)待貶謫官員的方式）了；而先生也不因?yàn)樽约嘿H謫的緣故，就厭惡輕視他的為官責(zé)任。他做官吏，也最終不肯為了文飾世俗的愛(ài)好而讓自己的詩(shī)歌屈心抑志，他的詩(shī)歌工整自然不必說(shuō)。然而最重要的是，他的志向稍微動(dòng)搖，就一定會(huì)引咎以疏通狹隘；他的氣息稍有阻礙，一定多方曉喻以恢宏他的風(fēng)尚。那山川風(fēng)日，物候民俗，偶然獲得其意境來(lái)接近自己的情意，而不刻意在某種意境上抒發(fā)自己的情意。大概先生詩(shī)歌的好，是從其窘迫取得的佳妙，而不是在其窘迫處境中使用他巧妙的詩(shī)詞。我不知道他的這種創(chuàng)作思想比起那些詩(shī)人誰(shuí)早誰(shuí)遲，但是對(duì)于所說(shuō)的興與群與怨的原因，大概讀了三遍而略略領(lǐng)會(huì)了一些。先生從長(zhǎng)江以東地區(qū)詩(shī)人里浸潤(rùn)資質(zhì)，從唐朝大歷詩(shī)人處得到格范標(biāo)準(zhǔn)，他做工部虞衡司郎中，有《虞部集》；做南京吏部稽勛司郎中，有《司勛集》；中年依附和尚在南京寺廟居住，有《禪棲集》；擔(dān)任云南按察司僉事，有《南中集》；回來(lái)后，有《還山集》；他被任用和因獲罪而治理三州的緣故，在他的自序中已經(jīng)說(shuō)得很詳盡了，這里不再贅述。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下列各題。洞仙歌?瀘守王補(bǔ)之生日①黃庭堅(jiān)月中丹桂，自風(fēng)霜難老。閱盡人間盛衰草。望中秋、才有幾日十分圓，霾風(fēng)雨，云表常如永晝。不得文章力，白首防秋②，誰(shuí)念云中上功守。正注意得人雄，靜掃河西，應(yīng)難指、五湖歸棹③。問(wèn)持節(jié)馮唐幾時(shí)來(lái)，看再策勛名，印窠如斗。[注]①本詞作于北宋紹圣四年（1097年）。王撲之，時(shí)知瀘州，作者謫居黔南時(shí)，多蒙其眷顧。②防秋：古代每至入秋，邊關(guān)常發(fā)生戰(zhàn)事，朝廷令邊防軍隊(duì)特加警戒，稱為“防秋”。③五湖歸棹：據(jù)史書(shū)載，越大夫范蠡佐越王勾踐滅吳后，功成身退，泛輕舟于五湖。（1）下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是BA．首句寫(xiě)“月中丹桂”，既可呼應(yīng)“中秋”，暗扣王補(bǔ)之生日；又以“丹桂”喻友人，寓意美好。B．“霾風(fēng)雨，云表常如永晝”表面寫(xiě)月亮蒙風(fēng)雨而不減清光，實(shí)際是寫(xiě)自己雖遭貶謫而忠貞不渝。C．“正注意得人雄，靜掃河西”交代朝廷征召將才、廓清邊境的時(shí)代背景，為結(jié)尾抒情作了鋪墊。D．本詞雖是一首壽詞，但構(gòu)思不落窠臼，由祝壽而及國(guó)事之思的寫(xiě)法，使全詞有了慷慨激昂之氣。（2）本詞“問(wèn)持節(jié)馮唐幾時(shí)來(lái)”與“持節(jié)云中，何日遣馮唐？”（蘇軾《江城子?密州出獵》），都用了“馮唐持節(jié)赦免魏尚”的典故，但借此表達(dá)的情感卻有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！痉治觥浚?）本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌用典作用的能力。明確典固，然后根據(jù)內(nèi)容分析其情感即可?！窘獯稹浚?）B.“實(shí)際是寫(xiě)自己雖遭貶謫而忠貞不渝”錯(cuò)誤，應(yīng)該是寫(xiě)友人王補(bǔ)之的品格。故選B。（2）本詩(shī)為贈(zèng)與友人之作，“問(wèn)持節(jié)馮唐幾時(shí)來(lái)，看再策勛名，印窠如斗”用馮唐典故，是將友人比作魏尚，由“白首防秋，誰(shuí)念云中上功守”可知，友人雖已白發(fā)蒼蒼，但是為國(guó)戍守邊關(guān)，勞苦功高，遺憾的是“持節(jié)馮唐”一直不來(lái)，因此用馮唐典故表達(dá)詩(shī)人對(duì)友人有朝一日名入功勛之策、得到朝廷重要的美好祝愿?！督亲?密州出獵》中，“持節(jié)云中，何日遣馮唐”寫(xiě)詩(shī)人自己年事雖高，鬢發(fā)雖白，卻仍希望朝廷能像漢文帝派馮唐持節(jié)赦免魏尚一樣，對(duì)自己委以重任，赴邊疆抗敵。那時(shí)，他將挽弓如滿月，狠狠抗擊西夏和遼的侵?jǐn)_。因此是詩(shī)人以魏尚自許，既表達(dá)了衛(wèi)國(guó)守邊的豪邁氣概和以身許國(guó)的熱情，也含蓄表達(dá)了自己壯志未酬、不得重用的憤懣。答案：（1）B（2）①本詞中，作者將友人王補(bǔ)之比作魏尚，表達(dá)了對(duì)王補(bǔ)之“白首防秋”、勞苦功高的敬佩與贊賞；又借“持節(jié)馮唐幾時(shí)來(lái)”之問(wèn)，暗含了對(duì)王補(bǔ)之獲得重用、再立功勛的美好祝愿。②蘇詞中，作者以魏尚自許，一方面表達(dá)了衛(wèi)國(guó)守邊的豪邁氣概和報(bào)國(guó)熱情；另一方面也含蓄表達(dá)了自己壯志未酬的憤懣。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）人才是強(qiáng)國(guó)之根本，孟子在《生于憂患，死于安樂(lè)》中就說(shuō)過(guò)，“入則無(wú)法家拂士”，國(guó)家就會(huì)滅亡。但是在古代，人才常常被埋沒(méi)，韓愈在《馬說(shuō)》中就以“駢死于槽櫪之間”一句控訴了千里馬和普通馬一起隕落的命運(yùn)。（2）蘇軾在《赤壁賦》中借助事物的反應(yīng)來(lái)贊美客人簫聲感染力強(qiáng)的句子是“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”。（3）“魚(yú)”和“龍”均為鱗界水族，常常連用，也指像魚(yú)和龍一樣的物品，古代詩(shī)文中常以此為描寫(xiě)對(duì)象，如“鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚(yú)龍潛躍水成文”等。【分析】本題考查學(xué)生對(duì)古詩(shī)文名句默寫(xiě)的能力。答題時(shí)要熟背相關(guān)篇目，并理解語(yǔ)句的含義，準(zhǔn)確地寫(xiě)出相關(guān)名句?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）入則無(wú)法家拂士駢死于槽櫪之間（重點(diǎn)字：拂、槽、櫪）（2）舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦（重點(diǎn)字：幽、壑、泣、嫠）（3）鴻雁長(zhǎng)飛光不度魚(yú)龍潛躍水成文（重點(diǎn)字：鴻、雁）或玉壺光轉(zhuǎn)一夜魚(yú)龍舞（重點(diǎn)字：壺）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下列各題。承德，一座深遠(yuǎn)而厚重的城市。5000多年的紅山文化、1000多年的遼金文化和300多年的清文化在這里融合碰撞。亭臺(tái)樓閣，山水相依，林海綿延，自然風(fēng)景與人文歷史在這里①。一墻一瓦都是文化，山水之中皆有故事。在這里，林海與草原相接，山莊與古剎輝映，城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村共榮，人們漫步在青石小路，輕撫紅色宮墻，恍然間與歷史打了一個(gè)照面……才感盛夏，忽而已秋，避暑山莊正門(mén)前卻②，熱度不減，世界文化遺產(chǎn)的獨(dú)特魅力吸引著八方來(lái)客。游客們?cè)絹?lái)越關(guān)注這里深厚的歷史文化，對(duì)每一件文物都③。文物保護(hù)是“留根”，更是“護(hù)魂”。避暑山莊正以科技賦能文物保護(hù)，以文化傳承賡續(xù)民族團(tuán)結(jié)根脈，以文旅融合創(chuàng)新發(fā)展。如何保護(hù)好歷史資源，傳承好、利用好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？承德市按照首先開(kāi)展文物調(diào)查、建立古建筑保護(hù)信息庫(kù)，然后組建由文物管理和古建施工等單位組成的文保團(tuán)隊(duì)，最后保護(hù)利用文物、讓古建筑煥發(fā)新光彩的規(guī)劃進(jìn)行文物保護(hù)工作。承德全力抓好文物保護(hù)、傳承、利用工作，向全國(guó)人民交出了一份優(yōu)秀答卷。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線的部分改寫(xiě)成幾個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?）文中畫(huà)橫線的句子使用了排比和擬人的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材